社会小嗑经典语言

【www.zhuodaoren.com--自我介绍】

社会小嗑经典语言(共10篇)

社会小嗑经典语言（一）

树不要皮,必死无疑.人不要脸,天下无敌.虽然有点粗,但绝对没错

社会小嗑经典语言（二）

1．舍弃了本该绚丽的外表,披上尖锐的盔甲,躲在这世界的角落,小心地 　　隐藏着自己的光芒,要在迟钝的你到来之前,不被别人发现,它只让唯一的 　　你,看到它温暖的光芒,很多人用了一生去寻找,都找不到这样的唯一.　　2．幸福,长着尖尖的小刺,有时候扎伤手指,但它一直用最温暖的空气,　　包围着你.　　3．真正的幸福,对你们来说,也许不只是在远方,而是在一起,彼此依靠 　　,牵着手走过的每一段路程.　　4．寻找幸福的孩子,都该被祝福,加油～!　　5．路,也许遥远,也许曲折,但当心里默念着“要坚强”时,就能勇敢起 　　来．因为灯塔,一定在我们的南方,温和地散发着光芒,安详地等待.一起 　　,走吧～!　　6．有时候,离开,有了距离,更容易明白彼此的位置.　　7．我是个胆小鬼,小心地躲在自己建筑的小小世界里,不想做任何改变!　　8．那些傲气的语言和目光,只是想掩饰自己的自卑　　9．也许辜负了那些没有说出口的心情,最后都逃不过悲伤的惩罚.　　10．人们常常用自己觉得对的方式去爱对方,就是这种自以为是的爱,伤 　　害了对方,也伤害了自己.　　11．心里装着关于谁的幸福,踏上一个人的路.　　12．一片　叶的凋落,一个人的行李,风景后退了,心中纠结了,那些微 　　蓝的景色,在陌生的喧哗中继续.　　13．在梦醒来前的瞬间,忘记那些伤害,不哭泣,幸福要各自去寻找,最 　　后会习惯一个人的风景,那么以后,我终于学会微笑着想他.　　14．一个人到达陌生的城市,清晨,在咖啡的温暖中,找到一点熟悉的温 　　度.

社会小嗑经典语言（三）

1、钱会把人引进恶劣的社会中去,把高尚的理想撇开,而甘心走入地狱中去.
2、为金钱而工作的,怕遇到更多的金钱,忠诚不立在金钱上.
3、爱与不爱,穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家.
4、经验是生活的肥料,有什么样的经验便变成什么样的人,在沙漠里养不出牡丹来
5、那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章.
6、他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重.
7、希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳..
8、夜深了,多日的疲乏,与逃走的惊惧,使他身心全不舒服.
9、夜还很黑,空中有些湿冷的雾气,心中更觉得渺茫.
10、不知道是往前走呢,还是已经站住了,心中只觉得一浪一浪的波动,似一片波动的黑海,黑暗与心接成一气,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口风哽住,往下连咽了好几口气.
11、那辆车也真是可爱,拉过了半年来的,仿佛处处都有了知觉与感情,祥子的一扭腰,一蹲腿,或一直脊背,它都就马上应合着,给祥子以最顺心的帮助,他与它之间没有一点隔膜别扭的地方.赶到遇上地平人少的地方,祥子可以用一只手拢着把,微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑,飞快而平稳.拉到了地点,祥子的衣裤都拧得出汗来,哗哗的,象刚从水盆里捞出来的.他感到疲乏,可是很痛快的,值得骄傲的,一种疲乏,如同骑著名马跑了几十里那样.
12、他没有什么模样,使他可爱的是脸上的精神.头不很大,圆眼,肉鼻子,两条眉很短很粗,头上永远剃得发亮.腮上没有多余的肉,脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿,即同样的.）粗；脸上永远红扑扑的.
13、弓子软得颤悠颤悠的,连车把都微微的动弹；车箱是那么亮,垫子是那么白,喇叭是那么响.
14、体面的,要强的,好梦想的,利己的,个人的,健壮的,伟大的,祥子,不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来,埋起这堕落的,自私的,不幸的,社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼!
15、雨下给富人,也下给穷人；下给义人,也下给不义的人.其实雨并不公道,因为落在一个没有公道的世界上.
16、最伟大的牺牲是忍辱,最伟大的忍辱是反抗.
17、悲哀中的礼貌是虚伪.
18、太阳西斜了,河上的老柳歪歪着,梢头挂着点金光.河水没有多少水,可是长着不少的绿藻,像一条油腻的长绿的带子,窄长,深绿,发出微腥的潮味.
19、河南的菏塘的绿叶细小无力的浮在水面上,叶子左右时时冒起些细碎的小水泡.东边的桥上,来往的人与车过来过去,在斜阳中特别显得匆忙,仿佛都感到暮色将近的一种不安.

社会小嗑经典语言（四）

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样. ——（法）巴尔扎克
一言既出,驷马难追. ——中国俗语
对人以诚信,人不欺我；对事以诚信,事无不成.
——（中）冯玉祥
信用既是无形的力量,也是无形的财富.
——（日）松下幸之助
良心是我们每个人心头的岗哨,它在那里值勤站岗,监视着我们别做出违法的事情来. ——（英）毛姆
一言既出,驷马难追. ——中国谚语
走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿.
——（苏）高尔基
不要说谎,不要害怕真理. ——（俄）列夫.托尔斯泰
坦白是诚实和勇敢的产物. ——（美）马克.吐温
失足,你可以马上恢复站立；失信,你也许永难挽回.
——（美）富兰克林
一个人严守诺言,比守卫他的财产更重要.——（法）莫里哀
对自己真实,才不会对别人欺诈. ——（英）莎士比亚
信用难得易失.费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉. ——（日）池田大作
人际关系最重要的,莫过于真诚,而且要出自内心的真诚.真诚在社会上是无往不利的一把剑,走到哪里都应该带着它.
——（中）三毛
信用就像一面镜子,只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片. ——（瑞士）阿米尔
闪光的东西,并不都是金子；动听的语言,并不都是好话.
——（英）莎士比亚
守信用胜过有名气. ——（美）罗斯福
诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件.
——（德）康德
失掉信用的人,在这个世界上已经死了. ——（英）哈伯特
（以上名人名言摘自
1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样. ——（法）巴尔扎克
一言既出,驷马难追. ——中国俗语
对人以诚信,人不欺我；对事以诚信,事无不成.
——（中）冯玉祥
信用既是无形的力量,也是无形的财富.
——（日）松下幸之助
良心是我们每个人心头的岗哨,它在那里值勤站岗,监视着我们别做出违法的事情来. ——（英）毛姆
一言既出,驷马难追. ——中国谚语
走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿.
——（苏）高尔基
不要说谎,不要害怕真理. ——（俄）列夫.托尔斯泰
坦白是诚实和勇敢的产物. ——（美）马克.吐温
失足,你可以马上恢复站立；失信,你也许永难挽回.
——（美）富兰克林

社会小嗑经典语言（五）

不求与人相比,但求超越自己.生活,本该是美好的,本来是积极向上的.我们应该主宰自己的生活和人生,我们应该做生活中的主角,我们应该渴望暴风雨来的更加猛烈些,让自己变得无懈可击!
每一个你不满意的现在,都有一个不愿行动不愿改变的曾经.那个曾经不是很久以前,就是前一时刻的想法和行为.你此刻的想法和行为也会瞬间成为曾经.生命就这样在无数个瞬间中流淌,终有一天落下帷幕,你或许欣慰或许充满悔恨遗憾.一切和别人无关,只是你不努力的结果.静下心来做事,你该好好努力了!
时间是往前走的,钟不可能倒着转,所以一切事只要过去,就再也不能回头.这世界上即使看来像回头的事,也都是面对著完成的.我们可以转身,但是不必回头,即使有一天,你发现自己走错了,你也应该转身,大步朝著对的方向去,而不是回头怨自己错了.
当你狂躁不安之时,你是一事无成的那一个.当你闷闷不乐之时,你是困难重重的那一个.当你高高在上之时,你是浑然一身,孤独终老的那一个.当你好高骛远之时,你是屡战屡败的那一个.没有什么比时间更具有说服力了,因为时间无需通知我们就可以改变一切.只要努力,你还有N百天来改变命运!
只有品味了痛苦,才能珍视曾经忽略的快乐；只有领略了平凡,才会收藏当初丢弃的幸福.没有痛苦,生活的盛宴就淡了原味；没有平凡,人生的画卷就浅了底色.抱怨是没有用的,你笑也好,哭也好,无人听你的诉说；幻想是没有用的,你走也好,停也好,我们要面对的,是现实中血淋淋的残酷.
人生要学会储蓄.你若耕耘,就储存了一次丰收；你若努力,就储存了一个希望；你若微笑,就储存了一份快乐.你能支取什么,取决于你储蓄了什么.没有储存友谊,就无法支取帮助；没有储存学识,就无法支取能力；没有储存汗水,就无法支取成功.想要取之不尽的幸福,要储蓄感恩和付出.
人生不能后悔,但是可以拐弯.我们这一生,要走很多条路,有笔直坦途,有羊肠阡陌；有春天的风景,有冬季的荒凉.无论如何,路要自己走,苦要自己吃,别人无法帮忙.只要你愿意走,踩过的都是路；只要你不回避与退缩,生命的掌声终会为你响起.

社会小嗑经典语言（六）

各科老师都有自己的经典语句.下面的话语录自各科老师之口,请你猜猜分别是哪科老师? 不可靠延长劳动时间来榨取剩余价值＿政治学老师＿ 各个学科如同一篇散文,形散而神不散＿＿语文老师 落下课程是负数,提前预习是正数＿数学老师＿ 记住历史的耻辱,创造明天的辉煌＿＿历史老师 宇宙无限大,地球只不过是其中极小的一部分罢了地理老师＿＿ 自然选择,适者生存,优胜劣汰＿生物老师＿ 学习犹如长跑,比的是耐力＿体育老师＿ 生命都是由色彩和线条组成的＿＿ 美术老师

社会小嗑经典语言（七）

http://zhidao.baidu.com/question/5902627.html
回族由于历史多种原因,经过长期的发展,时至今日在日常生活中基本上使用中文文字.但这并不能说回族没有自己的语言和文字.回族语言文字的特点：一是大量阿拉伯语、波斯语外来语的使用；二是独特含义的生活和宗教用语的使用；三是若干方言土语的使用.以上构成了回族语言的显著特色.回族内部使用的这些语言,历久不衰,显示了强大的凝聚力.我们要要尊重它的存在.像尊重这个民族一样去尊重她的语言.回族内部语言丰富多彩,包罗万象.她的存大与宗教生活、生产、民俗等等密切相连.尊重她的内部语言的存在,也是尊重这个民族.
回族语言文字的产生和历史
唐、宋时期,从波斯、阿拉伯等国来华贸易的穆斯林商人,他们生活在广州、泉州、扬州、杭州、长安等城市,把自己原来的波斯、阿拉伯语等语言自然而然地带到了中国.代岳珂在《程史》中写穆斯林“称谓聱牙”,刻的“异书”“如篆籀”,就是指讲的阿拉伯语,刻的阿拉伯文.《天下郡国利病书》记载：“自唐设结好使于广州,自是商人立户,迄宋不绝.诡服殊音,多流寓海滨湾泊之地,筑石联城,以长子孙.”由此可以肯定,当时来华贸易的穆斯林商人使用不是中文.
元代,由于成吉思汗西征,大批的波斯、阿拉伯、中亚人也迁徙到中国来,且分布在全国城乡各地.其政治地位也比较高,据《元史百官志》记载,当时朝廷专门设立了“回回国子学”、“回回国子监”这样一种学习研究回回语言文字的机构,教授“亦思替非文字”(即波斯文).徐霆的《黑鞑事略》把当时元朝通行波斯文称作“回回字”.
据《泉州伊斯兰教石刻》元代遗留下的石碑载,上面刻有阿拉伯文字,说明当时阿拉伯文流行也很广.元代陶宗议在《南村辍耕录嘲回回》一节中,记载回回语言时说“阿剌,其语也”.通过上述文献记载可以清楚地看出,由于元代的开放政策,回回人不但讲阿拉伯语、波斯语,朝廷还为回族使用阿拉伯和波斯语言文字提供了有利条件.直到元末明初,虽然有一些政治、经济、文化的上层回族人士,处于社交和仕进也学习汉语,但在整个回族内部主要还是使用阿拉伯语和波斯语.这一时期,在回族当中还出现了阿汉对照的各种公文、门牌等.明代在“四夷馆”和“会同馆”内专设“回回馆”.
明朝后期至清王朝,朝廷对外实行封闭政策,对内特别是对回族实行了强制性的汉化政策,不准回族内部相互通婚,不准启用回回姓氏,回族语言自然也受到限制.如安徽巡抚鲁国华向皇帝告御状,说内地回民“异言异服”,请求取缔.清王朝还采取措施,强迫回族迁徙,分布成诸多小群体的回族大都生活在周围多是汉族的环境下.这样使回族的语言逐渐衰落,而因逼迫和处于日常交际需要学习汉语的越来越多.
回民在基本上掌握了汉语后,普及讲读阿文和波斯文的经典也遇到了困难,为了扭转这种不利局面,从明中叶以后,有些回族学者立志经堂教育,招收学生,讲授经典,这一活动很快在全国回族聚居区得到推广和发展.回族的经堂教育,采用的是统一的阿拉伯文和波斯文教材,授课时使用波斯语、阿拉伯语言并夹杂汉语发音,形成了具有回回民族特色的大量的专门语汇,回族俗称这种语汇为“经堂语”.由于经堂教育的兴起,回族习惯把原教材称为“本经”,把加注拼写的阿拉伯字母叫“消经”(帮助消化本经),.历来波斯语典籍在经堂教育中所占比重很大.这些波斯语典籍在引用《古兰经》或“圣训”原文时,往往夹杂一些阿拉伯文的宗教术语.回族人就在在这些波斯和阿拉伯文旁边注上小儿锦,还有的标在正文空页处.此外,还可以找到用小儿锦拼写的经堂学习笔记和词汇对照表.这些典籍、笔记、词汇对照表,多为手抄本.此后,又出现一些印刷本典籍,如《满俩》、《白亚尼》、《伟戛业》等,据当代回族学者冯增烈先生讲,也有全套的小锦翻译.社会生活中的应用.小儿锦也被广泛用于回族人民的社会生活中,成为他们学习汉文、记事、通信的工具.白寿彝教授主编的《回民起义》第三册,收有一帧说明文字为小儿锦的照片和一篇用小儿锦撰写的《纪事》.《秦难见闻记》中收有同治元年（1862）由西安城内递送到回民义军前哨阵地的小儿锦信件.西安50年代编印的《中阿双解谐韵字典》,是一部以汉语词汇为主、附有阿拉伯文原词并注上小儿锦汉语拼音的字典.凡此种种,都是回族语言文字普遍使用的证明.
回族语言文字在近代生活中的运用
在许多清真寺的阿拉伯文、波斯文石刻中,夹杂有大量的小儿锦.清代以来编印的宗教读物中,小儿锦更是屡见不鲜.西安有一部《克塔尼》,是清顺治年间一位阿訇撰写的,完全是小儿锦.1935年8月在上海出版的《清真教条切实问题》,上面印汉文,下面是按字对照的小儿锦.1954年临夏印行一本《信仰问答》,上面印阿拉伯文,下面附有整段的小儿锦译文,编译者是东乡井口寺四师傅.在青海及甘肃临夏地区曾广为流传的《回语读本》,下面为讲解信仰和礼拜知识的汉文,上面为对应的小儿锦译文.在新疆地区回族阿訇中间,有整本用小儿锦书写的《素尔夫》.
新中国成立后,回族当中还有不少用小儿锦编写的宗教读物.广大回族穆斯林每年到过节、过“尔埋力”都要听阿訇用经堂语讲“瓦尔兹”,这样代代相传,至今仍保留着这种具有回回特色的语汇.近来在回族民间发现用小经文字写的账本、遗书、唱词,还有解放前地下工作者用小经作的工作笔记等,1955年8月,西安刘宗云阿訇参加陕甘回族赴东北参观团期间,用小儿锦写下一个多月的参观日记,成为记述新中国风貌的一部小儿锦作品.至今有些地方回族青年男女还用消经写情书.
“小经”是回族特有的一种文字,这种文字共有36个字母,其中4个字母是特有的.回族人称其为“消经”,也叫“小经”、“小儿经”,最后经过几百年的流传演变,回族把这种“小经”称为“小儿锦”除了回族外,小经文字还为东乡、撒拉等民族使用,是回、东乡、撒拉等族共同的书面语,至今已有五百多年的历史.在此之前使用的是波斯和阿拉伯语言文字.小经文字主要流行于我国西北地区,特别是在一些汉文教育普及程度较低的偏僻地区.随着现代化、全球化进程的日益加快,此文字的使用范围越来越小,古老文献在日益散失,抢救和保护工作刻不容缓.
目前,国内外学术界十分重视对小经的研究和保护.早在20世纪80年代,南京大学就开始此方面的工作,近年来,在欧盟驻华代表处的资助下,南大民族与边疆研究所“小经”课题研究小组又于2002年2月至2003年3月,行程万余里,前往各地进行实地调查,收集了大量的有关文献资料.为了呼吁全社会关注和保护少数民族的历史、文化遗产,抢救“小经”这一珍贵的穆斯林少数民族文化遗产.
回族的语言除此之外还有：回辉语：海南岛三亚市羊栏区回辉乡和回新乡的回民,民族内部仍保留着一种跟国内任何民族都不一样的语言,名为“回辉语”.
当今回族生活常用语
经过回族在线各地诸多成员的努力,目前搜集和整理了一部分回族常用语,在此感谢各位会员的积极参与,其中有的是从回族书籍中摘抄,使其释义更为准确.在此也感谢这些关注民族文化的阿訇与学者和在线会员们,祈真主赐福于他们.回族常用语是很丰富的,还有很多需要我们再接再厉、共同去搜集和整理和完善,祈求伟大的真主囊助我们实现这个愿望,啊米乃!【社会小嗑经典语言】

社会小嗑经典语言（八）

使沙漠更加美丽的,就是在某个角落里,藏着一口井……

当我还是一个小孩子的时候, 我住在一座古老的房子里,而且传说,这个房子里埋藏着一个宝贝.当然,从来 没有任何人能发现这个宝贝,可能,甚至也没有人去寻找过.但是,这个宝贝使 整个房子着了魔似的.我家的房子在它的心灵深处隐藏着一个秘密……

是的,无论是房子,星星,或是沙漠,使它们美丽的东 西是看不见的!

这水远 不只是一种饮料,它是披星戴月走了许多路才找到的,是在辘轳的歌声中,经过我双臂的努力得来的.它象是一件礼品慰藉着心田.在我小的时候,圣诞树的灯光,午夜的弥撒的音乐,甜蜜的微笑,这一切都使圣诞节时我收到的礼品辉映着 幸福的光彩.

眼睛是什么也看不见的.应该用心去寻找.

我如果有五十三分钟可支配,我就悠哉游哉地向水 泉走去……

地球可不是一颗普通的行星!它上面有一百一十一个国王（当然,没有漏掉 黑人国王）,七千个地理学家,九十万个实业家,七百五十万个酒鬼,三亿一千 一百万个爱虚荣的人,也就是说,大约有二十亿的大人.

我捉摸这些星星闪闪发亮是否为了让每个人将来有一天都能重新找到自己的星球.

社会小嗑经典语言（九）

人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是.是自己头脑里固有的吗?不是.人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来.人们的社会存在,决定人们的思想.而代表先进阶级的正确思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会、改造世界的物质力量.人们在社会实践中从事各项斗争,有了丰富的经验,有成功的,有失败的.无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来,开始是感性认识.这种感性认识的材料积累多了,就会产生一个飞跃,变成了理性认识,这就是思想.这是一个认识过程.这是整个认识过程的第一个阶段,即由客观物质到主观精神的阶段,由存在到思想的阶段.这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律,还是没有证明的,还不能确定是否正确,然后又有认识过程的第二个阶段,即由精神到物质的阶段,由思想到存在的阶段,这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去,看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功.一般的说来,成功了的就是正确的,失败了的就是错误的,特别是人类对自然界的斗争是如此.在社会斗争中,代表先进阶级的势力,有时候有些失败,并不是因为思想不正确,而是因为在斗争力量的对比上,先进势力这一方,暂时还不如反动势力那一方,所以暂时失败了,但是以后总有一天会要成功的.人们的认识经过实践的考验,又会产生一个飞跃.这次飞跃,比起前一次飞跃来,意义更加伟大.因为只有这一次飞跃,才能证明认识的第一次飞跃,即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等,究竟是正确的还是错误的,此外再无别的检验真理的办法.而无产阶级认识世界的目的,只是为了改造世界,此外再无别的目的.一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成.这就是马克思主义的认识论,就是辩证唯物论的认识论.现在我们的同志中,有很多人还不懂得这个认识论的道理.问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章,是从哪里得来的,他觉得是个怪问题,回答不出来.对于物质可以变成精神,精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象,也觉得不可理解.因此,对我们的同志,应当进行辩证唯物论的认识论的教育,以便端正思想,善于调查研究,总结经验,克服困难,少犯错误,做好工作,努力奋斗,建设一个社会主义的伟大强国,并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民,完成我们应当担负的国际主义的伟大义务.

社会小嗑经典语言（十）

正式谈判尚未开始之前,基辛格突然向周恩来总理提出一个要求：“尊敬的总理阁下,贵国马王堆一号汉墓的发掘成果震惊世界,那具女尸确是世界上少有的珍宝啊!本人受我国科学界知名人士的委托,想用一种地球上没有的物质来换取一些女尸周围的木炭,不知贵国愿意否?”
周恩来总理听后,随口问道：“国务卿阁下,不知贵国Z F将用什么来交换?”基辛格说：“月土,就是我国宇宙飞船从月球上带回的泥土,这应算是地球上没有的东西吧!”
周总理哈哈一笑：“我道是什么,原来是我们祖宗脚下的东西.”基辛格一惊,疑惑地问道：“怎么?你们早有人上了月球,什么时候?为什么不公布?”
周恩来总理笑了笑,用手指着茶几上的一尊嫦娥奔月的牙雕,认真地对基辛格说：“我们怎么没公布?早在5000多年前,我们就有一位嫦娥飞上了月亮,在月亮上建起了广寒宫住下了,不信,我们还要派人去看她呢!怎么,这些我国妇孺皆知的事情,你这个中国通还不知道?”周恩来总理机智而又幽默的回答,让博学多识的基辛格博士笑了.
“派克”的来历
50年代,有一次,周恩来和一位美国记者谈话时,记者看到总理办公室里有一支派克钢笔,便带着几分讽刺,得意地发问：“总理阁下,也迷信我国的钢笔吗?”周恩来听了风趣地说：“这是一位朝鲜朋友送给我的.这位朋友对我说：‘这是美军在板门店投降签字仪式上用过的,你留下作个纪念吧!’我觉得这支钢笔的来历很有意义,就留下了贵国的这支钢笔.”美国记者的脸一直红到了耳根.
一句话的电影说明书
1954年,周恩来参加曰内瓦会议,通知工作人员,给与会者放一部《梁山伯与祝英台》的彩色越剧片.工作人员为了使外国人能看懂中国的戏剧片,写了15页的说明书呈周总理审阅.周恩来批评工作人员：“不看对象,对牛弹琴”.工作人员不服气地说：“给洋人看这种电影,那才是对牛弹琴呢“那就看你怎么个弹法了”,周恩来说,“你要用十几页的说明书去弹,那是乱弹,我给你换个弹法吧,你只要在请柬上写一句话：“请您欣赏一部彩色歌剧电影,中国的《罗密欧与朱丽叶》就行了.”电影放映后,观众们看得如痴如醉,不时爆发出阵阵掌声.
一次,周恩来接见的美国记者不怀好意地问：“总理阁下,你们中国人为什么把人走的路叫做马路?”他听后没有急于用刺人的话反驳,而是妙趣横生地说：“我们走的是马克思主义之路,简称马路.”这个美国记者仍不死心,继续出难题：“总理阁下,在我们美国,人们都是仰着头走路而你们中国人为什么低头走路,这又怎么解释呢?”周总理笑着说：“这不奇怪,问题很简单嘛,你们美国人走的是下坡路,当然要仰着头走路了,而我们中国人走的是上坡路,当然是低着头走了.”记者又问：“中国现在有四亿人,需要修多少厕所?”这纯属无稽之谈,可是,在这样的外交场合,又不便回绝,周总理轻轻一笑回答到：“两个!一个男厕所,一个女厕所.”

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/fanwen966826/