安排出处

来源:工作计划 时间:2018-10-15 18:00:05 阅读:

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安排出处(共9篇)

安排出处(一):

善飞能舞世人敬,皇天不负有心人.出处哪里?
领导对下属的新工作计划评语,并说明出处哪里?

成语释义 天公不会辜负苦心人的意愿.意谓只要肯下苦功,坚持干下去,愿望一定能实现.
成语出处 茅盾《子夜》十六:“再说一句笑话,内人保的寿险后天满期,要是当真今天出了事,就算皇天不负苦心人.” 答案补充 应该是说你工作,生活得心应手,游刃有余,和同事、客户关系融洽.答案补充 还有就是你工作努力,付出就有了相应的回报,让你再接再厉!

安排出处(二):

出自纳兰性德所说的:“自古青蝇白璧,天已早安排就.”

词 目 白璧青蝇
发 音 bái bì qīng yíng
释 义 白璧:洁白的玉,比喻清白的人.青蝇:比喻佞人.比喻善恶忠佞.
出 处 唐·陈子昴《胡楚真禁所》诗:“青蝇一相点,白璧遂成冤.”
用 法 联合式
示 例 为臣子莫贵忠和孝,继美于今有凤毛,何足较.(《群音类选》)

安排出处(三):

求__出自《论语》中的成语,20个,

【安排出处】

1、【犯上作乱】犯:干犯.封建统治者指人民的反抗、起义.【出处】《论语·学而》:“不好犯上,而好作乱者,未之有也.”2、【巧言令色】巧言:花言巧语;令色:讨好的表情.形容花言巧语,虚伪讨好.【出处】《尚书·皋陶谟》:“何迁乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬?”3、【一言以蔽之】蔽:遮,引伸为概括.用一句话来概括.【出处】《论语·为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪.’”4、【温故知新】温:温习;故:旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在.【出处】《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣.”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做.【出处】《论语·为政》:“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”6、【尽善尽美】极其完善,极其美好.指完美到没有一点缺点.【出处】《论语·八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也.’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也.’”7、【朝闻夕死】早晨闻道,晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切.【出处】《论语·里仁》:“朝闻道,夕死可矣.”8、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土,比喻人已经败坏到不可救药的地步.【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝.子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也.”9、【文质彬彬】彬彬:配合谐调.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌.【出处】《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”10、【见贤思齐】看到德行高的人,就想学得与他一样.【出处】《论语·里仁》:“子曰:‘见贤思齐焉,见不贤而内自省也.’”11、【举一反三】反:类推.从一件事情类推而知道其它许多事情.比喻善于学习,能够由此及彼.【出处】《论语·述而》:“不愤不启,不悱不发.举一隅,不以三隅反,则不复也.”12、、【人之将死,其言也善】人到临死,他说的话是真心话,是善意的.【出处】《论语·泰伯》:“曾子言曰:‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.’”13、【任重道远】任:负担;道:路途.担子很重,路很远.比喻责任重大,要经历长期的奋斗.【出处】《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”14、、【不在其位,不谋其政】不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情.【出处】:《论语·泰伯》:“子曰:不在其位,不谋其政.”15、、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返.【出处】《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜.’”16、【各得其所】原指各人都得到满足.后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排.【出处】《周易·系辞下》:“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所.”《论语·子罕》子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所.”17、【华而不实】华:通花,开花;实:果实,结果.花开得好看,但不结果实.比喻外表好看,内容空虚.也指表面上很有学问,实际腹中空空的人.【出处】《左传·文公五年》:“且华而不实,怨之所聚也.”《论语·子罕》子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”18、、【后生可畏】后生:青年人,后辈;畏:敬畏,佩服.指青年人势必超过前辈,令人敬畏.【出处】《论语·子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也.”19、【登堂入室】堂、室:古代宫室,前面是堂,后面是室.登上厅堂,进入内室.比喻学问或技能从浅到深,循序渐进,达到了很高的水平.【出处】《论语·先进》:“由也升堂矣,未入于室也.”20、、【过犹不及】过:过分;犹:象;不及:达不到.事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的.【出处】《论语·先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及.’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及.’”

安排出处(四):

一句关于时间的名言..
写一句关于时间的名言..并标明出处

邵雍:一日之计在於晨;一岁之计在於春;一生之计在於勤.
· 川端康成:荒废时间等於荒废生命.
· 曾国藩:天可补,海可填,南山可移.日月既往,不可复追.
· 文嘉:明日复明日,明日何其多.我生待明日,万事成蹉跎.
· 百年明日能几何,请君听我明日歌.
· 但丁:哲人最悲叹浪费掉的时间.
· 琴翰丝冬:用时间做的事才值钱,而不是时间本身值钱.
· 西方谚语:浪费掉的时间是生命,而利用时间才是生活.
时间就是生命,时间就是财富,一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
【莎士比亚】在时间的大钟上,祗有两个字--现在.
【魏文帝】少壮真当努力,一年过去,何可攀援.
邵雍:一日之计在於晨;一岁之计在於春;一生之计在於勤.
陶渊明:盛年不重来,一日难再晨.及时应自勉,岁月不待人.
川端康成:荒废时间等於荒废生命.
钱鹤滩:明日复明日,明日何其多.我生待明日,万事成蹉跎.
世人若被明日累,春去秋来老将至.朝看水东流,暮看日西坠,百年明日能几何,请君听我明日歌.
但丁:哲人最悲叹浪费掉的时间.
琴翰丝冬:用时间做的事才值钱,而不是时间本身值钱.
西谚:浪费掉的时间是生命,而利用时间才是生活.
胡适:从前种种,归於今我,莫更思量、更莫哀,从今后,要怎麼收获,先那麼栽.
魏源:志士惜年,贤人惜日,圣人惜时.
明日诗 明 文嘉
明日复明日,明日何其多,
日日待明日,万事成蹉跎;
世人皆被明日累,明日无穷老将至;
晨昏滚滚水东流,今古悠悠日西坠,
百年明日能几何,请君听我明日歌.
今日诗 明 文嘉
今日复今日,今日何其少,
明日又不为,此事何时了.
人生百年几今日,今日不为真可惜;
若言姑待明朝至,明朝又有明朝事;
为君聊赋今日诗,努力请从今日始.
明日歌 明 钱福华(钱鸙滩)
明日复明日,明日何其多.我生待明日,万事成蹉跎.
世人若被明日累,春去秋来老将至.
朝看水东流,暮看日西坠.
百年明日能几何,请君听我明日歌.

安排出处(五):

礼记中找出五个成语,重赏

1)礼尚往来
拼音:lǐ shàng wǎng lái
释义:指礼节上应该有来有往.现也指以同样的态度或做法回答对方.
出处:《礼记·曲礼上》:“礼尚往来.往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也.”
2)孤陋寡闻
拼音:gū lòu guǎ wén
释义:陋:浅陋;寡:少.形容学识浅陋,见闻不广.
出处:《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻.”
3)瑕不掩瑜
拼音:xiá bù yǎn yú
释义:瑕:玉上面的斑点,比喻缺点;掩:遮盖;瑜:美玉的光泽,比喻优点.比喻缺点掩盖不了优点,缺点是次要的,优点是主要的.
出处:《礼记·聘义》:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也.”
4)一张一弛
拼音:yī zhāng yī chí
释义:意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法.现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排.
出处:《礼记·杂记下》:“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也.一张一弛,文武之道也.”
5)事预则立
拼音:shì yù zé lì
释义:指无论做什么事,事前有准备就会成功,没有准备就要失败.
出处:《礼记·中庸》:“凡事预则立,不预则废.”
6)差之毫厘,谬以千里 拼音:chā zhī háo lí,miù yǐ qiān lǐ
释义:开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误.
出处:《礼记·经解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,缪以千里.’”
7)玉不琢,不成器
拼音:yù bù zhuó,bù chéng qì
释义:琢:雕.玉石不经雕琢,成不了器物.比喻人不受教育、不学习就不能有成就.
出处:《礼记·学记》:“玉不琢,不成器,人不学,不知道.”
8)博闻强识
拼音:bó wén qiáng zhì
释义:闻:见闻.形容知识丰富,记忆力强.
出处:《荀子·解蔽》:“博闻强志,不合王制,君子贱之.”《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子.”《史记·屈原贾生列传》:“博闻强志,明于治乱,娴于辞令.”

安排出处(六):

名言 包括作者 出处【安排出处】

●生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸. --马克思
●生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取. --巴金
●人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义. --爱因斯坦
●成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话.--爱因斯坦
●人的价值蕴藏在人的才能之中. --马克思
●不要在已成的事业中逗留着!--巴斯德
●合理安排时间,就等于节约时间.--培根
●浪费别人的时间是谋财害命,浪费自己的时间是慢性自杀.--列宁
●把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多. --高尔基
●不经巨大的困难,不会有伟大的事业. --伏尔泰
●坚强的信心,能使平凡的人做出惊人的事业. --马尔顿
●今天所做之事勿候明天,自己所做之事勿候他人. --歌德
●今天应做的事没有做,明天再早也是耽误了.--裴斯泰洛齐
●科学的每一项巨大成就,都是以大胆的幻想为出发点的. --杜威
●科学没有国境,但科学家有祖国. --巴斯德
●凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不可信任的. --爱因斯坦
●好动与不满足是进步的第一必需品.--爱迪生
●一时强弱在于力,千秋胜负在于理. --曹禺
●对真理的追求比对真理的占有更为可贵. --莱辛
●百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春? --屈原
●智者从他的敌人那儿学到知识. --阿里斯托芬
●如果说,科学上的发现有什么偶然的机遇的话,那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人,给那些善于独立思考的人,给那些具有锲而不舍的精神的人,而不会给懒汉. --华罗庚
●读书之法,在循序而渐进,熟读而精思 --朱熹
如果我看得远,那是因为我站在巨人的肩上.
牛顿

谦虚使人进步,骄傲使人落后.我们应当永远记住这个真理.
毛泽东

自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有.
邹韬奋

蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢.浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的.
泰戈尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步.
达尔文

作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌.
罗素

好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰.
都德

无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来.
培根

峣峣者缺,皎皎者易污.《阳春》之曲,和者必寡,盛名之下,其实难副.
范晔

有真道德,必生真胆量.凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端.
宣永光

骄谄,是一个人.遇胜我者则谄,遇不知我者则骄.
申居郧

有谦和、愉快、诚恳的态度,而同时又加上忍耐精神的人,是非常幸运的.
塞涅卡

谦固美名,过谦者,宜防其诈.
朱熹

如烟往事俱忘却,心底无私天地宽.
陶铸

凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气.
爱默生

应当在朋友正是困难的时候给予帮助,不可在事情无望之后再说闲话.
伊索

不傲才以骄人,不以宠而作威.
诸葛亮

当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候.
泰戈尔

恢弘志士之气,不宜妄自菲薄.
诸葛亮

显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个对象.这个对象就是自我.
休谟

最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德.
卢梭

卑己而尊人是不好的,尊己而卑人也是不好的.
徐特立

每个人都知道,把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多.
高尔基

劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多.
葛洪

虚已者进德之基.
方孝孺

骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的.
老舍

气忌盛,新忌满,才忌露.
吕坤

成功的第一个条件是真正的虚心,对自己的一切敝帚自珍的成见,只要看出同真理冲突,都愿意放弃.
斯宾塞

我的座右铭是:人不可有傲气,但不可无傲骨.
徐悲鸿

怀疑并不是缺点.总是疑,而并不下断语,这才是缺点.
鲁迅

嫉妒心是荣誉的害虫,要想消灭嫉妒心,最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声.
培根

傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满.
魏徵

尺有所短;寸有所长.物有所不足;智有所不明.
屈原

人生至愚是恶闻已过,人生至恶是善谈人过.
申居郧

无德之人常嫉他人之有德.
培根

对别人的意见要表示尊重.千万别说:“你错了.”
卡耐基

九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车.历览古今多少事,成由谦逊败由奢.
陈毅

昂着头出征,夹着尾巴回家,是庸驽而又好战的人的常态.
冯雪峰

一知半解的人,多不谦虚;见多识广有本领的人,一定谦虚.
谢觉哉

我们的骄傲多半是基于我们的无知!
莱辛

虚心使人进步,骄傲使人落后,我们应当永远记住这个真理.
毛泽东

一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小.
保罗【安排出处】

安排出处(七):

请从礼记中找出五个成语,并简要谈谈你选择的成语所具有的现代意义

1)礼尚往来
拼音:lǐ shàng wǎng lái
释义:指礼节上应该有来有往.现也指以同样的态度或做法回答对方.
出处:《礼记·曲礼上》:“礼尚往来.往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也.”
2)孤陋寡闻
拼音:gū lòu guǎ wén
释义:陋:浅陋;寡:少.形容学识浅陋,见闻不广.
出处:《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻.”
3)瑕不掩瑜
拼音:xiá bù yǎn yú
释义:瑕:玉上面的斑点,比喻缺点;掩:遮盖;瑜:美玉的光泽,比喻优点.比喻缺点掩盖不了优点,缺点是次要的,优点是主要的.
出处:《礼记·聘义》:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也.”
4)一张一弛
拼音:yī zhāng yī chí
释义:意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法.现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排.
出处:《礼记·杂记下》:“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也.一张一弛,文武之道也.”
5)事预则立
拼音:shì yù zé lì
释义:指无论做什么事,事前有准备就会成功,没有准备就要失败.
出处:《礼记·中庸》:“凡事预则立,不预则废.”
6)差之毫厘,谬以千里
拼音:chā zhī háo lí,miù yǐ qiān lǐ
释义:开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误.
出处:《礼记·经解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,缪以千里.’”
7)玉不琢,不成器
拼音:yù bù zhuó,bù chéng qì
释义:琢:雕.玉石不经雕琢,成不了器物.比喻人不受教育、不学习就不能有成就.
出处:《礼记·学记》:“玉不琢,不成器,人不学,不知道.”
8)博闻强识
拼音:bó wén qiáng zhì
释义:闻:见闻.形容知识丰富,记忆力强.
出处:《荀子·解蔽》:“博闻强志,不合王制,君子贱之.”《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子.”《史记·屈原贾生列传》:“博闻强志,明于治乱,娴于辞令.”
9)天下为公 发音 tiān xià wéi gōng 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.出处 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.” 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.” 示例 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.” 万古千秋业,器.★陈毅《湖海诗社开征引》诗 10)老有所终 发音 lǎo yǒu suǒ zhōng 年老者能有个合适的归宿.出处 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 示例 《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养.” 成语典故:姑息:为求苟安,无原则地宽容;养:助长;奸:坏人坏事.无原则地宽容,只会助长坏人作恶.成语出处:《礼记·檀弓上》:“细人之爱人也以姑息.” 姑息养奸 典出《春秋·礼记·檀弓上第三》:“曾子曰:’尔之爱我也不如彼.君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息.吾何求哉?吾得正而毙焉斯已矣.’” 成语:利不亏义.释义:有利在前,能够不亏损正义.出自:《礼记·儒行》 成语:临财不苟.释义:面对钱财不随便求取,廉洁自好.出自:《礼记·曲礼》

安排出处(八):

调兵遣将的意思~

派遣.
调兵遣将
发音 diào bīng qiǎn jiàng
释义 调动兵力,派遣将领.泛指调动安排人力.
出处 我闻得海上倭贼利害,自去厮杀不成?只是~,罚罪赏功而已.★明·无名氏《鸣凤记·文华祭海》
示例 写书教太师知道,早早~,剿除贼寇报仇.(明·施耐庵《水浒全传》第六十七回)

安排出处(九):

急求沈从文散文摘抄3篇
是散文的摘抄,只要3篇不同原文中的部分佳段就够了,写片段明出处,

我读一本小书同时又读一本大书
作者:沈从文
我能正确记忆到我小时的一切,大约在两岁左右.我从小到四岁左右,始终健全肥壮如一只小豚.四岁时母亲一面告给我认方字,外祖母一面便给我糖吃,到认完六百生字时,腹中生了蛔虫,弄得黄瘦异常,只得每天用草药蒸鸡肝当饭.那时节我就已跟随了两个姐姐,到一个女先生处上学.那人既是我的亲戚,我年龄又那么小,过那边去念书,坐在书桌边读书的时节较少,坐在她膝上玩的时间或者较多.
  到六岁时,我的弟弟方两岁,两人同时出了疹子.时正六月,日夜皆在吓人高热中受苦.又不能躺下睡觉,一躺下就咳嗽发喘.又不要人抱,抱时全身难受.我还记得我同我那弟弟两人当时皆用竹簟卷好,同春卷一样,竖立在屋中阴凉处.家中人当时业已为我们预备了两具小小棺木搁在廊下.十分幸运,两人到后居然全好了.我的弟弟病后家中特别为他请了一个壮实高大的苗妇人照料,照料得法,他便壮大异常.我因此一病,却完全改了样子,从此不再与肥胖为缘,成了个小猴儿精了.
  六岁时我已单独上了私塾.如一般风气,凡是私塾中给予小孩子的虐待,我照样也得到了一份.但初上学时我因为在家中业已认字不少,记忆力从小又似乎特别好,比较其余小孩,可谓十分幸福.第二年后换了一个私塾,在这私塾中我跟从了几个较大的学生,学会了顽劣孩子抵抗顽固塾师的方法,逃避那些书本去同一切自然相亲近.这一年的生活形成了我一生性格与感情的基础.我间或逃学,且一再说谎,掩饰我逃学应受的处罚.我的爸爸因这件事十分愤怒,有一次竟说若再逃学说谎,便当砍去我一个手指.我仍然不为这话所恐吓,机会一来时总不把逃学的机会轻轻放过.当我学会了用自己眼睛看世界一切,到不同社会中去生活时,学校对于我便已毫无兴味可言了.
  我爸爸平时本极爱我,我曾经有一时还作过我那一家的中心人物.稍稍害点病时,一家人便光着眼睛不睡眠,在床边服侍我,当我要谁抱时谁就伸出手来.家中那时经济情形还很好,我在物质方面所享受到的,比起一般亲戚小孩似乎都好得多.
生之记录
作者:沈从文
下午时,我倚在一堵矮矮的围墙上,浴着微温的太阳.春天快到了,一切草,一切树,还不见绿,但太阳已很可恋了.从太阳的光上我认出春来.
  没有大风,天上全是蓝色.我同一切,浴着在这温暾的晚阳下,都没言语.
  “松树,怎么这时又不做出昨夜那类响声来吓我呢?”“那是风,何尝是我意思!”有微风树间在动,做出小小声子在答应我了!
  “你风也无耻,只会在夜间来!”
  “那你为什么又不常常在阳光下生活?”
  我默然了.
  因为疲倦,腰隐隐在痛,我想哭了.在太阳下还哭,那不是可羞的事吗?我怕在墙坎下松树根边侧卧着那一对黄鸡笑我,竟不哭了.
  “快活的东西,明天我就要教老田杀了你!”
  “因为妒嫉的缘故”,松树间的风,如在揶揄我.我妒嫉一切,不止是人!我要一切,把手伸出去,别人把工作扔在我手上了,并没有见我所要的同来到.候了又候,我的工作已为人取去,随意的一看,又放下到别处去了,我所希望的仍然没有得到.
  第二次,第三次,扔给我的还是工作.我的灵魂受了别的希望所哄骗,工作接到手后,又低头在一间又窄又霉的小房中做着了,完后再伸手出去,所得的还是工作!
  我见过别的朋友们,忍受着饥寒,伸着手去接得工作到手,毕后,又伸手出去,直到灵魂的火焰烧完,伸出的手还空着,就此僵硬,让漠不相关的人抬进土里去,也不知有多少了.
  这类烧完了热安息了的幽魂,我就有点妒嫉它.我还不能像他们那样安静的睡觉!梦中有人在追赶我,把我不能做的工作扔在我手上,我怎么不妒嫉那些失了热的幽魂呢?
  我想着,低下头去,不再顾到抖着脚曝于日的鸡笑我,仍然哭了.
  在我的泪点坠跌际,我就妒嫉它,泪能坠到地上,很快的消灭.
  我不愿我身体在灵魂还有热的以前消灭.有谁人能告我以灵魂的火先身体而消灭的方法吗?我称他为弟兄,朋友,师长——或更好听一点的什么,只要把方法告我!
  我忽然想起我浪了那么多年为什么还没烧完这火的事情了,研究它,是谁在暗里增加我的热. ...
友情
作者:沈从文
一九八○年十一月,我初次在美国哥伦比亚大学一个小型的演讲会讲话后,就向一位教授打听在哥大教中文多年的老友王际真先生的情况,很想去看看他.际真曾主持哥大中文系达二十年,那个系的基础,原是由他奠定的.即以《红楼梦》一书研究而言,他就是把这部十八世纪中国著名小说节译本介绍给美国读者的第一人.人家告诉我,他已退休二 十年了,独自一人住在大学附近一个退休教授公寓三楼中.后来又听另外人说,他的妻不幸早逝,因此人很孤僻,长年把自己关在寓所楼上,既极少出门见人,也从不接受任何人的拜访,是个古怪老人.
  我和际真认识,是在一九二八年.那年他由美返国,将回山东探亲,路过上海,由徐志摩先生介绍我们认识的.此后曾继续通信.我每次出了新书,就给他寄一本去.我不识英语,当时寄信用的信封,全部是他写好由美国寄我的.一 九二九年到一九三一年间,我和一个朋友生活上遭到意外困难时,还前后得到他不少帮助.际真长我六七岁,我们一别五十余年,真想看看这位老大哥,同他叙叙半世纪隔离彼此不同的情况.因此回到新港我姨妹家不久,就给他写了个信,说我这次到美国,很希望见到几个多年不见的旧友,如邓嗣禹、房兆楹和他本人.准备去纽约专诚拜访.
  回信说,在报上已见到我来美消息.目前彼此都老了,丑了,为保有过去年青时节印象,不见面还好些.果然有些古怪.但我想,际真长期过着极端孤寂的生活,是不是有一般人难于理解的隐衷?且一般人所谓“怪”,或许倒正是目下认为活得“健康正常人”中业已消失无余的稀有难得的品质.
  虽然回信象并不乐意和我们见面,我们——兆和、充和、傅汉思和我,曾两次电话相约两度按时到他家拜访.
  第一次一到他家,兆和、充和即刻就在厨房忙起来了.尽管他连连声称厨房不许外人插手,还是为他把一切洗得干干净净.到把我们带来的午饭安排上桌时,他却承认作得很好.
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