师德师风学习心得体会让学生作为学习主体

来源:心得体会 时间:2018-12-07 11:00:03 阅读:

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师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(共10篇)

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(一):

求德育心得体会

  成绩显著,不足尚存.
  1、领导班子工作作风建设得到加强.通过开展师德专项教育活动,学校领导班子成员按照“脑勤、嘴勤、腿勤、手勤”的要求工作,遵照“科学决策、民主管理、服务为主、求实创新、发展为本”的原则工作.使学校风气积极向上,教育教学秩序井然,学校的育人环境越来越好.
  2、“新型教师”队伍已经形成.我学校现已逐步形成一支结构合理、师德高尚、素质精良、业务能力很强的教师队伍.
  3、财务管理进一步规范.推进“校务公开”,特别是学校“阳光收费”,切实从源头制止了乱收费现象,并实现了科学民主理财.
  4、学校规范化管理水平越来越高.坚持以“开发资源,挖掘潜能,为师生未来发展奠基”的办学思想;发挥以“心育促智育,身心两健,德智双全”的办学特色;按照“带一流队伍,抓一流管理,创一流质量,办一流学校”的办学目标和“造就有民族精神,适应未来发展的新型人才”的培养目标.全面加强学校管理,使学校管理进一步规范化和科学化,实现了学校管理和教育教学质量的全面提高.
  5、三年以来,学校无违法、违纪现象.我们欣喜地看到了学校的育人环境、领导班子的工作作风、教师的敬业精神、学生的精神面貌、学校的教育科研、办学的社会效益都出现了史无前例的新景观.
  6、在总结开展师德专项教育工作所取得的成效时,我们也认真剖析了存在的问题,清醒地看到一些工作还应继续加强.如教师参与学校民主管理的积极性还有待于进一步提高;对学校新课改中所遇到的困难和问题,部分教师思想准备不足,被动学习现象尚存;个别教师对学生仍有教育方法简单、语言粗暴等现象,即在执行我校行风建设“五要五不准”、教师职业道德“六要六不准”、“民小教师岗位文明达标要求”和“教师40条忌语”过程中,还仍有不到位之处.
  作为学校,在今后的工作中,必须把行风建设纳入重要议事日程,必须理直气壮抓好师德建设,即抓好师德师风建设,坚持马克思主义立场,切实实践 “三个代表”重要思想,全面贯彻党的教育方针,全面推进素质教育,全面提高教育质量,逐步做到使每一位教师都爱岗敬业、教书育人,为人师表、奉公守法,形成让学生满意、家长放心、社会认可的良好教风的校风.

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(二):

工作心得体会文章

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  勤政是全心全意为人民服务的本质要求.坚持勤动脑想事、勤用心谋事、勤动手干事,为群众办实事、做好事是我们党员干部的天职.基层党组织和党员要视群众利益高于一切、群众疾苦急于一切、群众呼声先于一切,始终与群众心相连、情相依,同呼吸、共命运,真诚倾听群众呼声、真实反映群众愿望、真情关心群众疾苦,在群众最困难、最需要帮助的时候送去温暖与关爱,努力做到心为民思、身为民劳、行为民动、言为民声.
  勤政,既是态度问题,看是不是想干事;也是作风问题,看是不是忠于职守.基层党组织和党员要牢固树立克难制胜、奋发有为的勤政意识,本着对党、对事业、对工作、对群众忠心、真诚的态度,始终坚持锲而不舍、创先争优的强劲势头,立足本职、埋头苦干、不计得失,在其位、谋其事,以勤政理事的赤子之心努力创造出经得起历史和人民检验的政绩.
  二、细心抓事,始终保持精益求精的严谨态度
  开展创先争优活动应注重细节,从小事做起,做到细心抓事.我们想问题、做决策、办事情,应做到细致周密、条理清晰,细心抓小事、细心抓难事、细心抓大事,以注重细节、精益求精的良好作风和严谨态度抓出实效.
  小事牵连大事,细节关系全局,把每一件简单的事做好就不简单,把每一件平凡的事做好就不平凡.我们应树立精细化管理理念,把细节意识内化为自觉行动,在细节中体现服务水平,在细微处成就服务品质,对所有的细节都严格把关,将所有的问题都周全考虑,不断提高观察细节问题、解决细节问题的能力和本领,做精益求精的执行者、见微知著的力行者.创先争优应融入到细心抓事的各个方面,做到“大处着眼,小处着手”,大事抓得准、小事办得好.我们只有关注细节、把握细节、抓好细节,真正在细节上较真、在细心上动脑,才能把工作做实、做对、做好.这就要求我们对工作的布置,既应有任务指标,又应有操作方法;既应有时效观念,又应有检查办法.对上级交待的任务、基层群众反映的问题,应做到事事有记载、完成有时限、件件有落实.
  三、快捷办事,始终保持雷厉风行的工作作风
  创先争优,快捷办事是本质要求.快捷办事的根本在于雷厉风行.要树立“任务就是命令、速度就是效益”的思想,当天的事必须当天完成,计划内的工作必须抓紧干,急事急办、特事特办,做到善于抓住时机而不丧失时机,反映灵敏而不能感悟迟钝,谋事早而不能见事迟.
  快捷办事不是一句空洞的口号.一是树立责任意识.始终把立说即办、雷厉风行转化成做好工作的自觉行动,真正做到说干就干、干出成效.二是增强效率意识.只有对工作早预测、早计划、早行动,才能出效率、出成果.要当“马前卒”,不当“马后炮”,真正做到会干难事、敢干新事、能干大事,努力形成一个人人讲效率、个个争上游的浓厚氛围.公务员之家
  基层党组织和党员的一言一行、一举一动,群众都看在眼里.对亟待解决的问题“立即办”要有行动、对老大难的问题“主动办”要有措施、对普遍性的问题“上门办”要有成效,做到一个环节一个环节地落实,一个步骤一个步骤地推进,一个问题一个问题地解决,在实践中创造一流业绩.
  四、务实做事,始终保持真抓实干的务实精神
  创先争优必须在真抓实干中体现,我区经济社会发展也必须通过真抓实干来实现.只有把心思凝聚到干事业上,把精力集中到办实事上,把功夫下到抓落实上,把本领用在促发展上,在工作作风上有新表现,在精神状态上有新面貌,才能在完善发展思路上有真功夫,在细化措施上有真办法,在具体工作上有新建树,在真抓实干中开拓前进.
  “实干兴邦,空谈误国”.务实关键在于实干.实干出实效,实干出实绩.真抓实干,就是真心真意地抓、实实在在地干,不搞形式主义,不走表面过场.真抓,就是抓矛盾、抓问题,不是乱抓;实干,就是克服困难、解决问题,不是蛮干.我们一切工作都必须紧紧围绕促进西藏发展、维护西藏稳定来展开,勇于说真话、报真情、较真劲,善于出实招、鼓实劲、干实事,真正做到每项工作不说

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(三):

今天我们如何做教师读书心得(结合实际)

近日,我读了《今天怎么样做老师》一书,感到这本书是一本难得的好书.
  这本书更吸引我的是,提出许多现代教育理念,强调了对学生的尊重、理解,关注、欣赏、支持、帮助,突出了作为教师应有的对学生真诚的.诸如:“当你身处一个手指责别人的时候,剩下的四个手指其实在指责自己”,“优秀的教师,善于挖掘不擅长表现的学生其他方面的优点”,“通情达理的老师会注意黑板礼节——尊重学生、理解学生上黑板做题时的感受”等等.
  我看完这本书,后觉得教师的言行直接影响着学生一生的成功与失败,表扬学生还是批评学生,促进学生进步还是抑制学生发展,是我们教师应该思考的问题.想想自己也许在不经意间我的言语伤害了孩子,我却不知道.这本书中介绍的知识能让我恢复平静,保持心理平衡.而且很多的老师也是一名家长.这点身为家长与老师的我是深有体会的.
  教育是事业,而教师是职业.用心做教育,就要拥有一份童心.教师与学生构成了教育的主体,教师是施教者,学生是受教者,而两者并不是对立的,教师与学生间的和谐成为了教育活动得以顺利进行的保障.在教育活动中,由于学生的年龄因素决定了学生的思想,他们有自己观察问题、分析问题、解决问题的视角,作为与学生有一定年龄差距的老师,则必须要拥有一颗学生一样的童心才能与学生走得更近,才能走进学生内心深处,使教育活动以最小成本取得最大效益.对学生更多真诚的鼓励,我们选择了教师这一职业,从事着教育这一事业,我们应该用童心、爱心、恒心去撑起这一工作,我们应该用心地去做好我们的工作.
  前不久在网上看到一则寓言:一只蜈蚣在路上自由地爬行,爬着爬着,遇到了哲学家青蛙.青蛙非常惊讶,瞪大了眼睛愣愣地盯着他,还自言自语地说着.蜈蚣很奇怪,就问:“青蛙哲学家,你在干什么呀?”青蛙说:“你真了不起,能指挥几十只腿走路.我正在思考走路是先迈左腿还是先迈右腿好?”蜈蚣一
  听,也愣住了,心想这个问题我怎么就从没想过?想着想着,自己也琢磨起来:是先迈左腿好呢还是先迈右脚好?谁知越想越复杂,号称百足之虫的蜈蚣平时走路灵活自如的像蛇一样快,这一刻里竟然再没几只脚能听使唤的.折腾了半天也没能前进一步.过了一会儿,青蛙哲学家恰巧又转了回来,看到蜈蚣在那里伸胳膊踢腿,就很奇怪:“蜈蚣先生,你在锻炼身体吗?”蜈蚣急了:“那里呀,我在思考你的问题,可是我越想越复杂,如今怎么也迈不出步子来了.”乍一听觉得这个故事很好笑,但是仔细体味起来,就能从这则寓言故事中得到一些启发.教师的角色就好像是故事中的青蛙,蜈蚣是被青蛙给教坏了.如果联系我们的工作,教学中可曾有过类似的将简单浅显的问题教复杂了?可曾有过将现成的问题肢解细化,细嚼慢咽的灌输给学生?可曾有过“我本将心向明月,奈何明月照渠沟”的感慨呢?在今天似乎教师的角色变得越来越复杂了,让我们这些做教师的有一些不知所措.好在书籍是全人类的营养品(莎士比亚),有了它就为我们指出了一条明朗的道路.在我看来王晓春老师做的就是这样的工作.他的《今天怎样做教师》和《教育的智慧从哪里来》都给我们这样在教育一线苦苦摸索的教师们送来了一剂沁人心脾的良药.100个案例,从教师问题、学生问题、师生关系问题、管理问题四个方面入手,给我们做了个专业化的展示
  1、 主要不靠“嘴”教育孩子.靠的是情境,靠的是行动.
  2、 我们无法改天换地,但是没有人能阻止我们为改天换地贡献一份力量,只要我们不放弃理想
  3、 正是家长的溺爱,教会了孩子自私和不孝
  4、我们的教育就是这样,大家除了考试分数什么也看不见,本该家庭教育解决的品德问题.
  推到学校,本该幼儿园、中小学解决的品德问题推给大学.难怪我们老得“加强学生思想品德教育”,因为家庭教育的基础就没打好,学校要不断“补课”;因为学校一边“加强”某种教育,一边同时把隐患推给高一级学校,在应试的疯狂中,实际上家庭教育和学校教育“制造”的问题往往比“解决”的问题还要多,最后压力都加到社会…
  5、 热爱生活是热爱学习的前提
  6、 保持好奇式的探究心态,是制怒的最好办法之一
  7、老师在教育学生的行为上总有那么的竭嘶底里的对学生进行咆哮,这可能是特点而非缺点了.
  8、我不赞成教师做学生“灵魂的工程师”.因为到底什么样的“灵魂”最有利于他将来在社会上发展,你并不一定清楚.再说,你对自己的“灵魂”就那么自信吗?人们给予教师许许多多荣耀的称誉.“教师是太阳底下最光辉的职业.”、“教师是人类灵魂的工程师.”等等,尤其是中国儒家将尊师敬孔的思想发挥到极致,“天地君亲师”、“一日为师,终身为父”影响浸润了中华文明几千年.然而今天教师也不再拥有令人真正崇敬的荣耀和光环.重塑教师形象,还教师与教育最本真的面目,是我们每一个人民教师神圣的职责和不可推卸的义务.那么站在21世纪的今天,尤其是在新课改背景下的今天,我们理想中的教师应该是怎样
  “有人说,教师的生命像一个长长的句子,艰辛是定语,耐心是状语,热情是补语;又有人说,教师的生命像一个根号,一叠叠作业本为他的青春无数开平方.”其实这些都只说了一半.因为,对于幸福教育的教师来说,教育不是牺牲,而是享受;教育不是重复,而是创造;教育不是谋生的手段,而是生活本身.“我则认为:教育首先是一种服务,教师是一种带有浓厚服务性质的职业.一种为每一个学生健康成长提供帮助的服务,一种为社会培养健康健全的人类的服务.也惟有如此,作为教师心怀一种服务思想,才可能从过去高高在上,不可一世的误区中走出来,走进学生,亲近学生,关心爱护学生,蹲下来悉心聆听他们的心声,熟悉他们的呼吸,也只有这样才能为他们提供最切合实际的东西,才能为他们铺设好最适合他们的道路,让他们能够在及时的肯定和鼓励声中给予他们张扬个性,茁壮成长的机会.其次,当代的教师还要树立这样的观念:”弟子不必不如师,师不必贤于弟子“.一名好教师,一名爱学生的教师,会将学生放在平等地位,信任他们,尊重他们,视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴.只有这样才能达到真正的教学相长.再次,作为当代的教师还应该”善思“帕斯卡尔说:”人是一根思想的芦苇.“笛卡尔说:”我思故我在.“教师应该是个思想者.我们在教育教学工作中,要做个有心人,去认真总结教育的得与失.
  以上就是我读完王晓春老师的《今天怎样做教师》后的几点不成熟的感想.最后套用这样一句话作为结尾:”我是一个行者,步履轻盈,在教育的路上,我的脸上带着笑容,我的心中充满阳光,我的行囊中为教育准备了一切:澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑.“因此我在我的电脑桌面上放了那么一则戒律:教师十忌以示警言自已:
  一、为人师表忌恐吓喝斥、简单粗暴,要静心静气、循循善诱;
  二、为人师表忌言行不一、口是心非,要说到做到、表里如一;
  三、为人师表忌发号施令、光说不干,要以身作则、做出榜样;
  四、为人师表忌漫不经心、放任自流,要严格要求、严格管理;
  五、为人师表忌姑息迁就、放纵成性,要抑制自满、批评缺点;
  六、为人师表忌嘲弄挖苦、侮辱人格,要尊重爱护,体贴关怀;
  七、为人师表忌信口开河、不负责任,要出言中肯、说话有分寸;
  八、为人师表忌不懂装懂、卖弄聪明,要谦虚好学、不耻下问;
  九、为人师表忌枯燥无味、呆板拘泥,要管而不死、活而不乱;
  十、忌婆婆妈妈、磨磨蹭蹭,要干脆利落、雷厉风行、温和清爽;
  它像一面镜子,天天拿来照一照,明天就变成天使;
  我一定会严格的要求我自己,做一名智慧型的教师.【师德师风学习心得体会让学生作为学习主体】

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(四):

如何做一位师德高尚的教师

师德高尚,这不是一句空话,也不是高不可触.读了《教育崛起,教师为基——武陟县师德师风巡回演讲稿汇编》后,我深刻地体会到,高尚的师德,它就藏在实实在在地干劲中,它就藏在你踏踏实实做好教学工作的每一步里,它就藏在你对教育的满腔热情中.从实验中学的雒红兴老师身上,我触摸到了“大爱”的样子,他的爱,不仅爱自己的亲人,爱身边的人,他用同样一颗红心,爱着这个世界上的陌生人.他在陌生人生命需要帮助的时候,他勇敢地伸出了自己的援助之手,无私地捐献出了自己的造血干细胞,他用自己的大爱践行着崇高的师德精神,向自己的学生,向大众传递着爱心正能量.他是我们学习的榜样. “用自己的爱心善待每一位残疾孩子”这是宋利民老师的座右铭.在她身上,我学会了责任,学会了默默地付出,学会了耐下心来做教育.宋利民是特校教师,她面对的是一群不幸的有残疾的孩子.在那个平常的星期天的傍晚,宋老师接到一个叫吉换男女孩妈妈的电话,说孩子坐车来学校了.原来孩子和妈妈生气了,自己赌气提前来学校.天快黑了,学校也没有人,吉换男会在哪儿呢?宋老师带着自己的孩子,直奔学校,来到学校门口,天已经完全洗黑下来,看不到一个人.宋老师到处找,不停地喊,当时,从校园的一侧的墙角发出了嘤嘤的哭声,她看到孩子正蜷缩在墙角,瑟瑟发抖.当孩子看到宋老师的时候,不顾一切地扑到了宋老师的怀里,哽咽地喊着“妈妈,妈妈”.她就是这样日复一日、年复一年默默地做自己该做的事情,把自己的满腔热血洒在特校这片平凡的土地上,用自己全部的爱浇灌这些残缺的花朵.中原崛起,教育为基;教育崛起,教师为基.教育是国家发展的基石,教师是基石的奠基者,是教育的发展之基、竞争之本、提高之源,是决定教育质量的关键因素.让我们都本着一颗心,不带半颗草的精神,来做教育,奉献教育.

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(五):

教师应如何引导学生形成关于“面积”的初步概念.写一篇心得体会.【师德师风学习心得体会让学生作为学习主体】

创新能力的培养,是一项系统工程,必须从小抓起.数学课是培养学生创造性思维最合适的学科之一,因为数学具有高度的抽象性,严密的逻辑性和广泛性,它能为学生提供广泛的思维素材,使学生在学习数学知识的过程中思维的深刻性、灵活性、独创性得到培养,同时利用灵活多样的解法还可使学生在很小的年龄便开始养成独立思考,刻苦钻研的良好习惯,这样有利于思维灵活性和敏捷性的发挥.因此,对于小学生来说,首先要从创新意识抓起.课堂教学是教师施教、学生求学的主阵地,自然是培养学生创新意识的主渠道.如何在小学数学课堂教学中培养学生的创新意识,我作了一些尝试. 一、发扬教学民主,鼓励学生参与,点燃学生智慧的火花1、挖掘学生的创新潜力. 教师要树立科学的教育思想、正确的学生观,充分发扬教学民主,调动学生的学习积极性和主动性.在教学实践中,要引导学生独立思考,鼓励学生敢于发表自己的见解,平等地对待学生.小学生的好奇心、自尊心与创新意识有着密切的联系,作为教师一定要以民主平等的态度对待学生,作学生探求真知的引路人. 2、要在学生心目中树立教师威信,鼓励学生不迷信教师. 教师要更新教育观念,牢固树立学生主体观,确立“服务意识”:要把学生视为自主的人、发展的人、有潜能的人;要热爱每一个学生,相信每个学生通过自己的努力,都可以在原有的基础上得到发展.教师要善于鼓励学生敢于发表自己的见解,这是发扬教学民主的一个重要方面,也是培养学生创新意识的重要前提.因此,在教学中要多给学生发表独立见解的机会,对有独到见解的学生要给予鼓励和表扬,对错误的看法要及时引导,对不完善的意见加以补充,这样才能促进学生创新意识的发展. 数学问题的解决往往有多种途径可遁,如有些应用题,其中有一两种方法是很明显的,在学生列出这算式后,教师就应在全班扩展、鼓励、诱导学生从多角度、多方位去思考是不是还有其他方法可以进行.通过这样的思考往往又可以发现很多的解题途径.在这个过程中学生的智力得到了开发,思维能力,创新意识得到了培养,特别是充分发扬了教学民主,教师置身于学生之中共同研究探讨,启发学生思考,对那些个性较强,专爱提“新”问题,“怪”问题,不被彻底说服又不罢休的学生来说,创造潜能得到了发掘,从而激发了学生创新意识,为发展学生创新意识提供了必要的条件. 二、教师要善于引导学生自己探求新知学生的创新意识是在学生探求新知识的过程中逐渐形成的,因此,小学数学教学要研究学法,要引导学生在学习时,会自己提出问题,分析和解决问题. 1、创设情境,鼓励质疑,培养学生提出问题的能力. 爱因斯坦曾说过:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要.”因此,教师要注意创设情境,启发学生不断提出问题.教师要给学生提供诱因,设置悬念,启动了学生思维的闸门,引起探索新知识的动机;激烈的争辩讨论也是调动学生的积极性,活跃学生思维的一个有效途径,在讨论中使学生尝到自己获取知识的乐趣. 2、适时点拨,引导学生进行创造性活动,培养学生的创新意识. 荷兰数学家弗赖登塔尔说:“将数学作为一种活动来解释和分析,建立在这一基础上的教学方法,我称之为再创造方法.”即学生本人把要学的数学知识,自己去发现或者创造出来,教师的任务是帮助和引导学生进行这种再创造工作,而不是把现成的知识灌输给学生.根据数学的特点和小学生思维特点,借助实践活动等教学手段和群体互动等教学形式,能较好地将数学结论还原为生动活泼的知识生成过程,从而点拨引导学生在探究问题的过程中成为发现者. (1)注重实践活动. 波利亚说:“善于退,足够地退,退到最原始而不失其重要性的地步,是学习数学的一种好方法.”对于从生活实际引发出新知识的教学,要尽量提供原型,让学生通过自己的实践活动探索发现新知识,如教学长方形、正方形周长时,在学生通过直观形象认识三角形、长方形等图形的周长含义后,给每人发一个长方形(大小不一),要求他们动脑筋想办法算出它的周长.这时,可以发现学生都用直尺测量,但有的是量四条边的长,有的只量长和宽,虽然这两种测量方法,反映了学生智力水平的差异,但全体学生都积极参与了这一活动.在列式时,有的列:(长+宽)×2,有的列:长×2﹢宽×2,较多的是把四条边顺次相加.这时让学生大胆说出思考过程,在相互交流和讨论、分析、比较中,选出最适合自己的方法,从而把低层次的数学知识上升到高层次的数学知识,这样学生亲身经历了知识的形成过程,在数学活动中学会了数学. (2)注重群体互动 教学中,教师要适时地组织学生进行小组讨论,创设一种平等和谐,富有人情味的新型学习氛围,充分调动学生参与学习的积极性和主动性,在互相启发、互相帮助中,克服思维障碍,开拓思路,促进了创新意识的发展.求解列方程求三角形中未知的高和底问题时,解题的思路是根据同一个三角形,对应的底和高求出的面积相等而进行的.学习后,教师要求小组讨论,用这样的解题思路还可以解决哪些问题呢?小组展开热烈的讨论,有人说:可以求两个面积相等的三角形中未知的底和高(即将一个三角形中的等量关系扩展到两个三角形中).由此,其他学生的思维也受到启发,立刻有人说:可以求面积相等的长方形和平形四边形中未知的长、宽或底、高;求面积相等的长方形与三角形中未知的长、宽或底.高;还有的同学由此及彼地联想,求周长相等的长方形与长方形的长、宽或边长,工作总量相等时求未知的效率或工作时间……学生发现用同一种思路可以解决这么多问题,看到自己思维的成果,非常高兴.小组讨论,启动了学生的创新精神,培养了学生的创新情感,增强了学生的创新意识,进一步提高了学生的创新能力. 三、优化练习设计,设置思维障碍,使学生“跳一跳,摘果子” 对于一个问题,所求的答案往往不与他人相同,总有新想法,新设计,表现得很独特,就属于创新意识的基本表现.这种求异思维是创造性思维的出发点和创新思维的基础.在课堂练习设计时,应不断设置思维障碍,不断引起学生的认知冲突,在学生力所能及的范围内,让学生跳起来摘果子,去进行创新意识的培养,并在这一过程中体验成功的喜悦. 为了培养学生的创新意识,应根据教材特点,布置一些创造性的作业,以开放学生思维,激活其创新意识,如学习平行四边形、三角形、梯形的面积后,教师打破常规,带领学生走出教室,来到学校一块空地旁,然后安排了一道题:“要在这块空地设计一个花坛,它的面积是60平方米,可以有几种设计方案?”当学生接触这道题时,积极性十分高涨,他们运用己学习的基础知识,加上丰富的想象,各种很有创见的设计方案展现在人家面前,这时,学生的创新意识得到了充分的发挥.

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(六):

《教师如何写导学案》读书心得

传统教学中,课堂教学模式基本上是灌输、接受;学生的基本学习方式就是听讲、练习,处于一种被动接受的状态,毫无兴趣可言.传统的讲解分析教学法将教师、学生这对主客体关系颠倒,学生的学习主动性被压抑.传统的讲解分析教学法中教师一味灌输知识,使得学生成了被动接收的机器,学生的主观能动性也被抹杀.部分教师对新的“导学案”模式不理解,在教学中改不了传统教学法,只是简单地将传统教案中的流程标题重新“包装”,改换成“活动一”、“活动二”……以此作为“导学案”活动单.这样的教学,实质上只是搞“门面工程”,他们的课堂教学“涛声依旧”,依然在重复传统课堂教学模式的古老歌谣,“导学”成了“倒(倒退)学”.真正的“学案导学”教学模式是以培养了学生的各种能力,为学生创造了一个宽松和谐的学习环境,建立了民主平等的师生关系,教师鼓励学生大胆提出不同的见解,培养学生的想象力和发散思维,允许学生异想天开,无论什么问题,都不是把现成的答案捧给学生,而是让学生积极主动地寻找解决问题的最佳途径,让学生在探求知识的过程中,培养和锻炼学生创新精神和创新意识.在学案导学的各个环节中,都力图让学生通过动手、动口、动脑,发展学生的个体素质和思维能力,突出了学生主体作用.学生根据学案,能清晰地掌握老师的教学思路,提高了课堂听课效率;每张学案都备有适当的课堂练习,教师在习题讲解时注重了学法指导.在一定程度上达到了“先学后教、以问题承载知识,导学导练、当堂达标”的预期目的的教学模式.\x0d导学案是学生学习的一根“拐杖”,让学生知道课堂学习该怎样进行.但我们不能过分依赖这根拐杖,我们还有日渐强壮的双腿,我们的目的是尽早丢掉拐杖,用我们自己的双腿健步如飞.在导学案使用过程中我们教师和学生都容易出现一种现象:学生拿到导学案就做导学案上的题目,而不是利用导学案去预习教材,回归教材;也有少数教师在课堂教学中只围绕导学案来组织学习,对教材不加重视.这是一种错误的做法.我认为导学案只能是一根拐杖,一根帮助我们理解教材,掌握知识,培养能力的拐杖,它不是我们学习的全部,它的作用不能无限放大.我在指导学生使用导学案时的通常做法是分三步走:第一步,学生先初读教材,了解文本;第二步,由导学案到书本,根据导学案的要求弄懂重要的知识点;第三步,由书本再到导学案,根据对教材的理解探究导学案上的问题.这样教材和导学案有机地结合在一起,学生的学习才更有效果.我们教师在集体备课讨论,撰写每一节导学案时,就应该对教材加以分析,确定导学案是全面发放,是小组发放还是不发放.这也是教师的一种深层次备课活动.导学案是一座桥,一座高效课堂改革通向成功的必经之桥;导学案是一根拐杖,一根引导学生走向知识的彼岸的拐杖.如何用好导学案,需要我们一线教师的群策群力.只要我们认真实践,潜心总结,就一定能用好导学案.

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(七):

上好阅读课点滴体会 作文

上好阅读课点滴体会

南皮洪辛小学 柴俊云(教师)

<<语文课程标准>>明确指出:阅读是搜集处理信息,认识世界,发展思维,获得审美体验的重要途径.这句话深刻地阐明了阅读在学生的全面发展和终身发展中的重要地位.阅读能力的高低对学好科学文化知识,发展智力都有着重要意义.没有良好的阅读能力,就难于积累丰富的知识和经验,也将使智力发展受到许多局限.如何上好小学阅读指导课,培养学生的阅读能力呢?我认为应做好以下几点:

一、阅读教学中变“教师为中心”为“学生为主体”

传统的阅读教学是以“教师为中心”,先是教师钻研教材,阅读教参及相关资料,然后写出教案,课堂教学时,教师常常采用谈话的方法,将“预设”好的问题与结论千方百计地引导学生猜测,这种“请君入瓮”式的教学,使学生完全处于一种被动的接受状态。久而久之,学生的修改被泯灭,创造的天赋被扼杀。为此,《语文课程标准》强调:“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”阅读主体需要借助自身的生活经验和语文积淀唤回直觉经验,来重构文本的具体化形态.在教学中要积极引导学生开展自主阅读,把阅读的主动权 还给学生.

首先是要给学生充分的阅读时间,让他们潜心读书,促使他们主动地读,专心地读,兴致勃勃地读,让学生在积极的思维和情感活动中加深理解和体验,从而产生独特的个性化感悟.印度有一个著名的寓言故事,说的是父子俩买了一头驴牵着回家.一个跛子说:”有了毛驴不骑,要毛驴干什么?”于是老人叫儿子骑上去,自己跟着走.一个老头看见了,便说:”年少的骑着毛驴,让年老的跟着走,不象话!”老人就叫儿子下来,自己骑了上去.一个抱着孩子的妇女看见了,便说:”做父亲的骑着毛驴,倒叫儿子跟着走,心里怎么过得去!”老人就把儿子拉上了驴背,一同骑着走.一个老奶奶看见了,便说:”小小的一头毛驴,哪儿经得住两个人压呢!”父子俩只好抬着毛驴走. 为什么在骑驴这件事上,跛子、老人、妇女、老奶奶各自的看法会各不相同呢?这是因为他们各自的情况、经历和处境不同,因而他们对骑驴这件事的认识与态度自然会不同。同样的道理,作为阅读主体的学生,由于他们头脑中贮存的认知模块各不相同,即使阅读同一篇课文,也自然会产生不同的见解,这些不同的见解,正是他们主体精神的具体体现。

其次是要为学生在文本言语与主体直接经验之间架起”桥梁”.文本中蕴含着的生活底蕴往往是丰富多彩的,但对于学生来说,文本所反映的生活是间接的,学生对此没有直觉的经验,这就需要教师启发学生唤醒记忆,借助自己在长期生活实践中积累起来的相似的直觉经验去解读文本的内容.例如:为学生提供相关的背景资料,向学生介绍有关文体阅读的基本知识.如阅读小说,可以抓住线索和环境理解人物形象;阅读散文,可抓住作品中感人的意境和形象,体会作者的思想感情;阅读科技作品,可抓住作品中所反映的科技内容,体会作品所体现的科学精神和科学思想方法;阅读简单的议论文,可抓住观点与材料之间的联系,领会作者思想感情倾向等.我在教学冀教版语文五年级下册<<天涯情思>>这一课时,对于身在异国他乡的留学生对故乡对亲人的无限思念之情,学生无法深刻的体会到.在教学时,我让学生联系自己实际生活,回想自己何时与父母分离过,分离时的心情如何,心里在想些什么?借此可体会到中国留学生那种强烈的思乡之情,从而理解了文本的内容.

二、利用情境,提高学生阅读兴趣

情境教学,是指在教学过程中,根据学生年龄和认知特点的不同,通过建立师生间、认知客体与认知主体之间的情感氛围,创设适宜的学习环境,使教学在积极的情感和优化的环境中开展,让学习者的情感活动参与认知活动,以期激活学习者的情境思维,从而在情境思维中获得知识、培养能力、发展智力的一种教学活动。针对小学生活泼好动、模仿能力强的特点,在学习课文时,可以让学生充分“动”起来,模仿文中人物的神态、动作表演,以提高准确把握重点字词的能力。真正了解课文“写什么”是提高低年级学生阅读的兴趣,使学生尽快进入阅读的角色中,掌握阅读的方法,提高阅读的质量的关键。比如设计《乌鸦喝水》一课的教案时,课前可以先制作一个乌鸦的模型,准备一个瓶子和水,另外可以准备一些石子,这些教具准备是为了给学生演示乌鸦喝水的过程,在演示的同时可以提出问题,乌鸦为什么喝不到水?乌鸦是用什么方法喝到水的?让学生在课文中找答案并把它朗读出来。下堂课可以让学生分成小组,讲乌鸦喝水的故事或者类似的故事,让学生想想自己在生活中曾经遇到过的难题,自己是怎样解决的?充分调动了学生的学习兴趣。

三、帮助学生提高阅读速度和阅读质量

阅读速度和阅读质量是影响阅读能力的两个重要因素.阅读的速度慢,就无法在单位时间内广泛地阅读;阅读质量不高,就失去阅读的意义.提高阅读速度首先眼睛要看得快,扩大视觉范围,学会”速读”,也就是由原来一字一词地看,变为一句一段地看;其次是脑子想得快,脑子要跟着眼睛的看进行思考,弄清楚眼睛看到的文字说的是什么.理解了阅读材料的意义,就能注意到其中的指向,从而会迅速地抓住文章的中心.在指导学生提高阅读质量方面,关键是提高学生的理解能力.在学生阅读时,教师应提醒他们注意理解各个句子,段落和文章的意义.阅读过后,教师应及时询问文章中的细节和与其相关的问题.只要经过长期反复的训练,就能够培养良好的理解力,从而使学生的阅读质量不断提高.

小学阶段是阅读兴趣和阅读能力培养的关键时期,培养学生阅读兴趣和养成良好的阅读习惯,应成为小学阶段总的教学目标,引导学生多读书,好读书,读好书。在整个阅读活动中,教师不仅是学生阅读活动的引导者、组织者,而且也是他们的欣赏者,要参与到学生的阅读活动中去,在活动中对学生“言传身教”,使学生主动活泼的学习,使我们的语文教学步入一个生机勃勃的新境界.

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(八):

对知礼仪,学礼仪,行礼仪有哪些体会与收获

首先,让我们来了解一下什么是礼仪?对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,它是人类为维持社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范,它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成,并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来.所以,学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位(小到家庭、企事业单位、社区,大到城市、国家),更能够润滑和改善人际关系.随着社会的发展进步,文明程度的不断提高,以及与人交往的日益频繁,文明礼仪已成为现代社会中人们生活、商务等方面不可缺少的重要组成部分.因此,学习礼仪知识,运用礼仪规范,对提高我们自身综合素质具有重要的现实意义.
  文明礼仪是我们中华民族的传统美德,我国素有“礼仪之邦”的美誉,自古以来,中华儿女一直将文明礼仪放在相当重要的位置.如今,随着改革开放和现代化建设步伐的不断加快,文明礼仪更显得尤为重要,它内容之多,范围之广,可谓包罗万象,无处不在.一个人的举止、表情、谈吐、对人待物等方方面面,都能展示一个人的素质修养,一个单位的整体形象.
  二、不文明行为也是国耻.
  在一个国家中个人是主体.对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质,只有当每一个人都具备了文明素质,那么这个国家的整体素质才能提高.在现实生活中,我们也无不遗憾的发现,在物质文明高度发展的今天,我国公民的文明素质却出现了一些问题.我们来看看一则新闻:“十一”黄金周的第二天,新疆乌鲁木齐市南山旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面,其中包括30多名儿童.这些远道而来的客人在游览途中看到景区垃圾遍地,便自发地组织起来清理垃圾,短短20分钟,方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净.再来看看孩子们,现在的孩子都是在优越的物质生活条件下生长起来的独生子女,在文明礼仪方面存在着诸多的不文明的言行:在家庭中,长辈们重智力学习轻德育教育,认为孩子只要学习好就行了,忽略了对孩子文明礼仪的教育,导致了他们对家人冷漠自私,一切以自我为中心,不与父母沟通,不理解家长的辛苦,不珍惜家长的钱财,不分担家庭的劳动,一味索取不知奉献;这些行为直接影响孩子们的健康成长,也影响了学校的形象.
  三、文明礼仪从我做起,从点滴做起.
  1、社交礼仪无处不在.
  人们在日常生活中,时时处处都离不开社交礼仪. 所以,我觉得我们在平时的工作中应真正地做到“注重细节、追求完美”,力求做好每一件事.相信,如果我们每个人都能从我做起,从现在做起,树好自身形象,树好单位形象,那么,我们的生活将更加丰富多彩,我们的社会将更加温馨和谐.我们身在社会中,身份、角色在不停地变化之中.我们这一刻讨厌别人,下一刻往往成了别人讨厌的对象.这些无非都是“不拘小节”的行为所致.
  外表文明是内心文明的反映,培养良好的礼仪行为,必须有内心的文明素质.所以我们都应当认真学习社交礼仪的基本知识,加强自身修养,培养高尚的情操和良好的习惯.注意自己的外表形象,说文明话,做文明事,着装端庄整洁,举止文明斯文,保持一种有内在素质,有外表文明的良好形象.
  2、讲究礼仪,注重细节.
  良好的礼仪素质,文明的行为,并非一朝一夕能提高和养成的,而要靠平时做起,从点滴做起.如接一只电话,应当首先说:“您好!请讲……”这种和蔼可亲的话语,会给人一种亲切、温馨的感受.因此我们在日常工作中时时处处讲究礼仪礼节,注意职业礼仪,而且还要讲究家庭礼仪,注意家庭美德的培养,自觉做到尊老爱幼,相互尊敬,讲文明,懂礼貌,守规矩,和睦相处.我们只要持之以恒地注重实效,从平时做起,从点滴做起.
  当我们身为游客的时候,总是依着自己的兴致,随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候,又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝.当我们是行人的时候,往往是怎么就近就怎么走路,管他有没有红灯,管他有没有人行道,讨厌那些没按规章开车的人;当我们开车的时候,总是抢车道、夹塞儿、占非机动车道,讨厌那些在马路上乱闯的行人.当我们是消费者的时候,经常把个人的怨气往服务人员身上撒,还总说他们态度不好;当我们是服务人员的时候,又总是把个人的情绪带到工作上来,却总怨顾客太挑刺.当我们和同事相处的时候,总会埋怨同事的“不拘小节”,无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”.当我们乘坐公共汽车的时候,总是为能抢到座位而沾沾自喜,挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候,总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们是老人的时候,站在晃晃悠悠的车上,总是渴望能有人为站立不住的自己让个座.
  3、为人师表,身正为范.
  我们都知道教师礼仪是贯穿在生活工作中的方方面面,要养成良好的教师礼仪习惯,需要大家共同的努力.重视礼仪教育,提高教师的素养,这是时代的呼唤,也是社会的要求.作为教师的我们是传道授业解惑的育人使者,承载着推动全社会文明进步的重要责任,承担着教书育人、为人师表的光荣职责,教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模.语言是教师用来传授知识和与学生交流沟通的工具,是教师对学生“言传身教”的一种手段,我认为我们作为一名教师,应当用一颗平等的心,去平等地对待每一个孩子,放下教师的架子,对学生真诚相待,去做学生的朋友,去尊重学生、关心、爱护学生.欣赏孩子身上的闪光点,从而推动孩子的发展.因此,从某种意义上讲,教师的礼仪与修养,将直接影响到祖国的下一代、祖国的未来.礼仪是细节,礼仪也是一张名片.作为教师的我们要十分注意自己给孩子留下的印象,使自己从各方面成为一个优秀的、孩子能够仿效的榜样,真正做到为人师表,身正为范.
  总之,从事了教师职业,就意味着我们的整个人生航程将面临着一种人格上的挑战.我们必须鼓足勇气,义无返顾的朝着人格发展的新高度不断攀登.每一位人民教师都应加强自身修养,不断学习,提高思想认识和道德觉悟,平时严格要求自己,以良好的师德形象为学生树立一个表率,为创建和谐社会贡献一份力量.
  四、实验证明.
  我们每个人从他来到这个世界的那一刻起,就需要别人的爱抚、安慰、体谅、关怀和相互帮助,都渴望真诚友情和相互帮助.当我们快乐时,需要和别人分享,有痛苦烦恼时,需要向别人倾诉;有了困难时需要别人的帮助.同样在与人交往中,也需要宽容,虚怀若谷、容得下不同的意见,对人友爱、理解,不埋怨,不嫉恨、不猜疑.得理让人,失理道歉,真诚地与人相处,与人为善,相互尊重,相互信任.有时一声‘你好’给别人带去一天的好心情,一句‘谢谢’拉近了人们之间的距离,一声‘对不起’能化解剑拔弩张的冲突,一个‘不要紧’等于给人吹去阵阵温润的春风.让我们都行动起来吧,让“请、您好、谢谢、对不起、没关系、再见”这些成为我们的日常用语,让我们每一个人都用友好、诚恳的态度待人,用热情、大方的举止处事,给他人带来愉快和谐,让社会充满爱的温馨,让文明礼貌之花在我们的社会竞相绽放吧!
  从实践中我们可以证明,仪表整洁,举止端庄,谈吐文明,讲究社交礼仪,也是做好人的工作的一种有效手段.如接待来访者,百姓来向你反映问题,而你举止不得体,讲话粗鲁,心不在焉,就会缺乏信任度,引起来访人的反感,甚至可能反目为仇,不欢而散.而要是来访者反映情况,你彬彬有礼,热情接待,耐心倾听,就会给人一种有信任度的感觉,让人家满腹牢骚而来,满意高兴而去.同样是接待来访者,讲不讲究社交礼仪,注不注意礼貌礼节,就会有两种截然不同的效果.
  五、心得体会.
  通过学习和开展文明礼仪,使我意识到,原来在平时的工作中我们有很多地方都做得不到位,从小小的鞠躬礼到文明用语,似乎我们都有太多的忽略,比如在平时工作中鞠躬礼不标准、文明用语声音太小、面部无表情等常见问题我们好像都没有多加注意.社会的全面进步不仅体现在物质的充足、技术的先进上,更需要陶冶完美的精神、高尚的人格.促进全社会成员健康人格的构建,需要重建礼仪,让人们心灵相通,友好相处,在和谐的社会生活中获得精神上的愉悦、心灵上的满足.这就需要我们在弘扬中华民族优秀的传统礼仪基础上,重建新的、体现时代要求的文明礼仪,让中国在成为经济强国的同时,也成为新世纪的“礼仪之邦”!
  生命短促,只有美德能将它流传到遥远的后世. 让我们行动起来吧!把文明礼仪深深地刻在心中,争做一个合格的文明人,成为一个新世纪的公民.利用自己短暂的生命,创建一个美好的社会.

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(九):

有关学习道理的作文
我想要找一篇有关说明应该如何学习的作文.(学习的道理,对学习的认识)

现代建构主义的学习理论认为,知识并不能简单地由教师或其他人传授给学生,而只能由每个学生依据自身已有的知识和经验主动地加以建构;同时,让学生有更多的机会去论及自己的思想,与同学进行充分的交流,学会如何去聆听别人的意见并作出适当的评价,有利于促进学生的自我意识和自我反省.从而,数学素质教育中教师的作用就不应被看成“知识的授予者”,而应成为学生学习活动的促进者、启发者、质疑者和示范者,充分发挥“导向”作用,真正体现“学生是主体,教师是主导”的教育思想.
全面推进数学素质教育,使学生成为积极的探索者、思考者,必须重视学生“学”的过程,抓好学生数学学习中的“读、听、讲、写、用”.
1.数学学习中的“读”
现代社会已进入信息化时代,要求人们不仅要“学会”,更要“会学”.“会学”的基础当是会“读”,包括:
1.1读教材 教材是学生学习数学的主要材料,它是数学课程教材编制专家在充分考虑学生生理心理特征、教育教学质量、数学学科特点等众多因素的基础上精心编写而成的,具有极高的阅读价值.读教材包括课前、课堂、课后三个环节.课前读教材属于了解教材内容,发现疑难问题;课堂读教材则能更深刻地理解教材内容,掌握有关知识点;课后读教材是对前面两个环节的深化和拓展,达到对教材内容的全面、系统的理解和掌握.
1.2读书刊 除读教材外,学生应广泛阅读课外读物,如上海教育出版社出版的“初、高中学生数学课外阅读系列”丛书、《中学生数学》杂志等.即如读报也不仅能使学生关心国内外大事,也能使学生关注我们日常生活中的数学,捕捉身边的数学信息,体会数学的价值,了解数学研究的动态.然而,与各种各样的复习资料、习题集相比,渗透现代科技的高质量的数学课外读物实在太少了.
数学学习中的“读”,不同于读小说书,常需纸笔演算推理来“架桥铺路”,还需大脑建起灵活的语言转化机制.
2.数学学习中的“听”
数学学习中的“听”,主要指听课,它是学生获取知识的重要环节,也是学
生系统学习知识的基本方法.听课不仅指听老师上课,而且包括听同学的发言.
2.1 听老师上课 听老师上课主要是听老师上课的思路,即发现问题、明确问题、提出假设、检验假设的思维过程.既要听老师讲解、分析、发挥时的每一句话,更要抓住重点,听好关键性的步骤,概括性的叙述.特别是自己读教材时发现或产生的疑难问题.
2.2 听同学发言 倾听和接受他人的数学思想和方法,不仅是听老师上课,也包括听同学的发言.同学间的思想交流更能引起共鸣.从中可以了解其他同学学习数学和思考问题的方法,加之老师适时的点拨和评价,有利于自己开阔思路、激发思考、澄清思维、引起反思.学会倾听老师和同学的意见,反思自己的想法,有助于发展学生良好的个性,培养团结协作的精神,增强群体凝聚力.
3.数学学习中的“讲”
培养良好的语言文字表达能力,不仅是语文学习的任务,也是提高数学素养的重要内容,是数学学习的任务之一.数学学习中的“讲”是培养学生语言文字表达能力的重要形式,包括讲体会、讲思路等.
3.1 讲体会 学生通过读教材、读书刊,听上课、听发言后,再让学生讲“读”、“听”的体会,可以加深“读、听”内容的理解和掌握.如讲教材内容,特别是教材中“读——读”内容的体会,讲报刊杂志中的数学,讲课外读物上的内容概要,讲对老师上课、同学发言的看法,甚至讲自己存在的疑问等.
3.2 讲思路 学习数学离不开解题,但不能为解题而解题,应在解题过程中重视解题思路的讲解,哪怕是错误的思路从中也能吸取经验教训,深刻理解数学概念和原理.以学生的作业作为了解学生学习状况的唯一通道往往掩盖了学生思维的完整过程,是不全面的.通过学生大胆地讲,才能全面反应学生的思想,暴露学生思维的过程,以利于教师掌握准确的反馈信息,及时调整教学计划.
4.数学学习中的“写”
数学学习中的“写”是培养学生书面表达能力的重要形式.通过上述“读、
听、写”,应进一步要求“写”,它是对“读”、“听”的检验,对“讲”的深化.除通常要完成的书面写(做)作业外,还应包括写读后感、写小论文等.
4.1 写读后感 通过阅读教材,尤其是教材中的“读一读”内容,以及报刊杂志、课外读物的有关内容,把自己的感想或者内容概要写下来,不求面面俱到,只求日积月累,培养兴趣,提高文字表达能力.
4.2 写小论文 写小论文比写读后感的要求更高些,但不是不可做到.这需要学生广泛阅读,积累资料,深入探究,学会分析问题、提出问题和解决问题的能力,培养敏锐的观察力,增强创新意识,提高创新能力.
5.数学学习中的“用”
数学是现实世界的抽象反映和人类经验的总结,是构成现代文化的重要组
成部分,数学知识的学习必须与数学应用有机地结合起来,正如“学以致用”是我们一直所倡导的.但强调应用,不是再回到“测量、制图、会计”等那种忽视基础理论的邪路上去,而是要培养学生用数学的意识,学会用数学的理论、思想和方法分析解决其他学科问题和生活、生产实际问题.真正体现数学的应用价值.
数学学习中的“读、听、讲、写、用”是一个有机的整体,其中每一个环节都离不开教师的积极引导、点拨,更需要学生积极主动的学习精神.只有师生之间的积极配合,才能取得教与学的最佳效果.
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“态度决定一切”,良好的态度在学习中有举足轻重的作用.我们应该把学习作为自己的主业,热爱、重视学习;要明白学习并非一日之功,必须经过长期努力才能进步.只有摒弃杂念,全身心投入,才能提高学习效率,取得理想的学习成绩,在学习的道路越走越顺利. 对待老师的态度也是决定成绩高低的关键.“亲其师,信其道”,与老师建立深厚的情谊是有必要的.我们应尊重老师,按照老师的要求去做,当老师给予帮助时,我们要心怀感激,当老师批评时,我们更应怀有一颗感恩的心,不能埋怨老师,更不能顶撞老师.只有这样,我们才能在学习上克服不足,少走弯路,才能在学业上取得满意的成绩. 习惯决定成败.良好的习惯具有巨大的力量,好习惯终生受益.养成良好的学习习惯,才能使自己的学习成绩稳定且能够蒸蒸日上.
首先应养成勤于思考、善于思考的习惯.“学而不思则罔”,埋头死学只能生产读书机器,勤于思考、善于思考的学生才是会学习的.就拿数学来说吧,做题时,不仅要思考题怎样解出来,还要善于总结一类题型的解题规律,总结容易丢拉的知识点,对于错题和难题,要勤于反思,提高解题的能力. 其次,要养成珍惜时间的好习惯.老天很公平,给每人每天都只有24 小时.科学安排学习时间、挤时间学习就显得尤为重要.一是要加强学习的计划性,要明确自己每一阶段、每一周、每一天.甚至每一时段的课余时间要做什么,都要做出具体的安排,达到什么样的程度,都要心中有数.比如,早晨到校,进行早读的内容,不能是随意拿出一科书就读应该有安排,比较好的安排是在7:00—7:30分,可以背历史、地理、生物和政治,当天有哪一科,就背哪一科,7:30以后,在语文和英语老师的带领下,进行这两科的记背,这样长久坚持,记背的学科就能够在学校掌握了,就可以腾出大块的时间按,做语文、数学、英语和物理等科的题目.再比如,我还挤出睡觉前和起床后的20分钟记英语单词,我觉得这样的时段对我来说,记忆的效果更好.点滴的时间,记一两个单词,看一段阅读等,日积月累还挺可观,贵在能够长久地坚持.
第三,要认真学好每一科.数学:要保证上课认真听讲,理解每一个知识点,不懂的要想尽办法弄明白,这时不能因怕丢面子,就不去问,怕别人说自己多么愚蠢.其实,真正愚蠢的人是不问的人.我的数学老师曾告诫过我们:“学会了知识,但不等于会做题”,所以课后练习最重要.但我不崇尚题海战术,一是我们没有太多时间,二是效率太低.我做题时总是追求“母题”,万变不离其宗,找一些有针对性的题做.课后再把错题超在书上,因为人教版的数学书有足够的空白,如果是错题本的话,我害怕会丢掉的.语文是一场长跑,冰冻三尺非一日之寒.多做阅读会提升阅读能力,但对于一些答题技巧也要烂熟于心.平时多积累生活,对于生活中的事积极发表自己的看法,并形成文字,长此以往,你的作文会拥有鲜活的生命力,对提高作文水平有很大的帮助.英语就需要点儿智商了,因为英语的语法很多很多,但是在平时的课堂上,老师都会给你好方法的,所以,提高课堂效率对学英语有显著帮助.对于历史和政治嘛,我实在没有什么好方法,因为这两科只有多背多练才能提高成绩. 要取得优异的学习成绩,我以为就是要在学习上多投入精力,执著向前,稳扎稳打,持之以恒,因为一蹴而就是不能永远保持成功的.

师德师风学习心得体会让学生作为学习主体(十):

关于论语的几个简答题...有急用啊
1.请谈谈你学习《导读》这门课程的心得与体会.
2.试述儒家忠恕之道及其当代价值.
3.谈谈《论语》中的君子之道.
4.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义.
5.子曰:“不学礼,无以立”.请结合《论语》中“礼”的思想,谈现代人的道德修养.
6.请你谈谈孔子的“教育观”.
7.从社会现实出发,谈谈你对孔子“义利”观的理解.
8.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸?
9.“人而无信,不知其可也.”请结合《论语》中的“信德”原则,谈现实生活中的诚信之道.
10.孔子一直强调“君子之德”,而现代人则强调“道德自律”,请谈谈你对两者的理解,并阐述其在社会伦理实践中的现实意义.

1 一、 让我们重新审视以什么样的心态来自己的人生观
   每个人一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度.《论语》的精华之一,就告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难,人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你对苦痛.第二个态度是,承认现实不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度,在处世之道中,孔子提倡“不在其位不谋其政”,隐含着就是“在其位要谋其政”.在我们工作中每个人都有自己岗位,做好本职工作是前提,社会是一座大的学校,要想在工作中有所作为,真正胜任本职工作,就要多听、多看、多思、谨言慎行,以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在自己的工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡,作为我们一个普通老百姓的认识没有能力顾及,我们所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每个人你都能做好每个人份内的事,那么整个集体就是一个和谐的集体,是一个积极向上的集体.
   二、生活中我们要正确对待自己的得与失.
   《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产,具有极大继承价值,有很多值得我们学习的地方,真可谓是“学而不厌悔人不倦”.特别是看到北京大学教授于丹编写的《论语》心得一书,更是耳目一新,其中最吸引我的就是其中印证的每一个小故事,内容虽短小浅显,却蕴含着许多人生的哲理和处世的大道理,如于丹在论语心得中讲了这样的一个故事,使我印象很深刻:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜,而通过这座佛像的台阶也是跟它自同一山体的花岗岩石砌成的,台阶不服气的对佛像提出了抗议:我本是兄弟,凭什么人们都踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说,以为你只经过四刀就走上了领导岗位,而我经过了千刀万剐才成了佛.告诉你们我们心中常常自觉不自觉中愿与他人凡是做比较时,其前提就是自己是有可比性,关键在于比较方法要有科学和理性,通过比较应该是发现差距而产生压力和动力,因有了鉴别而便于定位和确定目标,其目标应是催人向上,奋发有为,这样比起来我想我内心就平和多了,怨气自然就少了,常言道,你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!
   三、爱人犹如爱己 ,敬人犹如爱己.
   现代人一般都希望得到他人的关爱,得到他人的尊重,但为什么自己付出了什么,却很少去思考,有的人为我至上,目空一切,任何人都不放在眼里,有的人出口就脏话粗话,不管他人接受不接受,爱人者之恒爱之,敬人者之恒敬之.如果自己心中没有了别人,就难得到别人的尊重,特别是生活中诸多不如意的人,忧患多于欢乐的人,更不容易做到至尊自爱,因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心,真心赞扬他人,真心对待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用论语精神指导我们的行为.
   读论语,让我们领悟到的是一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,一种心态,一种融入在现实生活中的理性道德.我们今天也常会说,天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础,特别是在我们努力创造和谐社会的今天,而人与人之间的和谐显得尤为重要.
   在《论语》中,还可以深切地感受到孔子“诲人不倦”和“终身学习”的精神.他博大精深的教育思想充满了智慧之光,是我国传统教育中的宝贵财富,对于我们现代的素质教育同样具有很大的借鉴意义.
    《论语》是一本圣贤书,有很多内容我还没有读懂、读透.我还要认真学,持之以恒,结合实际用心体会,立足于现实需要,用现代意识进行诠释,并努力内化、渗透到自己的一言一行,切实用于指导修身与工作2 中国儒家伦理范畴 ,处理人与人之间关系 的 原 则 .“忠”,尽力为人谋,中人之心,故为忠;“恕”,推己及人,如人之心,故为恕.”“忠恕”,是以待自己的态度对待人.孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容,是“仁”的具体运用.忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一.
特征:
忠恕之道特征就是人们常说的将心比己,推己及人.所 谓人心都是肉长的,自己想这样,也要想到人家也想这样;自己 不想这样,也要想到人家也不想这样.
具体事例:
1 我们今天在中小学生中开 展“心中有他人的活动.从某种意义上说,正是推行的忠恕之 道.推而广之,所谓“让世界充满爱”,又何尝不是忠恕之道的体 现呢?
2 在20世纪50年代的冷战氛围中,中国、印度和缅甸的政府领导人曾提出了“和平共处”五项基本原则,即:“互相尊重主权和领土完整,互不侵犯,互不干涉内政,平等互利,和平共处”.这五项原则是当时的中国总理周恩来首先倡导的,其中内蕴的基本道德理念就是“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”.其实这也是儒家忠怒之道德一个代表事例了. 3 君子与小人是一个亘古不变的话题,窃以为世上没有永远的君子,也没有永远的小人;没有绝对的君子,也没有绝对的小人.有一千个人,就会有一千个关于君子与小人的标准.做一个真正的君子是很难的,与其做个伪君子,还不如做个好小人. 4 在中国古代孝道的发展中,儒家思想一直占据着主导地位,这与儒家强烈的入世精神和极度重视人伦道德的思想取向是息息相关的.由于儒家的孝道在先秦时代已经确立,并经两汉时期的强化,与社会各阶层的日常生活和社会的政治运作已经成为一个整体,所以,即使是以相当完整的思想体系进入中国的外来文化——佛学和佛教,也最终选择了向儒家的孝道相妥协的策略.在佛教的发源地古代印度,出家就意味着出世,意味着与家庭断绝一切世俗联系,也就谈不上中国儒家式的尽孝.当佛教从东汉末期进入中国之后,起初也想坚持自己在家庭伦常方面的旧有主张.但是,在受到以儒家文化为首的主流文化的反对之后,为了彻底适应中国传统社会的伦理要求,进入中国社会的佛教不得不改变观念,逐渐放松了出家人与家庭的世俗联系,直到接受了他们与家庭成员的旧有关系.一个佛门出家人,虽然不能与亲人生活在一起,但却有义务在条件允许的情况下与家人来往,为父母尽孝.这就说明,儒家的孝道既是中国社会的产物,又完全适应中国社会的现实需求,最终形成中华民族社会生活中必不可少的道德伦常.
  在当今市场经济的条件下,要想从根本上构建合理而现实的社会主义和谐社会,必须就孝道在中华民族传统道德中的地位以及对当代社会的作用和意义进行梳理总结:
  一、孝道具有社会普遍意义和人类共同适用性
  孝道作为中华民族的传统美德,是历史的产物,必然带有历史的局限性.特别是对孝道的一些具体要求,显然已经不适应现代社会的要求,必须予以摒弃.但孝道同时又具有社会普遍意义和人类共同适用性.
  二、发展社会主义市场经济需要弘扬孝道
  在当前建设社会主义市场经济的过程中,使尽孝尽悌与市场经济的规则形成良性互动,既可以保证孝道这一传统美德的发扬光大,也可以促进市场经济的健康发展.
  三、弘扬孝道有利于社会稳定和发展
  家庭是社会的基本单元和国家的基本细胞.而保证家庭和睦稳定、生机勃勃,恪尽孝道就是基础的基础.应该把家庭美德与家庭关系、家庭生活与社会生活、以及家庭问题同国家的安定和谐等关系统一和一致起来,非常有利社会主义和谐社会的构建和建设.
  四、新时期的孝道必须与时俱进,积极地应对现实问题
  从历史上和理论上理解孝道的积极意义并不难,难的是把传统的孝道美德与现代的精神理念相结合,有效地回应和解决现实问题.首先要面对的就是社会老龄化的问题.其次,独生子女增多,赡养老人的责任和负担加重的问题.再其次,进城务工农民以及由于社会分配造成的人员流动,对于这部分人如何实现尽孝?这些都需要我们以继承传统孝道美德为基础,以与时俱进的姿态做出适时的合理调整.5 《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?
大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它.
这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种,秋天要收获一样.
《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的.
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.
说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标. 6 孔子的教育方法实际就是素质教育的前身:
a)、 “听其行而观其行”(强调实践的作用)
b)、 “见贤思齐焉,见不贤内省也”(强调榜样的作用)
c)、 “以友辅仁”(强调社会关系的重要性)
d)、 “不迁怒不贰过”(强调受教育者端正态度的重要性,不要迁怒他人,知错能改)
e)、 “讷于言而敏于行”(强调严于律己)
f)、 “各因其材”(强调因材施教) 7 在对孔子义利思想既往的考察中,人们普遍认为孔子在义利问题上的基本立场是重义轻利.其实,孔子并非是只要义而否定利,而是以义为先、义利并举、以义制利.正确理解和客观阐释孔子的义利观,结合社会主义市场经济的现实,应明确利是义的前提和基础,把人民之利作为最高的价值目标,用社会主义道德规范人们的求利行为,树立符合时代和社会发展要求的新型义利观.
8 一,对孔子中庸的理1,从伦理道德入手,探求事物的普遍真理,从而使中庸成为对待和处理包括伦理道德问题在内的一切哲学范畴.中庸就是仁、义、礼与知的结合.2,时中精神的体现,政治上:使民以时,治学上:学而时习之,言论上:时然后言,生活上:劝人不时不食.无论是在政治上还是在治学上,无论言行还是日常生活,一切因时、因地、因人、因事而求其当而适宜.二,在现实中运用中庸的哲学的好处1,政治上:为政以德,选贤与能,壁如北辰.从政者应具备五美.庶富而教,讲信修睦;礼刑并用,刑罚必中;宽猛相剂,政事以和.2,在治学上:1)有教无类,因材施教,促进教育公平;2)教学相长,适时而发;3)学而时习之,下学上进;4)毋意毋必,毋固毋我.3,在现实生活中,提倡天人合一,人与自然的和谐.追求至真至善至美的人格,以实现人生的境界.9 《论语》中“信”字先后出现有38次.除少数“信”属虚词外,其余多属实词,作“诚信、信用”或“相信、信任”讲,这两层含义又是从相互联系的两个角度来阐述的:一是从主体(即行为发出者)的角度讲,要做到诚实无欺,信守诺言,如:“与朋友交,言而有信.”(《学而》)“人而无信,不知其可也.”(《为政》)二是从客体(即行为接受者)的角度讲,要相信他人,对人信任,如:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.”(《公冶长》)又如:“老者安之,朋友信之,少者怀之.”(《公冶长》)这两层含义相辅相成:前一层含义是后一层含义的前提和基础,即只有做到守信,才能取得他人的信任;而后一层含义又是前一层含义的目的,即为了使他人信任自己,必须诚实守信.归根到底,就是诚信道德问题,即信德思想. 10  一、君子人格的道德内涵   在关于“君子”的诸多论述中,《卫灵公第十五》中孔子的一句话综合了君子人格的道德内涵:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!”  1、君子义以为质  孔子反复强调,“君子义以为上”(阳货第十七),“君子固穷,小人穷斯滥矣”(卫灵公第十五),“君子喻于义,小人喻于利”(里仁第四). 君子把利看得很轻,穷不失义,弱不丧志,并把义利之辨看成是君子和小人的分界线.儒家强调君子应该追求高尚的精神境界,追求道德的完善和心灵的净化,鄙视那些只顾蝇头小利的人.重义轻利的行为规范和价值原则贯彻到现实生活和人际关系中,就是重视道德境界的提高,反对对物质生活享受的追求.  但这并不是说君子不懂得利与义的关系,一概反对利,而是强调正当谋利,所谓“君子爱财,取之有道”.不过,利固然不可一概排斥,但利的追求始终必须处于义的制约之下.正是在此意义上,孔子一再强调“见利思义”(宪问第十四);如果不合乎义,则虽有利,亦不足取,“不义而富且贵,于我如浮云”(述而第七);相对于义,利始终处于从属的地位,甚至“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”(述而第七).认为“君子谋道不谋食”(卫灵公第十五),君子应把弘道作为人生的追求的最高目标,提倡精神追求重于物质享受.因此,“士而怀居,不足以为士矣”(宪问第十四).“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”(里仁第四).  2、君子礼以行之  君子以“义”为质,是就君子内在的道德品质而论.就生活和人际关系而论,则“君子礼以行之”.  儒家所说的礼,是指作为当时社会道德规范的一套生活行为准则.守礼,社会才能维持“君君、臣臣、父父、子子”(颜渊第十二)的局面,实现上下和谐的社会环境.所以,遵守“礼”是君子最首要的要求.孔子强调“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动”(颜渊第十二).“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”(《雍也第六》),如果行为处世只知动机上的善意,却不知遵守一个人际互动中的规则,那么在社会活动中将会产生许许多多的冲突与争执,这就是不智的行为.孔子警告说:对人恭敬却不重分寸,就会反而因过度恭敬而举措多余,不必要来礼的时候还一直多礼,这就浪费大家的时间了;做事谨慎是对的,但是不重视情境的需要、不知以礼节之,就会反而显得胆小怕事,令人讨厌;勇于任事是应该的,但是不重视适度的礼节,就会破坏大家共事时的和谐气氛,而显得自己是一个鲁莽无礼之徒,造成别人做事的麻烦;直爽耿正是对的,但是若不知道别人的处境,只是一昧地直来直往,那么对于他人的生存将造成极大的压力而使自己非常不受欢迎.所谓“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”(《泰伯第八》).具体说,君子遵礼主要体现在以下方面:  (1)辞让谦和.子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”(《论语?八佾》)在为人处世方面,君子与士是这样做的:“君子周而不比”(《论语?为政》)、“和而不同”、“泰而不骄”(《论语?子路》)、“矜而不争”(《论语?卫灵公》),“切切偲偲,恰恰如也,可谓士矣.朋友切切偲偲,兄弟怡怡”(《论语?卫灵公》).

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