砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动

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砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动(共9篇)

砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动（一）

　　唐朝的节日,一般是值得庆贺或者是值得纪念的日子,主要分为诞节和节日.
　　诞节,简单的说就是过生日,隋唐以前,很少庆贺生日的活动,隋文唐宗皆在自己诞日怀父母生育之恩,并不为自己庆贺生辰.唐玄宗开元十七年八月五日诞日,正式设立诞节——千秋节,也称天长节（这一招被倭国学了去）.全国在诞节时休假一天到三天,盛宴以庆祝,大赦天下,赋诗作乐,大赐臣僚.各地贡献贡品以为祝贺.诞日之时,也广度僧道,暂停屠宰及宣判大辟罪,以示皇恩浩荡.唐代佛道盛行,佛诞和老子诞也作为节日,四月八日为官方佛诞节日,二月十五日为官方老子诞节日.全国放假一天庆祝.
　　节日：唐朝的节日,大致有官方规定和民间传统节日,大致有：
　　1、元旦
　　元旦是每年的最初一天,即正月一日,又称为元日、正日、元正等,颇受唐人重视.在唐代,除夕之夜与元旦之晨是连袂齐过的,形成了“守岁”的习俗,即人们从除夕之夜一直欢乐到元旦天明,通霄达旦,彻夜不停.此时,千家万户合家团聚,大设酒席,同时进行歌舞娱乐,还焚烧纸钱,祭祀祖先,并燃放爆竹,辟鬼去邪.当时燃放爆竹是将干竹子放在火上爆烧,使之清脆作响,故亦称为爆竿.正月初一,为一年之始,是日天子坐早朝受朝贺,臣僚百官着礼服入朝,朝贺天子.外官都要拜表入贺.民间对元旦也很重视,正月初一,燃放爆竹驱邪,沿用汉时习俗,相聚饮酒庆贺,请客喜宴,用桃符以辟恶.
　　2、人日
　　正月初七,唐庭常在人日宴会群臣以赏雪,赏赐彩绢,使其赋诗助兴.人日,唐时盛行剪彩,有剪彩为花、树、为鸡等,栩栩如生,若人日恰兼立春,则剪双彩.唐人也习惯于此日登高、出游.
　　3、上元
　　唐时以正月十五、七月十五、十月十五为上、中、下三元.逢三元时,禁屠宰渔猎.
　　上元（后世称为元宵节）放灯、观灯也别具特色.因上元之夜以观灯为主,故亦称为灯节.唐制,日落坊门关闭,禁止人行.若逢正月十五日前后三晚,不闭坊门,可外出燃灯、观灯.上元之夜以京师长安最为精彩,各种彩灯争奇斗艳,观灯的人们倾城而出,前呼后拥,人声鼎沸,场面热烈.玄宗时为宣扬其太平盛世,特改上元节为三个晚上,从正月十四夜起,一连三夜狂欢不止.上元节时,还举行大量歌舞活动,以踏歌为盛,人们成群结队,手挽着手,踏地为节,边歌边舞,欢乐热闹的气氛,使人如醉似痴.唐人曰：“新正月圆夜,尤重看灯时.”京城以外,其它大城市入杭州、沙洲、江陵、襄阳等地也同样有庆祝活动.
　　上元佳节,白天上演歌舞戏剧,准备精美祭品,祈求来年好收成.
　　4、中和
　　中和节在二月一日,《武林旧事》载“二月一日谓之中和节,唐人最重”唐德宗贞元五年诏：“自今宜以二月一日为中和节,以代正月晦日,备三令节数,内外有司,给假一日.”
　　中和节日,京城之百官进献农书,司农献粮种.禁屠一日.皇帝与臣僚会宴,宴会奏破阵乐及九部乐,还演出特制中和乐舞.至晚方散.中央传令下属各级官员,分别举行宴会庆祝.
　　5、社日
　　社日,由汉至唐,皆有祭祀.通常以立春和立秋后第五个戊日为春社和秋社.开元十八年,令：“天下州府春、秋二时及释奠,停牲牢,唯用酒脯,永为常式.”
　　6、寒食、清明
　　冬至后一百零五日为寒食节,禁火三日,只能吃冷食,故又称“冷节”.寒食节后两日为清明.由于前后紧连,唐人常将两个节日合在一起过.唐人重寒食.《唐六典◎假宁令》载：“寒食通清明（休假）四日”.
　　节日里除冷食外,上坟扫墓已成风俗,扫墓归来,要戴柳簪发,谓“清明不戴柳,红颜成皓首”. 寒食扫墓,不得作乐.寒食清明节,盛行各种文娱体育活动,如斗鸡,斗狗,杂技等等.唐人常常外出踏青郊游野餐,放风筝.
　　7、上巳节
　　三月三日为唐朝三令节之一,官府拨款,让百官追赏为乐.皇帝照例赐宴曲江亭,以歌舞升平.人们除了修禊,主要是寻春郊游,进行“踏青”活动.修禊是人们在节日里纷纷来到江渚池沼的水边,以春水洗涤污垢,以除病去疾,驱邪避怪,并戏水嬉戏,游玩取乐.踏青是人们相携来至郊外,寻春赏花,宴饮会友,或促膝谈心,或清歌吟唱,尽情地欣赏大自然的明媚春光.逢三月三日,长安人于此日出城,以致于全城沸腾,热闹非凡.杜甫德《丽人行》曰：“三月三日天气新,长安水边多丽人.”
　　8、端午
　　唐代,每个月的第五日都可称为端午.但是,以端午为节日,记载最多的还是五月初五.端午节亦称端阳节、端五节、重五节.节日里,人们除吃粽子、饮雄黄酒、系彩丝、挂香囊外,还举行龙舟竞渡表演和斗百草活动.龙舟竞渡尤盛于南方水乡,比赛时水上万舟齐发,水浪翻腾,舟子奋力划船,观众齐声呐喊,声振天地,精彩热烈.斗百草是比赛谁的花草种类多、品种奇.端午为唐官方节日,朝廷依照惯例举行宴会,并有大量赏赐.
　　9、七夕
　　夏历七月七日为七夕节,是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子.七夕之夜,人们摆设花果酒脯之类的祭品,轻奏琴弦,对天乞祈.《开元天宝遗事》载：“陈瓜果酒饭,以祀牛女二星.”“动清商之典,宴乐达旦,士民之家效之.”妇女们则以穿针引线的方式向织女乞巧,希望有一双像织女那样的巧手.唐人林杰《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄,牵手织女渡河桥.家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条.”
　　10、中元
　　唐代各种宗教盛行,世俗人与佛道信徒都以七月十五为节日.道教认为,七月十五地官下降,以定人间善恶.寺院常于七月十五日起盂兰盆法会.以百物供奉三宝.僧俗大众常在节日集会于寺庙,既是祭祀,又是娱乐.
　　11、中秋
　　八月十五日,正是三秋各半之时,故称中秋,是夜月色最明,节候很好.故此唐人好中秋赏月,尤其被文人学士所热衷.白居易有诗曰：“人道秋中明月好,欲邀同赏意如何.”赏月时还多兼备酒宴和管弦,对月饮酒酬合,有情有趣,格调清雅.相传唐玄宗于中秋之夜在宫中赏月,神仙罗公远为向导,邀请唐玄宗上游月宫,“见仙女数百,皆素练宽衣,舞于广庭.”唐天子便暗记仙人舞曲,返回人间,依照音调,谱成《霓裳羽衣曲》.中秋节为民间节日,没有官方节日那么隆重.
　　12、重阳
　　九月九日,唐代定为官节日.官府赏赐,让官员公费自选旅游线路度假消遣.重阳日,登高、插茱萸以辟邪为古老习俗.人们除举行登高活动,饮菊花酒,佩茱萸袋,还赋诗兴致,寄托情怀.登高是重阳节的主要活动,向高处攀登者即为登高,以登山为主,兼之登城、登台、登塔、登楼等等.人们往往借此言情咏志,内容健康高雅.深秋时节,菊花独放,深受唐人喜爱,可谓“满城尽带黄金甲”.唐人于重阳时,常邀朋赏菊,置酒赋诗,其乐融融.人们外出登高,“菊花须插满头归”的“簪菊”称为流传很久的习俗.而插茱萸又是另外的一个习俗,“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.”
　　13、除夕
　　岁末的最后一天为除夕.唐时,敦煌佛寺由“大岁日”常与元日一起庆祝.除夕象征一年即将结束,新年就要来临.唐朝在每年冬季仍有驱傩之类的仪式,《文献通考》载：“诸州县傩”的分类,仍有此类传统.
　　唐朝,自朝廷至民间,非常重视除旧迎新,皇帝赐宴群臣,喜宴达旦.除夕夜,家门或开或关,或点烛火、通宵达旦,阖家老小,相聚守岁,把酒欢歌,并准备新年筵席.除夕夜过去,新年伊始.昨夜与今晨,分开了去年与今年,周而复始,循环不息.

砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动（二）

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节,均与佛教有关.关门节和开门节是全年最大的斋赕时期,各地都举行盛大的“赕佛” 活动和隆重的佛教典礼.大家都要按佛规向佛奉献食物、鲜花、经书、衣物和钱币,全社会活动带有浓厚的宗教活动色彩.泼水节是傣族重大的传统节日,是傣历新年.在节日里,傣族群众要举行泼水、赛龙舟、放高升等娱乐活动,期望从此驱走昔日的灾难和病魔,祈求新的一年风调雨顺,五谷丰登,人畜两旺.
泼水节：傣族新年.时在傣历六月二十四到二十六日（夏历四月中旬）,节期三、五天.节日清晨,男女老幼沐浴更衣,到佛寺赕佛,即给佛像洒清水洗尘,然后互相泼水,除疾消灾.后演为以泼水为戏的节日.相传,古有火魔无恶不作,抢走7个姑娘.最年轻的姑娘侬香,得知了杀死火魔的秘密：拔下它的头发把它勒死.魔头成一团火球,落在哪里,哪里就起火.姑娘们即挑水相泼,灭了邪火.此传说相沿成习,渐成泼水节.一说此俗源于印度,婆罗门教徒每年此时到河中沐浴,洗去罪恶；年迈者不能下河,子女便为其泼水洗罪.后传入中国傣族地区.
开门节：傣语叫“出洼”,意为佛主出寺.云南傣族的传统宗教节日.每年傣历十二月十五日举行.其活动内容与关门节一样.傣历十二月十五日,将进洼时摆在佛座后面的东西拿出烧掉,表示佛已出洼,十六日和尚出洼,全家男女老幼到奘房拜佛.十七日举行盛大的“赶朵”活动,因为这天佛到西天讲经三个月后返回人间,所以各村各寨都要鸣锣敲鼓,举行盛会,迎接佛祖,同时还要在奘房内向佛忏悔一年来的罪过；和尚们趁此时向青年男女宣传教义.
开门节时,农忙已过,天气渐冷,佛教活动也不太多,青年们便可谈情说爱或结婚,成年人则出外办事或串亲访友.这时节是傣族文化娱乐活动最多的时候.人们放火花、点火灯、放高升、环游各村寨,十分热闹.
关门节：傣语叫“进洼”,意为佛主入寺.云南傣族传统宗教节日,每年傣历九年十五日（农历七月中旬）开始举行,历时三个月.相传,每年傣历九日,佛到西天去与其母讲经,三月才能重返人间.有一次,正当佛到西天讲经期内,佛徒数千人到乡下去传教,踏坏了百姓的庄稼,耽误人他们的生产,百姓怨声声载道,对佛徒十分不满.佛得知此事后,内心感到不安.从此以后,每遇佛到西天讲经时,便把佛徒都集中起来,规定在这三个月内不许到任何地方去,只能忏悔,以赎前罪.故人们秒之为“关门节”.
进洼活动经历代沿袭发展,形成了固定的几项活动：每年傣历九月十五日凌晨,奘房（佛寺）击鼓为号,宣布佛进奘房.教徒此时须立即起来,或在床坐一下,当老人把谷花、香、烛、钱纸包成一包,送到奘房佛的后座之后两小时,奘房再次击鼓,教徒才可重新睡觉,老人则在奘房守到天亮.十六日众教徒进洼拜佛；第八天,家家送饭菜供佛,然后清和尚念平安经,讲历史故事,听了受到感动,便当场捐功德.进洼活动的三个月中,逢初八、十五、二十三、三十,每家老人要进奘房拜佛一次,头天晚上他们即睡在寺内特设的房屋里,由年轻人送饭去给老人吃.这些活动相沿成俗,以后每到关门节这一天,人们都要举行盛大的赕佛（即斋僧献佛）活动,以食物、鲜花、蜡条、货币等向佛奉献.在这三个月内,每七天还要“小赕”一次.
关门节开始后,也就进入农事繁忙季节,为了集中精力从事生产劳动,人们定下许多戒规：禁止青年男女谈情说爱和嫁娶活动；和尚不得随便外出；进奘拜佛的人不能远离家庭或到别家去过夜；任何人不得进佛屋,上佛台,拿佛的东西等.直到三个月后,即开门节时,人们才又恢复关门节前的一切天常活动.
巡田坝节：云南省绿春县骑马坝一带的傣族民间传统节日.每年农历正月十三日举行,节期一天.这是当地傣族独特的传统节日,农历正月十三日清晨,当朝阳映照在傣家水乡时,能歌善舞的傣族男女穿上节日的盛装,汇集到寨子中心的大青树下,锣声震天响,歌手捧着喷香的米酒,亮开嗓子唱起迎春曲、四季歌；群众踩着鼓点跳起传统的对扭舞,整个坝子一片欢乐.直到太阳升到高空,歌舞会才接近尾声.这时,一位长者宣布：“巡田坝开始!”一时,陶醉在歌舞中的人们马上组成了一个很有秩序的队伍：杠彩旗的八个年轻人领先,后面的人一路吹着喇叭；有的敲着锣鼓,鸣放着鞭炮、火药枪,徐徐向田坝走云.按预定的路线走完后,人们便聚在一起制定春耕大忙时期的村规民约,以保证春耕能按节令完成.
花街节：又叫“热水塘花街节”.云南省元江一带傣族的民间传统节日,每年农历正月初七举行,节期一天.傣雅人也过花街节,活动内容和傣仂人基本相同,但节期是在农历五月初六.花街节的主要目的是除旧迎新,节日早上,太阳初升之时,男女老少身着节日盛装,纷纷汇集到元江东岸的热水塘草坪,欢歌笑语庆贺节日.老人们世昔话今,青年们唱歌跳舞,小孩子追逐游戏,尽情欢乐.人们还纷纷就热水塘的温泉沐浴,以除去旧年的污秽,干干净净,清清爽爽地迎接的一年.这一天,未婚青年男女还举行对歌,寻找伴侣.

砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动（三）

蒙古族的传统节日主要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月.蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关意.此外还有那达慕、马奶节等.
朝鲜族
其节日基本上与汉族相同,主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等.还有三个家庭的节日,即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）.每逢回甲节、回婚节时,子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿.
傣族
傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节,均与佛教有关.
东乡族
东乡族和其他信仰宗教的民族一样,每年有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节,都来源于伊斯兰教.
布朗族
厚南节是布朗族盛大的年节,每逢农历三月清明节后7日,即阳历4月13日—15日举行. 节日里,主要活动是相互泼水,其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行,所以,人们称之为迎接太阳的节日.
怒族
主要节日有：春节,怒语称“吉佳姆”,又称盍司节；仙女节,又称鲜花节,是居住在贡山一带的怒族的传统节日,节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神,怒语称“汝为”,原碧江县匹河一带怒族的传统节日,时间为每年的农历十二月二九日,举行祭祀活动,祈祷谷神保佑.
塔塔尔族
塔塔尔语叫“古尔邦艾提”,是阿拉伯语的音译借词,阿拉伯语“卡尔邦”,意为“献身”.古尔邦节,是在伊斯兰教教历12月10日,即“肉孜节”之后70天.古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日.
回族
回族有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节.这三个节日都是宗教节日.开斋节,是阿拉伯语“尔德•菲士尔”的意译,所以也叫“尔德”节,在新疆还有"肉孜"节的叫法.古尔邦节,开斋节后第70天,即伊斯兰教历的12月10日,是古尔邦节.古尔邦节也称“宰牲节”,是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天.这一天要沐浴净身 ,室内焚香,斋戒半日.上午人们要去清真寺参加会礼,向麦加叩拜,请阿訇宰牲,将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节,是纪念先知穆罕默德诞生的日子,这天是伊斯兰教历3月12日,也是穆罕默德逝世的日子.纪念活动一般在清真寺举行,在活动中要诵经演说,讲述圣绩.有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会）,宴请宾客.
满族
满族受汉文化的影响,节日与汉族相近,重视过农历新年.正月十五过灯节,正月二十五祈求来年过“添仓节”,农历二月二是“锁龙”的日子,还有五月端五,六月六“虫王节”,八月十五日中秋节；添仓节,每年正月25日,满族农村家家讲究煮黏高粱米饭,放在仓库,用秫秸杆
编织一只小马插在饭盆上,意思是马往家驮粮食,丰衣足食.第一天,再添新饭,连着添三回.也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上.这个节至今在东北农村保留着；虫王节,六月天,易闹虫灾,居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天,一户出1人到虫王庙朝拜,杀猪祭祀,求虫王爷免灾,保证地里的收成好.如今不搞虫王节祭祀扫活动,但家家要在这一天晾晒衣物,以防虫蛀.
黎族
黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系.解放前黎族的节日,在邻近汉族地区和黎汉杂居地区,大多都用农历,节日与汉族相同,例如春节、清明节、端午节等.就黎族来说,过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三.
纳西族
纳西族人民的节日有许多与汉族相同,如春节、清明节、端午节、中秋节等,但春节的活动内容却与汉族不同,具有浓厚的民族特色.同西南许多民族一样,纳西族也有火把节.而本民族的传统节日,主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会撒拉族
撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节.
乌孜别克族
乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节,诺鲁孜节.
独龙族
独龙族的传统节日只有一个,人们称“卡雀哇”或“德里哇”,意为年节,时间在农历腊月 中,具体时间由各家或家族自己定,时间长短视食物准备情况而定,节日期间,人们要举行 祭山神仪式,唱歌跳舞.
藏族
藏族的节庆活动很多,几乎每月都有一个节日,而且民间节日和宗教节日互相穿插.传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色.此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等.
侗族
各地侗族大多要过春节,时间也是正月初一.有些地方在10月底或11月初择日过侗年.4月8日或6月6日为祭牛节,节日时不准使用牛.此外,还有抢花炮的花炮节,吃新米的吃新节,停止生产活动,以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等.侗族一年一度的花炮节,各地举行的日期不同.拿三江侗族自治县来说,是正月初三（农历,下同）,梅林是二月初二,富禄是三月初三,而林溪却是十月二十六.花炮分为头、二、三炮,包炮都系上一个象征幸福的铁圈,外用红绿线包扎.燃放时以火药铁炮为冲力,把铁圈冲上高空.当铁圈掉下来时,人们便以铁圈为目标,蜂拥争夺,谓之“抢花炮”.据说,谁抢得花炮,谁在这一年里就能人财两旺,幸福安康.集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴.花炮节是侗族人民最热闹的节日.

砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动（四）

《东方红》诞生于“文革”前夕,这一点看似偶然,而实际上却恰是最富历史意味的一刻,它仿佛为“十七年”中国电影画上了一个意味深长、可堪回味的句号.
歌舞剧《东方红》率先诞生
1964年正值新中国成立15周年,庆祝活动中需要一些重点节目.7月13日,周恩来受陈毅邀请到上海,观赏第五届“上海之春”开幕式演出过的音乐舞蹈剧《在毛泽东旗帜下高歌猛进》.看罢此剧,周恩来受到启发,下决心亲自抓一部大型舞蹈史诗作品.
周恩来一回到北京,马上找来周扬及文化部、总政文化部有关负责人谈了他的设想.周恩来表示：“我有这么一个想法,就是最好在15周年国庆,把我们革命的发展,从党的诞生起,通过艺术表演,逐步地表现出来……”一开始有人主张用音乐会的形式,后来周恩来建议是否能搞歌舞会,这样更贴近群众,更容易反映中国共产党领导的革命.7月18日决意提出,7月底晚会开始启动,这意味着仅仅50天的时间就要弄出一台大型晚会.
关于大歌舞的名称问题,导演周巍峙建议用“东方红”,周恩来立即表示赞同.而且参考了国外的概念后又经过讨论研究决定,晚会还冠以了“音乐舞蹈史诗”的名称.
周恩来亲自在全国调兵遣将,动用了3000多人的大型阵容,聚集了当时最权威、最著名的作词、作曲家和歌唱家,综合歌曲、戏剧、舞蹈等多种艺术形式讲述了从帝国主义侵华,中国共产党成立,二万五千里长征,八年抗战,到新中国成立的革命历程.
将歌舞剧搬上银幕
《东方红》在人民大会堂演出结束后,八一电影制片厂奉命同北京电影制片厂、中央新闻纪录电影制片厂一起承担拍摄该电影的任务.为此周恩来特意在人民大会堂召开了电影艺术家座谈会,讨论怎样把舞台演出搬到银幕上.“要让观众像坐在大会堂里看《东方红》演出一样”被当作拍这部电影的总体要求.
在实际拍摄工作中,有些舞台演出的特点在拍电影时都成了特大难点.比如,原来大歌舞全部演出的幻灯背景,是由200多个小幻灯同时投影到天幕上,组成大约800平方米整幅巨大的,可以有简单动作（如流水、飞云、光芒等）的画面———几乎同电影的切换镜头差不多,有很好的艺术效果.但在拍电影时,幻灯背景的亮度不够,而如果把强烈的电影灯光打到台上,幻灯背景就成了白茫茫一片,拍摄陷入困境.
后来经周恩来批示,剧组从上海借来全国著名的制灯专家蔡祖泉同志到《东方红》摄制组工作,用提高幻灯背景亮度的方式解决了这个难题.另外,周恩来又交代外贸部的林海云用外汇在国外购买伊斯曼彩色胶片,以保证电影的拍摄质量.
在周恩来的全力支持下,摄制组仅花了三个月时间就全部拍摄完毕《东方红》一部彩色宽银幕和一部彩色普通银幕两部电影的所有镜头.到1965年9月,周恩来再次到八一电影制片厂亲自审查了《东方红》,这部电影终告完成.
是否可以解决您的问题?

砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动（五）

李白
【诗人小传】
望庐山瀑布 早发白帝城 将进酒 送孟浩然之广陵
赠汪伦 咏苎萝山 塞下曲六首 静夜思
望天门山 夜宿山寺 登金陵凤凰台 长相思二首
把酒问月 独坐敬亭山 客中行 菩萨蛮
秋登宣城谢眺北楼 行路难 其一 送友人入蜀 渡荆门送别
梦游天姥吟留别 长干行 赠孟浩然 春思
军行 宣州谢朓楼饯别校书叔云 与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛 经乱离后天恩流夜郎,忆旧游.
蜀道难 长门怨 送友人 白头吟
草书歌行 关山月 白马篇 侠客行
秋浦歌十七首 行路难 春夜洛城闻笛 庐山谣寄卢侍御虚舟
行路难 其二 子夜四时歌：夏歌 古朗月行 古风其二十四
月下独酌其一 古风 其十九 江上吟 登高丘而望远
秋风清 闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄 连理枝 金陵酒肆留别
北风行 忆秦娥 峨眉山月歌 清平乐
塞上曲 白鸠辞 怨情 日出入行
独漉篇 山中问答 江南春怀 下终南山过斛斯山人宿置酒
望鹦鹉洲怀祢衡 劳劳亭 子夜四时歌：春歌 夜坐吟
子夜四时歌:秋歌 金门答苏秀才 学古思边 玉阶怨
妾薄命 结客少年场行 子夜四时歌：冬歌 采莲曲
飞龙引 谢公亭（盖谢脁、范云之所游） 乌夜啼 久别离
送别 远别离 金陵城西楼月下吟 有所思
临江王节士歌 拟古其九 古风其二 古风其三
襄阳歌 上云乐 菩萨蛮 冬日归旧山
哭宣城善酿纪叟 于阗采花 乌栖曲 句
南陵别儿童入京 寄东鲁二稚子 在金陵作 上李邕 ( 此诗萧士□云是伪作 ) 【上斌下 赠从孙义兴宰铭
江夏送倩公归汉东 太华观 独坐敬亭山 清平乐
战城南 西岳云台歌送丹丘子 古风其十五 天马歌
扶风豪士歌 玉壶吟 梁园吟 鸣皋歌送岑徵君 时梁园三尺雪.
长歌行 清平调词三首 阳春歌 箜篌谣
胡无人 广陵赠别 阙题 上清宝鼎诗
临路歌 感时留别从兄徐王延年从弟延陵 早秋单父南楼酬窦公衡 宣城送刘副使入秦
登广武古战场怀古 答高山人兼呈权顾二侯 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山 登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚
登金陵冶城西北谢安墩 春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作 月下独酌其二 过汪氏别业其一
南奔书怀 留别贾舍人至二首 自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因 沙丘城下寄杜甫
夜泊牛渚怀古 豳歌行上新平长史兄粲 白纻辞 其一 幽州胡马客歌
梁甫吟 行行游且猎篇 古风其二十 古风其十八
古风其三十四 横江词其一 猛虎行 ( 此诗萧士□云是伪作 ) 【上彬下 去妇词 ( 一作顾况诗 )
少年行其一 结袜子 沐浴子 上清宝鼎诗
句 句 句 经乱后将避地剡中留赠崔宣城
书怀赠南陵常赞府 赠僧崖公 赠王判官时余归隐居庐山屏风叠 赠张相镐其一 时逃难在宿松山作
白云歌送刘十六归山 留别曹南群官之江南 答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙 登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴
越女词其三 感兴其一 天台晓望 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首
访戴天山道士不遇 永王东巡歌十一首 赠从兄襄阳少府皓 雪谗诗赠友人
赠清漳明府侄聿 邺中赠王大 （一作邺中王大劝入高凤石门山 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离 忆旧游寄谯郡元参军
赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 句 别匡山 观佽飞斩蛟龙图赞
地藏菩萨赞 句 阙题 栖贤寺
炼丹井 宿无相寺 荆州歌 杨叛儿
野田黄雀行 少年行其二 听蜀僧浚弹琴 渌水曲
门有车马客行 丁都护歌 ( 都一作督 ) 上留田行 公无渡河
古风其七 秦女休行 ( 魏协律都尉左延年所作, 今拟 东海有勇妇 代关中有贤女 横江词其五
同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌 古风其一 钓滩 洛阳陌
桂殿秋 咏方广诗 题楼山石笋 句
秀华亭 赠韦秘书子春 古意 酬张司马赠墨
赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 送别 越女词其四 宣城见杜鹃花
九日登山 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭 登瓦官阁 越中览古
经下邳圯桥怀张子房 宿五松山下荀媪家 月下独酌其三 游泰山六首（一作天宝元年四月从故御道上泰
答杜秀才五松见赠 感遇其一 送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽 江夏送友人
酬崔五郎中 留别金陵诸公 江夏行 悲歌行
当涂赵炎少府粉图山水歌 赠崔司户文昆季 书情题蔡舍人雄 赠钱徵君少阳 （一作送赵云卿）
献从叔当涂宰阳冰 题宝圌山 自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀 赠江油尉
桃源 普照寺 兴唐寺 相逢行
寻雍尊师隐居 送王屋山人魏万还王屋 翰林读书言怀,呈集贤诸学士 上崔相百忧章（时在浔阳狱）
白毫子歌 王昭君其一 王昭君其二 雉朝飞
古风其四 君马黄 从军行 君子有所思行
独不见 北上行 与元丹丘方城寺谈玄作 双燕离
殷十一赠栗冈砚 乌牙寺 桃源 阳春曲
惧谗 赠裴十四 上皇西巡南京歌十首 自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿
送崔氏昆季之金陵 （一作秋夜崔八丈水亭送 观元丹丘坐巫山屏风 春日独酌其一 答王十二寒夜独酌有怀
望庐山瀑布其一 陪侍郎叔游洞庭醉后三首 金陵凤凰台置酒 金陵其一
望黄鹤楼 与夏十二登岳阳楼 奔亡道中其一 安州应城玉女汤作
秋日登扬州西灵塔 自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁 秋下荆门 江行寄远
月下独酌其四 早望海霞边 酬张卿夜宿南陵见赠 友人会宿
越中秋怀 流夜郎闻酺不预 从军行 示金陵子 （一作金陵子词）
越女词其一 越女词其二 五松山送殷淑 送梁四归东平
宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登 寄崔侍御 留别于十一兄逖裴十三游塞垣 北山独酌寄韦六
送温处士归黄山白鹅峰旧居 东山吟 怀仙歌 赠韦侍御黄裳其一
淮海对雪赠傅霭 ( 一作淮南对雪赠孟浩然 ) 横江词其四 赠参寥子 赠崔郎中宗之 时谪官金陵
赠从弟冽 赠张相镐其二 流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀 赠别从甥高五
赋得鹤送史司马赴崔相公幕 小桃源 日出东南隅行 代佳人寄翁参枢先辈
中山孺子妾歌 送别 发白马 东武吟 ( 一作出东门后书怀留别翰林诸公 )
紫骝马 古风其三十五 飞龙引其二 古风其四十六
古风其五十九 禅房怀友人岑伦 相逢行二首 长门怨二首
登高丘而望远 前有一尊酒行二首 金陵歌,送别范宣 忆秋浦桃花旧游,时窜夜郎
蔡氏五弄·渌水曲 古风其五十六 古风其四十四 古风其四十八
春日行 司马将军歌 代陇上健儿陈安 古风其三十六 古风其四十
古风其三十一 古风其二十一 古风其十四 折杨柳
侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 送贺宾客归越 题舒州司空山瀑布 月夜金陵怀古
寒女吟 南陵五松山别荀七 观鱼潭 叙旧赠江阳宰陆调
赠闾丘宿松 赠僧行融 登敬亭山南望怀古赠窦主簿 安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾 ( 一作春归桃
陈情赠友人 玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首 赠崔侍郎 驾去温泉后赠杨山人
早秋赠裴十七仲堪 笑歌行 ( 以下二首 苏轼云是伪作 ) 送友人寻越中山水 口号 （一作口号留别金陵诸公 ）
别中都明府兄 寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此 春日归山寄孟浩然 泾川送族弟□ 【金享】
洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州 ( 果一作杲 五月东鲁行答汶上君 （君一作翁） 以诗代书答元丹丘 酬坊州王司马与阎正字对雪见赠
送杨山人归嵩山 送范山人归泰山 送韩侍御之广德 送裴十八图南归嵩山其一
鲁郡东石门送杜二甫 对酒 放后遇恩不沾 题金陵王处士水亭
避地司空原言怀 感遇其二 酬崔侍御 春陪商州裴使君游石娥溪 时欲东游遂有此赠
江上望皖公山 与周刚清溪玉镜潭宴别 潭在秋浦桃胡陂下 冬夜醉宿龙门觉起言志 金陵其二
宿巫山下 金陵白杨十字巷 下途归石门旧居 上三峡
苏台览古 夜泊黄山闻殷十四吴吟 宿虾湖 【虾换鱼旁】 之广陵宿常二南郭幽居
九日登巴陵置酒望洞庭水军 纪南陵题五松山 （一作南陵五松山感时赠别 金陵其三 过四皓墓
岘山怀古 苏武 寻高凤石门山中元丹丘 九日
九月十日即事 与谢良辅游泾川陵岩寺 登太白峰 登邯郸洪波台置酒观发兵
焦山望松寥山 与从侄杭州刺史良游天竺寺 江上答崔宣城 感兴其二
荆州贼平临洞庭言怀作 咏山樽二首 ( 此首一题咏柳少府山瘿木樽 ) 观放白鹰其一 拟古其三
拟古其六 独酌 夏日山中 对酒
嘲王历阳不肯饮酒 观猎 咏槿 白田马上闻莺
自代内赠 秋浦感主人归燕寄内 出妓金陵子呈卢六其一 越女词其五
送岑徵君归鸣皋山 送长沙陈太守其一 酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠 江夏送张丞
浔阳送弟昌峒鄱阳司马作 饯校书叔云 送二季之江东 江西送友人之罗浮
送陆判官往琵琶峡 流夜郎至西塞驿寄裴隐 寄淮南友人 寄王屋山人孟大融
秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 江上寄元六林宗 寄从弟宣州长史昭 闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申
赠别王山人归布山 金陵白下亭留别 留别西河刘少府 送杨少府赴选
金乡送韦八之西京 述德兼陈情上哥舒大夫 读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季 赠华州王司士
赠饶阳张司户燧 赠溧阳宋少府陟 赠嵩山焦炼师 月夜江行寄崔员外宗之
秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上 赠宣州灵源寺仲浚公 赠友人其二 赠别舍人弟台卿之江南
江夏赠韦南陵冰 赠柳圆 流夜郎赠辛判官 赠常侍御
哭晁卿衡 金陵新亭 邹衍谷 金陵听韩侍御吹笛
劳劳亭歌 在江宁县南十五里. 古送别之所 横江词其六 少年行其三 ( 此诗严粲云是伪作 ) 邯郸才人嫁为斯养卒妇
短歌行 千里思 树中草 枯鱼过河泣
上之回 怨歌行 长安见内人出嫁. 友人令余代为之 古风其十六 古风其十七
古风其二十二 古风其二十三 古风其五 古风其三十二
古风其四十一 山人劝酒 古风其四十九 古风其四十五
古风其四十七 古风其五十八 古风其五十四 湖边采莲妇
凤凰曲 秋夕旅怀 代别情人 怨情
捣衣篇 三山望金陵,寄殷淑 草创大还,赠柳官迪 送张秀才谒高中丞
答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶 张相公出镇荆州,寻除太子詹事,余时流夜郎 襄阳曲 夜坐吟
咏桂 题嵩山逸人元丹丘山居 寓言三首 赠黄山胡公求白鹇
落日忆山中 万愤词投魏郎中 古风其三十九 古风其五十七
鞠歌行 君道曲 梁之雅歌有五章 今作一章 古风其四十二 古风其四十三
古风其三十七 古风其十九 古风其二十七 古风其六
古风其八 古风其九 古风其十 古风其十一
古风其十二 宫中行乐词其一 宫中行乐词其三 鸣雁行
陌上桑 出自蓟北门行 秦女卷衣 宫中行乐词其六
宫中行乐词其八 入朝曲 ( 一作鼓吹入朝曲 ) 秋思 对酒行
估客行 ( 行一作乐 ) 横江词其二 横江词其三 鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居
南都行 戏赠杜甫 送友生游峡中 春感
鞠歌行 会别离 初月 对雨
自溧水道哭王炎其一 玩月金陵城西孙楚酒楼,达曙歌吹,日晚乘醉 赠武十七谔 宿清溪主人
系寻阳上崔相涣其一 系寻阳上崔相涣其二 狱中上崔相涣 赠王汉阳
赠历阳褚司马 时此公为稚子舞故作是诗 赠宣城赵太守悦 巴陵赠贾舍人 于五松山赠南陵常赞府
赠友人其三 赠闾丘处士 赠僧朝美 淮阴书怀寄王宗成 （一作王宗城 ）
宿白鹭洲寄杨江宁 夕霁杜陵登楼寄韦繇 寄弄月溪吴山人 忆襄阳旧游赠马少府巨
赠郭季鹰 赠范金卿其二 温泉侍从归逢故人 僧伽歌
和卢侍御通塘曲 东鲁见狄博通 对雪奉饯任城六父秩满归京 送杨山人归天台
送友人游梅湖 颍阳别元丹丘之淮阳 留别广陵诸公 （一作留别邯郸故人） 别东林寺僧
别韦少府 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓 寄上吴王其一 别鲁颂
早过漆林渡寄万巨 题情深树寄象公 寄当涂赵少府炎 自汉阳病酒归寄王明府
江夏寄汉阳辅录事 早春寄王汉阳 寄王汉阳 送王孝廉觐省
送鞠十少府 送储邕之武昌 酬谈少府 酬宇文少府见赠桃竹书筒
答湖州迦叶司马问白是何人 送杨燕之东鲁 金陵送张十一再游东吴 江上送女道士褚三清游南岳
送鲁郡刘长史迁弘农长史 送梁公昌从信安北征 出妓金陵子呈卢六其四 巴女词
送内寻庐山女道士李腾空二首 口号吴王美人半醉 代美人愁镜其一 代美人愁镜其二
寄远其十一 长信宫 嘲鲁儒 寄远其三
白胡桃 巫山枕障 流夜郎题葵叶 题随州紫阳先生壁
白鹭鸶 洗脚亭 醉题王汉阳厅 山中与幽人对酌
对酒醉题屈突明府厅 待酒不至 拟古其四 拟古其五
效古其一 忆东山二首 紫藤树 拟古其八
拟古其十一 感遇其三 江上秋怀 酬裴侍御留岫师弹琴见寄
答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭 答从弟幼成过西园见赠 酬崔十五见招 酬裴侍御对雨感时见赠
携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中 宴郑参卿山池 同族侄评事黯游昌禅师山池其一 登锦城散花楼
登峨嵋山 登新平楼 谒老君庙 夜泛洞庭寻裴侍御清酌
楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼 陪宋中丞武昌夜饮怀古 慈姥竹 丹阳湖
奔亡道中其二 太原早秋 过崔八丈水亭 上元夫人
下陵阳沿高溪三门六剌滩 鹦鹉洲 金陵望汉江 姑孰溪
庐江主人妇 鲁中都东楼醉起作 牛渚矶 灵墟山
寻山僧不遇作 过汪氏别业其二 春归终南山松龛旧隐 与南陵常赞府游五松山 山在南陵铜井西五里
流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁 九日龙山歌 大庭库 陪从祖济南太守泛鹊山湖三首
同友人舟行游台越作 朝下过卢郎中叙旧游 侍从游宿温泉宫作 邯郸南亭观妓
春日游罗敷潭 秋夜与刘砀山泛宴喜亭池 东鲁门泛舟其二 秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓
酬王补阙惠翼庄庙宋丞□赠别 【此水旁】 酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招. 秋夕书怀 感兴其五
感兴其三 求崔山人百丈崖瀑布图 观放白鹰其二 观博平王志安少府山水粉图
寻阳紫极宫感秋作 田园言怀 咏邻女东窗海石榴 南轩松
望月有怀 重忆一首 春滞沅湘有怀山中 拟古其七
忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧 拟古其二 金陵江上遇蓬池隐者 时于落星石上 月夜听卢子顺弹琴
清溪半夜闻笛 庐山东林寺夜怀 观胡人吹笛 ( 观一作听 ) 题宛溪馆
题东溪公幽居 题元丹丘山居 题瓜州新河饯族叔舍人贲 莹禅师房观山海图
寄远其四 寄远其五 寄远其六 寄远其七
寄远其八 嵩山采菖蒲者 春怨 代赠远
陌上赠美人 闺情 代秋情 代寄情楚词体
寄远其一 秋浦寄内 出妓金陵子呈卢六其二 在浔阳非所寄内
送张秀才从军 送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回 灞陵行送别 送贺监归四明应制
送通禅师还南陵隐静寺 送外甥郑灌从军三首 送殷淑三首 送侯十一
答友人赠乌纱帽 送舍弟 送赵判官赴黔府中丞叔幕 同吴王送杜秀芝赴举入京
送郗昂谪巴中 书情寄从弟□州长史昭 【都者换分】 独酌清溪江石上寄权昭夷 夜别张五
寄上吴王其二 寄上吴王其三 泾溪东亭寄郑少府谔 泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊石上寄何
江夏别宋之悌 南阳送客 窜夜郎于乌江留别宗十六【王景】 留别龚处士
别储邕之剡中 送崔十二游天竺寺 别山僧 鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳
单父东楼秋夜送族弟沈之秦 时凝弟在席 鲁郡尧祠送吴五之琅琊 见京兆韦参军量移东阳其一 见京兆韦参军量移东阳其二
赠丹阳横山周处士惟长 赠韦侍御黄裳其二 赠薛校书 赠何七判官昌浩
赠徐安宜 赠任城卢主簿 山鹧鸪词 峨眉山月歌送蜀僧晏入中京
赤壁歌送别 赠瑕丘王少府 赠临□县令皓弟 时被讼停官 【名水旁】 赠新平少年
赠崔侍郎 （郎一作御） 戏赠郑溧阳 赠张公洲革处士 秋山寄卫慰张卿及王徵君
望终南山寄紫阁隐者 淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤 春日独坐寄郑明府 赠友人其一
赠从弟宣州长史昭 赠汉阳辅录事其一 赠汉阳辅录事其二 系寻阳上崔相涣其三
闻谢杨儿吟猛虎词因此有赠 在水军宴赠幕府诸侍御 赠易秀才 江夏使君叔席上赠史郎中
博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访 江上赠窦长史 赠崔秋浦其二 赠崔秋浦其三
望九华赠青阳韦仲堪 游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅 自溧水道哭王炎其二 自溧水道哭王炎其三
宣城哭蒋徵君华 杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官 战城南 送袁明府任长沙
送客归吴 望夫石 暖酒 元丹丘歌
秋思 高句骊 宫中行乐词其七 宫中行乐词其二
来日大难 大堤曲 黄葛篇 凤吹笙曲 ( 一作凤笙篇 送别 )
白纻辞 其二 白纻辞 其三 古风其二十八 古风其二十九
雉子斑 ( 一作设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞 ) 幽涧泉 古风其五十三 古风其五十
与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望灉湖 夜下征虏亭 春日醉起言志 上清宝鼎诗（前见《东观馀论》,后见《王直
白鼻騧 少年子 送程、刘二侍郎兼独孤判官赴安西幕府 送于十八应四子举落第还嵩山
醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼（此诗杨慎 游南阳清泠泉 秋浦清溪雪夜对酒,客有唱山鹧鸪者 赠刘都使
醉后赠王历阳（历阳,和州也） 送韩准、裴政、孔巢父还山 鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京（时久病初起作 杭州送裴大泽赴庐州长史
酬殷明佐见赠五云裘歌 走笔赠独孤驸马 秋日炼药院镊白发,赠元六兄林宗 句
见野草中有曰白头翁者 姑孰十咏（一作李赤诗）·姑孰溪 姑孰十咏·望夫山 改九子山为九华山联句
古风其五十一 古风其五十二 古风其五十五 古风其三十
古风其三十三 古风其三十八 古风其十三 古风其二十五
古风其二十六 宫中行乐词其四 宫中行乐词其五 空城雀
拟古 凤台曲 豫章行 胡无人行
题许宜平庵壁 题峰顶寺 晓晴 庭前晚开花
宣州长史弟昭赠余琴溪中双舞鹤诗以言志 醉后赠从甥高镇 赠秋浦柳少府 赠崔秋浦其一
赠裴司马 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚 赠卢司户 赠从弟南平太守之遥其一
赠从弟南平太守之遥其二 赠潘侍御论钱少阳 对雪醉后赠王历阳 新林浦阻风寄友人
赠崔咨议 赠升州王使君忠臣 口号赠徵君鸿 此公时被征 对雪献从兄虞城宰
访道安陵遇盖还为余造真录临别留赠 【上竹 赠卢徵君昆弟 赠郭将军 玉真仙人词
清溪行 ( 一作宣州清溪 ) 赠范金卿其一 送薛九被谗去鲁 送族弟凝至晏□ 单父三十里 【土固】
送族弟凝之滁求婚崔氏 送方士赵叟之东平 赠别郑判官 送张舍人之江东
送当涂赵少府赴长芦 魏郡别苏明府因北游 留别王司马嵩 游敬亭寄崔侍御 （一本作登古城望府中奉寄
下寻阳城泛彭蠡寄黄判官 流夜郎永华寺寄浔阳群官 江上寄巴东故人 望汉阳柳色寄王宰
鲁中送二从弟赴举之西京 （一作送族弟【金 奉饯高尊师如贵道士传道录毕归北海 【录竹 送纪秀才游越 送蔡山人
送长沙陈太守其二 送李青归华阳川 送窦司马贬宜春 送羽林陶将军
送侄良携二妓赴会稽戏有此赠 送张遥之寿阳幕府 鲁郡尧祠送张十四游河北 送崔度还吴 度故人礼部员外国辅之子
送白利从金吾董将军西征 送裴十八图南归嵩山其二 同王昌龄送族弟襄归桂阳其一（一作同王昌龄 同王昌龄送族弟襄归桂阳其二
南流夜郎寄内 思边 浣纱石上女 出妓金陵子呈卢六其三
赠内 寄远其二 平虏将军妻 杂诗
寄远其九 寄远其十 题江夏修静寺 春日独酌其二
自遣 日夕山中忽然有怀 秋夜独坐怀故山 效古其二
拟古其一 鲁东门观刈蒲 览镜书怀 题雍丘崔明府丹灶
感兴其四 拟古其十二 拟古其十 感兴其六
感遇其四 游南阳白水登石激作 寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳 东鲁门泛舟其一
同族侄评事黯游昌禅师山池其二 游谢氏山亭 登单父陶少府半月台 杜陵绝句
宣城青溪 （一作入清溪山） 游水西简郑明府 铜官山醉后绝句 游秋浦白苛陂二首
宴陶家亭子 在水军宴韦司马楼船观妓 天门山 望夫山
谢公宅 凌歊台 桓公井 商山四皓
入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之 望木瓜山 登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地 登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外
挂席江上待月有怀 秋登巴陵望洞庭 奔亡道中其三 奔亡道中其四
奔亡道中其五 郢门秋怀 至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御 荆门浮舟望蜀江
下泾县陵阳溪至涩滩 王右军 姑孰十咏·天门山 安州般若寺水阁纳凉,喜遇薛员外乂
秋日与张少府、楚城韦公藏书高斋作 对酒忆贺监二首 秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁 初出金门,寻王侍御不遇,咏壁上鹦鹉
题元丹丘颍阳山居 赠段七娘 别内赴征三首 雨后望月
白微时,募县小吏入令卧内,尝驱牛经堂下, 历阳壮士勤将军名思齐歌 舍利弗 泛沔州城南郎官湖
登庐山五老峰 送族弟绾从军安西 与诸公送陈郎将归衡阳 摩多楼子

砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动（六）

第一章
十二岁那年,保尔•柯察金离开了学校.因为补考的时候,他把烟灰撒在了瓦西里神甫家做的复活节蛋糕的面团上了.不得已,保尔跟着母亲来到车站的食堂干活,在这里,他被老板打发到洗涮车间,负责烧茶炉,擦刀叉和倒脏水等一些粗活脏活.
在食堂干活的日子里,保尔受尽老板娘的压迫,也看到了生活在社会底层的人们的艰辛痛苦、贫穷,并且十分憎恶那些花天酒地的有钱人.不久,哥哥阿尔焦姆为他在发电厂找了一份工作,保尔离开了食堂.
第二章
沙皇被推翻的消息传来.但镇上的人的生活没有发生什么大的改变,只是这里出现了越来越多被称为“布尔什维克”的士兵.
镇上发生了一些变化,有的富人逃跑了.红军战士出现了,镇上的市民得到了红军发的枪支.很快,红军撤退,德国人进来了,他们要求市民缴纳枪支.有钱的富人又回来了.
保尔结识了装配工朱赫来,两人成为了好朋友,朱赫来教会了保尔打拳,还时常给保尔讲一些革命道理.保尔把偷的枪藏在院子里,德军搜查时没有发现.
第三章
保尔在湖边钓鱼时,结识了林务官的女儿冬妮娅.她没有像别的富家子女一样嘲弄和侮辱保尔,两人很快认识了.
车站的工人们罢了工,阿尔焦姆等三位工人在被迫开车时,为了自己和其他起义军的安全杀了一个德国人,之后跳车逃到乡下.但他们的家人打听不到他们的消息了.
冬妮娅在湖边读书,看见了游泳的保尔.他们在一起聊天,成了朋友.保尔为了养活自己和妈妈,再买一套新衣服,又找了一份锯木的工作.打扮一新的保尔让冬妮娅很惊喜.
第四章
冬妮娅给塔尼亚写信,倾诉自己的心事.
城里唯一的剧院举行了盛大的晚会,佩特留拉派士绅界的很多人都出席了.保尔被押去发电.帕夫柳克趁舞会热闹时闯进来,又因乐曲的问题和戈卢勃打架.场内十分混乱.
城里有“烧杀掳掠犹太人”的传闻不胫而走,引起很多人的恐慌,谢廖沙等人商量着藏身的地方和方法.戈卢勃和帕夫柳克双方发生冲突后第三天,虐杀犹太人的暴行开始了.可怕的三天两夜里,有很多人被杀戮和摧残.但只有几个人抵抗.
第五章
一天晚上,朱赫来为了躲避搜捕,藏到了保尔家.在保尔家里,朱赫来给保尔讲述了很多革命道理.保尔懂得了生命的真理,也知道了朱赫来是共产党.
这八天里,朱赫来总是傍晚时出去,深夜再回来.一天晚上,朱赫来出去后就没有回来.保尔在街上打听朱赫来的下落,还回忆了与冬妮娅吵架的经过.当他看到朱赫来被一个士兵押解着时,果断地把押送兵扑倒,救了朱赫来.当晚,朱赫来离开了小镇,但保尔被维克托告发,之后被抓到城防司令部.
第六章
冬妮娅得知保尔被抓走,很着急,四处找他.
彼得留拉匪帮的头目要来镇上检阅部队,镇上忙着做准备.捷涅克上校不愿让头目看到监狱里关押太多的犯人,便将保尔等人放了出来.保尔离开了监狱,但他没有地方可去,就毫无目的地跑着,不知不觉来到冬妮娅家的花园里.狗叫声惊动了冬妮娅,当她认出是保尔时,她很激动,把保尔留在了家里.保尔在冬妮娅家得到了休息,但又不愿意连累冬妮娅,就执意要离开冬妮娅的家.他们约定不忘记对方.
第七章
苏维埃政权建立了,乌克兰共青团地方委员会建立起来了,红军攻占了谢别托夫卡小镇.谢廖沙不顾母亲阻拦,加入红军,成为了一个布尔什维克.他是共青团员、团区委书记.他还组织自己的伙伴和姐姐参加共青团.但在会议上,却只有一个人参加组织,谢廖沙有些泄气,其他人鼓励了他.
保尔的腿被打伤了,他住院时来了信,谢廖沙和丽达去湖边时遇见了冬妮娅,并把信给她看.谢廖沙和丽达在一起聊天还练习了枪法.
丽达走后,谢廖沙很伤心.
第八章
保尔加入了布琼尼的骑兵部队.他和几千名战士一起英勇战斗着.在日托米尔,骑兵们从监狱中解救了七千多名革命者.萨穆伊尔讲述了舍佩托夫卡发生的悲惨事件：很多红军战士被叛徒出卖,最后几乎全死了.
布琼尼的骑兵不停向前进攻,向波军发起猛烈的冲锋,给敌人一个又一个沉重的打击,摧毁了波军的整个后方.
一天,旅长派保尔到车站的铁甲列车上去送公文时,他还遇上了阿尔焦姆.后来听说师长被杀,保尔又投入战斗,但自己也受伤了.
第九章
保尔恢复了知觉,但他的右眼失明了,所以不能再上前线.保尔出院后和冬妮娅住到了布郎斯其的家里.他邀请冬妮亚参加城里共青团的会议,在会上,保尔因为冬妮娅的打扮和轻蔑挑衅的眼光和她争吵起来,两个人最终分手了.
后来保尔参加了肃反工作.这个工作紧张而繁重,影响了保尔的健康,于是他到铁路工厂去担任共青团书记.
保尔因为一次演说与另四名同志一起被开除出省委会.后来又回到党的队伍,并在大会上发言,还与伊万重归于好.
第十章
省委派丽达做代表去出席一个县的团代表大会,并让保尔协助她工作.车站很挤,于是由保尔先挤进车厢,然后打开车窗,把丽达从窗口拉进去.
城市里正在酝酿一场暴乱.这天夜里,朱赫来领导三百名同志平息了暴乱.索洛缅卡大队损失了五个人,肃反委员会牺牲了一个老布尔什维克.同一天夜里,在舍佩托夫卡逮捕了瓦西里神甫、他的两个女儿以及他们的全部同伙,一场风暴平息了.
但铁路运输马上就要瘫痪了.现在,一切都取决于粮食和木柴.
第十一章
为了供应城市木材,要在三个月内修一条铁路.于是保尔和共青团员被调去修铁路.
筑路队的工作条件非常艰苦,武装土匪的骚扰和疾病、饥饿也都威胁着保尔和同志们.保尔忘我地工作,连靴子都烂了.寒冬,人们仍然在冰天雪地里奋力劳动.工人发誓一定要按时建成这条铁路.一次在车站,保尔还遇见了冬妮娅.
铁路终于如期修通了,朱赫来为他们的革命热情深深感动,说“钢铁就是这样炼成的”.他还送给保尔一把枪.但不久后,保尔病倒了.
第十二章
保尔在家养好伤,去看望阿尔焦姆,又去监狱前的广场悼念牺牲的红军.然后保尔去另一个城市找自己的战友.但很多人都走了,最后他只找到潘克拉托夫.他和家人们看到保尔都恨惊奇.他还给保尔讲四个月来发生的各种事情.
第二天,保尔到团省委恢复了团籍,并在大会上发言.之后保尔又回到电厂上班.他还和茨韦塔耶夫因为菲金弄坏电钻的事争吵起来.但最后两人达成了一致.
上班时,保尔遇见了以前的邻居.晚上,保尔还打死了一个强盗.
第十三章
保尔随营长视察边境,又一起去别列兹多夫,他宣布自己以后不抽烟,不骂人.后来他病倒了,离开工厂,回到了家,病好后担任地方武装的政治工作,并平息了一场争斗.
共青团的支部一个接一个地在边境各村建立起来.保尔,丽达和团区委的干部鼓励很多年轻人入了团.后来保尔被选为边境各村庆祝十月革命节委员会主任.他还在腿受伤的情况下参加演习.
保尔从莉达交给他的公函上知道自己成为了共产党正式党员,并可担任重要的共青团工作.
第十四章
保尔在工作中坚决和各种歪风邪气作斗争,对战友杜巴瓦的成为反对派,他十分痛心,在会上坚决地给予批评,但台下的人一直起哄,把保尔拖下台.但也有一些人醒悟了.潘克拉托夫也发表了演讲,鼓励了其他党员,坚定了大家的决心,不过杜巴瓦还是走了.
列宁去世了,他的逝世促使几十万工人加入了布尔什维克党.很多同钢铁和机油打交道的产业工人在大会上讲话,要加入共产党.阿尔焦姆也是其中一个,他讲了自己的经历,全票通过入了党.
第十五章
在全俄代表大会上,丽达遇见了保尔,两人看见对方都十分高兴.保尔给安娜讲了自己见劝杜巴瓦回团时发生的事,还解释了几年前中断和丽达的友谊是因为自己按“牛虻”中主人公的方式处理事情
因为听见了女团员的诉说和法伊洛所说的自己的行为,保尔很生气,打了法伊洛.两人在法庭上争斗,后来法伊洛被开除党籍,而保尔被判无罪.
保尔的身体情况越来越差了,他的中枢神经系统受到严重损伤,被批准到海边疗养.他来到海滨,开始了疗养.
第十六章
在海滨疗养时,保尔在一次交谈中认识了朵拉.保尔去看歌舞演出,又在这里遇见了扎尔基.他们一起在保尔的房间里开了一个集会.
第二天他们到另一个城市去,但路上却出了车祸.于是保尔又住进了医院.出院后,按母亲的来信,保尔去了阿莉比娜•丘察姆家.在那里,他认识了达雅和廖莉娅.也很同情他们的家庭.他走时答应两姐妹帮他们逃出牢笼.
保尔来到中央委员会,但已不能恢复工作.虽然阿基姆答应给他找工作,但保尔还是去了南方.
第十七章
保尔第二次到丘察姆家.保尔知道自己的病更重了,想自杀,但又忍住了.保尔回到住处,和达雅谈了话,想让达雅离开家,并和他结婚.达雅考虑后,答应了.
保尔给哥哥阿尔焦姆写信诉说了自己的情况.生活还是和从前一样.达雅做工,保尔学习.不久后,保尔双腿瘫痪了.现在只有右手还能活动.他要和达雅离婚.但达雅不同意.母亲知道保尔又遭到了新的不幸,过来照顾他.
达雅当选为市苏维埃委员了.但保尔的病情在继续发展.他失明了.
第十八章
保尔又住进了医院,做过一次手术后,他决定通过文学重新参加战斗.达雅成了正式党员.保尔申请在莫斯科定居,在妻子和母亲的支持下,保尔开始写小说《暴风雨的儿女》.朋友们看了稿都说他写的很好.保尔还有了秘书,加莉亚.
保尔的书写完后,母亲把包裹送到了邮局,漫长的等待过后,州委打来的电报,上面写着： 小说备受赞赏,即将出版,祝贺成功.

砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动（七）

提起春节习俗首先想到吃年夜饭
我们以开放题“提到春节习俗,您会想到什么?”要求被访者回答三个所想到的词汇.提及率排在前三位的分别是：吃年夜饭/团圆饭(24.05%)、办年货(17.72%)、放烟花鞭炮(13.92%).紧随其后的是：贴对联(11.39%)、压岁钱(8.86%)、扫尘(6.33%)、走亲戚(5.06%)、拜年(3.80%)、守岁(1.27%).
B、您的春节怎么过
-八成被访者选择在家休息
随着时代的不断变化,生活节奏加快,人们的生活压力也越来越大.好不容易能放个年假,大多数人选择在家休息.既能调节疲劳的神经,又有了难得和家人在一起团聚的时间.调查数据表明,在本次调查中有80%的被采访者选择在家休息,而计划春节期间走亲戚的只有18.57%,选择旅游的更是少之又少,仅占被采访者的1.43%.
-九成被访者选择在家自己做饭
虽然大大小小的饭店早就开始推出各种年夜饭的订餐活动,甚至增添了各种优惠、特色服务和娱乐活动来吸引顾客.不过从调查结果看,被访者中有90%的人还是选择在家做年夜饭,而只有10.00%的被访者选择到饭店吃年夜饭.记者在采访中了解到,人们选择在家做饭主要是想和家人在一起共同完成这意义不同的“团圆饭”.一位受访者这样说：“现在生活条件好了,一年当中有大半的日子都在外面吃.过年了,就有几天时间呆在家里,还是自己一家人在一起做饭吃有意思,热闹、有气氛.到饭店吃是省事,但过年不就图个热闹吗?”
-三成多被访者选择短信拜年
现代通讯的发展使人们的交流方式更加多样化,拜年方式也从传统的“走亲串友”多元化成打电话、发短信等多种方式.本次调查发现,人们在拜年方式选择中,短信拜年所占比例最高,达到35.76%.30.93%的被访者选择打电话拜年,23.14%的被访者选择登门拜年,还有6.19%的被访者选择发电子邮件拜年,另外,3.98%的被访者选择了其他方式.现代通讯对人们生活的渗透力在过春节中也可见一斑,越来越简洁的拜年方式被越来越多的人接受.
-近一半被访者过春节不会祭祀
按照习俗,过年都要祭灶.调查表明,31.78%的被访者表示过春节会祭祀,22.20%的被访者说无所谓,而46.02%的被访者却表示过春节不会祭祀.一些古老的春节习俗还是随着时代变迁在淡去.
C、春节习俗过时了吗?
-近九成的被访者认为年味犹存
不可否认,随着群众生活水平的提高,过年的很多环节都在淡化并且趋无.于是,很多人认为年味淡了,过年越来越没意思.然而,这次调查多少给我们一些信心,调查表明,88.57%的受访者认为年味没有变淡.
-八成多被访者愿意完全按照传统习俗过年
按照老规矩,过了小年,直到初五,每天都有相关的安排,一些程序已经日渐简化.调查表明,只有17.14%不愿意完全按照传统习俗过年,这说明,在山西,大部分人还在延续着老的传统.春节的生命力还在.
-七成多的被访者支持申遗
春节将至,“拯救春节”的声音再次传来,只不过这次声音更大.春节是一种民俗传统,是中国传统节日中最普及、最盛大、最隆重的节日.调查表明,74.29%的被访者支持春节申遗,这与上一个问题并非矛盾,相反,这项调查反映了春节在山西民众中的受重视程度

砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动（八）

　　郑和七下西洋简介
　　1405年7月11日（明永乐三年）明成祖命郑和率领庞大的二百四十多艘海船、两万七千四百名船员组成的船队远航,访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区,加深了中国同东南亚、东非的友好关郑和下西洋路线图系.每次都由苏州刘家港出发,一直到1433年（明宣德8年）,他一共远航了有七次之多.最后一次,宣德八年四月回程到古里时,在船上因病过逝.
　　郑和第一次下西洋
　　永乐三年六月十五日（1405年7月11日）从南京龙江港启航,经太仓出海,永乐五年九月初二（1407年10月2日）回国.第一次下西洋人数据载有27800人
　　郑和第二次下西洋
　　永乐五年九月十三日（1407年10月13日）出发,到达文莱、泰国、柬埔寨、印度等地,在锡兰山迎请佛牙,随船带回,永乐七年夏（1409年）回国.第二次下西洋人数据载有27000人.
　　郑和第三次下西洋
　　永乐七年九月（1409年10月）从太仓刘家港启航,姚广孝、费信、马欢等人会同前往,到达越南、马来西亚、印度等地,回国途中访锡兰山,永乐九年六月十六（1411年7月6日）回国.
　　郑和第四次下西洋
　　永乐十一年十一月（1413年11月）出发,随行有通译马欢,绕过阿拉伯半岛,首次航行东非麻林迪,永乐十三年七月初八（1415年8月12日）回国.同年11月,麻林迪特使来中国进献“麒麟”（即长颈鹿）.第四次下西洋人数据载有27670人.
　　郑和第五次下西洋
　　永乐十五年五月（1417年6月）出发,随行有蒲寿庚的后代蒲日和,途经泉州,到占城、爪哇,最远到达东非木骨都束、卜喇哇、麻林等国家,永乐十七年七月十七（1419年8月8日）回国.
　　郑和第六次下西洋
　　永乐十九年正月三十日（1421年3月3日）出发,往榜葛刺（孟加拉）,史载“于镇东洋中,官舟遭大风,掀翻欲溺,舟中喧泣,急叩神求佑,言未毕,……风恬浪静”,中道返回,永乐二十年八月十八（1422年9月2日）回国.永乐二十二年,明成祖去世,仁宗朱高炽即位,以经济空虚,下令停止下西洋的行动.
　　郑和第七次下西洋
　　宝船从龙江关出水宣德五年闰十二月初六（1431年1月从龙江关（今南京下关）启航,返航后,郑和因劳累过度于宣德八年（1433年）四月初在印度西海岸古里去世,船队由太监王景弘率领返航,宣德八年七月初六（1433年7月22日）返回南京.第七次下西洋人数据载有27550人.
　　意义：
　　开拓海洋事业,铺平亚非航路
　　海洋是生命的摇篮,占据着地球表面积70.8%,拥有着丰富的资源.自古以来,是人类生产和生活的空间,对人类社会产生了重要的影响,也与我们中华民族的生存、发展和盛衰休戚相关.我们的祖先早期创造了龙山和百越海洋文化,15世纪初,郑和大规模远航活动,把中国古代的海洋事业推向发展高峰,对人类的海洋文明做出了重要贡献.主要表现在：
　　一是开辟了亚非的洲际航线,为西方人的大航海铺平了亚非航路.当葡萄牙的航海家达加马沿非洲西海岸绕过好望角,抵达东非海岸时,当地人就告述几十年前中国人曾几次来到这里.他们在阿拉伯领航员的帮助下,沿着郑和船队开辟的航线顺利到达了印度.
　　二是对西太平洋和印度洋进行了一些海洋考察,搜集和掌握了许多海洋科学数据.《郑和航海图》就是通过大量海洋调查绘制的.这种海洋考察活动比世界记载最早的1872年——1876年英国的“挑战者”号进行海洋调查早了400多年.
　　三是对航海区域进行了战略布局.郑和下西洋根据其使命和掌握的海洋知识,在辽阔的海外选择了占城、满剌加、旧港、古里、忽鲁莫斯等地作为海洋发展的重点区域,有利于扩大海外交通和贸易范围.

砀山县八月十七日的大型歌舞晚会具体安排哪些活动（九）

使至塞上 王维
单车欲问边,属国过居延.
征蓬出汗塞,归雁入胡天.
大漠孤烟直,长河落日圆.
萧关逢侯骑,都护在燕然.
张九龄《望月怀远》
海上生明月,天涯共此时.
情人怨遥夜,竟夕起相思.
灭烛怜光满,披衣觉露滋.
不堪盈手赠,还寝梦佳期.于大海有关的： 将进酒
唐·李白
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢.莫使金樽空对月,天生我材必有用,千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停.与君歌一曲,请君为我侧耳听.仲鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒.古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱,径须沽取对君酌.五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔月销万古愁.

登鹳雀楼
——王之涣
白日依山尽,黄河入海流.
欲穷千里目,更上一层楼.
望月怀古
——张九龄
海上生明月,天涯共此时.
情人怨遥夜,竟夕起相思.
灭烛怜光满,披衣觉露滋.
不堪盈手赠,还寝梦佳期.
秋夜将晓出篱门迎凉有感
——陆游
三万里河东入海,五千仞岳上摩天.
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年.
次北固山下
——王湾
客路青山外,行舟绿水前.
潮平两岸失,风正一帆悬.
海日生残夜,江春入旧年.
乡书何处达,归雁洛阳边.
长歌行
—汉乐府
青青园中葵,朝露待日唏.
阳春布德泽,万物生光辉.
常恐秋节至,昆黄华叶衰.
百川东到海,何时复西归.
少壮不努力,老大徒伤悲.
春江花月夜
——张若虚
春江潮水连海平,海上明月共潮生.
滟滟随波千万里,何处春江无月明.
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰.
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见.
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.
江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年只（一作“望”）相似.
不知江月待何人,但见长江送流水.
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁.
谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台.
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂（一作“指”）还来.
此时相望不相闻,愿逐月华流照君.
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成纹.
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家.
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜(古音xiá,今读xié).
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路.
不知乘月几人归,落月（一作“花”）摇情满江树.
大海
●万川归之,不知何时止而不盈；尾闾泄之,不知何时已而不虚.
《庄子·秋水》尾闾（lǘ）：传说为海水排泄的地方.万川入海,从来没有停止过,海水也从来没有满溢过；海水排泄,也从来没有干涸过.后人每用这句子说明事物是变化发展的,周而复始的.
●东临碣石,以观沧海.水何澹澹,山岛竦峙.树木丛生,百草丰茂.
三国·魏·曹操《观沧海》碣石：指今河北省乐亭县西南的大碣山.何：那么.澹澹（dàn）：水波荡漾的样子.竦：即耸.峙（zhì）：挺立.这是作者穷追袁绍残部路经碣石时所作.描绘了海波荡漾、山岛耸立,木繁草茂的壮观图景,烘托他当时昂扬的气概.
●卷帘天自高,海水摇空绿.
晋·乐府民歌《西洲曲》空绿：指倒映在水中的碧空.卷起帘幕天穹自然显得高远,海水摇漾着空中的碧绿之色.境界壮阔动荡,“摇空绿”三字,奇警.
●春江潮水连海平,海上明月共潮生.
唐·张若虚《春江花月夜》勾勒了一幅春江月夜的壮丽图景：春天潮水涌入长江,江海连平,明月潮水相伴而生.
●海日生残夜,江春入旧年.
唐·王湾《次北固山下》残夜将尽,朝阳已从海面升起；江南春早,年底江上已露春天气息.作者为客日久,日复一日,年一复一年,岁月蹉跎,回乡无日,送书无人,触景伤情,所以有上述的描绘.
●沧海先迎日,银河倒列星.
唐·杜甫《不离西阁》旭日浮于沧海,众星挂在银河.
●遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻.
唐·李贺《梦天》齐州：中州,亦即中国.九点烟：我国古代曾分置九州,登高远望如九点烟.一泓（hóng）：一汪：绘出一幅壮观的九州高空鸟瞰图,可见作者气势不凡的胸怀和浓烈的浪漫色彩.
●八月涛声孔地来,头高数丈触山回,须臾却入海门去,卷起沙堆似雪堆.
唐·刘禹锡《浪淘沙》八月涛声：指浙江省塘江大潮的声响,每年农历八月十八日最为壮观.触：碰、击.两句把势大声洪的江潮描绘得如在目前,使人惊心动魄.全词是一幅精采的海边观涛画.
●一千里色中秋月,十万军声半夜潮.
唐·赵嘏《钱塘》中秋：钱塘江海潮,以中秋之夜最为壮观,历来誉为天下胜境.写静景的壮阔和动景的声势,都极为出色.
●海上涛头一线来,楼前指顾雪成堆.
宋·苏轼《望海楼晚景》一线：形容浪头象一排白线涌来.指顾：指点顾盼,喻时间极短.写江潮水初上的雄浑景色.李白《横江词》有“浙江八月何如此,涛似连山喷雪来”之句,附录于此,以供参照.
●欲识潮头高几许,越山浑在浪花中.
宋·苏轼《八月十五日看潮》几许：多少.浑：简直.极写江潮的高大.
●来疑沧海尽成空,万面鼓声中.
宋·潘阆《酒泉子》潮水汹涌冲来的时候,真疑心,大海里的水都光了,到处都象迎接潮水的锣鼓声.两句描写钱塘江潮水排山倒海的磅礴气势.
●漫漫平沙走白虹,瑶台失手玉怀空.
宋·陈师道《十七日观潮》瑶台：传说中的神仙住所.潮水象一道白色的长虹从辽阔的沙滩上奔涌而来,又象天仙在瑶台上失手打翻了玉杯把琼浆倾泻而下.以丰富的想象,极状钱塘江潮奔腾之急,声势之大,变化之速.
●江海不与坎井争其清,雷霆不与蛙蚓斗其声.
明·刘基《郁离子》坎井：指浅井.比喻宽宏大量者不与小人一般见识.
●海水有门分上下,江山无地限华夷.
清·陈恭尹《厓门谒忠祠》这是作者写新会厓门怀古的诗.厓门三忠祠,祀宋末文天祥、陆秀夫、张世杰三名臣.触景生情,怀古痛今,忧时伤国,溢于言表.
●地到尽时天不断,人能来时鸟难过.
清·沈受宏《渡海》写尽大海之辽阔.
●白马千群浪涌,银山万叠天高.
清·宋琬《西江月·钱塘门外作》此钱塘观潮之作,以白马奔腾,银山万叠形容潮浪汹涌壮观.
●乾坤浮一气,今古浸双丸.
清·张照《观海》乾坤：天地.浮：融.双丸：指太阳、月亮.两句写大海的景观,颇有哲理.
●海上波涛回荡极,眼前洲渚有无中.云磨雨洗天如碧,日炙风翻水泛红.
清·陈去病《中元节自黄浦出吴淞泛海》渚（zhǔ）：水中陆地、小岛.磨：摩擦.炙：烤.作者于1908年由上海乘船渡海赴汕头,到广东从事革命活动.沿途看到海中壮观的景色：波涛翻滚、小岛朦胧、云天如碧、海面泛红.诗句的境界开阔、意气豪

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