社会实践日志总结

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社会实践日志总结(共10篇)

社会实践日志总结（一）

可以写帮助居委会除牛皮癣的,或打扫卫生,帮老年人读报等!范文1
如今,经济水平不断提高,轿车、摩托车已走进了千家万户.可有些人也许驾车技术成熟,却不会“走路”了.
我在XX路与XX大道的交叉口调查了行人走斑马线的情况.那时,学生恰好放学,大人也恰好下班,正是人流高峰.在短短五分钟内,我就发现许多人“走路”不合格.具体调查情况如下：
XX路与XX大道的交叉口行人走斑马线的情况调查表
时间：XXXX年X月X日XX:XX--XX:XX
项目 学生,小孩 其 它 总 数
走斑马线的人 6 8 14
不走斑马线的人 1 62 63
据计算,不走斑马线的人占总数81.8％左右,而走斑马线的人约只占18.2％.可见有许多人缺少交通意识,不会“走路”.
学生中走斑马线的约占学生总数的85.7％,不走斑马线的大概只占14.3％；其它的一些大人中约有88.6％不走斑马线,只有11.4％左右的人走斑马线.由此看出,“走路”不合格的大多数是一些大人,绝大多数的学生、小孩较好.
不会“走路”,违反交通规则,容易造成事故.而且我还发现有一些大人常常会带着小孩乱穿马路.做人父母,更要为人表率,否则将带坏小孩.我们应对“走路”问题引起重视.

社会实践日志总结（二）

借人家的抄抄,再改一改

社会实践日志总结（三）

乒乓球复原记
今天,我和姐姐在家里打乒乓球.打到一半时,我一不小心把乒乓球踩扁了,真扫兴!
姐姐看到我泄气的样子,说：“有一个可以把乒乓球复原的办法,你想不想知道?”我欣喜若狂地说：“当然想啦!”姐姐一五一十地把办法告诉了我,我将信将疑.于是,我拿出一个杯子,往杯子里倒满热水,最后把扁了的乒乓球放进去.过了一会儿,我拿起来一看,可还是外甥打灯笼——照旧（舅）.我生气地说：“姐姐,你说的办法不灵!”姐姐走过来,摸了摸杯子里的水,笑眯眯地说：“水不够烫,该在烫一点点.”我还是将信将疑,就用刚烧开的水来泡.过了一会儿,突然有“嗞——嗞”的声音,我想乒乓球难道要碎了吗?我拿起来一看,愣住了,乒乓球竟然又恢复原来样了,变得圆圆的.我惊讶极了!我去问姐姐：“为什么踩扁了的乒乓球放在热水中会复原呢?”姐姐说：“因为乒乓球放在开水中,里面的空气受热膨胀,它就会复原的.”
这时,我懂得：利用科学知识,能解决我们生活中许多实际问题

社会实践日志总结（四）

《读书或经典阅读的时间及其认识调查》

一、调查的目的（意义或背景）

读书或经典阅读的意义，这本来并不是一个需要反复论证的问题。但是当下市场经济横行，对经济利益和物质生活的偏执追求，不断收窄人们的精神空间，再加上各类咨询的泛滥和互联网空间的挤占，人们对读书或阅读经典的认识逐渐淡薄。近年来的多种调查显示，人们的阅读率持续走低。从成人到孩子，许多人一年五本书都读不到，更奢谈经典阅读了。

而在另一方面，许多发达资本主义国家都将阅读看做是一种“准生产力”，在全社会掀起了阅读指导运动。美国许多著名的高等学府都开设阅读课，并有一批专家、教授从事阅读理论研究。在基础教育阶段，美国教育部颁布的美国中学生21部必读书目，都是涉及政治、民主和文学等多领域的世界经典名著，学生在广泛的课外阅读中开拓了视野。英国、德国、法国、俄罗斯等国都有很多细致的措施来指导国民阅读。

经典是民族精神的源头，是民族文化的瑰宝，千古传承，记录着民族基因中最高的智慧，是先辈对子孙后代凝聚的谆谆教诲，所传诵的是圣贤伟人的思想光辉。拜读经典，陶冶情操，提高人文素养，理应是我们每个中华儿女特别是当代大学生的必修课。

有鉴于此，今天重谈读书或经典阅读的话题就尤为重要。

二、调查的内容与方法

1、调查内容：

此次调研的研究内容是《读书或经典阅读的时间及其认识调查》，对象主要是在校学生（包括中小学生以及大学生、上班族），问卷设计附后。

2、调查方法：

（1）资料搜集方法（查阅文献、网络资源搜集）、典型调查法 （在调查对象中有意识地选取若干具有典型意义或有代表性的单位进行非全面调查。）

（2）具体调查方法：网上调查法（通过向被调查个人发出调查提纲、表格及问卷，被调查者将在他们方便时通过QQ、Email等现代信息网络渠道向调查者发送信息，调查者可以及时回收问卷）、实地调查、面对面访谈。

三、调查的结果与分析

调查组进行了缜密的组织计划。具体如下：a、设计调查问卷。b、通过QQ、Email等网络渠道发放调查问卷c、回收问卷，数据汇总录入整理d、分析、交流调查情况的同时进行数据分析处理，初步总结并提出相关的建议e、结合调研材料撰写调查报告

最终得到了本次社会实践调查的结果：本次调查的受访人群中84%为大中小学的学生，绝大多数受访人群表示一般在一周内读完一本书，喜欢现代小说的居多。绝大多数受访者对阅读经典持积极态度。

对调查结果的分析：

时下社会越来越浮躁，主流价值观念受到冲击，历史虚无主义思潮对人们的价值观念影响巨大。缺乏信仰，缺乏对知识的单纯热爱，过度强调社会实践与实用性知识，忽视对自身思想精神的提高，阅读之风日减，对我国源远流长的古代经典原著的阅读还远远不够，尤其是长篇巨著。就经典作品而言，对原著的阅读仍然是汲取作品精髓的最有效途径。

另一方面，高强度的工作以及繁重的生活和工作压力，严重摧残人们对精神境界的追求和对知识的渴望，生活的境界逐渐低化为生存的境界。

不过，人们对于阅读以及经典阅读的重要性仍然有足够清醒的认识。84%的受访者回复“阅读必不可少，再忙碌也会抽空读书”，认为阅读“有很大价值”和有“一定价值”的受访者所占比例接近98%。

四、结论与建议

1、结论：

网络、电视、报纸、杂志、广播等大众传媒的蓬勃发展，迎合大众口味的流行文学找到了有力的发展平台，忽略经典著作，追求流行文学似乎成为趋势。快捷焦躁的生活方式，芜杂繁多的时代信息，很少有人静下心来进行深阅读，浅阅读正在逐渐成为一种时尚。

看看周遭，已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”——人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。

如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力。但另一方面，日常生活类图书之外，成人读盗墓、穿越；孩子读图文、漫画却越来越多，许多大学图书馆的名著出借率被排在百位之外。以图代书，做在线阅读，甚或以上脸书、刷微博代替阅读的也不在少数。雅斯贝尔斯曾感叹人们草草阅读，只知追求简短的、能快速获知又迅速遗忘的讯息，而不是能引起反思的东西，今天的情形就是如此。这种“浅阅读”风气的存在，凸显了整个社会浮躁肤浅的荒败景观。

由文字构成的书籍，因符号抽象，常呈现为一开放的结构，在引发人书对话过程中，能唤起人往复思考，是最锻炼人脑的活动。其中经典阅读，尤能使人在人书互动中形成紧张的思维对待，助成理性对感知的超越，人性对历史的体贴。而音画构成的具象，多刺激感官，不触及心灵。耽溺日久，很容易使人产生惰性，形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭，沟通不良。严重的，连生存都会发生问题。

至于网络，因常提供即刻性与碎片化的资讯，在使读网带上时尚化的“轻阅读”特性同时，也会程度不同地损害阅读的品质，造成人智力的降级与思想的衰退。对此，尼古拉斯·卡尔（Nicholas Carr）的《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》有很详尽的讨论。它指出因网络对人“神经线路”与“记忆程序”的重新编布，使人的阅读常流于字表滑行，而无法做深入的思考，由此，他会觉得《战争与和平》太长，《追忆似水年华》又太晦涩，并将爱读经典视为前人少环境刺激、无处可去养成的老嗜好，而将其毫无顾惜地抛弃。可事实是，尽管现实世界无限广阔，虚拟空间更丰富多彩，但如果人们对它的贪恋是以牺牲自身与客体世界的区别为代价，就太不值了。因为众所周知，人与包括机器在内的客体世界的分离能力与分离程度，恰恰是人所具有的本质力量的表征。它不但构成了文化的基本定义，也是一切经典创造的终极要旨。有鉴于此，我们实在不能相信，一味的读图和读网有补人的精神，相反，它在提供便捷的同时容忍偷惰，因此毋宁说是弱智的，甚至有害的。

看看周遭，已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”——人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。至于因分析能力与实际享有信息数量不对称，造成的一些年轻人的价值观倾圮，就更触目惊心。这让人不禁想起两个世纪前托克维尔著名的发问：为什么当文明扩展时，杰出的个体反而减少了；为什么当知识变得每个人都能获得时，天才反而再难见到；为什么当不存在较低等级时，较高等级也不复存在了。原因固然与物质、技术有关，但更在人避却思考、耽溺安乐的自甘平庸与自我放失，在不能善自利用物质技术造成的心智的慵懒与偷惰。在这种慵懒偷惰中，那种对深邃思想的卓越追索，对人类整体性精神出路的关切渐渐消退和淡忘，甚至被嘲笑和放逐。而这些，恰恰经典里最多，甚至就是经典最显著的徽标。

2、建议：

a.国家尽快出台相应的行政法规加强对国民阅读的监督和指导。

b.通过各种形式、各种媒体广泛宣传，在全社会形成全民读书的良好风尚。

c.各级教育主管部门加强对素质教育和大中小学生阅读问题的重视程度。

d.青少年应当更加注重阅读，尤其是经典阅读，提高个人修养。

附录一

社会实践基本情况记载

调查时间：2014.7.20-2014.8.20 调查地点、单位：全国

调查对象： 学生以及上班族

社会实践日志

1、2014年7月20日

选定本次社会实践调查主体，并制定调查计划以及时间安排。

2、2014年7月21日-7月22日

通过网络以及图书馆文献查阅，储备与本次调查主题相关的知识和材料，并制作调查问卷，以网络调查和实地分发相结合的方式，将调查问卷发给全国各地的学生、上班族。

3、2014年7月22日-8月15日

调查进行中。一边等待调查结果，一边先期将调查报告的前两部分——调查目的（背景）、调查内容与方法，这两个部分拟写完成。

4、2014年8月15日-8月18日

问卷收回，整理收集到的数据，运用Excel等计算机软件，制作结果分析表；通过对数据的分析，得出调查结论。

5、2014年8月19日

将所有数据及信息归纳整理，汇总成调查报告正文。

6、2014年8月20日

调查结束。

附录二

读书或经典阅读的时间及其认识调查

欢迎参加本次答题

1、您的职业身份背景？ (单选题 *必答)

○ 有固定工作时间的上班族

○ 工作时间视情况而定的自由职业者

○ 暂未从事任何工作（如学生）

2、您的受教育程度情况？ (单选题 *必答)

○ 小学文化及以下

○ 初中文化

○ 高中文化

○ 大专

○ 本科

○ 研究生

3、您平时大概多长时间读完一本书？ (单选题 *必答)

○ 三天以内

○ 一周以内

○ 两周以内

○ 一个月以内

○ 一个月以上

4、您平时喜欢阅读何种书籍？（按照喜欢的程度排序） (多项填空题 *必答)

选项1 ________________________

选项2 ________________________

5、举出您最喜欢的两本书或者您最近正在读的两本书？ (多项填空题 *必答)

选项1 ________________________

选项2 ________________________

6、以下两类书籍您更喜欢哪一种？ (单选题 *必答)

○ 经典名著

○ 现代小说

7、您在以下两类书籍的阅读时间上是否有很大不同？a.经典名著；b.现代小说 (单选题 *必答)

○是

○ 不是

○ 不知道

8、生活中您每天投入在网络文学（非纸质刊物出版）的时间平均有多长？ (单选题 *必答)

○ 3小时以内

○ 3-6小时

○ 多于6小时

9、在繁忙的学习或者工作之余，您还会每天或每几天就抽空阅读吗？ (单选题 *必答)

○会

○ 不会

○ 不一定

10、您是否更热衷去看成功学或者励志类书籍？ (单选题 *必答)

○是

○ 不是

○ 无所谓

11、您认为阅读经典对于我们而言是否还具有一定的意义？ (单选题 *必答)

○ 有很大价值

○ 有一定价值

○ 没什么意义

12、您对阅读抱有怎样的看法呢？ (单选题 *必答)

○ 阅读必不可少，再忙碌也会抽空读书

○ 阅读可有可无，工作太累就不再读书

○ 阅读浪费时间，不如去跳舞唱歌享受生活

感谢荷友帮忙做调查问卷。调查问卷的结果分析报告因为文章字数限制，不能放入本文，本想发到百科论坛，但是word中的图片无法正常显示，对于报告的数据分析不是很有利，因此调查报告的附录三部分，即调查结果的数据分析，不做呈现。

社会实践日志总结（五）

暑假实践日记（一）
　　暑假开始的前一段时间,除了忙复习之外,假期的安排自然成了热门的话题.绝大多数人表示找份暑假工来充实锻炼自己,而我也不想整个闲在家里.正好可以利用这个暑假自己挣钱自己买电脑.综合众多的因素我来到了姐姐所在的城市——江苏苏州.
　　第一天我并没有去找工作,而是在姐姐的带领下在苏州游玩了一天.可能是心不是来游山玩水的,所以第二天我就要姐姐带我去附近的电子厂试试.但是姐姐并没有带我去厂里,而是去了一家中介公司.时候得知这边的电子厂都是要经过中介后再要人.里面的学问不说也知道一二.不过在中介的参与下也少了不少事,去了第一个厂简单的体检后就可以上岗了.工作第一天感觉挺轻松,因为是新来的也就没具体安排事情.下班后开了会知道明天放假.和同事聊天后才了解到这个厂最近是淡季,所以经常放假.可能是中介怕我们吃不了苦特意安排吧.回到姐姐家想了好久,觉得这样下去电脑估计是没指望了,所以和姐姐商量了下换地方.除了要交中介费之外,中介还是不错的,至少效率还可以.第二天我就去另外一个厂报道了.这次当然找了个效益好的电子厂.加班多饿工资才会多,我是这么想的,而且工资也是按照底薪加加班工资加技能补贴的.我们短期工技能补贴是没有的.
　　这几天下来倒没觉得有什么,因为很多事都是在姐姐的陪伴下完成的.所以也没遇到朋友说的那些问题和困难.但是对于我来说,对于新鲜生活虽有不安但也有些好奇,也许接下来的生活才是我要面对的了,不过我已经做好准备面对种种挑战.加油吧!

社会实践日志总结（六）

一、活动背景：当今社会独生子女比较多,在家里,他们就像小皇帝,想要什么,家长就给买什么,孩子的一切要求家长无条件地满足.现在大部分学生以自我为中心,从小被父母呵护着.他们总埋怨父母的唠叨、麻烦、怨恨父母不理解自己,却不知父母生活的劳累艰辛,不知父母的希望和期待.二、活动目标：
1、帮助学生提高爱父母的意识,培养学生了解父母,关心父母,热爱父母,回报父母的情感.2、让学生了解亲情的无私和伟大,感受中华民族的传统美德.
3、从实践活动的过程中,使学生变得自信、大胆、培养我们组织和参与活动的能力,增强合作精神.三、活动过程：
全班同学围绕“感恩父母”这一主题进行实践活动.
（一）、成立活动小组
同学们经过讨论,将实践活动分四个小组进行.同学们按照自己的兴趣自由组合,选出小组长,确定组员,并填好表格.
这四个活动小组分别是：
第一组小蜜蜂采访组：通过观察、采访形式调查了解父母为了子女付出的爱,收集家长们的意见.
第二组小蜗牛调查组：通过调查家庭收支情况、调查父母的工作情况,体会父母的辛劳.
第三组小黄牛行动组：通过帮父母做一些力所能及的家务事,来表达对父母的爱,并写一写自己的感受.
第四组小黄莺资料组：搜集有关歌颂父母的故事、诗歌、名言,并以画图,送小贺卡等形式回报父母的爱.
（二）指导各小组制定活动计划.
由小组长负责,根据本小组的活动重点,讨论本小组的活动计划.
（三）我的小组活动情况.1、组成实践活动小组并进行了分工
组 长：谭晓 负责整个实践活动的计划、组织、协调.
副组长：刘婷 撰写报告,并负责资料收集整理工作.
组员分工：许晴 邹俊涵 龚伽慧 蔡天逸等同学参与实践活动,负责采访、调查,资料的收集、整理.李亦铭等同学辅助查找资料,网络技术.2、活动计划3、确定采访内容.采访组的成员讨论采访内容,确定四个小话题：
①妈妈怀孕时的情况②名字的由来
③成长的足迹
④倾听父母的感受4、实施实践活动（四）实践活动情况
片断一：
小组成员许晴采访龚伽慧家长,刘婷、邹俊涵拿着采访本做记录.了解到龚妈妈怀孕九个多月时腿脚都肿了,行动特别困难,吃进的食物常常会吐出来.但为了宝宝从不叫苦叫累,始终保持乐观精神.采访组的几个成员连连称赞龚妈妈了不起.
片断二：
龚伽慧同学除了仔细观察父母之外,还记录下自己的感受.她在日记中写到：别人的妈妈放学接孩子回家都是走近道,可我的妈妈不一样：她带着我绕一大段路过马路,嘴里还不停地说：“过马路要小心,要看到没有车辆时再走.”今天我知道了这是妈妈对我的保护,平凡中彰显母爱的伟大.
片断三：
蔡天逸同学仔细记录下了每一天中父母为自己做的事情.他在一篇日记中写到：昨天下着大雨,深夜,我的哮喘发作了,父母不顾一切地抱着我冲向医院.忽然我感到一颗心在剧烈地跳动,它明显比我的呼吸来得更为急促与紧张.等我稍稍清醒过来才发现自己正在爸爸的背上,妈妈在一旁为我打着雨伞.透过路边朦胧的灯光,我见到大滴的雨点打在爸妈的脸上,他们只是轻轻地搽去继续往医院赶.那一夜,爸妈一直陪在我的身旁,见到他们憔悴的脸庞,我的心被深深地牵动着.我不知道自己在想些什么,想说些什么,只是觉得心里一阵阵酸痛,就此,我开始明白爹妈的爱,是那么的真挚,那么的伟大.（五）、成果展示
三个星期过去了,《感恩父母》这个课题的综合实践活动就要结束了.在活动成果展示会上,同学感到异常兴奋,他们都急于把自己的喜悦和收获和别人分享.
1、我们小蜜蜂采访组的许晴同学急不迫待地把采访的内容读给大家听,小组代表我、邹俊涵 还有龚伽慧还告诉大家父母最令我们感动的事情.
2、小蜗牛调查组的王婷婷等同学拿出他们的调查表,告诉同学们父母是多么的不容易,工作是多么的辛苦.我们应该珍惜每一分钱,节省开支.
3、小黄牛行动组为父母做了一些家务,受到父母的夸奖.4、小黄莺资料组的同学找到了许多有关歌颂父母的诗歌、名言、故事.如古诗《游子呤》、二十四孝故事等.代表宋雨、龙格格的诗朗诵最精彩.他们还给我们带来了《新三字经》：
为人子方少时尊长辈习礼仪
孝与悌须继承爱父母意深长
亲养儿多苦辛报春晖寸草心
亲有教儿恭听做错事即改正
家务事乐担承洗碗筷扫门庭家爱我我爱家推此心爱中华
四、活动体会：通过这次实践活动,我不但懂得关心父母,更重要的是知道了如何回报对父母的爱.回报父母最重要的是有一种正确的态度,要有一颗孝心,关爱父母要体现在平时的一言一行、点点滴滴中.从现在做起,从小事做起,培养爱心,去爱我们的父母,去爱我们身边的每一个人.活动中也增强了学生们的合作、组织能力.在活动中我得到了锻炼,长大了很多.

社会实践日志总结（七）

1: take the school DaBaChe to the suburb. 2: content: to help farmers picking vegetables and fruits, and farmers to communicate, and feel great changes in rural areas, 3: this activity feeling. About 120 words

社会实践日志总结（八）

有人说，读一本好书，就是同一个智者交谈，读魏书生的书就是这样的感觉。一本《班主任工作漫谈》让为人师者、为人班主任者受益匪浅，这里有他生命之石划过天空的闪烁光芒，有他教学足迹踏过莽原的坚实印迹。它不是经典，却是践行的楷模，它不是哲理，却熔铸了教学的睿智。师者，传道、授业、解惑者也，对班主任而师者的意义更为重大。在学生的心目中，任课老师除了对人生的方向有决定性影响的，一般的印象并不深刻，而班主任老师却始终留有不可磨灭的印记。很少有人记不得自己从小到大的班主任是谁的。因此，有人说，当教师如果不当班主任，不算是真正当过教师，也是有一定道理的。魏书生老师从教三十年，尽管身兼社会数十职，却始终不渝地在教师岗位上做着一名班主任，甚至同时做着几个班的班主任，他说他是“属于喜欢做班主任的那类教师”。是什么让他爱上做班主任的呢？他说教师有三大收获：收获各类人才，收获真挚的感情，收获创造性的劳动成果。想来这些更能在班主任工作中体现出来的原因吧。他做班主任，我的感觉是：实。他在实践中摸索出自己的一套方法经验，在实践中总结完善，在实践中讲求实效。他管理班级，也不是一蹴而就的事情，从书中我也看出他是在实际教学操作过程中不断总结完善得出的，或许有失败的教训，但他成功了。比方说，他行之有效的《班级日报》就是一例。十几年如一日地去做，不知道日报已堆得有多高了，但学生从这里获得的东西却是不可估量的。他们在这里学会了采集、编排、美化，学会了发现问题、分析问题、解决问题，学会了吸纳知识、撷取精华，学会了持之以恒、日有所得，学会了征求意见、评价总结，更为他们自己留下了一份成长履历表，只要想知道某年某月某日自己的班集体发生了什么，自己在其中扮演了什么角色，都可以翻出来查得到。它不仅提高了同学们的能力，更是班主任工作的一个特色，班级文化的一朵奇葩，是值得效仿和推广的。
同样地，他指导同学参加劳动、管理班级，都体现出脚踏实地的作风，他对学生的批评教育也都能从实际出发，给人以心灵上的触动和教益。他说得很好的一句话：“坚信每位学生的心灵深处都有你的助手，你也是每位学生的助手。”这让我们抱怨个别学生难教的老师自惭形愧，他看到的不是学生的不良面，而是他们积极的一面，是每个学生能与老师相融的一面，是他们得以获得自信的一面，是能够激发学生积极性的一面。为什么不论多差的孩子也能在他那里品学兼优？为什么我们的老师常有对个另学生抱有“儒子不可教也”的思想？关健是人家在实践中研究并证实了人的可塑性，他用自己的教学探索告诉大家，教师是要在实践中提高的。对难教的学生他说：“咱们不要埋怨学生难教，教师埋怨学生难教，就像医生埋怨患者难治一样，医生埋怨患者得的病太重，就不给治了，那他的医疗水平不会高。……教师的教育水平也是在把难教的学生教好的过程中提高的。从这个意义上讲，后进学生帮助了我们，帮咱提高了教育水平。”由此可见，他不是将难教的学生当作自己教学上的障碍，而是把他们当作自己提高水平的助手，是自己成长的必需，他没有将这些学习困难生、思想后进生、行为不良生放在自己的对立面，不把他们视作敝屐，而是尽其所能帮助他们、改变他们。
那么，他又是如何改变他们、转化他们的呢？他的教育方法又有什么特色呢？我觉得他擅长运用的一种方法就是“商量法”。即使是在批评学生，他也不是厉声恶语。尽管有时要发脾气，但也都在他选的一位控制自己发怒的学生提醒下压下去了，他用切实有效的方法克制了人人都可能犯的发火。在与学生的交流中，他站在学生的立场上提出“我们需要怎样”、“我们怎样做能更好”等等，让学生感觉到老师不是在训斥他，而是在帮助他，他是老师的助手。
在转变这些学生的时候，他还很会运用比喻、引申、口诀的方法，让人在易记、易背、易用的基础上遵守这些规则，避免违反有关的秩序、要求。如用“小马蹄坑”来比喻一些学生的小气量就像小马蹄踩出来的坑，里面放不了多少水，而且一颗小石子就能在里面激起巨大的波澜，也即学生会因一些小事而耿耿于怀或喋喋不休，以至影响了自己正常的学习生活，这是一种非常不好的心态。他以这样一个简明的比喻就告诉了学生做人的道理，可谓形象。他还将学生犯错误时的内心矛盾比喻为两个自己吵架，常让学生写自己内心两个人的争斗，一个是正义、正确的思想，另一个是狭隘、懒惰、自私的心灵，通过这两个内心里的小人的争吵，来明白自己的缺点错误，最后让丑陋的心理在心里无立足之地。有时，学生会对社会上的一些不健康的现象表现自己的不平，对社会的丑恶面、阴暗面表示不理解甚至厌恶起这个时代和社会，这时，他又用“心灵的摄像机”来比喻大家的观察点，告诉学生观察点应该在哪里，就比如我们去公园游玩，你注意的应该是公园的鲜花、绿草、亭台楼榭，而不该是角落的垃圾、痰渍、臭水一样。学生有时管不住自己，他称之为“三闲”，这让人想起“三弦”，其实是指“闲话”、“闲事”、“闲思”，并用选举“闲话能手”的方法杜绝了学生自习课上讲闲话的现象。
穷之不尽的方法都在魏老师的教学实践中迸发出珠玉般的光泽、宝石般的奇丽来，不能不说是他勤于实践、敏于钻研的结果，让人叹之服矣。
所有这些都与魏老师笑对人生、痛而后快的思想是分不开的。他甘于吃苦，事事处处都走在别人前面，做在别人前面，别人走的捷径他不走，别人享受的东西他放弃，甚至作报告几小时他也一直是站着的，别人问他为什么、累不累，他说习惯了，这样能得到锻炼。他在吃苦中尝到了别人尝不到的甜，这就是他一直矢志不渝的原因吧。
当然，这本书中也有时过境迁的东西，有不能与时俱进的感觉，在现在看来，有些只是适合于那个年代的东西，学生的变化、社会的变化都会导致教学的变化，但瑕不掩瑜，变的是外在的东西，不变的人的本性，“人同此心，心同此理”的道理千古未变，过去的经验仍然是现在借鉴的珍宝，何况，魏老师的教育思想也是在不断地更新当中，从他现在的各种报告中也能看出他精益求精的思想理念，我们更能体会他在实践中成长，在实践中突破，在实践中达到教学的登峰造极。魏老师的这些教学精神始终是吾辈应当学之、参之、悟之的东西，他的人品、教品都是他在教学中砺炼出来的，没有他长期从事一线班主任工作的实践，就不会有如此贴近我们教学生活的丰富经验，所以，我要说“践行品自高”。


（时2006-8-19）

社会实践日志总结（九）

指日常生活或工作中经常应用的个人简历、调查报告、实习报告、思想汇报、工作总结、求职演讲、合同样本、申请书、等.
应用文是人类在长期的社会实践活动中形成的一种文体,是人们传递信息、处理事务、交流感情的工具,有的应用文还用来作为凭证和依据.随着社会的发展,人们在工作和生活中的交往越来越频繁,事情也越来越复杂,因此应用文的功能也就越来越多了.
? (一)应用文的种类及用途?
按照不同的用途,应用文可以分为两大类：一类是行政机关、团体和企事业单位用来处理公务的,一类是个人或集体用来处理私事的,这些应用文的主要用途是：
? 1.传递信息
? 2.处理事务
? 3.交流感情
? 4.用作凭证
? 二)应用文的特点?
1.因事而写,内容真实?
应用文最基本的特点就是“用”.为用而写,有用才写,这是应用文与其他文章的最大区别.
? 2.对象明确,非看不可?
3.语言得体,文字简约
? 4.时间性强,讲求及时?
5.格式固定,书写规范?
一、关于应用文与记叙文、议论文、说明文的联系与区别
应用文与记叙文、议论文、说明文,究竟是一种什么关系呢?它们并不是并列或归属关系,而是属于两种分类标准不同的文体分类体系.
记叙文、议论文、说明文是着眼于表达手法和功能的表达型文体分类体系；
应用文是一种独立的分类系统,它主要着眼于文章的社会实用功能.应用文与记叙文、议论文、说明文,是一种相互交叉、渗透和重叠的关系.
比如应用文中的回忆录、日志、地方志、大事记、家谱、族谱、简历、墓碑文等,就属于记叙文的范畴.应用文中的须知、解说词、说明书、工具书条目、教科书、书籍内容提要、登记表、统计表、一览表、证书、广告、文摘、教案等,就属于说明文范围.应用文中的演讲稿、声明、座右铭、格言、家训等则属于议论文的种类.
应用文具有自己独立的文体分类体系,凡具有一定实用功能的文体,均可以归入应用文的范畴.也有人试图从实用角度,对所有文体进行新的分类.它同记叙文、议论文、说明文的分类,是属于两种两种分类角度和立足点.因此一个特定的文体,有时即可以是应用文的一种形式,同时也是记叙文、议论文、说明文的一个种类.这是十分正常的事.
二、应用文的写作要注意遵守约定俗成的格式要求
关于应用文的写作,要十分注重人们所说的“约定俗成”的格式要求.这种写作规范并非是一种严格规定的法定形式,而是无数前人在写作实践中所取得的某种共同的认识和约定,也可以说是一种审美趣味上的趋同和共识.可见,“约定俗成”虽然不属法定规范,但它必然包含着写作规范中许多合理因素,我们应该加以继承和保留,不应随意破坏和擅自修改,以免影响应用文的特定交际功能.能够善于运用应用文的“约定俗成”格式,也是一个人语文修养和水平的具体体现.
比如就书信而言,不要以为它的写作十分简单.写信写了十几年了,还有错?实际上,真正能够规范地全部书写正确书信格式的人,可以说是凤毛麟角.有的人对此不以为然,书信格式错了,不也照样收到,意思也能理解.但它不知道,它所体现的语文修养却是有天壤之别.就像吃饭一样,有的人用脏手抓饭往嘴里塞,有的人却用高级餐具进餐,其风格的粗鲁和优雅是不可相比的.

社会实践日志总结（十）

前一篇哲学日志提到的马克思主义哲学是辨证唯物主义和历史唯物主义,可为什么又说马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学呢?这个提法是就马克思主义哲学的研究对象来说的.要深入理解这个问题,应该弄清楚两个和它有关的问题：一个是关于“科学之科学”的问题,一个是马克思主义哲学与具体科学之间的关系问题.先说关于“科学之科学”的问题.所谓“科学之科学”就是认为哲学凌驾于一切科学之上,包括一切科学在内.科学包括自然科学和社会科学,我们一般统称为具体科学.具体科学门类很多,知识极其丰富,哲学不能完全包括.每一门具体科学所涉及的广度和深度,都需要从事这门学科研究的科学家竭尽自己毕生的精力.哲学家怎么能够穷尽一切科学知识呢?所以,把科学当成“科学之科学”是错误的.当然,问题还不是这样简单,对“科学之科学”的提法还应该作历史的分析.人类对于整个世界和它的各个部分、各个领域的认识,是由浅入深、由知之不多到知之较多,逐步发展起来的.在古代,人们对世界各方面的认识很肤浅、很笼统.哲学和各种具体科学之间,也没有明确的分工和严格的界限.哲学家往往也就是研究具体科学的学者；他们创立的理论,往往把哲学的内容和一些具体科学的内容交融在一起.这是在当时的社会历史条件下,理论发展必然要经历的阶段.随着社会的发展,一些具体的知识经过不断的积累和丰富,逐渐地发展为独立的专门学科.特别是资本主义大工业的发展,产生了近代自然科学.这时,有些哲学家妄图用自己的哲学体系保罗一切科学,解答一切疑难,穷尽一切知识,构造“科学之科学”.这种“科学之科学”是用猜测和臆造来填补科学发展中的空白的.虽然他们有人提出过一些有价值的思想,但科学的每一次新发展都暴露了他们的错误和荒唐.马克思主义哲学批判了“科学之科学”的错误观点,明确提出哲学的研究对象是世界的普遍本质,是自然界、人类社会和思维发展的最一般规律.这就是说,马克思主义哲学不是包罗万象的万能的知识体系,不能包办一切、代替一切.有些人鼓吹“代替论”,严重地干扰和破坏了科学事业的发展.同时,还必须反对“无用论”和“取消论”.在现代西方哲学中,如逻辑实证主义者就公开否认哲学的指导作用,鼓吹哲学无用和让科学从哲学中解救出来.实际上是在马克思主义哲学的影响日益扩大的今天,要自然科学家摆脱马克思主义哲学的指导,接受资产阶级哲学的奴役.反对以上两种错误倾向,才能正确地处理哲学和科学的关系.马克思主义哲学不是“科学之科学”.那么,马克思主义哲学与具体科学到底是什么关系呢?马克思主义哲学和具体科学是一般与个别、普遍与特殊、指导与基础的关系.二者既有区别,又有联系.从研究对象看,马克思主义哲学和具体科学之间既有共同点,又有不同点.它们的共同点是：都是研究物质世界及其发展规律的,都以现实世界及其规律为对象.它们的不同点是：马克思主义哲学是以整个世界的普遍本质和最一般的规律为对象.具体科学则是以世界的某一方面、某一领域和某一层次及其特殊规律为对象.它们是普遍和特殊的关系.从实践基础上看,马克思主义哲学和具体科学既有共性,又有个性.它们都是在总结实践经验的基础上所建立起来的知识体系,都是对客观规律的正确反映.这是共性.自然科学是生产斗争经验的总结,社会科学是社会斗争、阶级斗争经验的总结.哲学则是所有自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结.它们属于不同的知识层次.这是它们的个性.从它们的相互作用来看,马克思主义哲学是以具体科学为基础的.马克思主义哲学的生命力就在于它扎根于实践,扎根于科学发展的土壤之中,它不断以具体科学的新成就来丰富和发展自己.马克思主义哲学又对具体科学有指导作用,它为各门具体科学研究提供世界观和方法论的指导；还为具体科学的发展排除唯心主义和形而上学的干扰,为具体科学提供了斗争武器.正如哲学离不开具体科学一样,具体科学也离不开哲学,哲学家和科学家必须结成联盟,才能促进哲学和科学的繁荣和发展.下面总结一下：马克思主义哲学不是包罗万象的“科学之科学”,而是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结.研究自然界及其发展规律的是自然科学,研究社会问题及其发展规律的是社会科学,研究人类思维及其规律的是思维科学,统称为具体科学.各门具体科学所研究的具体规律是世界一般规律在各个具体领域中的具体表现；而一般规律是通过具体规律而存在,而表现,而发生作用的.因此,马克思主义哲学与具体科学的关系是：马克思主义哲学是在具体科学研究的基础上,概括总结出一般规律的,又用一般规律作为世界观和方法论去指导具体科学的研究.马克思主义哲学离不开具体科学这个基础,具体科学也不能离开马克思主义哲学的指导.

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