工作现实表现证明

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工作现实表现证明(共9篇)

工作现实表现证明（一）:

政审表应征公民 社会关系表现证明材料现实表现,政治结论顺序怎么写

方法一 先写社会关系,在写现实表现,最后是政治结论
方法二 先写社会关系 在写政治内容 然后是现实表现（结论）

工作现实表现证明（二）:

如何科学识人

人是社会中最活跃、最复杂的因素,可变性、可塑性和潜在的因素具有较大的不确定性,特别是人在某一特定时期的两面性表现形式最容易掩盖真实面目,客观上给科学识别干部带来一定难度.如何迎难而上,探寻干部成长成熟的规律,从可察可比的基本素质入手,严格按照党的干部标准和衡量要素识别干部,是组织工作的永恒命题,是组织部门的重要职责,是组工干部的必备素质.本刊借卷首语之席,提出科学识人重七看,抛砖引玉,与同仁共寻提高识人水平之策.
一看经历与经验,以经验为重.经验是经历的总结,实际经验就是看待问题、分析问题、解决问题的本领.经历只能证明干过什么,并不能说明具有什么经验,虽然不同的岗位经历能积累一定经验,但凡从经历变为经验,往往要经过自身的艰苦磨练和感悟升华,绝非有了某种经历就等同于具有某个层面的经验.实践证明,干部经历不是唯一,只看经历过于片面,唯有把具有实际经验的经历考准察实,方能认定经历.完全凭经历识别干部,等同从档案里找干部,难以选准用强.
二看能力与能量,以能力为重.能力与能量是两个不同的概念且很容易被混淆.我们说一个人有能力,是指这个人想干事、能干事、干正事、干成事；而我们说一个人有能量,最多是指这个人会来事、能办事、关系广、路子多.“能干事”与“能办事”虽然只有一字之差,但内涵却有着本质的区别.能力是综合素质的反映,能量只是交往技巧的表象.能力是“渔”,取之不尽、用之不竭,且越用越精、越练越强,可协调持续发展；而能量是“鱼”,雁过留声、人走茶凉,越用越少、越来越漂,且容易滋生腐败.因此,识别干部要以能力为本,看清其学习能力、实干能力、领导能力和创新能力.
三看学识与学历,以真才实学为重.众所周知,“不拘一格降人才”是我国古已有之的用人观,用今天的话讲就是“英雄不问出处”.纳贤需要学历“门槛”,但不能一味地把学历学位变成用人机制的“敲门砖”,这样会使一些岗位匹配性强,经验丰富的人被拒之门外.事实证明贤才需要学识,更需要才干,一个人是否有才干,其在实际工作中的表现是关键.
四看一时与一贯,以一贯表现为重.做工作、干事业如潺潺流水,贵在恒久,而非一蹴而就.对于每个干部来说,做好一时、办好一事不难,难的是始终一贯的做好.人自身的世界观、人生观和价值观需要在长时间的实践和改造中形成,其基本觉悟、基本素质也需要通过多次考验和检验来印证.识人用人重在看现实表现,要用发展的观点看干部,既要信其言,又要察其形,更要看一贯.
五看显绩与潜绩,以潜绩为重.用人导向直接关系到干部的政绩观,要端正干部的政绩观,必须坚持科学严谨的政绩导向,把看显绩与看潜绩有机统一起来.识人用人看政绩,既要看看得见、摸得着、数得出的有形“硬件”,也要看所在单位的思想、组织、人才、风气等“软件”,还要看其政绩与本人是否具备持续可发展的潜力,是否能经得起时间与实践的检验.
六看自我评价与群众意见,以群众意见为重.群众基础是干部生长的沃土,也是识别用准干部的试金石,要把人民的满意和需要作为使用一个干部与否的唯一标准.必须树立“干部用不用、群众起作用”,“公正不公正、群众有公论”的理念,切实加强选拔人才的公开度、透明度,充分体现群众的知情权、参与权、选举权,依靠群众识准用好干部,真正使优秀人才脱颖而出,所使用的干部惠及于民.
七看年龄与素质,以优秀有为为重.推进干部年轻化是科学发展的必然要求、是好事,但在注重“年轻”的同时,任何时候都要强调“优秀”在前,“有为”随后.要全面理解“年轻化”的精神实质,准确把握“年轻化”的要义.

工作现实表现证明（三）:

工作现实表现证明（四）:

用哲学的观点谈一下理想与现实之间
大学生的水平 不要拿中学作文来应付 字数1000到1500就行了 急用!

正确认识理想与现实的关系
人生理想的实现,就是把理想从观念转变为现实.所以要实现人生理想,就要正确认识理想与现实的关系,创造理想向现实转变的条件.（一）理想与现实的辩证关系
理想与现实的辩证关系是：一是理想和现实是一对矛盾,它们之间的关系既对立又统一.二是理想来源于现实,是对现实的反映,但它不等于现实,而是现实的升华.理想的材料来源于现实,理想的可能性来源于现实,理想的动机也来源于现实.一句话,“理想只能是现实的某种反映.”三是理想高于现实,是现实的升华,但它并不脱离现实,与现实是相互统一,必然联系的.理想是未来的现实,现实是理想的基础.但理想毕竟不是现实.人们在理想中追求的东西,在现实中还不存在或不完全存在.理想总是美好的,可是现实中既有美好的一面,也有丑陋的一面.理想与现实的这种差别,必然引起理想与现实的对立和冲突.如果理想与现实之间的矛盾冲突超过了人的心理承受能力,就会产生怀疑自己的力量,对理想发生动摇,陷入苦闷和彷徨的境地.四是在一定条件下,理想可以转化为现实,旧的理想实现了,又会有新的理想鼓舞和激励着人们.理想转化为现实,现实产生理想的过程会循环往复,无终无止,由此,人类才会不断发展和进步.但理想转化为现实是有条件的,是一个艰苦奋斗的实践过程,需要人们全身心地去开拓进取.
解决理想与现实的矛盾,现实理想向现实的转变,就要把握理想的科学性,要在正确认识社会现实的基础上,树立符合社会发展客观规律的人生理想.要正确认识社会,必须全面了解社会.既要了解社会存在的弊端,又要了解社会发展的光明前途.面对理想与现实的矛盾和冲突,放弃或降低理想是不可取的,这样做只能使人消极、平庸,不是一个有为青年的选择.只有坚持远大理想,通过变革现实,使现实朝着理想的方向发展,才是解决理想与现实的矛盾的正确办法.
（二）努力走出理想认识上的误区
1.走出“渺茫论”的认识误区
在认识社会政治理想问题上,“渺茫论”认为,共产主义没有经过实践检验,这是一种可望而不可及的美好愿望,是渺茫的幻想.这种错误认识的产生,原因主要有三：第一,对共产主义的科学含义没有把握准确.共产主义的含义包括三个方面：一是指关于共产主义的科学理论和思想体系；二是指由共产主义科学理论所揭示的社会制度；三是指在共产主义科学理论指导下,以建立共产主义制度为最高奋斗目标的现实运动,即共产主义实践.共产主义的理论和实践从产生到现在已有150多年的历史了,在我国也有80多年的历史.我们正在进行的社会主义现代化建设,就是在共产主义科学理论指导下,以实现共产主义社会制度为最高目标的共产主义运动的一部分.第二,对实现共产主义社会制度的长期性、艰苦性和曲折性缺乏正确的认识,一遇到挫折便动摇、怀疑,失去信心.第三,仅从个人角度出发,认为自己“看不见,摸不着”,就怀疑共产主义实现的历史必然性.人的生命是有限的,现实共产主义理想的社会制度需要几代人,甚至几十代人的艰苦奋斗.但不能因此就否认实现共产主义社会制度的可能性,放弃对共产主义理想的追求.
2.走出“怀疑论”的认识误区
持有“怀疑论”观点的人,对在社会主义初级阶段宣传共产主义理想存在种种疑虑.毫无疑问,进行理想教育要注意层次性,要考虑社会主义初级阶段的实际状况和人们的思想觉悟水平,要用共同理想来动员、团结和凝聚广大人民群众.但是,这一切与宣传共产主义理想并不矛盾.既然共产主义是科学真理,既然我们党在民主革命时期就宣传共产主义理想,今天我们已经进入了社会主义社会,为什么反倒不能宣传了呢?而且,理想本身具有超前性.马克思提出共产主义理想是在资本主义占统治地位的19世纪40年代的欧洲,伟大的共产主义战士雷锋产生在物质条件和生产力水平并不发达的20世纪60年代的中国.事实证明,理想的产生和传播不仅可以高于一定阶段的社会关系,高于一定阶段的社会政治制度,而且可以高于一定阶段的大多数人的思想水平.如果否认这种高于和超越,完全拘泥于现实,那就根本不可能有共产主义理想的产生,就只能放弃共产主义理想的宣传,人们也就失去了长远的、根本的、明确的奋斗目标.邓小平强调指出：“现在我们搞经济改革,仍然要坚持社会主义道路,坚定共产主义的远大理想,年轻一代尤其要懂得这一点.”
3.走出“实惠论”的认识误区
在对待人生理想的态度上,“实惠论”认为发展市场经济就是“一切向钱看”,讲理想,解决不了现实问题,太空洞,还是讲“实惠”好,说什么“理想理想,有利就想；前途前途,有钱就图”.“实惠论”的错误,表现在理想人格的追求上,往往是放弃或轻视思想品德要素,片面追求有才能的实用型理想人格；表现在职业理想上,往往是功利化倾向严重,选择职业时过分强调个人需要,一味追求既能多挣钱,又能轻松工作的职业；表现在生活理想上,往往是迷恋拜金主义,只追求眼前的物质享乐,羡慕和效仿“大款”的高消费生活方式.这种“实惠论”在大学生中颇有市场,严重地影响了大学生对崇高社会理想的追求.必须指出,共产主义者绝非抛开物质利益空谈理想,而是要为了人类享有更高的物质文明和精神文明去追求理想.如果只讲眼前的“实惠”,忘记了对崇高人生理想的追求,那么国家和民族就没有了希望.
（三）正确看待理想与现实的矛盾
由于现实生活的复杂性,人们在确立理想和追求理想的过程中,会感受到理想与现实的矛盾.特别是青年大学生刚刚走上社会的时候,往往会更强烈地感受到这一点,从而引起思想上的困惑和情绪上的波动,对理想问题还存在着一些片面的模糊的看法,出现一些认识上的误区.因此,正确看待这种矛盾是很必要的.
1.走出“以理想来否定现实”的误区
在社会生活中,当人们感受到理想与现实的矛盾时,是因为看不到二者的统一性,把二者对了立起来.其中一种倾向就是用理想来否定现实.有的人用理想的标准来衡量和要求现实,当发现现实并不符合理想的时候,就对现实大失所望,甚至极为不满.这样发展下去,可能会导致对社会现实采取全盘否定的态度,逃避或反对现实社会.早在20世纪50年代,毛泽东就告诫人们,“不要迷信,认为在社会主义国家里一切都是好的.”“在我们的社会里,一定有好的东西,也有坏的东西,有好人,也有坏人,有先进的,也有落后的.正因为是这样,我们才要进行改造,把坏的东西改造成为好的东西.” 毋庸讳言,我国现实中确实存在着不少消极腐败等丑恶现象,对此不能视而不见.但同时也要认识到,社会生活的主流是好的,改革开放以来我国社会经济和各项事业蓬勃发展,人民生活水平有了很大提高,可以说是新中国成立以来最好的时期.由于社会生活的复杂性,在改革开放、发展社会主义市场经济的过程中也出现了消极腐败和其他丑恶的现象.但这些毕竟不是生活的主要方面,怎么能因为看到这些东西,而对社会主义社会不满或失去信心呢?而且,这些消极腐败和其他丑恶现象正是社会主义社会要努力克服的东西.应该同这些现象作斗争,而不应逃避现实,更不应把对这些东西的怨愤发泄到党和国家以及人民群众身上.一个真正有理想的人,应当辩证看待理想与现实的关系,做一个有理想的现实主义者.
2.走出“以现实来否定理想”的误区
在把理想与现实对立起来的误区中,还有一种偏向,就是用现实来否定理想.当他们发现理想与现实的矛盾时,不加分析地全盘认同当下的现实,对于现实中一些消极乃至丑恶的现象不愤怒、不斗争,甚至与之同流合污.有的学生在开始走向社会的时候,对社会上的丑恶现象深恶痛绝,但时间长了就不以为然,甚至自己也搞起腐败来,失去了自己的理想.还有的人由于看到理想与现实的矛盾,而对理想失去信心和热情,“告别理想”、“告别崇高”,热衷于“实惠”,陷入拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泥坑而不能自拔.
之所以会出现这些误区,从思想方法上讲,就是由于不能辩证地看待和处理理想与现实的矛盾.理想与现实本来就是一对矛盾,它们是对立统一的关系.一方面,它们是对立的,比如理想是主观的,现实是客观的；理想是完美的,现实是有缺陷的；理想是未来的,现实是当下的,等等.另一方面,它们又是统一的.现实中孕育着理想,形成着理想,包含着理想实现的条件和因素.理想来源于现实,包含着现实的因素,并且将来会变成新的现实.因此,不仅要看到理想与现实矛盾冲突的一面,还要看到它们相一致的方面.只有这样才能全面地把握二者的关系,不会因为现实中遇到这一矛盾而产生偏颇的思想认识和态度.

工作现实表现证明（五）:

能证明“只有把马克思主义基本原理……”这一结论的历史事实有哪些
能证明“只有把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,坚定不移走自己的路,中国的革命和建设事业才能从胜利走向新的胜利.”这一结论的历史事实有哪些?

1、革命事业：建立革命根据地,走农村包围城市路线.
2、建设事业：改革开放.走有中国特色的社会主义道路【工作现实表现证明】

工作现实表现证明（六）:

辩证法的整体结构.范畴之间以及三大规律之间关系

辩证法三大规律,即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律.这三大规律在哲学上普遍性达到极限程度.这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的,恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来,从而使辩证法的规律变得更加清晰了.
　　辩证法规律揭示的全是极限本质之间的联系,是抽象程度最高的产物.尽管辩证法的规律都是从概念的推演中抽象出来的,但是这些规律完全与客观现实的本质运动相一致,因此它们都是具有极限真理的客观规律.
　　辩证法的三大规律彼此之间的联系是一分为二的关系.基本规律是对立统一规律,它是其中的“一”.量变质变规律与肯定否定规律是“二”.
　　用逻辑关系图表示,是这样的形式：
　　对立统一规律┤ （核心规律）
　　┌量变质变规律——变化规律：内部变化规律
　　└肯定否定规律——发展规律：外部过程规律
　　否定之否定规律包含在肯定否定规律内部,属于发展的连续性具有的客观规律.
　　从哥德巴赫猜想的哲学证明中我们看到,对立统一规律表现得最突出,其次是量变质变规律.否定之否定规律存在不存在呢?我们说,这个规律在哲学证明中也体现出来了,但是很不明显.
　对立统一规律
　　对立统一规律即事物的矛盾规律,揭示了事物联系的根本内容和发展的动力,是唯物辩证法的实质和核心.
　质量互变规律
　　事物的质、量、度.任何事物都具有质和量这两种规定性.质是指一事物区别于它事物的内部的规定性.量是指事物存在和发展的规律.一定的事物都具有一定的质和一定的量.是质和量的统一体.?质与事物是直接同一的,一定的质就是一定的事物.质是人们区分、认识具体事物的客观依据.量与事物不是直接同一的.事物在一定范围内量的变化,只要不引起质的变化,一事物仍保持其质的稳定性,仍是原来的事物.这种保持事物质的数量界限就是度.度是质和量的统一.
　否定之否定规律
　否定之否定规律. 肯定—否定—否定之否定,是事物矛盾运动的进一步展开, 它所提示的是事物发展的道路和总趋势.
1、事物的肯定方面和否定方面.肯定方面是指保持事物自身存在和性质稳定的方面；否定方面则是事物否定自身存在,促使事物质变走向死亡的方面.肯定方面和否定方面是事物内部固有的相互依存、相互排斥的两个方面.任何事物都是肯定和否定这两个方面的矛盾统一体.
2、辩证的否定.（1）辩证的否定是事物的自身否定.由于事物自身所固有的肯定因素和否定因素的对立统一,当事物的肯定方面占主导地位时,事物保持自身质的稳定性,处于量变阶段,而当矛盾双方长期斗争,否定方面战胜肯定方面而居于支配地位时,发生矛盾转化,量变也转化为质变,以致该事物死亡,发展为新事物.（2）辩证的否定是事物发展和联系的环节：①否定是事物发展的决定性环节.事物的发展是旧事物死亡和新事物产生,是质变；发展只能通过否定旧事物才能实现.任何新事物都是在否定旧事物的基础上产生和发展起来的；没有否定,就没有旧事物的死亡和新事物的诞生,也就没有发展.②否定是事物联系的环节.否定是新事物代替旧事物,新旧事物有着本质的区别.但是,新事物是从旧事物的结体中脱胎出来的,是在旧事物的基础上发展起来的.新旧事物之间的这种内在的、必然的联系,正是通过否定这个环节实现的,表现出事物发展过程中连续性的特征.
3、否定之否定.事物运动全过程的辩证图景是：肯定——否定——否定之否定,是经过两次否定,三个阶段的周期性过程.只有全部走完这个周期性过程,才能达到矛盾的完全解决.并使新事物日益完善,这是否定之否定,“仿佛回到原来出发点”的辩证发展的真谛.
4、事物发展是前进性与曲折性的统一.否定之否定规律表明,事物发展方向和总趋势是前进的,上升的,而事物发展的道路则是曲折的.事物发展是前进性和曲折性的统一.事物发展的方向是前进的,上升的.因为事物发展过程中的每一次否定都是消极因素的服从和积极因素的保留,是一个新陈代谢的日益完善的过程.因此,事物发展从低级到高级,呈现出前进与上升的趋势.事物发展的道路是曲折的.曲折性主要表现为：第一,事物经过两次否定,出现第一个阶段的某些特征.仿佛是向旧事物的某种回归,使事物发展道路不是呈直线型,而是呈“之”字型.第二,事物发展过程中会出现暂时的挫折,甚至发生暂时的倒退或逆转.?否定之否定规律所揭示的事物发展的前进性和曲折性,说明新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律.符合客观规律,具有强大生命力的新生事物是不可战胜的.尽管道路曲折险阻,但只要是真正的新生事物,总是能战胜各种消极因素,克服阻力,茁壮成长.
　　唯物辩证法的基本范畴（五大范畴）
1、现象和本质.（1）现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴.现象是事物的外部联系和表现特征.现象中分真象和假象,真象是从正面表现本质的现象,假象是从反而歪曲表现本质的现象.本质是事物的根本性质,是组成事物基本要素的内在联系（2）现象和本质的辩证关系.①现象和本质的对立和区别是：现象是事物的外部表现,人们的感官可以直接感知；本质在事物的内部,只能通过抽象思维去把握.现象是个别、片面的东西；本质是一类现象中一般的、共同的东西.现象多变、易逝,比本质丰富、生动；本质则相对稳定,比现象单纯、深刻.②现象与本质又是统一的.一方面,本质离不开现象,任何本质都要通过一定的现象表现出来,不表现为一定现象的纯粹本质是不存在的；另一方面,现象也不能脱离本质,本质决定现象,即使是同本质鲜明对立的假象,也为本质所决定,也是本质的一种表现.③现象和本质辩证关系原理的意义.①现象和本质的对立,说明了科学研究的必要性；现象和本质的统一决定了科学研究的可能性.科学的任务就是通过现象去认识本质,达到科学的认识.②在实际工作中,要注意把现象作为入门的向导,透过现象去认识本质,不要为假象所迷惑.
2、原因和结果.原因是指引起一定现象的现象.结果是指由原因的作用而引起的现象.在现实世界中原因总是伴随着结果,结果一定是由一定原因引起的；因果双方失去一方,另一方也就存在.同时,在无限发展的链条中每一现象发展的原因和结果往往是相互作用,互为因果的,即甲现象引起乙现象,反过来乙现象又作用于甲现象,甲乙互为因果,即因果循环.?承认因果联系的客观普遍性是进行科学研究、获得科学认识的前提.科学研究在一定意义上,就是揭示事物因果联系,从而提出解决问题的方法.正确地把握因果联系,有利于总结实际工作经验.总结工作经验时,不仅要肯定成绩,发现错误,而且要找出取得成绩和产生错误的原因,这样,才能不断推动工作.准确地把握因果联系,能增强工作中的预见性.预见今后工作中可能产生的成果,及时采取措施,防止和排除不利成果,是做好一切工作的重要条件.
3、内容和形式.内容和形式是提示事物内在要素和结构及其表现形式之间关系的一对范畴.（1）内容和形式之间的辩证关系.①内容是指事物的内在要素及其相互之间的关系,主要包括事物的构成成分、内在特征、运动过程以及发展趋势.形式是指事物各要素之间的结构及其表现方式.内容活跃易变,形式则相对稳定,内容不同于形式.②内容决定形式,形式对内容有反作用,由此形成内容和形式之间的矛盾运动,不断地使形式与内容之间由相对适合到相对不适合再相对适合的发展.（2）掌握内容和形式辩证关系的原理具有重要意义.①注重内容,善于选择合适的形式.②根据内容与形式矛盾运动的原理,推动事物的发展.
4、必然性和偶然性.必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势.偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的,可以这样出现,也可以那样出现的不确定的趋势.（1）必然性和偶然性是对立的.①必然性和偶然性在事物发展中所处的地位和所起的作用不同.必然性是事物发展中居支配地位,决定事物的发展方向；偶然性居于次要地位,不决定事物的发展方向.②必然性和偶然性体现事物发展的两种不同趋势.必然性是事物发展中持久稳定的趋势；偶然性则是暂时的、不稳定的趋势.(2）必然性和偶然性又是统一的.①必然性存在于偶然性之中,没有脱离偶然性的粉粹的必然性.必然性通过大量的偶然性表现出来,并为自己开辟道路.②偶然性体现必然性,并受制于必然性.没有脱离必然性的纯粹的偶然性.偶然性是必然性的表现形式和补充,凡是存在偶然性的地方,其背后总是隐藏着必然性.任何偶然性都不能完全地、绝对地摆脱必然性的支配和制约.③必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化.由于事物范围极其广大和发展的无限性,必然性和偶然性的区分是相对的.在一定条件下,偶然性可以转化为必然性,必然性也可以转化为偶然性.（3）必然性和偶然性辩证关系原理的意义.①掌握客观必然性是科学认识和实践的基础.只有立足于必然性,努力研究揭示必然性,才能使科学研究沿着正确的方向发展.只有认识必然性利用必然性才能获得自由.②在科学研究中偶然性的作用也不能忽视.只有认识偶然性在事物发展中的作用,才能注意利用一切的偶然因素去推动科学发展,防止和消除不利的偶然因素的影响,做到“有备无患”.
5、可能性和现实性.可能性是指包含在事物中的,并预示事物发展前途的种种趋势,是潜在的,尚未实现的东西.现实性是指导包含内在的根据的,合乎必然性的存在,是客观事物和现象种种联系的综合.（1）可能性和现实性的辩证关系.①可能性和现实性是相互区别的,可能性是尚未实现的东西,不是现实性；而现实性则是已经实现了的可能性,已不再是可能性.②可能性和现实性又是统一的,它们相互依赖、相互转化.相互依赖.可能性存在在于现实性中,离开现实性,就谈不上可能性；现实性也离不开可能性；没有可能的东西,不会成为现实,任何现实都是由可能转化来的.?相互转化.可能性在一定条件下转化为现实性；现实性又产生新的可能性,即现实性化为可能性.事物的发展过程是一个不断由可能向现实转化的赛程.这种转化需要一定的条件.在人类社会实践中,可能由现实转化需要客观条件,还需要主观条件.（2）可能性和现实性辩证关系原理的意义.①我们的一切工作必须立足于现实,从现实出发制订我们的方针、方案、计划.只有从现实出发,才能正确分析种种可能性,正确预见未来,使主观能动性的发挥建立在可靠的基础上.②在制订计划、方案前要注意分析可能性的各种情况：可能和不可能；现实可能和非（抽象）可能；好的可能和坏的可能；可能性在量上的大小,即或然率.我们要发挥主观能动性,争取好的可能性转化为现实,避免坏的可能性转化为现实,从最好处努力,从最坏处准备,使自己处于主动地位.③可能向现实转化了客观条件,还需要主观件,即主观努力.我们要发挥主观能动性,创造各种条件,使好的可能性向现实性转化.一、以实践为基础的能动反映论⑴唯物主义坚持物质第一性,意识第二性,主张认识是对客观物质的反映.⑵马克思主义将实践的观点引入认识论,消除了旧唯物主义脱离社会实践的消极直观性的缺陷,科学地说明了实践是认识的基础,认识的主体和客体都是在实践中生成和发展的,认识不再是对客体的消极直观反映,而是对客体的能动反映.⑶马克思主义认识论将辩证法贯彻于认识过程,阐明了认识是一个充满矛盾运动的过程,是一个随意实践的发展由浅入深,由低级到高级的永无止境的辩证发展过程,从而消除了旧唯物主义反映论的僵化不变的形而上学缺陷.⑷在马克思主义认识论中,实践的观点是第一的和基本的观点.
　现象与本质的辩证关系
　　（一）现象和本质是对立的.现象和本质有明显的差别.现象是事物的外在方面,是表面的、多变的、丰富多彩的；本质是事物的内在方面,是深藏的、相对稳定的、比较深刻、单纯的.因而现象是可以直接认识的,本质则只能间接地被认识.
　　（二）现象和本质是统一的.
1、两者是相互依存的.现象是本质的现象,本质是现象的本质.也就是说,本质只能通过现象表现出来,现象只能是本质的显现,他们之间是表现和被表现的关系.任何一方离开了另一方都是不能存在的,实际的存在总是现象与本质的对立统一.
2、两者是相互蕴涵的,在实际上也是相互包含的.本质寓于现象之中,这是非常明显的,因为现象是整体,本质是现象的一部分,固然是根本性的部分.反过来,本质也包含现象,因为现象尽管是多种多样的、纷繁复杂的,但毕竟是由本质决定的,早已潜在地包含于本质之中.
3、现象与本质是可以相互转化的.本质变现象应理解为本质表现为现象.某一具体的人无疑是本质与现象的统一体,但其本质也在不断地表现出来,即不断转变为现象.现象与本质的相互转化,正是感性认识与理性认识相互转化的客观基础.
　　（三）区别真象与假象、假象与错觉
　　真象是从正面表现本质的现象.假象则是一种虚假的现象,它也是本质的一种表现,但却是本质在特定条件下的一种反面表现.
　　错觉是由于人的感觉上的错误造成的,属于主观的范畴；假象则是由客观存在的种种条件造成的,它是现象的一种,属于客观的范畴.
　　现象和本质这对范畴作为思维形式,具有重要的方法论意义
　　（一）现象和本质的对立,说明了科学研究的必要性；现象和本质的统一,决定了科学研究的可能性.
　　科学研究的任务就是通过现象去认识本质.人们只有通过对大量现象的研究,才能发现事物的本质,达到科学的认识.如果二者只有对立而无统一,那么一切科学研究、科学认识就是徒劳无益、白费力气的了.
　　（二）在实践中要注意把现象作为入门的向导,通过现象去认识事物的本质.
　　从现象进入本质是认识的深化,却不是认识的终止.由现象进入到本质,在一定程度上认识到了事物的规律性以后,还必须在这种认识的知道下,继续地研究尚未研究过或尚未深入研究的现象,以此补充、丰富和加深对于事物本质的认识.这是一个有现象到本质又由本质到现象的循环往复的认识过程.
　（三）注意防止经验主义和理性主义（教条主义）的出现 　　哲学史上的经验主义和理性主义是自觉的思想体系,以割裂现象与本质为其立论的依据.经验主义否定感性认识到理性认识的转化,也就是否定现象到本质的转化；理性主义否定理性认识到感性认识的转化,也就是否定本质到现象的转化.实际生活中的经验主义和教条主义并无自觉的思想体系,它们只是表现为实际认识过程中的片面性,但其认识基础同样是割裂现象与本质的辩证统一.
三个基本观点
　　唯物辩证法是关于联系和发展的科学,联系的观点和发展的观点是它的总特征,辩证法的三大规律都是讲发展的,五大范畴都是讲联系的.
联系的观点： 物质世界是一个普遍联系的统一整体.联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用.联系是客观的、普遍的,联系的形式是多种多样的.
发展的观点： 物质世界是不断发展的世界,运动是宇宙间一切的存在方式.发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程,它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡,发展是客观的,有规律的.
一分为二的观点： 唯物辩证法主张全面地看待事物,既要看到普遍联系,又要承认它们之间的区别,既要看到事物运动的绝对性,又要承认事物的相对静止,既要看到事物的正面又要看到事物的反面,既要看到个别,又要看到一般.

工作现实表现证明（七）:

哥德尔定理的现实意义
拿生活中的事实做例子,不要降理论,理论谁都知道.想听听在生活中的应用.

既然是数学定理,最直接的应用领域还是在数学里,尤其是数论.很多数论中的命题的证明,都需要用到哥德尔定理.这个定理表明,有些关于自然数的命题,本身可能是真命题,但是不能仅从自然数公理系统内证明或证否,需要其他的手段或者方法,如集合论等,才可以证明.曾经有人猜测,“哥德巴赫猜想”可能就是这样的一个命题.因此即便对于极为抽象和形式化的数学,数学家的直觉——也就是大量实践经验的积累——比纯形式的数学逻辑推理更基本,更可靠.但并不能就此说逻辑就毫无用处了,后者可以用来验证前者是否正确,也可以推导出一些新正确的命题,只是不能代表全部.而如前文所说,即便不能在形式系统内证明,还可以通过其他方法,或从其他系统中证明.另外,再次强调,“该定理仅假设公理系统能‘定义’自然数”,是一阶的逻辑定理,不要任意扩大.这里经常发生错误理解,还是建议有兴趣的朋友多了解掌握有关的基础知识.
该定理的另一个主要应用领域,是数学的一个应用分枝——计算机和人工智能.计算机到现在有了极大的发展,但是基本原理还是冯·诺依曼提出来的,只是速度和效率大大提高了.从根本上说,计算机的程序,就是一种基于2进制数字运算的命题演算系统.其中给出的公理是有限的,规则是可计算,而判定出命题的真伪时,输出结果,停机并转向下一个命题的处理.这就符合了哥德尔第一不完备定理的条件.可如该定理所说,这样的系统必然是不完备的,也就是说至少有一个命题不能通过这样的“程序”被判明真伪,系统在处理这样的命题时,就无法“停机”,用俗话说就是被“卡”住了,永远不能绕过.无论你怎样扩充公理集,只要是有限的,这个现象就始终存在.而无限的公理集对于计算机来说,就意味着无限大的存储空间,这显然是不可能的.因此,有些数学家,如我提过的彭罗斯就认为,这表明了计算机是有致命缺陷的,而人类的“直觉”不受该定理的限制,所以计算机永远不可能具有人脑的能力,人工智能期望中的真正具有智慧的“电脑”,只不过是如“皇帝的新衣”那样的“皇帝的新脑”.关于这个问题的详细情况,可阅读彭罗斯的《皇帝新脑》.
为什么人脑与电脑有这样的根本差别呢,彭罗斯认为可能是量子力学不确定性和复杂非线形系统的混沌作用共同造成的.但也有的数学家并不这样认为,他们指出,人脑就基本意义和工作原理来说,与人工智能原理的“图灵机”无根本差别,电脑也存在上述两种作用,这就说明人脑也要受到哥德尔定理的限制.两者间的差别,可用包含非确定性的计算系统说明,就是所谓的“模糊”处理.人脑正是这样的包含了非确定性的自然形成的神经网络系统,它之所以看上去具有电脑不具备的“直觉”,正是这种系统的“模糊”处理能力和效率极高的表现.而传统的图灵机则是确定性的串行处理系统,虽然也可以模拟这样的“模糊”处理,但是效率太低下了.而正在研究中的量子计算机和计算机神经网络系统才真正有希望解决这样的问题,达到人脑的能力.
对于电脑是“真脑”还是“皇帝的新脑”,还存在很大的争议,有很多的问题需要解决,很多都是现在世界上的顶尖科学家研究的尖端课题.我没有能力判断孰对孰错,但是我个人认为“人类思维也受哥德尔定理的限制”这点很有意思,很可能是正确的.各方面研究都表明,人脑在“运算”时,的确与电脑的基本原理是一样的,只不过电脑是用电子元件的“开、闭”和电信号的传递体现,人脑则表现为神经原的“冲动、抑制”和化学信号（当然也包括电信号）的传递.这与哥德尔定理的条件没有本质上的差别.而认识过程中的“思维是客观实在的近似反映,语言是思维的近似表达”这点,正是受哥德尔定理限制的结果.就拿语言（指形式上的）来说,完全可以转化为有限公理和一定规则下的符号逻辑系统,也就是一种符合定理条件的形式公理系统.该定理恰恰说明,这样的系统中不完备,存在不能用该系统证实的命题,对于这个系统来说,就是语言对思维的表达不完全,也就是我们常说的“只可意会,不可言传”.这也与我们经常感觉到的“辞不达意”是相吻合的,任何形式上的语言都不能完全准确的表达我们的思想.还有另一个事实也说明这点,就是翻译.文对文的形式语言翻译虽然不难,可是如实地表达原来语言中的准确蕴义就非常难了,甚至可以说是不可能的事情.如果能证明人类的思维也可以转化为这样的形式公理系统,那人脑也一定受哥德尔定理的限制.【工作现实表现证明】

工作现实表现证明（八）:

浅谈马克思主义政治经济学的历史意义与现实意义

马克思主义政治经济学是马克思主义的重要组成部分,是马克思主义的主要内容.列宁说马克思的经济学说“是马克思主义理论最全面、最深刻、最详尽的证明和运用.”因此,我们在建设有中国特色社会主义现代化过程中,要坚持马克思主义为指导,运用马克思主义的立场、观点、方法分析经济问题,认真学习和掌握马克思主义政治经济学是十分必要的.一、马克思主义政治经济学是无产阶级进行革命和建设的强大理论武器马克思主义政治经济学是由马克思和恩格斯共同创立的.阐述这一理论的代表著作是《资本论》,其副标题是《政治经济学批判》.《资本论》共四卷一百四十九章,三百多万字,写作和出版历经了120年时间.《资本论》这部巨著它耗时之长久,内容之丰富,道理之深遂,是这个时代的社会科学著作中无可比拟的.正如恩格斯在《资本论》第一卷英文版序言中所说：《资本论》在大陆上常常被称为“工人阶级的圣经”,它也被后人称之为马克思主义的“百科全书”.马克思主义的经济学说,给人们留下的印象是多方面的,但最为突出的有以下几点：（一）理论的深刻性恩格斯在《资本论》第一卷出版后指出：“自从世界上有资本家和工人以来,没有一本书像我们面前这本书那样,对工人具有如此重要的意义.资本和劳动的关系,是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心,这种关系在这里第一次作了科学的说明,而这种说明之透彻和精辟,只有一个德国人才能得到.”其具体表面在：
1.经济范畴概括的规范性经济范畴只不过是生产的社会关系的理论表现即其抽象,它反映了经济现象中最一般最本质的东西的概念.大多数经济范畴是历史的暂时的产物.《资本论》中对一系列范畴、概念都作了规范性的表述.围绕这些经济范畴展开分析,使其理论具有很强的说服力.《资本论》中的许多范畴为研究社会主义经济,发挥着巨大的作用.2.基本原理分析的透彻性表现为理论研究在当时的历史条件下,达到了横向到边、纵向到底的程度.即理论认识克服了羞羞答答、含糊其词,实现了一针见血、一次到位.《资本论》是把价值作为红线贯穿始终的,但研究的核心是剩余价值和资本主义剥削制度.剩余价值理论是马克思主义政治经济学的基石.剩余价值的生产、实现和分配的每一个细节,马克思在《资本论》中都阐述得相当深透.如在第一卷第九章分析货币转化为资本的最低限额时指出：假如工人的必要劳动12小时,剩余劳动4小时.这时若雇两个工人其生活水平相当,若雇四个人,资本家的生活将好一倍,假如剩余价值二分之一用于积累,保持这种生活水平就需要雇八个人.这时的雇主如果劳动他就是“小业主”.如果不劳动雇主就是资本家.这也成为我们区别个体经济与私营经济的主要界线.私营企业是指企业资产属于私人所有、雇佣八人以上的营利性的经济组织.马克思进一步指出价值、剩余价值都是在运动中增值和实现的,离开了运动它的生命就停止了.剩余价值产生于生产领域,实现于流通领域.而价值、剩余价值的实现过程中,由商品到货币的转化是一个惊险的跳跃.马克思详细分析了剩余价值转化为产业利润、商业利润、银行利润、借贷利息、农场主和大土地所有者收入的具体形式、来源及途径.这种深刻系统的理论著作对人类社会来说是极为珍贵的.
3.社会结构阐述的精辟性马克思经济理论的深刻性源于它对社会结构阐述的精辟性.马克思在政治经济学批判序言中,科学地阐述了社会有机体、社会存在和社会意识的关系、社会形态变革的过程和条件,以此作为全部研究的指导思想.社会结构理论对于我们正确认识社会矛盾,指导体制改革有重要理论意义.（二）体系的严谨性1.逻辑构思的完整性展现在人们面前的《资本论》是几经反复的最后成果.马克思从1843年着手研究政治经济学.1858年2月22日致拉萨尔信中说：“全部著作分成六个分册：(1)资本（包括一些绪论性的章节）；(2)地产；(3)雇佣劳动；(4)国家；(5)国际贸易；(6)世界市场.在1859年初写‘资本’这一册时,考虑比较细,写了一个提纲：Ⅰ资本的生产过程.①货币转化为资本；②绝对的剩余价值；③相对的剩余价值；④原始的积累；⑤工资劳动与资本.Ⅱ资本的流通过程.Ⅲ资本与利润.Ⅳ杂论.”第一卷手稿写完后,马克思变动了写作计划,并把书名定为《资本论》.《资本论》书名第一次出现在1860年2月3日马克思给恩格斯的信中.从1861年—1863年间马克思写下了200印章的巨量手稿,4开纸,1472页,共23本,包括全四卷手稿.构思设计的完整性从出发点上看：在资本主义社会中工人受资本家剥削,而资产阶级经济学又将这种情况在理论上歪曲地表现出来,要想用科学理论武装无产阶级,就必须对以往经济学进行彻底的清算,通过批判错误的反动理论,建立科学正确的理论,为工人斗争服务.而要解决资本主义上层建筑的问题,必须从经济基础入手 ——剖析资本主义生产关系.从切入点上看：对庞大的资本主义经济（生产关系）的分析,从哪里开始?马克思坚持历史和逻辑相统一的原则,遵循“思维进程与历史发展相一致”.历史从哪里开始,思维进程就从哪里开始.按照事物的本来面目来揭示事物运动的客观规律.从最终目的上看：“本书的最终目的是揭示现代社会的生产关系以及与之相适应的交换关系和分配关系.”通过分析资本主义剥削的实质、秘密和生产关系的对抗性矛盾,指明了无产阶级解放的道路,号召无产阶级坚持正确理论武装,用整个阶级的力量同资产阶级进行坚决斗争,推翻资产阶级统治,摆脱剥削和压迫,获得自由和解放.《资本论》在逻辑构思上有以下特点：
第一,用辩证逻辑的方法,从整个理论的逻辑体系的高度来进行构思.辩证逻辑方法就是把唯物辩证法作为逻辑方法来自觉地指导人们的思维.马克思十分强调构思的整体性原则.他说“不论我的著作有什么缺点,它们却有一个长处,即它们是一个艺术整体.”第二,用辩证逻辑的方法,着力揭示事物和过程的二重性,并在这个基础上进行逻辑构思.《资本论》中对事物、过程二重性的分析是个典范.对于这种逻辑,恩格斯说“谁能辩证地思维,谁就能理解它.”第三,用辩证逻辑的方法,正确地处理理论体系中科学性和通俗化的矛盾,并在逻辑构思中,把科学性和通俗化统一起来.马克思认为两者的关系是,在科学性的基础上来通俗化,而不能用牺牲科学性的办法来通俗化.这一点人们尤为值得注意.2.结构层次的合理性整部《资本论》可以说是结构严谨,层次分明,由浅入深,从抽象到具体,用铁的事实描绘出资产阶级剥削无产阶级的罪恶画卷.展现在人们面前的三卷九大理论《资本论》理论部分,都是经过了精心设计和严格推敲的.第一卷七篇五十二章阐述了劳动价值理论、剩余价值理论、资本积累理论,指出了资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利的历史趋势.第二卷三篇二十一章阐述了资本循环理论、资本周转理论和社会资本再生产理论,指出了资本主义再生产过程中存在的无法摆脱的对抗性矛盾.第三卷七篇五十二章阐述了平均利润理论、剩余价值分配理论、生产关系分配关系和阶级关系理论,指出了无产阶级和资产阶级根本对立的经济根源以及无产阶级获得自由解放的道路和条件.《资本论》结构层次的合理性和严谨性是令人叹服的.
3.内容阐述的逻辑性总体上的逻辑：资本的生产过程——资本的流通过程——资本的总过程.即生产——流通——分配.体现了理论与实际的统一,科学性与革命性的结合.卷篇章的逻辑：第一卷7篇52章论述了三大理论;第一篇阐述劳动价值论；第一章商品理论马克思运用矛盾分析方法,着重分析了商品的三对矛盾.正如萨谬尔森所说：资本论的逻辑是令人敬佩的.《资本论》的逻辑无疑是我们开展理论研究工作的光辉典范.（三）方法的科学性总方法：唯物辩证法.具体方法：科学抽象法.矛盾分析法.数学分析法.总之,尽管一个多世纪以来,西方资产阶级经济学界,对《资本论》采取漠视、藐视和仇视的态度,企图抵毁它.但它鞭辟入里,富有远见的理论力量和实践意义,始终指引着无产阶级进行革命和建设的前进方向,从而使马克思主义政治经济学保持着强大的生命力.

工作现实表现证明（九）:

汉译英：我会用实际行动证明自己
1.我会用实际行动证明自己
2.愿意从基础工作做起
3.薪金待遇方面,相信贵公司有一套完善的制度,我尊重公司的决定
要求：流畅,完整,不必按字翻译,意思一样就好.

1.I will prove myself by the daily actions.
2.I am willing to work from the bottom.
3.As for the salary,I believe that your company has a excellent system and i will respect your decision.

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