电影替天行道影评

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电影替天行道影评(共10篇)

电影替天行道影评（一）

替天行道：代上天主持公道.封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号.
　　【出处】 ：元·康进之《李逵负荆》第一折：“你山上头领,都是替天行道的好汉.”
志存高远：追求远大的理想、事业上的抱负等.也有“直挂云帆济沧海”的意境.

电影替天行道影评（二）

可是人们也许没有注意到,这杆大旗是历史上的宋江竖起来的呢,还是出自《水浒传》作者的手笔?人们对于这个问题的看法不尽一致.有一些历史著作说是宋江起义提出的,但也有人表示异议.因为历史上的宋江即使确有其人,也是一支人数不多的流寇.他们没有提出过代表自己政治纲领的宣传口号.因为“替天行道“的口号既没有见于正史的记载,也没有见诸《大宋宣和遗事》等小说野史的虚构.《宣和遗事》只写出宋江、杨志等人杀人后仓促潜逃,晁盖等人劫了生辰纲后也是东奔西躲,不是有组织、有目的、有纲领的起义,当然也不会提出什么政治口号.“替天行道“的口号最早倒是见之于元杂剧.《李逵负荆》中宋江自白道：“杏黄旗上七个字"替天行道救生民".”《争报恩》中也写道：“忠义堂高搠杏黄旗一面,上写着"替天行道宋公明".”可见,梁山宋江故事从元杂剧开始,才从原来的只为个人造反潜逃,变为具有一定政治目的而组织的武装行动了.\x0d国家是协调和均衡社会各阶层利益的必要产物.对于这一点,以墨子为首的小生产者阶层并不否认.墨子认为在没有国家的时候,社会纷乱不堪.一人一把号,各吹各的调.一人则一义,十人则十义,各人都是用自己的道理来否定别人的道理,以至于父兄难相合,百姓以水火毒药相残杀.所以就需要组织国家,设立政府首脑(见《墨子·尚同》).但墨子对代表国家权力的天子并不表示盲从.他认为天子的行为本身并不是评价其自身的标准,在天子之上还有一个意志的天,也就是上帝.这个天意就是小生产者利益的意志所在.墨子说：“顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏；反天意者,别相恶,交相贼,必得罚.“(《墨子·天志》)这就是说,评价天子好坏的标准,是看他是否顺应天意小生产者自身的意志.顺应者便可受到奖赏,忤逆者便会受到惩罚.这种惩罚来自两个方面,一是天神.墨子认为鬼神不但实有,而且有超越常人的能力,“鬼神之明智于圣人,犹聪耳明目之于聋瞽也“(《墨子·耕柱》).它的能力的表现之一就是能够代表天意来监督天子,“天子为善,天能赏之；天子为暴,天能罚之“(《墨子·天志》).“鬼神之所赏,无小必赏之；鬼神之所罚,无大必罚之“(《墨子·明鬼》).像夏桀、商纣、周幽王和周厉王等,都是位至天子而受罚的例证.惩罚的另一方面是人力.墨子虽然未明确提出用人力去教训天子,但他的思想已经隐含这样的意思.与儒家“畏天命“的说法相反,墨子提出“非命“的主张,认为贫富、贵贱、寿天等都非命所决定,可以人力改变.这就是古代墨侠集团扶弱除暴之举的动因所在.表面看来,墨子把希望寄托在能代表自己阶层利益的上帝和鬼神身上,带有一定的虚幻性,而他尊崇天意和鬼神的思想与其“非命“的观念也是自相矛盾的,但如果能找到这些虚幻和矛盾背后的联结点,就不难认识它的价值所在.这个联结点就是为民众利益张目的精神.儒家和墨子都讲天命,但儒家的天命是用来吓唬老百姓,而墨子的天命则是民众利益的化身.所以尽管它是虚幻的,但却能给广大民众以极大的精神力量,在民众中具有广泛而深入的影响.因此,它不仅与民众以力抗天命的思想并不矛盾,而且有异曲同工之妙.这就是后代绿林事业以天命自任,关心社会政治的思想渊源所在.\x0d《水浒传》中梁山“替天行道”的大旗,无疑是受到这些流落到民间的墨侠思想影响的产物.如果梁山好汉给大宋皇帝投票打分的话,那显然是不信任的反对票.在他们看来,“朝廷不明,纵容奸臣当道,谄佞专权,布满滥官污吏,陷害天下百姓”(第六十四回).书中所有好汉被逼上山的过程,都是身受其害的过程.这些足以使大宋皇帝具备墨子所说的反天意的为暴天子的条件,因此理所当然地应受到惩罚.他们聚义梁山,就是顺应天意、以力抗天命的表现.有意思的是,梁山好汉除了以自身的力量抗争天命外,还如同读过《墨子》一样懂得借助上天和神明的力量.书中几次写到梁山好汉祈祷神灵佑护,还几次写到呼风唤雨的战法,特别是宋江在还道村接受九天玄女赐书并面授机宜一节,形象地写出宋江起义与天神佑护之间的依存关系,很有一点象征的意味.梁山好汉理直气壮地提出“兀自要和大宋皇帝做个对头”、“杀去东京,夺了鸟位”等口号,因为他们感到有天意、神明和抗争精神在给自己撑腰,所以能气壮如牛.\x0d在明白了“替天行道”中的“天”指的是什么后,再来看看“道”的含义.这个“道”,就是墨子所提倡的“兼爱”、“尚同”等乌托邦理想.在这个乌托邦中,“天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”,“老而无妻者,有所侍养,以终其寿；幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身”(《墨子·兼爱》).读过《水浒传》的人,立刻会发现梁山“八方共域,异姓一家”的社会理想,与墨子的乌托邦设计竞有惊人的相似之处.\x0d当然,这个理想境界的实现,还有待于他们实际的努力奋斗.像智取生辰纲、三打祝家庄、踏平曾头市、两赢童贯、三败高俅等辉煌胜利,都是为向这理想境界迈进所铺下的基石.

电影替天行道影评（三）

替天行道tì tiān xíng dào
代上天主持公道.封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号.
【出自】：元·康进之《李逵负荆》第一折：“你山上头领,都是替天行道的好汉.”

电影替天行道影评（四）

李逵燕青结伴回梁山,听闻刘太公的女儿宋江柴进劫走.李逵大怒,认为宋江破坏了替天行道的誓言,于是回梁山砍到杏黄旗并要杀宋江,小毛贼冒名顶替,李逵捉贼人,送还刘太公女儿,误会大哥,于是仿效廉颇负荆请罪

电影替天行道影评（五）

纵观宋江所为,在做重大决定时,从来不和老大私下商量一下,搞得老大都不知所措.
晁盖估计是既惊讶又无奈,既气愤又不敢说什么,因为宋江现在的兄弟比晁盖的多.
这根当时晁盖上梁山时,自己的兄弟比王伦多,何其的相似.
强人嘛,实力就是真理!

电影替天行道影评（六）

B·顺天护国
受招安以后,宋江成为了一个朝廷的忠臣.他的思想是为国家出力,保人民平安.晁盖死后,宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”,这对起义军来说是一件重要的事情,是《水浒传》中宋江的一大关键.受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”,他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣.这时,宋江的思想是：我是热爱国家的,皇帝代表国家,朝廷不负我,我不负朝廷.他不听吴用等好汉的劝阻,去征起义军领袖方腊,打得十分惨烈.

电影替天行道影评（七）

电影替天行道影评（八）

据《民俗钱图说》载,该钱铸于光绪二十六年（公元1900年）五、六月间.该钱铸于义和团抵抗八国联军进攻北京的前夕.义和团之间为了及时联系,互通情报,在战斗中统一行动,特地铸造了这种团钱.
义和团起源于1898年间,所以此币不可能在道光二十年（1840年）所铸

电影替天行道影评（九）

高裘火烧草料场,林冲忍无可忍,最终被逼上梁山

电影替天行道影评（十）

德性悠悠善心存,替天行道培后根,子孙荣华福禄享,积德犹如南
德行dexing道德品德的意思 悠悠youyou形容词,作长久,坚持的,善心存：有善心,有爱心
第一句话：一个人要长久坚持自己好的道德品质,勿以善小而不为,勿以恶小而为之.要有善心,有爱心.
第二句话：替天行道就是要乐于帮助他人,所谓路见不平拔刀相助.“培后根”暗藏语机,从大的来说可以说是为我们的后代,从小的来说也是为了自家的香火.如果你现在没有儿女,说不定哪天因为你帮助了一个陌生人而找到了自己的姻缘,生了个儿子,哈哈,这就是善有善报了.
第三句话：这就很好理解了,道家也好,佛家也罢,都讲究的事因果报应,如果前面2句话你都能做到,你的后代自然就荣华福禄享用不尽了.
第四句话：积德犹如南 .这句话不好解释,我个人的理解是对前面3句话的提升,前面3句话是告诉你做一个好人,多做好事对于个人修养造化是有好处的,但做好事不单单应该考虑自己的利益得失,而是要从小家到大家,从小我到大我.简单说要像佛祖一样,眼里不要只有自己,而要胸怀苍生.

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