藻饰

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一：[藻饰]初二议论文：谈读书700字

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读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
　　读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
　　读书使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

二：[藻饰]关于文明礼仪的名言警句

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【导语】行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。整理关于文明礼仪的名言警句，供大家参考，感谢大家的阅读与支持。
　　1、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。——（英）托·卡莱尔
　　2、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
　　3、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——易传
　　4、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄。赫尔岑
　　5、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根
　　6、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
　　7、幽默是具有智慧、教养和道德上优越感的表现。——恩格斯
　　8、一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无限的。——泰戈尔
　　9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
　　10、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
　　11、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
　　12、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇
　　13、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
　　14、谦恭有礼，人人欢迎。——托马斯。福特
　　15、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生
　　16、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
　　17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克
　　18、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子
　　19、仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
　　20、以爱己之心爱人则尽。——张载仁
　　21、让，德之主也，让之谓懿德。——左传
　　22、衣食以厚民生，礼义以养其心。——元·许衡
　　23、为善则预，为恶则去。
　　24、让者，礼之实也。——朱熹
　　25、君子诚之为贵。——礼记
　　26、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语
　　27、礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉
　　28、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——左传
　　29、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》
　　30、德必报，怨不仇。——赵谦
　　31、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。——（德）歌德
　　32、礼，不妄说人，不辞费。
　　33、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
　　34、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—邹韬奋
　　35、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——爱迪生
　　36、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
　　37、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑·希尔
　　38、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生
　　39、德行广大而守以恭者荣。
　　40、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清。颜元
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　　41、礼仪周全能息事宁人。——儒贝尔
　　42、道之以告德，齐之以礼。——论语
　　43、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根
　　44、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。——汉·王符
　　45、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。—冈察尔
　　46、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。——左传
　　47、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——唐·王梵志
　　48、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特
　　49、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
　　50、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚
　　51、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔·艾琪渥斯
　　52、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙。塞万提斯
　　53、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
　　54、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
　　55、人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。
　　56、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
　　57、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情。——乔·斯威夫特
　　58、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子
　　59、不敬他人，是自不敬也。——旧唐书
　　60、德厚者流光，德薄者流卑。
　　61、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣——拉罗什富科
　　62、安上治民，莫善于礼。——孝经
　　63、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子
　　64、信则人任焉。——论语
　　65、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。——（美）乔·富勒
　　66、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权。——詹·拉·洛威尔
　　67、博学于文，约之以礼。——孔子
　　68、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。——约翰·洛克
　　69、无礼是无知的私生子。——巴特勒
　　70、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
　　71、礼者，人道之极也。——荀子
　　72、心诚气温，气和辞婉，必能动人。——薛宣《谈书录》
　　73、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》
　　74、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克
　　75、礼节及礼貌是一封通向四方的推荐信。——西班牙女王伊丽莎白
　　76、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊
　　77、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——法。卢梭
　　78、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。星球礼品礼品册礼品商务送礼会议礼品。——法·拉罗什福科
　　79、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克
　　80、礼，天之经也，民之行也。——左传
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　　81、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
　　82、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
　　83、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔
　　84、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
　　85、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德
　　86、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
　　87、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。——诺·文·皮尔
　　88、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
　　89、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。——唐·吕岩《劝世》
　　90、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
　　91、不学礼，无以立。——孔子
　　92、奢侈总是跟随着*，*总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
　　93、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生
　　94、君子己善，亦乐人之善也。——礼记
　　95、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德
　　96、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
　　97、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
　　98、仁之发处自是爱。——朱熹
　　99、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

三：[藻饰]描写读书的诗：咏史·其一

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弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。赏析　　左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”，他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》”（《文心雕龙·才略》）。　　《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。　　左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。　　第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。　　“边城苦鸣镝”四句，写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争，告急的文书飞快地传到京城。这里，可能是指公元279年，对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》：“（咸宁）五年（279）春正月，虏帅树能机攻陷凉州。乙丑，使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月，大举伐吴……十二月，马隆击叛虏树能机，大破，斩之，凉州平。”烽火燃起，诗人虽非将士，可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才，而且也有武略，在战争爆发的时候，应该为国效劳。　　“长啸激清风”四句，写自己的志气和愿望。诗人放声长啸，啸声在清风中激荡，志气豪迈，东吴哪里放在眼中。他想，一把很钝的铅刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做梦也想施展自己的才能，实现“良图”（良好的愿望）。至于什么是诗人的“良图”，“左眄澄江湘”四句，作了具体的回答：消灭东南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴，北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神：“功成耻受赏，高节卓不群。”就感情言，前者雄壮，后者恬淡，这种错综复杂的感情是统一的，表现了诗人既渴望建功立业，又不贪恋富贵的精神。　　还需要提及的是，可以根据“长啸激清风，志若无东吴”，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年（咸宁五年）十一月，大举伐吴，公元280年（太康元年）三月，孙皓投降。于公元279年（咸宁五年）正月，讨伐鲜卑树能机部，十二月，大破之。所以，何焯认为“诗作于武帝时，故但曰‘东吴’。凉州屡扰，故下文又云：‘定羌胡’”。（《义门读书记》卷四十六）可见《咏史》八首写于公元279年（咸宁五年）之前。　　清人刘熙载《艺概·诗概》说：“左太冲《咏史》似论体。”但是，诗人的议论是以形象表现出来的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。　　此诗意气豪迈，情感昂扬，很容易使人想起曹植。曹植诗云：“捐躯赴国难，誓死忽如归”（《白马篇》），“闲居非吾志，甘心赴国忧”（《杂诗》）。曹植为国赴难，建功立业的志愿，都被曹丕父子扼杀了，他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的壮志雄心，被当时的门阀制度断送了，所以，诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。

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