上坟时间

【www.zhuodaoren.com--保证书】

上坟时间(共10篇)

上坟时间（一）：

（4 ）到最后,从皇帝到老百姓,在“寒食”至“清明”前后三天时间里,上坟扫墓成了习俗.
（1 ）清明扫墓的习俗,在我国唐朝时就开始了.
（3 ）到宋代时,扫墓活动更加普及.
（2 ）以后,历代皇帝都要在这一天,到先王的陵墓去举行祭祀仪式.

上坟时间（二）：

翻翻黄历什么都解决

上坟时间（三）：

　　清明时处早春三月,春光明媚,万物复苏,气候宜人而到处生机勃勃,是春游和郊外娱乐的好时光,所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光.但清明中扫墓的习俗却继承于已经消失的节日:寒食节.
　　寒食节增加扫墓、游乐活动的准确时间,目前尚未见到明确的记载.但从北宋王溥所撰《唐会要》的记载,可以得知唐朝初年民间在寒食节扫墓并郊游的习俗已经蔚成风气并引起朝廷的注意.唐高宗李治龙朔二年（622年）,朝廷发布了一道诏令,禁止民间“临丧嫁娶”和“送葬之时,共为欢饮”,也禁止寒食节上坟,更不许在悲伤地扫墓之后又欢快地郊游：“或寒食上墓,复为欢乐.坐对松槚,曾无戚容.既玷风猷,并宜禁断.”（《唐会要》卷二三）显然朝廷认为民间这些做法是矛盾、不可思议的行为,是对亡灵、鬼神的不恭,是不严肃的、伤风败俗的.但是,民间习俗并不因朝廷的禁令而衰减,反而越来越兴盛.所以,过了一百多年,到玄宗李隆基开元二十年（732年）,朝廷又颁布敕令,准许寒食上墓行拜扫之礼,并定为常式.
　　但同时也规定扫墓之后不得就地饮食作乐“食馀馔任于他处,不得作乐”.开元二十九年（741年）,唐玄宗又下敕令：“凡庶人之中,情理多阙,寒食上墓便为燕乐者,见任官典不考前资,殿三年,白身人决一顿.”（《唐会要》卷二十三）而在坟前享用祭品本是民间自古以来的习惯,虽有朝廷严令也难以禁除.
　　从此以后,寒食扫墓之俗更为盛行.后来,因官吏回乡扫墓,时有耽误职守的事,朝廷又颁布几个政令解决假期的问题.开始规定寒食节放假四天,按大历十二年（777年）诏令,唐朝衙门依例放假五天,到贞元六年（790年）,假日加到七天.这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事.由此可见,当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日.唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡,不如寒食在春前.”即寒食节的重要程度超过了重阳节和年终蜡祭.宋代的寒食节也放假七天.
　　那么,这时的寒食节与清明节是什么关系呢?如上所述,此时寒食节的习俗主要有三项：禁火、扫墓、郊游.唐宋时期人们所过和所说的“寒食节”其实是现在所说的清明节与寒食节的混合.寒食与清明只差一天,三日禁火完毕,到清明这一天要换新火,以柳条或榆木乞取新火.这样清明与寒食就连在一起,清明的换新火活动成为寒食活动的一部分.其实,唐宋时期清明前后的一系列活动是连成一片的,在当时人们的观念里清明节是寒食节的一部分,作为换取新火的一天也被当作重要的日子.因为清明前几天是禁火的,到墓地上烧纸上供也应该是在清明这一天.有些诗文所记载的寒食扫墓烧纸的事其实是在清明之日.在名称上,称“寒食”的居多,如唐梅尧臣诗《湖州寒食陪太守南园》写郊外游春的盛况；有称“清明”的,如杜甫《清明诗》描写唐代大历五年长沙清明节游春的热闹场景：“着处繁华矜是日,长沙千人万人出.渡头翠柳艳明媚,争道朱蹄骄啮膝.”也有并称“寒食清明”的,如白居易《寒食野忘吟》：“乌嘀鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭.”有些诗文将二名混称,有的诗题为“清明”,下面的诗句又说成“寒食”；或题为“寒食”,诗句说成“清明”.据《唐会要》,在大历十二年二月十五日,朝廷有敕令：“自今以后,寒食同清明”.晚唐、宋代以后,禁火食冷之俗转衰,到元代此俗大体消亡,“寒食”的名称自然越来越少被人提及,而本来是节气名称的“清明”突显出来,以之概括这一段节期的人渐多.到明清,“清明”之称多于“寒食”,成取代后者之势.到现代,大多数地方的百姓只知“清明节”,不知道“寒食节”之名了.但还有少数地方有禁火或食冷之俗,如山西、山东的一些地方.
　　清明节与原本意义的寒食节在习俗内容上共同之处并不显著,二者主要的联系有两点：一是时间相连,二是都有怀念、祭祀前人的情感诉求.这两点联系最终使清明节置代或兼并了寒食节.由寒食节的禁火到清明节的祭奠的置代,是民众在时间邻近的条件下在生活中自然而然完成的.
　　本来,寒食节与清明节是两个不同的节日,到了唐朝,将拜拜扫墓的日子定为寒食节.寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天,约在清明前后,因此便将清明与寒食合并为一了! 扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天.有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月.
　　古代中国没公历,却有阳历.清明节本来就是按农历中的阳历部分（农历中的二十四节气,属阳历）算的.首先农历不是的简单阴历,而是阴阳合历.所以古代中国早就有阳历了,这就是二十四节气.公元前104年,由邓平等制定的《太初历》,正式把二十四节气订于历法,明确了二十四节气的位置.二十四节气是根据太阳运行规律（其实是地球公转规律）制定的.所以属于太阳历.要知道这个太阳历是世界已知最准确反应太阳规律的历法.而公历（格里历）也是太阳历.所以看似“以公历计算”了.其实二十四节气对季节反应更准确.它每个节气在地球公转轨道上都有一个固定的位置.分秒不差.而公历因为闰年的关系前后会有一两天误差.首先最先能确定的是“两至”,即冬至与夏至.冬至太阳到达南回归线,昼最短；夏至太阳到达北回归线,夜最短.冬至、夏至那两天比较好测,一年中圭表表影长最长的一天是冬至,表影最短的一天是夏至.规定从冬至点开始到下一个冬至点为一年(回归年).一年分成二十四个“气”,称为二十四节气.那时由于天文的知识欠缺,采用按时间等分的平气.从冬至开始,每隔一个气,如：大寒、雨水、春分……等都叫中气；其余十二个,如：小寒、立春、惊蛰……等都叫节气.从清代时宪历之后采用太阳在黄道上每运行15度订为一个节气或中气.
　　《荆楚岁时记》称：“去冬节一百五日即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日.”也就是说,从冬至到寒食,中间相隔了105天.百度百科中原话：寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”,在夏历冬至后一百零五日,清明节前一二日.也就是说清明在冬至的106~107日之间.一个回归年长365.24219879日.将一回归年除以24,再乘7,就得到清朝时宪历以前清明的时间,约为106.5日,符合清明在冬至的106~107日之间的记载.而现代的清明通过实际这两年的数据,距离冬至 104.1日,反而在寒食之前了.【上坟时间】

上坟时间（四）：

这只是个意外,你烧的香太多了,一小绺或三根就可以了.

上坟时间（五）：

你确定是这个择么??而不是这个泽

上坟时间（六）：

　　清明的雨是温柔的,是恬静的,是雅致的.清明的雨裹着初夏,踩着芬芳的山风,温柔地向我们走来.那淅淅沥沥的丝雨,象是九天玄女拖地的长裙,眷恋着碧绿的大地,又象是巧夺天工的画笔,勾勒出旷野神奇的意境.雨中的旷野,仿佛是一幅刚刚完成的水粉画,散发出浓郁的诗情画意.
　　青岛的四月,正是莺飞草长的时节.清明节这一天,不知什么时候,迷蒙的苍穹里,已经飘起了如烟如雾的丝雨,那漫空飞舞的晶莹,似在轻呼着初夏的暖意.于是远天滚过一阵轻雷,象是一串串跳跃的音符；林间的布谷鸟也开始了歌唱,把绿色的嘱托挂上树梢；旷野的草叶上,渐渐地生出了一滴滴晶莹的水珠,悄悄地润湿了初夏的歌喉.
　　出来踏青的人们,不知该有多少.赤脚走在旷野的小路上,色彩斑斓的雨伞一支支地撑起,象是夏日的荷叶撑起一颗颗圆润的露珠那般的安逸.空蒙的远方景色依稀,被盈耳的雨声呼唤成了朦胧的画屏.人在画中行走,雨在伞边滑动,一颗颗雨珠滴落在草地上,而后又化作袅娜的雨雾,悠闲地飘向远方.清明,确是一个缀满梦想和希望的日子啊!人说夏天是万物生长的季节,清明的雨,就已经报告了夏天的消息.我们盼望着夏天盼望着成长,是相信只要有阳光雨露的滋润,稚嫩就会走向成熟,弱小就会走向强大,缺陷就会走向完美.
　　待到来年清明日,这鲜花,这树林,这旷野,这世界,该不会重又沐浴今天的雨吧?期待着,我深深地期待着.

上坟时间（七）：

俗称 头七
刚去世的时候都是要人轮流守孝的
让你奶奶知道你还挂念她,怕她刚冥间一个人不习惯,如果你人为不是封建迷信的话,如果你认为是,那么你可以理解是表达孝心
也许不是什么风俗 只是你家里人想念你叫你回去【上坟时间】

上坟时间（八）：

清明节假期的某天，小米骑车从家出发前往革命烈士陵园扫墓，行驶一段时间后，因车子出现问题，途中耽搁了一段时间，车子修好后，加速前行，到达烈士陵园扫完墓后匀速骑车回家．其中x表示小米从家出发后的时间，y表示小米离家的距离，下面能反映y与x的函数关系的大致图象是（　　）

A．
B．
C．
D．

因为开始以正常速度匀速行驶---停下修车---加快速度匀驶---匀速骑车回家，故离家的距离先增加，再不变，后增加，最后减少．
故选B．

上坟时间（九）：

设从学校到陵园s千米,原车速为v.时间以分钟算
有 s/v-（60+（s-60v）/1.2V)=10这个公式是以原计划的需要时间减去实际时间等于节约的十分钟
另外有S/V-60/V-(S-60)/(3/4)V=20
解方程式可以得出=自己算

上坟时间（十）：

阳春三月是清明,即使是下起酥润的小雨也无妨.
在乡村,有两个景物,清明扫墓时是一定会遇到的.那就是联片的油菜花地和满山的映山红
广阔的乡村大地,祖先的墓地散落各地,通常扫墓要花一整天时间,年轻人跟在有经验的老年人后面,
走村穿巷,遇到阳春天气,清澈的阳光,暖风依人.
从油菜花地经过,让人迷醉,金黄金黄的,给人以无限遐想和思念,谁还会无动于衷.
三月春光,草长莺飞
河水悠悠,芳草奕奕
墓地多在山中,从这座山到另一座山,山一般不高,山谷,寺院,古村,湖泊,溪水,都是迷惑人的
而满山的映山红,则勾起人的情思对古人的想象,对大自然的贴近之情.生命本质的澄明,万事万物的意义的涌现,这些都不需要伤脑筋的,走在山路间,个人历史自然宇宙的奇妙的融合在一起,生命原来是这样的.仿佛进入了诗意的世界,心中没有杂念,就象春天的大地,田地还没有被耕作,一切都是新的,而我认为一年的开头也应该在这个时候,在进行完思念祖先的伟大仪式后,走出自然,跑进社会中.

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/fanwen932176/