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site:.cn,缓刑思想汇报范文2015(共8篇)

site:.cn,缓刑思想汇报范文2015（一）：

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site:.cn,缓刑思想汇报范文2015（二）：

我生活在幸福中幸福,简单的几个字,凝聚了无穷的爱；凝聚了平凡的爱；凝聚了珍贵的爱.幸福是一层软绵绵的包裹,把你的快乐留住,忧伤带走.我生活在一个幸福的家庭,我有让我感到幸福的父母.小荷作文网 www.zww.cn ,你也...

site:.cn,缓刑思想汇报范文2015（三）：

诗的一至三节算作第一部分.写的是诗人清晨从睡梦中醒来,猛然间瞥见太阳而生出的一系列感想.于是,那聊以忘却乡愁的美梦消逝了,他又不得不回到这块陌生的土地,不得不透过窗户望着那黑气冲天的工业烟囱.现实生活的紧张感使他对无觉无知的酣梦格外钟情,尽管他并不能永远地陶醉在梦中,但这乍然醒来的强烈的不适感却也很自然地让人迁怒于物.在他看来,太阳的出现实在是太粗暴、太不近人情了,“刺得我的心痛”!那难捱的白日又要等多久才能结束呢?这个意思在前一首《晴朝》里已经有所表现.
然后,太阳的“热”也为诗人体验到了.太阳冉冉升起,大地逐渐为之增温,那些在花草丛中晶莹闪烁的露珠被烘烤干了.但是,给万物以生机的太阳于“我”又何干呢?诗人那迎风落泪的眼眶永远都是湿漉漉的,太阳的热度还远不足以将它们烘干.因为比起故土的温暖来,太阳的这点热度实在太不值一提了.自闻一多去国离乡以来,泪水就常常伴随着他度过了无数个寂寞孤独的日子.在《晴朝》中,诗人也说：“地球平稳地转着,／一切的都向朝日微笑；／我也不是不会笑,／泪珠儿却先滚出来了.”不过,也有必要指出的是,太阳 也烘不干的竟是诗人的“冷泪”,可见,这还不是《晴朝》中滚出来的“泪珠儿”,它们很可能是诗人梦乡的产物,在梦中见到了那想念已久的故乡,于是激动得泪如泉涌,等到早晨,这泪水就已经冰凉冰凉的了.
接着,诗人又把目光投向了已经升入高空的太阳.他想到,这一天才刚刚开始,太阳还需要多长的时间才能再度没入地平线呢!这“九曲回肠”的“十二个时辰”实在太长太长,况且,他的留美生涯才刚刚的开始,还有漫长的五个年头啊!这整整的五年竟然也都要象这一天似的一个时辰一个时辰地度过,那又将是怎样的痛苦呀!1992年冬,闻一多在一封家书中写道：“一个有思想之中国青年,留居美国之滋味,非笔墨所能形容.……我乃有国之民,我有五千年之历史与文化,我有何不若彼美人者?将谓吾国人不能制杀人之枪炮遂不若彼之光明磊落乎?总之,彼之贱视吾国人者一言难尽.”这可能就是所谓的“缓刑”吧?一般认为,诗人所说的“缓刑”就是洋人对中国人的欺侮和岐视,即“彼之贱视吾国人”,这在当时是的确存在的.而我又还想强调一点,即这样的“岐视”还并不一定都是生活态度上的,它更具有一层文化上的涵义.在二十世纪,西方文明已经达到它的鼎盛,实现了“现代化”的目标,而中国文化却仍然处于封建专制的统治之下,这一历史性的差距必然在各个民族之间造成不小的心理距离.西方人有他们目空一切的姿态,而中国人也可能产生极度敏锐的感觉,亦即所谓的“文化自卑感”.闻一多当时正处于这种“文化自卑感”的笼罩之中,越是在文化教育的实践中产生深深的自卑,他就愈可能极力维护祖国文化的尊严,而故土则是祖国文化的缩影,当然也就更是强烈地牵动他的情怀了.诗的四至六节属于第二部分.写诗人希望借助太阳的力量了解故乡的情况.
乍然醒来时的懵懂引出了万千怨愤,但这毕竟还毫无实际意义.太阳照旧每天升起,驱散人们的美梦,向大地播撒自己的热量,又依旧不紧不慢地完成着自己的使命,任何意气性的怨怒都于事无补.诗人逐渐清醒了过来,他望着高空里运行的太阳,不觉又为它俯瞰一切的优越地位而感慨起来.他幻想能够骑着太阳旅行,“天天望见一次家乡”；他又由太阳的东升西落,往复不已而想起了《淮南子》中的传说：“日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,……入于虞渊之汜”这样说来,太阳就是刚刚来自东方大陆,来自诗人的故乡,想到这里,诗人似兴奋起来,他急切地向这位故乡的来客打探消息：“我的家乡此刻可都依然无恙?”“北京城里底官柳裹上一身秋了罢?”在诗人的人生经历中,“家乡”和“北京”是他感受最深的两个地方.“家乡”养育了他,给了他最初的启蒙教育,在后来又是他汲取中国传统文化营养的“二月庐”,自然也给了人伦的亲情和友善.“北京”则是他接受现代文化教育,发展成熟的地方,在北京清华学校就读之时,他还曾对学校多有不满,但时过境迁,同异国他乡的寂寞孤独比较起来,凡是东方古国的一切都显得格外的温馨迷人,让人追恋不已.
诗的七至九节构成了第三部分,写的是诗人与太阳互相认同,从而向他倾吐衷肠.
这思路依然是从太阳东升西落、整日往返不已、奔波不息当中引发出来的.诗人由“太阳”的劳碌奔波而想到了自己,继而猛然悟出了太阳与自己的相同命运：“你也好象无家可归似的呢.／啊!你我的身世一样地不堪设想.”由自己的奔波劳苦、漂泊异乡而设想太阳也有同样境遇,这可以说是一种典型的自我平衡吧?如果高居万仞碧空之上的辉煌的太阳也一如“我”的命运,那么,“我”所承受的那份精神压力是否就理所当然地为之减轻了一些呢?
无论怎么说,诗人都的确是把太阳引为了同病相怜的知己,他开始向它倾吐自己的种种烦恼,希望得到太阳的帮助指点.诗人细细地讲述着自己对美国社会的感受：“这不象我的山川”,“这里的风云另带一般颜色,／这里鸟儿唱的调子格外凄凉.”在《孤雁》里,诗人也曾有过类似的描述：“那里是苍鹰底领土”,“那鸷悍的霸王啊!／他的锐利的指爪,／已撕破了自然底面目,／建筑起财力底窝巢”,“喝醉了弱者底鲜血,／吐出些罪恶底黑烟”.
诗的十至十二节是第四部分,写诗人将太阳认作“家乡”,象崇拜家乡一样崇拜太阳.
第十节起着过渡性的作用.诗人说太阳兼有“球东半底情热”与“球西半底智光”.这也就是说,太阳已经不再是世界的旁观者,它本身也由这个世界的基本元素组成,带着东方或者西方的气质与修养,当然,也必定包含着“我家乡”的属性.故乡的文化、故乡的温情必定在旋转的太阳中有所显现.这样就推出了结论“太阳啊,也是我家乡底太阳!／此刻我回不了我往日的家乡,／便认你为家乡也还得失相偿.”诗人将心目中的故乡凝聚成某种精神的化身投射到了太阳身上.于是,每当太阳升起,也仿佛就是故乡的来到,“往后我看见你时,就当回家一次,／我的家乡不在地上乃 在天上!”至此,在心灵纠缠不已的“故乡情结”,得以释放和外化,它辉煌耀眼,运行在万里长空之上,更令人倾慕,令人崇拜.【site:.cn,缓刑思想汇报范文2015】

site:.cn,缓刑思想汇报范文2015（四）：

1.汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉武帝……
2.
汉高祖
1、刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的皇帝.
2、刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一天下的皇帝.
3、刘邦是中国历史上第一位发明“招降纳叛”和“统一战线”军事战略战术的皇帝.
4、刘邦是中国历史上第一位以“休养生息”为国策从而在全国大力发展经济的皇帝.
5、刘邦是中国历史上第一位“释放奴婢”从而一定程度上打击奴隶制度、解放生产力的皇帝.
6、刘邦是中国历史上第一位在全国范围内实行“轻徭薄赋”政策、实行“十五税一”低税率的皇帝.
7、刘邦是中国历史上第一位推行“量吏禄,度官用,以赋于民”的财政支出紧缩政策而提倡节俭的皇帝.
8、刘邦是中国历史上第一位制定礼仪从而巩固皇权的皇帝.
9、刘邦是中国历史上第一位下“求贤诏”在全天下广招贤士人才的皇帝. 10、刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝,其诗作——大风歌被誉为“千古人主第一词”.
11、刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝,从而为汉朝及后世以儒家文化为主体思想治国奠定了基础.
12、刘邦是中国历史上第一位以孝治理天下的皇帝
汉文帝
汉文帝在位期间,是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期.他继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策.他两次把田租减为三十税一,甚至12年免收全国田赋,大大减轻了农民的负担.他还亲自耕作,做天下之表率,对当时农生产的迅速恢复与发展,起了积极的推动作用.为了加强中央集权,他逐步削弱诸侯王的势力.当时各诸侯王掌握着封国内的政治、经济大权,对国家的统一和中央政权的巩固形成了严重威胁.汉文帝先后粉碎了刘兴居和刘长的谋反,又接受贾谊提出的分割大的诸侯的建议,维护了国家的统一.他还妥善处理好汉朝同南越和匈奴的关系,对南越王赵佗实行安抚政策,对匈奴继续实行和亲政策的同时,加强了边防的力量.匈奴曾三次侵犯汉境,都被他及时派兵还击,赶出了塞外.
汉文帝在高祖的基础上,进一步废除了肉刑和诽谤妖言罪等一些严邢苛法.他实行平狱缓刑,约法省禁的政策,并带头执行法制判决,作为一个封建国君,这是难能可贵的.他知人善任,虚心纳谏,提拔重用了贾谊、晃错、张释之、周亚夫等人才,开创了文景盛世的繁荣局面.他节俭敦朴,严于律己,在封建帝王中是做得比较好的.在位期间,宫室、苑圃、车骑、服御很少增添.有一次他想修筑一座露台,一算需花费黄金100斤,相当于中等人家l0户的家产,就作罢了.他反对厚葬,其坟修在长安附近灞水的旁边,称做灞陵.修筑时顺着山陵形势挖掘洞穴,不再加高,陪葬品全用陶器,不准用金银等贵重金属.他还主张死后把夫人以下的宫女遣送回家,让她们改嫁.汉文帝后元七年(前157年),病死于长安末央宫,庙号为太宗,谥文帝
汉武帝
政治上：颁布”推恩令”,解决王国问题,巩固统一
思想上：独尊儒术,
民族问题上：1．三次北击匈奴,基本解决匈奴对汉的威胁
2．派张骞出使西域,中西交通（丝绸之路．西域都护）
思想文化上：独尊儒术,思想大一统为政治大一统服务
科技方面：制立”太初历”
文史学：司马迁＜史记＞
汉景帝
1.稳固皇权:七国之乱
2.和多战少：景帝时期是匈奴“最强大”的时期,强大的匈奴骑兵南下进击汉
地,烧杀抢掠,严重威胁着西汉王朝的统治.而此时汉朝社会经济
有了恢复和发展,但要战胜匈奴,条件仍不成熟.在这种情况下,
景帝怎样处理汉匈关系呢?总的来说,是有战有和,但和多战少,
以和为主.
3.清静恭俭：西汉棉袍对景帝在政治上的传统评价是“清静恭俭”：“清”,是
为政少事；“静”,是安定百姓；“恭”,是善待臣民；“俭”,是
节省汰用.景帝继续执行黄老无为政治,采取了一系列行之有效的措
施.

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site:.cn,缓刑思想汇报范文2015（六）：

　　太阳（牧野）
　　古老的猛士
　　手持阴森的宝剑
　　狠狠地刺向
　　太阳
　　他得意的笑了
　　以为这样就可以湮灭光芒
　　怎奈诗歌喉咙太长
　　宝剑太短
　　沮丧了猛士的目光
　　山的那一边
　　只有夕阳和群山在
　　亲密的交谈
　　太阳颂
　　作者：雪戈
　　啊,太阳
　　光焰万丈的太阳
　　万物景仰的灵长
　　经千世轮回而未消沉的思想
　　东方地平永不没落的绯红的希望
　　我曾一度走进你的梦乡
　　在残阳沉默的暮色里
　　在阴霾积压的碧落里
　　在绿叶颤抖的嘴蜃上
　　你沉睡着
　　轮回的苦痛
　　凄寂的长空
　　沆瀣的薄暮
　　怎能阻隔你喷薄的欲望
　　星月俱灭,阴风偷渡
　　天狼星把眼睛张到发狂
　　你安在
　　怎也和我这凡夫一般模样
　　在黑夜中沉沦,沉沦而又歌唱
　　太阳啊,太阳
　　像一尊庄严的雕塑俯视脚下的城市一般
　　你昂起沉重的头颅重新生光
　　森林,溪流,山岗
　　将重披你金色的盛装
　　狂欢着歌唱
　　恰似你驱逐黑暗
　　召唤新晨的芒光
　　疯狂吧,太阳
　　疯狂吧,我的心
　　就用你雷霆的烈焰
　　灼烧我的眼睛,我的胸膛
　　还有我不成形的梦想
　　把血脉烧到贲张
　　把脉息的微弱烧成烈
　　把脑海激荡的空灵烧成思想的不朽之形状
　　哦,上帝纵触灵
　　也只是空寂的时空里渗透的
　　一抹霞光,我却再找不到有哪种情怀
　　哪种情怀比你升起的姿态
　　更令我慷慨激昂
　　你是飞天装饰的神的形象
　　永不幻灭地贴抱在
　　历史苍桑的壁垒之上
　　是万象宙宇心中起升的最高
　　律令,隐蔽在诗人背后
　　指点造化对你歌唱
　　更是汹涌着悲愤的年轻的浪
　　永远奔涌着更新的希望——
　　年轻与梦想
　　啊,太阳
　　我的症结挽在民族贫困的骨骼上
　　你却攀援着我的脊梁
　　虬曲绕上,似一缕不死的青藤
　　扎进墙壁的心脏
　　你的火源播送
　　人间贫乏的土壤---
　　是他啊,普罗米休斯
　　是他一度的将你颂扬
　　用颤抖的手点亮宇宙
　　真理的常明灯
　　把世人前行的脚步照亮
　　可怜的人儿,弱小的诗者
　　在他面前你怎能安然落坐
　　啊,太阳,我是
　　你的气,你的灵,你的韵
　　你沉默的瞳孔还未生出的光
　　啊,太阳
　　就用你的金戟碎孤夜的残梦
　　让所有愚昧 无知 朽腐
　　在你微笑的脚步中
　　却步　　
　　闻一多的诗歌
　　太阳吟
　　太阳啊,刺得我心痛的太阳!
　　又逼走了游子的一出还乡梦,
　　又加他十二个时辰的九曲回肠!
　　太阳啊,火一样烧着的太阳!
　　烘干了小草尖头的露水,
　　可烘得干游子的冷泪盈眶?
　　太阳啊,六龙骖驾的太阳!
　　省得我受这一天天的缓刑,
　　就把五年当一天跑完那又何妨?
　　太阳啊--神速的金鸟--太阳!
　　让我骑着你每日绕行地球一周,
　　也便能天天望见一次家乡!
　　太阳啊,楼角新升的太阳!
　　不是刚从我们东方来的吗?
　　我的家乡此刻可都依然无恙?
　　太阳啊,我家乡来的太阳!
　　北京城里的官柳裹上一身秋了吧?
　　唉!我也憔悴的同深秋一样!
　　太阳啊,奔波不息的太阳!
　　你也好像无家可归似的呢.
　　啊!你我的身世一样地不堪设想!
　　太阳啊,自强不息的太阳!
　　大宇宙许就是你的家乡吧.
　　可能指示我我的家乡的方向?
　　太阳啊,这不像我的山川,太阳!
　　这里的风云另带一般颜色,
　　这里鸟儿唱的调子格外凄凉.
　　太阳啊,生命之火的太阳!
　　但是谁不知你是球东半的情热,
　　同时又是球西半的智光?
　　太阳啊,也是我家乡的太阳!
　　此刻我回不了我往日的家乡,
　　便认你为家乡也还得失相偿.
　　太阳啊,慈光普照的太阳!
　　往后我看见你时,就当回家一次；
　　我的家乡不在地下乃在天上!
　　太阳是大家的
　　路安
　　从东山升起的太阳,
　　到西山就要落下.
　　西边天上的朵朵白云,
　　变成了红彤彤的晚霞.
　　她把金光洒向鲜花,
　　她把小树往高处拔,
　　她陪小朋友在田野玩耍,
　　看她们扬起快乐的浪花.
　　太阳就要从西山落下,
　　她要趁我们睡觉的时候,
　　走向另一个国家,
　　那里也有小朋友和鲜花.
　　我知道,
　　那里的小朋友和鲜花
　　正在睡梦中盼她、等她
　　.
　　《太阳落下时》
　　一只落寞的鸟
　　你投进夜的怀里
　　可是,黑夜的爱
　　过于纵容
　　你迟迟不愿起飞
　　即便起飞——
　　来时的路却已变得太漫长
　　青春~太阳[原创]
　　深蓝的夜空月儿弯弯,
　　静静的乌江星光灿烂,
　　不要在烛火中流淌忧伤的泪,
　　不要在他乡倾诉孤独的滋味.
　　我们相隔千山万水,
　　同拥一个心愿同属一个太阳.
　　烛光烛光跳动的情怀,
　　昔日的沙滩,
　　我们欢快的笑声,
　　惊海鸥飞满天.
　　烛光烛光跳动的情怀,
　　昔日的山林,
　　我们纯情的浪漫,
　　逗乐彩霞痴笑.
　　不要痴想昔日紧相依,
　　不要留念往朝紧相随,
　　我们的希望不在今朝,
　　明天的团聚才会地久天长.
　　象鸟儿一样展翅翱翔,
　　象浪涛一样奋勇奔流.
　　让我们拥抱青春的太阳,
　　让我们携手抒写花季的情怀.
　　太阳
　　滕英
　　多少人渴望你的光明
　　多少人承受你的馈赠
　　多少人仰慕你的位置
　　多少人膜拜你的名声
　　可有多少人会想到你每时每刻
　　都在燃烧自己的生命

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物业管理员工作年终总结 即将辞去2010年,又将迎来崭新的一年：2010!在这年终结尾之际,我们有必要总结过去以便更好的展望未来,深思反省过去,更好的把握将来,因此我将我在2010年一年的工作作出如下年终总结：我在单位是名司机兼党支部的宣传委员.职责是接送领导,由车管员统一派车保证领导及各部门的业务用车. 在工作中我能端正思想,努力提高服务意识,严格遵守考勤制度,服从领导及调度的工作安排.爱护车辆,每天上班对车辆进行清洁；节约用油；遵守交通法规；树立“双安”思想,即“行车安全、乘员安全”,每个月定期参加交管部门组织的安全学习；不断提高技术水平.下班后将车辆停在地下停车厂或指定的停车位置.在8小时以外及双休日,无私自动车的现象发生.华考范文网到的东西融入到生活、工作中去. 在我部xxxx年公司的党工团大检查中,我党支部的材料受到公司的好评.我还整理了“创建自治区级红旗单位”的材料,明年自治区爱卫会将对我部“创建自治区级红旗单位”进行抽查.并且我们结合本部的实际修改、完善了本单位的党风廉政建设责任制.组织学习,听取意见,党风廉政建设的各项任务完成较好.配合党支部书记作好党支部的工作. 在物业部的各项劳动中始终能冲锋在前,吃苦在前享乐在后,扫雪时自己的环境区扫完后帮助还没有打扫完的部门打扫,从不计较个人得失,积极向优秀共产党员的标准靠拢.当然在我的身上还存在很多的不足之处：有是候很消极,工作不主动,带着情绪工作,这样在工作中会出现很多的问题,工作没有效率,在今后的工作中我会努力克服自身的不足,我相信困难是暂时的前途是光明的. [华考范文网 www.zk168.com.cn ]到的东西融入到生活、工作中去. 在我部xxxx年公司的党工团大检查中,我党支部的材料受到公司的好评.我还整理了“创建自治区级红旗单位”的材料,明年自治区爱卫会将对我部“创建自治区级红旗单位”进行抽查.并且我们结合本部的实际修改、完善了本单位的党风廉政建设责任制.组织学习,听取意见,党风廉政建设的各项任务完成较好.配合党支部书记作好党支部的工作. 在物业部的各项劳动中始终能冲锋在前,吃苦在前享乐在后,扫雪时自己的环境区扫完后帮助还没有打扫完的部门打扫,从不计较个人得失,积极向优秀共产党员的标准靠拢.当然在我的身上还存在很多的不足之处：有是候很消极,工作不主动,带着情绪工作,这样在工作中会出现很多的问题,工作没有效率,在今后的工作中我会努力克服自身的不足,我相信困难是暂时的前途是光明的.

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“无为”思想是老子思想的重要代表,古来评价不一,有谓之睿智,有谓之无奈,“无为”确为何解,准确的内涵是什么,今怀忐忑窃浅谈小论. “无为”一词在《老子》中共出现了七次,每次的内涵不完全相同,但异曲同工,大道相通.“无”字在《老子》中有两解,一作否定副词,即不的含意；一作依照自然规律,不外施妄为.《老子》第一章中“无,名天地之始”,可见老子把“无”作为天地的原始和道的本象,下文有“故常无,欲以观其妙”.“无”字在《老子》中有道的原始内涵,所以“无为”的全解应该是依道而为,循自然规律而为,不妄为.《老子》中第一次出现“无为”是在第二章“是以圣人处无为之事、行不言之教”,此“无为”第一次出现,开宗明义,无为即是依道而为,绝不是不为,既有“处、行”二字,何以说是不为呢?老子的“无为”主张本质上是有为,是依道而有为.所以说“无为”不是消极的,无奈的,而是从更高思想智慧出发的依道而为.老子的思想本质不是出世,而是入世,否则何以西出关外留下五千真言而言道德之意呢?《老子》中第二次出现“无为”是在第三章“为无为,则无不治”,此句中有两个“无”字,第一个无字即道和自然规律,第二个无字是否定副词,即不的意思.此句意为按照道和自然规律而为,则没有不能治理的（天下大治）.无为的思想体系,是要与自然规律相结合而自我约束,相生相长,循自然规律就是无为.《老子》中第三次出现“无为”是在第三十八章“上德无为无以为”,意为品德高尚的人无所作为,无心去作为,“以”是用的意思,无以为即无所为,没有企图.老子第一次提出了“无为无以为”的观点,阐明了无为是依道而为,没有人为的企图,说明了道的客观性.帝王君临天下,常施德于民,实际上是使民歌功颂德受其爱戴而已,是利用之求,交易之道,非真德也.只有“无为无以为”才是上德,才是天道,正所谓“天道无为无以为”.“无为无以为”是老子无为思想体系的又一重要体现.《老子》中第四次出现“无为”是在第四十三章“君是以知无为之有益.不言之教,无为之益,天下希及之”.水和空气都是至柔之物,然偏能穿石运物,化铁蚀金,这就是“无为之有益”,老子用无为之有益,阐述了柔能克刚,守柔才是常胜之道的道理.《老子》中第五次出现“无为”是在第四十八章“无为而无不为”, 是老子无为思想体系的又一重要体现.汉·刘安：“所谓无为者,不先物为也；所谓无不为者,因物之所为.上行无为,则民亦自正,亦各安其业,故无不为也,‘无为’者,言其因,‘无不为’者,言其果.”老子又一次揭示了“无为”与“无不为”的因果关系,指出了“无不为”的效果正是由于“无为”产生的.《老子》中第六次出现“无为”是在第五十七章“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”,此“无为、好静、无事、无欲”皆“无为”之本.《老子》中第七次出现“无为”是在第六十三章“为无为,事无事,味无味”.古人注：以无为为居,以不言为教,以恬淡为味,治之极也.故圣人不妄为,常为于无为；不生事,而常事于无事；不耽味,而常味于无味也.第三章“为无为,则无不治”即此“为无为”之义. “无为”虽然在《老子》中出现了七次,但“无为”的思想却纵贯始末,形成了系统丰富的思想体系.几千年来,无为思想影响丰富着中华文化,成为中华文化的重要组成部分.刘邦平天下而立汉室,治天下就用“无为”思想,轻法刑,薄徭役,让人民休养生息,从而才医治了春秋战国几百年的战乱给人民和社会造成的创伤,大大地促进了社会生产力的发展.文帝、景帝继续采用高祖之略,历史上出现了有名的“文景之治”,中国出现了第一个封建社会的繁荣盛世.由老子“无为”思想产生的崇简尚朴的哲学和美学思想影响了中国几千年的审美观,中国书画等艺术无不从之.中国书画讲求笔简意赅,重写意不写实,常常计白以黑,无画处皆成妙境,只有懂得了老子的“无为”思想才能欣赏到中国书画的妙处.改革开放以后,我们国家正从计划经济转向社会主义市场经济体制,在客观上也是“无为无不为”的思想体现,我们按照市场和经济规律办事,政府逐渐从经济工作中退了出来,宏观加强对市场的管理,维护市场秩序,正是政府的“无为”才能“无不为”,二十年来,中国创造了举世瞩目的建设成果.随着经济体制改革的深入,我们也不断深化政治体制改革,积极转变政府职能,变“权力型”政府为“服务型”政府,变“有为”政府为“无为”政府,我们的国家正在走着一条“为无为,则无不治”的科学管理之路.小到一个国家,大到全人类和整个自然界,“无为”思想都有正确的实际意义,人类步入现代社会以来,工业文明严重地破坏了自然界的平衡,人类拥有的核武器足以毁灭地球多少次,人类的“有为”违背了“无为”的自然规律,必然要遭到自然界的惩罚,面对人类和自然界的矛盾关系,我们不止一次地想到了几千年前的老子那双睿智的眼睛和充满智慧的思想. “无为”和“有为”是相对的,关键要正确认知客观世界,正确把握客观事物的规律.三国鼎立,蜀国初定,诸葛亮在《答法正书》中以“只知其一,不知其二”的论断驳斥了蜀中政客法正的主张.法正主张蜀初定,应效仿刘邦轻法刑、施德政的主张.诸葛亮驳斥法正只知其一,不知其二.秦末汉初,由于秦的暴行,刑法残酷,民皆恶之,加之战乱,民不聊生,所以高祖刘邦轻法刑、施德政,天下大治.今蜀刘璋暗弱,法令不行,蜀地吏民,专权放纵,所以必须严法刑,赏罚分明,以法立信诚,国家才能大治.法正只知其一,诸葛亮不仅知其一,而且知其二,正确把握了“无为”和“有为”的度,根据客观规律制定了正确的治国方针,建立了名垂青史的功业.学习研究老子道家文化,要正确把握老子“无为”思想的正确内涵,把握“无为无以为”和“无为无不为”的辩证关系,学习吸取老子思想中的精髓,古为今用,学为今用.参考资料： http://www.bozhounet.cn/mingcheng/11/02/20070313/045645.shtml

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