不假外出部队检讨书

来源:检讨书 时间:2018-10-31 11:00:05 阅读:

【www.zhuodaoren.com--检讨书】

不假外出部队检讨书(共9篇)

不假外出部队检讨书(一):

请假外出,超假了40分钟,这样的检查该怎么写,

超假40分钟还算?你老是够牛!【不假外出部队检讨书】

不假外出部队检讨书(二):

英语翻译
A young man was going to join the army(部队)and had to take a medical examination(检查).The doctor was sitting at a desk when he went in.He said to the man,“Take your coat and shirt off,and sit on that chair.”
The young man did so.The doctor looked at him for a moment without getting up from his chair and then said,“All right.Put your clothes on again.”
“But you haven’t examined me at all!” the young man said in surprise.
“There is no need to do so,” the doctor said with a smile.
“When I told you to take your coat and shirt off,you heard me all right,so there is nothing wrong with your ears.You saw your chair,so your eyes are good.You could take your clothes off and sit on the chair,so you must be in good health.And you understood what I told you to do and did it without a mistake,so you must be healthy enough for the army.”

一个人想要去参军,不得不经过一个身体检查.
当他进来时医生正坐在桌子旁.医生对这个人说:“脱下大衣和衬衫,坐在椅子上.”
这个年轻的人照这样做了.医生看了他一会没有从椅子上站起来然后说:“好,再一次穿上你的衣服.”
这个年轻的人惊讶地说:“但是你一点也没有检查我”
医生微笑着说:“那样做已经没有必要了”
“当我告诉你脱下你的大衣和衬衫时,你听清楚了,所以你的耳朵没有问题,你看见了椅子,说明你的眼睛是好的,你能够脱下衣服并且坐在椅子上,所以你是健康的.并且你能理解我告诉你的话并且没有错误的做了出来,所以你参军是足够健康的.”

不假外出部队检讨书(三):

200字上课看书被没收检讨书怎么写?

尊敬的老师:
首先,我要在这里跟老师,同学们说声对不起,对于前一阵子上课看课外书,我现在想起来非常后悔.
今天,我怀着万分愧疚和懊悔的心情,写下这份检查.以向您表示我对旷课这种恶劣行为的深痛恶绝及不再看课外书的决心.早在我踏进这个学校
的时候,老师们已经三令五申,一再强调,全班同学不得看小说,不得看小说.我知道,看小说决不是一件可忽略的小事!只要我们在没有极其特殊的
情况,就没有任何的借口任何理由可以开脱!而且,由于我一个人看小说,很有可能造成班别的同学效仿,影响班机纪律性和组织性.不但对不起辛
苦养育我的父母和认真教育我们的老师,更在同学中间造成了极大的不良影响.也是对别的同学的不负责.而且,也让老师担心我的安全,为我个
人的事情操心和费神.本应按时到校上课的我未能按时出现,试问怎么不会让平时十分关心爱护每一个学生的老师担心.而这样的担心很可能
让老师整天工作分心,造成更为严重的后果.
我作为一个学生,我的本份是学习.这是父母的希望,老师的希望,也是我做为一个即将步入社会的大学分内的事情,而我个人并没有认识到这一
点,而是把精力放到了别的地方没有做好我作为一个学生本分和职责.学校给我们提供了良好的学习环境和生活环境,我知道在好的理由也只是
理由,错误已经犯下就没有理由去继续强调理由.
我个人在前一段时间里把过多的经历放在了与个人学习无关的兼职上,自己并没有好好的去考虑我现在的责任,而是很肤浅的以为出去兼职能
得到老师的理解和支持,但是今天郭老师对我进行的深刻的教育,让我认识到了我作为一个学生在现有的条件下进行学习是求之不得的机会,
是人生中最后一次充电,在将来的时间里,乃至今后的人生中我的人生也许会因为我现在的学习态度而有所改变.父母把我送入大学校门,同
样也是希望我认真的学习将来成为社会上的有用之人,而不是在现在这个学习的时间里外出兼职.学习的机会人生中只有一次,而在我毕业以
后的所有时间里都是工作的时间,而我个人没有好好把握这个时间和机遇.已经背失了作为一个学生的本分,犯了严重的错误.
深刻的检讨以后,认为深藏在本人思想中的致命错误有以下几点:
1、 思想觉悟不高,对重要事项重视严重不足.就算是有认识,也没能在行动上真正实行起来.
2、 思想觉悟不高的根本原因是因为本人对他人尊重不足.试想,如果我对老师有更深的尊重,就不会不听老师的话而上课看小说.
有今天的检查.
3、对待学习的思想观念不够深刻.不够正确.没有认识到现在学习的机会是多么的难得和重要.
4、没有做到作为一个学生的本分,没有好好的认真去吸取将来所需的文化知识,而过早的放轻了学业去干一些无关紧要的事情.
据上,我决定有如下个人整改措施:
1、 深刻认识到自己的错误后认真写检讨书一份!对自己思想上的错误根源进行深挖细找的整理,并认清其可能造成的严重后果.
2、 制定学习计划,调节好学习和处理个人事情的时间和轻重,并且认真学习以好成绩来弥补我的过错
3、对于自己对各位老师,同学和学校所造成的不良影响,以自己今后的个人行动去弥补.
短短2千多字,不能表述我对我自己的谴责,更多的责骂,深在我的心理.我错了,我不该不旷课的.我希望老师能给我改过重新做人的机会.
如果老师仍能给我改过的机会,我会化悔恨为力量,我绝不在同一地方摔倒,做事要有始有终,学习也一样,不能半途而废,所以,我要感谢老师
让我写了这份检查,是老师让我认识到自己的错误,给了我改过的的机会,使我离成功更进了一部.我会努力的上好余下的时间.有始有终的完成
我在高中的学习生活.
请关心我的老师同学继续监督、帮助我改正缺点,取得更大的进步和成功

不假外出部队检讨书(四):

部队“坚定理想信念,忠实履行使命”主题教育对照检查怎么写?

主题教育的感受而后从自己身上军事-思想-政治-学习-对照自己不足-下步怎样做【不假外出部队检讨书】

不假外出部队检讨书(五):

能不能帮我写一篇800字检讨,关于宿舍扣分的-

自己写吧. 以下供参考(别人写的):
于本人感觉文笔生疏,因此列了一个不太正规目录,以方便自己写出符合要求的检查,本文字数未经细数,但由于本人一向做人诚信,做事细心,有信心和能力写一篇符合要求对自己有帮助的检查. 10-1 在校与同学欢度国庆,庆祝伟大的祖国中华人民共和国57周岁的生日,并许下了祝愿祖国的明天更美好的良好祝福,感觉祖国日新月异的变化就是发生在我们身边的,共和国的明天需要我们的建设,想想现在这个状态,做为一个成年人,能做好的事情还真少,所以不珍惜现在的时光好好学习是更不应该的. 10-2 感冒加重, 淋巴结肿大加重,浑身不舒服,加上晚上要赶火车,所以进校来第一次麻烦华中师范大学校医院,看病,挂号,取药,最终还是没有逃脱那个怪圈,最终拿的药和同学以前发烧,感冒,腹泻,头疼,精神不佳,咽喉疼,肚子疼拿的药完全一样,问其原因,最终被反问药你是要还是不要,无语,有药白不要,但是并没有太大的信心吃,晚上乘坐唯一一趟可以从武汉到南京的火车,车上病情加重. 10-3至10-7 3号早上到达南京,7号晚上离开南京,之间是让人快乐难忘的,期间一些小病也基本好了.但是这不是违反学校规章制度的理由,相互之间本身也不存在冲突,本来也是不需要在之间做出取舍的,但是没有想到中国的东西方向铁路交通会这么的差劲,从南京到武汉,两个偌大的城市之间,竟然只有一辆路过南京到达武汉的火车,到黄牛那里都买不到返程的车票了,这期间除了铁路不发达有错之外,主要犯错误的还是我,我犯了经验主义错误,错误的认为中国各个方向的铁路都向京广线上车次很多,没有结合实际情况,错在没有事先将相关事宜考虑周到,最后选择了能尽早赶到学校的公路,终于在8号凌晨4点赶到了学校,没有又缺课.但是7号的晚上却错过了华中师范大学每周晚上由各个院系的晚点名,造成了晚点名人数不及,破坏了年级的团聚力,也违反了院系的相关规定,我愿意为我的错误承担所有的责任,现在并在为此付出行动. 10-8 上了该上的课,开始调整状态,准备接下来的学习,紧绷住学习的神经,为考试取得优异的成绩,为大学英语四级考试取得优异的成绩打基础. 10-9 上了9个小时的课,下午得到老师明确的答案要为自己上面的两个重大的错误买单,我诚恳的接受,但是人的精力真有限,晚上一好友向我感慨,这几天真累啊,我赞同;最近赶上20岁生日的人可真多啊,庆祝之余,颇多的想法,感觉时间过的真快,在自己上中学时候,足球比赛中,当中国队习惯性的处于难堪场面的时候,解说员说这群22~23岁的黄毛小孩还太年轻,需要不断的比赛来积累经验,当时觉得这解说员咋这样,22~23岁还小么?转眼看周围的人都是这个年龄的时候,虽然还是不认同20岁的人还小,是小孩.感觉这个年龄阶段的人确实需要珍惜时间,累积经验,转眼大学生活就过去一年多了,虽说确实是收获了不少,但是本来可以在这段宝贵时间中收获更多的,但是由于自身的懒惰等失去了很多让自己收获的机会,这是需要反省积累经验的,谢谢李老师提醒并督促了我做这一件事情,昨晚一直在想这份5000字的检查该怎么写的同时,更多的再想我该如何在这有限的剩下的大学生活中获得更多的东西,学会更多.平常的生活大都是安逸的,最近终于可以忙了起来,我不怕累,心底恐惧的是那种安逸后的空虚. 10-10 今天是个吉祥的日子,同极具朝气的大一新生李晨同学6点就起床出操,每个人都喜欢朝气蓬勃的充满生机的生活,其实这就靠我们自己去创造,现在我正创造着,我朝气蓬勃,意气风发的完成着本人自会写字截止到今日最长的巨作,虽然性质定义为检查,但并不能因此取消其巨作的地位.为了深刻全面的认识到自己的错误,以及深刻的反省,提高检查的质量,刚才又特地的细读了华中师范大学学生指南第九章 学习纪律与考勤第五十三条 学生要按时参加教学计划规定的和学校统一安排的一切活动.上课、实习、生产劳动、军训等都应实行考勤.因故不能参加者,必须按规定履行请假手续(急病或紧急事故应及时补假),凡未履行请假手续或超过请假期限,按旷课论处.对于旷课的学生,学校视其情况给予批评教育直至纪律处分.第五十四条 节假日期间,学生离校外出必须报院(系)备案.在非节假日擅自离校者,旷课一天时数按实际授课时数且不低于六节课计算;实习、生产劳动、军训等环节无故不参加者均按每天旷课六学时计.第五十五条 学生因病、因事请假,必须填写《华中师范大学学生请假审批表》,请假一天由辅导员批准,请假一周(含双休日)内有院(系)学生工作负责人批准,请假一周(含双休日)以上,由院(系)学生工作负责人签署意见后,报学生工作部门审批.学生一次请假不能超过两周,一学期累计请假不超过三周.第五十六条 学生请假期满或提前返校,应办理销假手续.需延长假期的应办理续假手续.第五十七条 因病、因事不能参加课堂学习者应本人(或委托其他人)向任课教师提出书面请假申请,并获得任课教师签字同意,否则作旷课处理.具体要求参照《华中师范大学学生课堂出勤自我管理制度》.正是由于没有把校规时时刻刻牢记于心,才导致犯了严重的错误,对于我旷课的事情,所造成的严重后果如下: 1、让老师担心我的安全.本应按时出现的我未能按时出现,试问怎么不会让平时十分关心爱护每一个学生的老师担心.而这样的担心很可能让老师整天工作分心,造成更为严重的后果. 2、在同学们中间造成了不良的影响.由于我的旷课,影响班级纪律性,也是对别的同学的父母的不负责. 3、影响个人综合水平的提高,使自身在本能提高的条件下未能得到提高,违背父母的意愿,实乃不孝.如今,大错既成,我深深懊悔不已.深刻检讨,认为深藏在本人思想中的致命错误有以下几点: 1、思想觉悟不高,对重要事项重视严重不足.就算是有认识,也没能在行动上真正实行起来. 2、 平时生活作风懒散.现在我怀着万分愧疚以及万分懊悔写下这份检讨书,以表示我对旷课这种恶劣行为的深痛恶绝及以后不再无故乱旷课的决心.以下是关于大一生活的总结片段: 转专业申请书:今天,打印并填写了《华中师范大学普通本科学生跨学科专业门类转专业申请审批表》,心中有着颇为复杂的感受,快乐也不快乐混杂交织着在一起.下午刚看到教务处网站上关于转专业消息的时候,发自内心的猛的兴奋了一下,和刚刚来到美丽的华师校园感觉一样,自从我得知自己通过高考征集志愿被调剂到华中师范大学地理科学专业学习的时候我就开始郁闷,但是我还是没有勇气和魄力拒绝一所漂亮的文明久远的重点大学的录取通知书.地理,中学时候只学过三年,但却是自己最厌恶的学科,我所受过的中学教育还是纯粹的应试教育,现在还记得初中一年级的时候被经度,纬度,经纬网和等高线那些概念所困扰的无奈,还记得初一期中考试那张68分用蜡纸印的试卷,记得因为考的是68分被老师训而委屈的样子.从一开始就对地理匮乏兴趣,都说兴趣是最好的无法替代的必不可少的老师,可是现在显然我没有,另外,我想我可能由于对地理的缺乏兴趣导致了相关方面的能力的缺乏——空间思维想像能力极度匮乏.要是继续在培养兴趣方面狠下功夫,虽说是可能的,但是也是很难办到的,是扭曲的.来到了华师我已经是一个大学生,也算是个成年人,地理对我来说已经不是新鲜事物,看着宿舍的同学津津有味很享受的阅读《中国国家地理》,《地图》这些杂志的时候,我顺手拿过来翻翻,还是没趣,那么豪华的纸张却无法吸引我的眼球,很羡慕他们现在能学习并享受着地理给他们带来的乐趣,自己却很无奈.我想,我用现在或是将来花在对地理兴趣的培养上的时间去学习感兴趣的学科,是能够学的更加快乐,更加优秀.辅导员和一些优秀的学长曾给我们分析过地理科学专业十分光明的就业前景,我也曾经心动过,也想过既然有着这么好的就业形势,我何必还为转专业的事情所烦,所累呢?我们来上大学共同的现实的实际的目标不就是为了毕业后能够有一份好的稳定的工作吗?但是我又想我花费父母来之不易的钱来上大学到底是为了什么,目的仅仅在于毕业后能找到好的工作吗?地理是我真正想学的吗?我能一直快乐的学习研究地理科学吗?老师也说过现在所学的专业知识就是将来谋生的最大本钱,运用现在所学的专业知识几乎是谋生的唯一手段,要是继续按部就班的继续接受学习地理科学专业,我可以隐隐约约的看见自己将来的人生轨迹,在一所中学教地理,教我的学生我他们这个阶段的时候所最讨厌的东西,终于有一天开始感慨着自己被地理缠绕何时休止,为工作所心累着.对此我不感想的太多.所以,为了在以后及一生的工作中为了谋生的同时,也能够很好的享受工作及其所带来的乐趣,而不仅仅是为了谋生而劳累的委屈的不开心的工作,所以我狠下了心来,为了更大更好的实现自我价值,创造更大更多的社会价值,我申请转到自己所真正感兴趣,有大的发展潜力的专业去学习.写给城市与环境科学学院的同学们:对于地理,由于兴趣方面的个人原因,我确实是厌恶.但是,地理对于院里面的其他同学是非常有吸引力的,他们都认为地理是一门很有意思的学科,实习也让人期待,虽说我从来就厌恶地理,但是这并不影响我对城市与环境科学学院的老师和同学的热爱.人都是会有感情的,会被感动的.当我9月1号晚上第一次来到武汉的时候,从在火车站设立的华中师范大学新生迎接点就感受到了学校的热情,当我随车到校到达博雅迎新广场的时候,就深深的感受到了城市与环境科学学院的热情,与学长们亲切的交流,争着帮我送行李,带我在他们已经很熟悉的校园热情的闲逛,热情的回答我那些实在很愚的问题,寝室怎么走,食堂在哪里,大学好不好玩.现在想起还时常被刚进校那一刻所感动.接着便是艰辛的军训,也让我第一次出门在外感到了家般的温暖,军训期间,辅导员的耐心友好的开导,用心的帮助让我体会到了中学时期班主任般的那种关爱学生.在这短短的一个学期的学习和生活之中发现自己长大的很快,更加的成熟,丰富的社会实践活动让我明白了许多以前不懂的东西,终于第一次走到讲台上发言,终于第一次勇敢的走向街头义卖报纸,第一次倾听戒毒所那些改造的学员用自己的血泪史告戒我们不要心存侥幸,第一次打开水,明白了我们应该有一颗有责任的心,终于开始有了对自己责任感不够的忧患感.太多的第一次,见识到了不少的新鲜的美好的事物.运动会上第一次跑5000M,尽管自己的初衷只是想以这种形式想念一下在远方的朋友,两个高三校运会上参加这项运动并获奖的朋友,忆起高中时候的一些人事,挑战一下自己的意志,但是被老师和同学最后升格为爱院系这个集体,最终还因用实际行动爱院奖励了一个苹果.实在有点惭愧,但是那一刻,我是享受的,一圈圈的跑下去,觉得标准的田径场被变小了,因为整个圈子都有地课班的,城环学院的同学在加油助威,艰辛的长跑也因此变的了轻松,他们是真正的爱院系这个集体的,加油助威甚至喊破了嗓子,很是感动````````````` 还是不说了,自己用文字记载果然是一种容易让人思绪飞扬,感情变的丰富.还是不说了,说起来就会有一种象院系离别似的,免不了离愁,我的寝室,我的班级,我的院系,我的同学,老师.还是不说了,毕竟我们都还有明天,在华师的明天,用不着离!当我来到信管系的时候就感觉到这是一个充满生机和团结的力量的集体,我相信在这里能够度过充实快乐的大学生活,在大二学年中,在学习上有一个质的飞跃!由于必须迅速完成检查,所以,文中难免错别字等一些毛病,热情希望老师帮助校正.此致 敬礼!

不假外出部队检讨书(六):

十篇超短小的文言文

一、楚人学舟
楚①人有习操舟者,其始折旋②疾徐,惟舟师之是听.于是小试洲渚之间,所向莫不如意,遂以为尽操舟之术.遂遮谢舟师,椎③鼓径进,亟犯④大险,乃四顾胆落,坠桨失柁⑤. 【注释】①楚:古国名.②折:调头.旋:转弯.③椎:用椎敲.古代作战,前进时以击鼓为号.④亟:突然.犯:碰到.⑤柁:同“舵”.
译文:楚地有个学习驾船的人,他(在)开始(的时候)折返、旋转、快、慢,完全听从船师傅的话.于是在江中岛屿之间小试(身手),所做的没有不得心应手的,便以为学全了驾船的技术.马上谢别了船师,击鼓(古人大概是靠击鼓来发布号令的吧)快进,立即就遇上大的危险,就四处张望吓破了胆,桨坠(江)舵失去操控.然而这今天的危急,不就是前面的得意(所造成的)
二、鲁人徙越
鲁人身善织屦①,妻善织缟②,而欲徙于越. 或谓之曰:“子必穷矣!”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履③之也,而越人跣④行;缟为冠之也,而越人被发. 以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”(选自《韩非子·说林上》)
【注释】①屦:麻鞋.②缟:白绢,周人用缟做帽子.③履:鞋,这里用作动词,指穿鞋.④跣:赤脚.
译文:鲁国有个人(他)自己善于用麻、葛编织鞋子,(他的)老婆善于织缟(生绢),(他)想移民到越国去. 有人对他说:“您(去越国)必然会穷的.”(那)鲁国人说:“为什么?”(回答)说:“屦是用来穿的,但是越人 赤脚走路;缟是用来做帽子的,但是越人披发.以您的所长,去到不使用(你的产品)的国家,想让(自己)不穷,这 可能吗?”
三、打捞铁牛
宋河中府浮梁,用铁牛八维之,一牛且数万斤.治平中,水暴涨绝梁,牵牛,没于河,募能出之者.真定僧怀丙以二大舟实土,夹牛维之,用大木为权衡状钩牛,徐去其土,舟浮牛出.转运使张焘以闻,赐之紫衣.
注释:1浮梁:浮桥.2维:系,连结.3治平:北宋英宗赵曙的年号.4真定:却今天河北正定.5权衡:秤锤秤杆.
翻译:宋时曾建浮桥,并铸八头铁牛镇桥.治平年间河水暴涨,冲毁浮桥,铁牛沉入河底.官员悬赏能使铁牛浮出水面的人.
有个叫怀丙的和尚建议,将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间,用勾状的巨木勾住牛身,这时慢慢减去两船的泥土,船身重量减轻,自然浮起,连带也将铁牛勾出水面.转运使(官名,掌军需粮饷、水陆转运)张焘(字景元)赐给和尚一件紫色袈裟,以示嘉奖.
四、勉谕儿辈
由俭入奢易,由奢入俭难.(从节俭到奢侈很容易,但是从奢侈再回到节俭就很困难了.)饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用.酒肉一餐,可办粗饭几日;纱绢一匹,可办粗衣几件.不馋不寒足矣,何必图好吃好着?常将有日思无日,莫待无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣.
翻译:由节俭进入奢侈(是)容易(的),由奢侈进入节俭(却)困难(了).我今天的(高)俸禄哪能长期享有(呢)?(我)自己(的健康)哪能长期保持(呢)?(如果)有一天(我罢官或病死了,情况)与现在不一样,家里的人习惯于奢侈生活已经很久,不能立刻节俭,(那时候)一定会(因为挥霍净尽而)弄到饥寒无依,何如(不论)我作(大)官或不作(大)官,活着或死亡,(家中的生活标准都)固定像(同)一天(一样)呢?”唉,大的有道德才能的人的深谋远虑,哪里(是)凡庸的人所(能)比得上的呢!
五、景公令出裘发粟与饥寒
景公之时,雨雪三日而不霁.公被狐白之裘,坐堂侧陛.晏子入见,立有间.公曰:"怪哉!雨雪三日而天不寒."晏子对曰:"天不寒乎?"公笑.晏子曰:"婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳.今君不知也."公曰:"善.寡人闻命矣."乃令出裘发粟以与饥寒者.
注释:雨(yù)雪:下雪.雨,落,降,用如动词.陛:宫殿的台阶.闻命:听到辞命.闻,听;命,辞命.
翻译:景公在位当政时,曾连续下雪三天而不放晴.景公穿着白色的狐裘大衣,坐在大堂一边的台阶上.晏子入宫觐见,站了一会儿, 景公说,“奇怪啊,下了三天雪可却不那么冷.”晏子说:“天真的不冷吗?”景公笑了笑.晏子说:“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着,自己暖了却知道别人冻着,自己安逸了,却能知道别人正在辛劳.可惜现在您却不知啊!” 景公说:“好!寡人我受教了.”于是拿出裘衣与粮食,发放给那些受饥寒煎熬的人们
参考资料:http://hi.baidu.com/2%B0%D9%BA%CF%BB%A8/blog/item/59b5b7db30daab62d0164ecf
六,『原文』
昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳.
『译文』
从前有一个到邯郸学习走路姿势的人,没有学会他们走路的姿势,又忘记丢失了自己原来的步法,于是只能爬行回去了.
陆绩怀桔
七,『原文』
陆绩六岁时,于九江见袁术.术出桔,绩怀三枚;去,拜辞,堕地.术谓曰:“陆郎作宾客而怀桔乎?”绩跪答曰:“欲以遗母.”术大奇之.
『译文』
陆绩六岁的时候,便会到九江地方去拜见袁术.袁术就拿出许多橘子来,给陆绩吃.陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里,等到告别的时候,就向着袁术拜谢了一回.不料这三个橘子从袖子里跌到地上. 袁术笑着说:“陆郎呀,你来做了小客人,竟暗地里藏了主人的橘子,不防他人笑你来偷橘子么.”陆绩双膝跪在地上,回答道:“我母亲的性子,很喜欢吃这些东西.因为这个缘故,所以想起带几只回去,给母亲吃.”袁术听了这一番话,觉得大大的稀奇.
):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”
【注释】
(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐;复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋:一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人.
(6)乐:与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠:音yùn,恼怒,怨恨.
(9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者.此处指孔子理想中具有高尚人格的人.
【译文】
孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
【原文】
1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?”
【注释】
(1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁.后一说较为可信.在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”.因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述.
(2)孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度.孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范.旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟.
(3)犯上:犯,冒犯、干犯.上,指在上位的人.
(4)鲜:音xiǎn,少的意思.《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法.
(5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型.古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前.
(6)务本:务,专心、致力于.本,根本.
(7)道:在中国古代思想里,道有多种含义.此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现.简单讲,就是治国做人的基本原则.
(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则.为仁之本,即以孝悌作为仁的根本.还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本.
【译文】
有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
【原文】
1·3 子曰:巧言令色(1),鲜(2)仁矣.”
【注释】
(1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言,善其色,致饰于外,务以说人.”巧和令都是美好的意思.但此处应释为装出和颜悦色的样子.
(2)鲜:少的意思.
【译文】
孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了.”
【原文】
1·4 曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身.为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?”
【注释】
(1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省:省(音xǐng),检查、察看.三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信:旧注曰:信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
【译文】
曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
【原文】
1·5 子曰:“道(1)千乘之国(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5).”
【注解】
(1)道:一本作“导”,作动词用.这里是治理的意思.
(2)千乘之国:乘,音shèng,意为辆.这里指古代军队的基层单位.每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人,共计100人.千乘之国,指拥有1000辆战车的国家,即诸侯国.春秋时代,战争频仍,所以国家的强弱都用车辆的数目来计算.在孔子时代,千乘之国已经不是大国.
(3)敬事:敬字一般用于表示个人的态度,尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业.
(4)爱人:古代“人”的含义有广义与狭义的区别.广义的“人”,指一切人群;狭义的“人”,仅指士大夫以上各个阶层的人.此处的“人”与“民”相对而言,可见其用法为狭义.
(5)使民以时:时指农时.古代百姓以农业为主,这是说要役使百姓按照农时耕作与收获.
【译文】
孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”.
【原文】
1·6 子曰:“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8).”
【注释】
(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生.这里是用一种意义上的“弟子”.
(2)入:古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍.《礼记·内则》:“由命士以上,父子皆异宫”.入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家.
(3)出:与“入”相对而言,指外出拜师学习.出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人.
(4)谨:寡言少语称之为谨.
(5)□:音fàn,同泛,广泛的意思.
(6)仁:仁即仁人,有仁德之人.
(7)行有余力:指有闲暇时间.
(8)文:古代文献.主要有诗、书、礼、乐等文化知识.
【译文】
孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识.”
【原文】
1·7 子夏(1)曰:“贤贤(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
【注释】
子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年.孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张.
(2)贤贤:第一个“贤”字作动词用,尊重的意思.贤贤即尊重贤者.
(3)易:有两种解释;一是改变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思,即看重贤德而轻视女色.
(4)致其身:致,意为“献纳”、“尽力”.这是说把生命奉献给君主.
【译文】
子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”
【原文】
1·8 子曰:“君子(1),不重(2)则不威;学则不固(3).主忠信(4).无(5)友不如己者(6);过(7)则勿惮(8)改.”
【注释】
(1)君子:这个词一直贯穿于本段始终,因此这里应当有一个断句.
(2)重:庄重、自持.
(3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解,与上句相连,不庄重就没有威严,所学也不坚固;二是作固陋解,喻人见闻少,学了就可以不固陋.
(4)主忠信:以忠信为主.
(5)无:通毋,“不要”的意思.
(6)不如己:一般解释为不如自己.另一种解释说,“不如己者,不类乎己,所谓‘道不同不相为谋’也.”把“如”解释为“类似”.后一种解释更为符合孔子的原意.
(7)过:过错、过失.
(8)惮:音dàn,害怕、畏惧.

不假外出部队检讨书(七):

关于诚信作文的检讨600~800字,我们政治考得不好,我们向老师保证过,老师罚全班写关于诚信的检讨
速度! 好的追加分啊

诚信是一面锃亮的明镜,照应着你我的内心;诚信是一股清澈的泉水,洗去肮脏流淌洁净;诚信是一块不朽的基石,让我们踏它前行……以诚待人,以信律己是我们一直以来必须实行的宗旨.可以说:诚信是我们做人的根本.
  记得很小的时候就常常受妈妈的教育:小孩子要诚实,不可以骗人,答应别人的事要说到做到.但因为年纪小,有时还是会打点小谎,说话不算数,说些有的没的给妈妈听,以为这都是一些无关痛痒的小事,即使妈妈看破了,也不会把我怎样.记得有一次,我把七十多分的试卷藏起来,不想给妈妈知道,并假报成绩,骗取了外出游玩的机会.可终究被发现,被妈妈狠揍了一顿.事后,我知道:妈妈不是气在我的分数,而是我没把考卷给她看、把真实的分数告诉她,而且我还骗取她对我学习的信任,让她非常难过.在我一再保证和爸爸的劝慰下,妈妈才原谅了我,也就是从这件事后,我再没犯过此类错误,“诚信”二字也在我心里有了更深层的理解.
  孔子曾道:民无信不立.因此,他也经常教育他手下的三千学子须诚信.曾子就为孔子的三千学子之一.有一次,曾子的妻子为了安抚哭泣的孩子而许诺回来给孩子杀猪吃,回来后见曾子捉猪便杀忙上前阻止,曾子却说:“孩子不懂事,凡是由着父母.现你哄骗他,不是教他骗人吗?”于是就立即杀了猪.我记的刚刚听完确实没什么感触,但细细琢磨,心中突然油然而生了一种难以言表的敬佩:诚实守信,说话算话是基本准则,曾子若失言不杀猪,那么家中的猪定能保住,可在一个纯洁孩子的幼小心灵上却留下了不可磨灭的阴影.
  现在的我们正在一天天走向社会,同时,诚信的观念更应当一天天加强.我们应当经常用诚信的尺子来丈量自己,坚持以诚信的言行对待他人,毕竟只有自己的“以诚待人”,才能收获别人的“以诚相报”.
  ……
  让我们一同身穿诚信这件最华丽的衣服,手捧心灵这最炫灿的花束,心念“诚信为本”的人生宗旨,做一个既不怕光明,也不惧黑暗的真人吧!

不假外出部队检讨书(八):

英语翻译
《论语》20篇章的原文的所有翻译.

论语全文翻译 (2009-01-21 11:34:25)
标签:杂谈 分类:学而时习之
论语全文翻译
论语全文翻译
【原文】
1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”
【注释】
(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐;复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋:一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人.
(6)乐:与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠:音yùn,恼怒,怨恨.
(9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者.此处指孔子理想中具有高尚人格的人.
【译文】
孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
【原文】
1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?”
【注释】
(1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁.后一说较为可信.在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”.因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述.
(2)孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度.孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范.旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟.
(3)犯上:犯,冒犯、干犯.上,指在上位的人.
(4)鲜:音xiǎn,少的意思.《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法.
(5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型.古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前.
(6)务本:务,专心、致力于.本,根本.
(7)道:在中国古代思想里,道有多种含义.此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现.简单讲,就是治国做人的基本原则.
(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则.为仁之本,即以孝悌作为仁的根本.还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本.
【译文】
有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
【原文】
1·3 子曰:巧言令色(1),鲜(2)仁矣.”
【注释】
(1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言,善其色,致饰于外,务以说人.”巧和令都是美好的意思.但此处应释为装出和颜悦色的样子.
(2)鲜:少的意思.
【译文】
孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了.”
【原文】
1·4 曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身.为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?”
【注释】
(1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省:省(音xǐng),检查、察看.三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信:旧注曰:信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
【译文】
曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
【原文】
1·5 子曰:“道(1)千乘之国(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5).”
【注解】
(1)道:一本作“导”,作动词用.这里是治理的意思.
(2)千乘之国:乘,音shèng,意为辆.这里指古代军队的基层单位.每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人,共计100人.千乘之国,指拥有1000辆战车的国家,即诸侯国.春秋时代,战争频仍,所以国家的强弱都用车辆的数目来计算.在孔子时代,千乘之国已经不是大国.
(3)敬事:敬字一般用于表示个人的态度,尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业.
(4)爱人:古代“人”的含义有广义与狭义的区别.广义的“人”,指一切人群;狭义的“人”,仅指士大夫以上各个阶层的人.此处的“人”与“民”相对而言,可见其用法为狭义.
(5)使民以时:时指农时.古代百姓以农业为主,这是说要役使百姓按照农时耕作与收获.
【译文】
孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”.
【原文】
1·6 子曰:“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8).”
【注释】
(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生.这里是用一种意义上的“弟子”.
(2)入:古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍.《礼记·内则》:“由命士以上,父子皆异宫”.入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家.
(3)出:与“入”相对而言,指外出拜师学习.出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人.
(4)谨:寡言少语称之为谨.
(5)□:音fàn,同泛,广泛的意思.
(6)仁:仁即仁人,有仁德之人.
(7)行有余力:指有闲暇时间.
(8)文:古代文献.主要有诗、书、礼、乐等文化知识.
【译文】
孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识.”
【原文】
1·7 子夏(1)曰:“贤贤(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
【注释】
子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年.孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张.
(2)贤贤:第一个“贤”字作动词用,尊重的意思.贤贤即尊重贤者.
(3)易:有两种解释;一是改变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思,即看重贤德而轻视女色.
(4)致其身:致,意为“献纳”、“尽力”.这是说把生命奉献给君主.
【译文】
子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”
【原文】
1·8 子曰:“君子(1),不重(2)则不威;学则不固(3).主忠信(4).无(5)友不如己者(6);过(7)则勿惮(8)改.”
【注释】
(1)君子:这个词一直贯穿于本段始终,因此这里应当有一个断句.
(2)重:庄重、自持.
(3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解,与上句相连,不庄重就没有威严,所学也不坚固;二是作固陋解,喻人见闻少,学了就可以不固陋.
(4)主忠信:以忠信为主.
(5)无:通毋,“不要”的意思.
(6)不如己:一般解释为不如自己.另一种解释说,“不如己者,不类乎己,所谓‘道不同不相为谋’也.”把“如”解释为“类似”.后一种解释更为符合孔子的原意.
(7)过:过错、过失.
(8)惮:音dàn,害怕、畏惧.
【译文】
孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正.”
【原文】
1·9 曾子曰:“慎终(1)追远(2),民德归厚矣.”
【注释】
(1)慎终:人死为终.这里指父母的去世.旧注曰:慎终者丧尽其哀.
(2)追远:远指祖先.旧注曰:追远者祭尽其敬.
【译文】
曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了.”
【原文】
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之.夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?”
【注释】
(1)子禽:姓陈名亢,字子禽.郑玄所注《论语》说他是孔子的学生,但《史记·仲尼弟子列传》未载此人,故一说子禽非孔子学生.
(2)子贡:姓端木名赐,字子贡,卫国人,比孔子小31岁,是孔子的学生,生于公元前520年.子贡善辩,孔子认为他可以做大国的宰相.据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金,成了有名的商业家.
(3)夫子:这是古代的一种敬称,凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓.孔子曾担任过鲁国的司寇,所以他的学生们称他为“夫子”.后来,因此而沿袭以称呼老师.《论语》书中所说的“夫子”,都是孔子的学生对他的称呼.
(4)邦:指当时割据的诸侯国家.
(5)抑:表示选择的文言连词,有“还是”的意思.
(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让.这是孔子的弟子对他的赞誉.
(7)其诸:语气词,有“大概”“或者”的意思.
【译文】
子禽问子贡说:“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事.(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?”
【原文】
1·11 子曰:“父在,观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣.”
【注释】
(1)其:他的,指儿子,不是指父亲.
(2)行:音xìng,指行为举止等.
(3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较 长的时间而已,不一定仅指三年的时间.
(4)道:有时候是一般意义上的名词,无论好坏、善恶都可以叫做道.但更多时候是积极意义的名词,表示善的、好的东西.这里表示“合理内容”的意思.
【译文】
孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”
【原文】
1·12 有子曰:“礼(1)之用,和(2)为贵.先王之道(3),斯(4)为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也.”
【注释】
(1)礼:在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范.孔子的“礼”,既指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范.
(2)和:调和、和谐、协调.
(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道.
(4)斯:这、此等意.这里指礼,也指和.
【译文】
有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”
【原文】
1·13 有子曰:“信近(1)于义(2),言可复(3)也;恭近于礼,远(4)耻辱也;因(5)不失其亲,亦可宗(6)也.”
【注解】
(1)近:接近、符合的意思.
(2)义:义是儒家的伦理范畴.是指思想和行为符合一定的标准.这个标准就是“礼”.
(3)复:实践的意思.朱熹《集注》云:复,践言也.”
(4)远:音yuàn,动词,使动用法,使之远离的意思,此外亦可以译为避免.
(5)因:依靠、凭藉.一说因应写作姻,但从上下文看似有不妥之处.
(6)宗:主、可靠,一般解释为“尊敬”似有不妥之处.
【译文】
有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”
【原文】
1·14 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已.”
【注释】
(1)就:靠近、看齐.
(2)有道:指有道德的人.
(3)正:匡正、端正.
【译文】
孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”
【原文】
1·15 子贡曰:“贫而无谄(1),富而无骄,何如(2)?”子曰:“可也.未若贫而乐(3),富而好礼者也.”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨(4)’,其斯之谓与?”子曰:“赐(5)也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者(6).”
【注释】
(1)谄:音chǎn,意为巴结、奉承.
(2)何如:《论语》书中的“何如”,都可以译为“怎么样”.
(3)贫而乐:一本作“贫而乐道”.
(4)如切如磋,如琢如磨:此二句见《诗经·卫风·淇澳》.有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工,否则不能成器;一说加工象牙和骨,切了还要磋,加工玉石,琢了还要磨,有精益求精之意.
(5)赐:子贡名,孔子对学生都称其名.
(6)告诸往而知来者:诸,同之;往,过去的事情;来,未来的事情.
【译文】
子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”子贡说:“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了.”
【原文】
1·16 子曰:“不患(1)人(2)之不已知,患不知人也.”
【注释】
(1)患:忧虑、怕.
(2)人:指有教养、有知识的人,而非民.
【译文】
孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人.”
孔子的教学特点
(一)因材施教
孔子在教育实践的基础上,创造了因材施教的方法,并作为一个教育原则,贯穿于日常的 教育工作之中.他是我国历史上第一个运用因材施教者,也是他在教育上获得成功的重要原因之一(但“因材施教”的命题不是孔子提出来的,南宋朱熹的《论语集注》云:“孔子教人,各因其材”.)
施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异,并了解学生的特点.孔子了解学生最常用 的方法有两种.第一,通过谈话.孔子说:“不知言,无以知人也.”他有目的地找学生谈话,有个别谈话,也有聚众而谈.如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题:“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”字路并未说话,仅以高兴默认,孔子便说:“由也,好勇过我,无所取材.”第二,个别观察.他通过多方面观察学生的言行举止,由表及里地洞察学生的精神世界:要“听其言而观其行”,单凭公开场合的表现作判断还有片面性,就要 “退而省其私”;只凭一时的行为作判断还不够,还要“视其所以,观其所由,察其所安” ,就是要注意学生的所作所为,观看他所走的道路,考察他的感情倾向,这就可以把一个人的思想面貌了解透彻了.他在考察人的方面积累了很多经验,认为不同的事务不同的情境都可以考察人的思想品质.
(二)学思结合,知行统一
在教学中,孔子把“学而知之”作为根本的指导思想,他的“学而知之”就是说学是求知 的惟一手段,知是由学而得的.学,不仅是学习文字上的间接经验,而且还要通过见闻获得直接经验,两种知识都需要.他提出“博学于文”、“好古敏以求之”,偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验.他还提出“多闻择其善者而从之,多见而识之”.
孔子重视学,也重视思,主张学思并重,思学结合.他在论述学与思的关系时说:“学而 不思则罔,思而不学则殆.”既反对思而不学,也反对学而不思.孔子说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”
孔子还强调学习知识要“学以致用”,要将学到的知识运用于社会实践之中.把学到的知 识要 “笃行之”,他要求学生们说话谨慎一些,做事则要勤快一些,“君子欲讷其言而敏于行” ,应当更重视行动.
由学而思而行,这就是孔子所探究和总结的学习过程,也就是教育过程,与人的一般认识过程基本符合.这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响.
(三)启发诱导,循序渐进
孔子说:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也.”愤与悱是内在心理 状态在外部容色言辞上的表现.就是说,在教学事必先让学生认真思考,已经思考相当时间但还想不通,然后可以去启发他;虽经思考并已有所领会,但未能以适当的言词表达出来,此时可以去开导他.教师的启发是在学生思考的基础上进行的,启发之后,应让学生再思考,获得进一步的领会.孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种,即由浅入深,由易到难;能近取譬,推己及人;叩其两端,攻乎异端.

不假外出部队检讨书(九):

英语翻译
还有一句“部队的纪律严明,平时我是很少有机会外出的”,

You can say that Guang Zhou is my second hometown
Because of the stict principle in army, I have very little chance of going out

本文来源:http://www.zhuodaoren.com/fanwen936476/

推荐访问:不假外出检讨书 军人不假外出检讨书
扩展阅读文章
热门阅读文章