梦回吹角连营上一句

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(1) [梦回吹角连营上一句]唐宋词：辛弃疾《破阵子》赏析

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【导语】辛弃疾是南宋词人、将领。作为南宋词坛一代大家，其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。出生时山东已为金人所占，二十一岁时即参加抗金义军。曾任江西安抚使、福建安抚使等职。下面是为大家准备的辛弃疾《破阵子》赏析，希望对你们有帮助。

辛弃疾《破阵子》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

这首词写于淳熙十五年左右，辛弃疾退居江西上饶之时。辛弃疾不仅是词人，还是一个爱国的将领，他积极主张抗金北伐，任职期间坚持练兵备战，因而不断遭受主和派的排斥和诬陷。

其实除了主和派的排斥，也包括辛弃疾自身的经济问题。淳熙八年，辛弃疾在江西安抚使任上，又一次被劾罢官，于是不得已在上饶闲居达20年之久。《破阵子》是辛弃疾寄给好朋友陈亮的一首词。辛、陈二人才气相若，抱负相同，都是力主抗金复国的志士。词中回顾他当年在山东和耿京一起领导起义军抗金兵的情形，描绘了义军雄壮的军容和英雄战斗的场面，也表现了作者对不能收复中原的悲愤心情，是报国无门的悲愤之情凝聚而成。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”

“挑灯看剑”，把灯头挑亮一些，把宝剑拔出来看看，看剑的目的，希望剑能发挥抗敌、杀敌报国的这种作用，可是剑徒然生锈，没有施展用武的机会。
“梦回吹角连营。”

“梦回”不是梦中回到，虽然单独在这个句子里也能说通，但是辛弃疾的词里用到“梦回”的地方很多，应该是梦醒。一梦醒来，到处听到吹角连营的号角之声，辛弃疾仿佛又回到昔日的战场上。正因为杀敌报国心切，所以连梦寐中都想着杀敌报国，想着回到战场上去。

下面就是写对当年战争生活的回忆。

“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”

“八百里”是一种牛，用今天的话可能就是一种菜牛，有的牛是专门养了吃肉的，也有一些是老牛，到最后跑不动了干不了什么事了，就只能杀了吃肉。“分麾下炙”就是把牛肉分给部下。

“五十弦翻塞外声”，写战场上的那种音乐，写将领秋天点兵，击鼓、弹奏这种军政之乐。辛弃疾是带过兵的，而且他后来做的官职当中，有不少是跟军队有关的。他多次担任过湖北安抚使、江西安抚使和福建安抚使，“安抚使”是军政长官，既管政也管军队，所以带兵，特别是他在担任湖南安抚使的时候，还训练过飞虎军。因而这一段写战场生活，既有早年的经历，也有后来操练军事的回忆。但是这一切，当他在闲居带湖当农民的时候，都只能作为美好往事了。
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”

“的卢”是刘备的马，应当是一匹很好的马，但是也有人说，这个马对主人是有害的。有一次刘备从酒席上逃出来，后面敌人的追兵追来，前面要过一个小溪叫檀溪，这个马到了溪边好像有点过不去。刘备就对马说，人家都说你要妨主，今天果真到这个檀溪你过不去。认知这马突然一跃就跃过去了，这就是历史上有名的“马跃檀溪”。

“弓如霹雳”像雷鸣似的，写出这种战争的场合，骏马飞快，箭如霹雳，惊心动魄。马和箭两个具有典型意义的画面，以色彩鲜明的语言，写出那种战场的生活。
“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”


这是作者一生的理想，即杀敌报国，为祖国统一天下，然后赢得自己在后代很好的名声。唐宋时期很多文人都有这种年轻的时候建功立业，晚年归隐田园的理想。

最后一句“可怜白发生”，句子很好解释，但是却使得这首词在结构程式上，成为了所有古往今来的词当中最特色的一首词。原因是什么呢？本来词分上下两片，五代、宋代的小令词，多半是上片写景，下片抒情，有一个层次感，上下两片自然分为两段。但这首词不是，前后十句，前面九句都是忆旧，回忆战场的生活，回忆过去那个叱咤风云的岁月，但是到最后，“可怜白发生”，一下子跌落到现实、跌落到眼前、跌落到现在，自己老了却一事无成。

词这样来安排结构，是辛弃疾词的一个独创的特点。前面写得有声有色：酣畅淋漓的点兵场面，斩将擎旗的英雄战士，“了却君王天下事”的抱负，但是最后却要跌落到可悲的现实。不但这些抱负不能实现，现在自己当着一个农民，正像后面一首词当中要讲的：“忍（却）将万字平戎策，换得东家种树书”。在农村里度过自己这二十多年最好的岁月。“可怜白发生！” 一下子从理想的高峰跌入到现实的深渊，全词至此戛然而止，为读者留下无尽的思绪。这五个字一方面表现前面所描述的年轻时的经历现在只能成为一种追忆，另一方面也说自己年近半百，两鬓染霜，还能有机会实现自己的理想吗？最后一句本身也是壮语，只是它由雄壮变为悲壮，充满了作者壮志不遂的抑郁、愤慨。在布局上非常有特色。

顾随《稼轩词说》：“一首词，前后片共是十句。前九句，真是海上蜃楼突起，若者为城郭，若者为楼阁，若者为塔寺，为庐屋，使见者目不暇接。待到‘可怜白发生’，又如大风陡起，巨浪掀天，向之所谓城郭、楼阁、塔寺、庐屋也者，俱归于幻灭，无影无踪，此又何等腕力？谓之为率，又不可也。复次，稼轩自题是‘壮词’，而词中也是金戈铁马，大戟长枪，像煞是豪放，但结尾一句，却说：‘可怜白发生’。夫此白发之生，是在事之了却、名之赢得之前乎？还是在之后乎？这又是千古人生的悲剧。所以一部《稼轩长短句》，无论说是看花饮酒，或临水登山，无论是慷慨悲歌，还是委婉细腻，也总笼罩在这悲哀的阴影之中。”
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(2) [梦回吹角连营上一句]语文辅导：中考语文诗歌《破阵子》名师押题

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　　1.表现作者壮志难酬，使整首词的风格由雄壮变得悲壮的一个词是________。
　　2.下边对这首词赏析有误的一项是( )
　　A、这首词描写了看剑、闻角、分炙、奏乐、点兵、杀敌等多种军营生活。
　　B、这首词展现了醉态、梦境、往事、理想和现实等多层面的人生境界。
　　C、这首词前九句追忆人生往事，豪情满怀；结尾一句，词义陡转，点出理想与现实、希望与失望等多重矛盾。
　　D、这首词成功地运用了“八百里”、“五十弦”、“沙场”、“的卢”、“霹雳”等多个历史典故。
　　3.根据你所掌握的历史知识，说说“了却君王天下事”中的“天下事”指的是什么？
　　4.诗人尽管“白发生”，却依然眷念自己曾经浴血征战的疆场。这种眷念的情结从词中____、____两个细节中可以读出。
　　5.试体味“沙场秋点兵”一句中“秋”字的表达效果。
　　6.用简洁的语言描述“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的壮观场面。
　　7.词人为什么要写“醉里”和“梦回”的情景？
　　8.“八百里麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围？
　　9.全词抒发了作者怎样的思想感情？
　　10.“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”两句用了什么修辞手法？描写的是什么场面？
　　11.这首词，从题材上看是写____生活情景；从思想感情上看表达的是______；从语言风格上看壮丽而不“纤巧”，所以，作者说自己写《破阵子》是“赋壮词”。
　　12.“了却君王天下事，赢得生前身后名”写出了作者怎样的理想？
　　13.结尾一句“可怜白发生”抒发了作者怎样的感情？
　　参考答案
　　1.可怜2.D 3.收复中原，统一国家4.醉里挑灯看剑 梦回吹角连营5.既点明了季节，也为战士出征增添了肃杀的气氛。6.兵士们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉，军中奏起振奋人心的战斗乐曲。将士们排着整齐的队伍，在这秋高气爽的时节接受将军的检阅。7.通过写“醉里”和“梦回”的情景，表现作者渴望驰骋沙场、杀敌报国的壮志和壮志难酬的无奈、悲愤。8.营造了将士们奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活氛围。9.抒发了作者抗敌救国、建功立业的爱国情感和报国无门、壮志未酬的悲愤。10.比喻、描写出惊险激烈的战斗场面。11.军营；为国立功的雄心壮志。12.写出了作者收复失地、完成祖国统一大业、赢得青史留名的理想。13.抒发了作者忧国忧民、壮志难酬苍凉沉郁的思想感情。
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(3) [梦回吹角连营上一句]高一满分作文大全：一枝独秀有何不可

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世乒赛中国队又一次包揽全部金牌，很多人认为，一枝独秀不是春，中国队长期雄霸世界乒坛，对这项运动的发展不利;中国队应该让出几枚金牌，让其他国家有发展这项运动的兴趣。
　　我认为，这纯粹是一种片面的、短视的、自卑的观念。
　　说它片面，是因为持这种观点的人，只看到了中国乒乓队一家独大的局面，没有看到在其他运动或者其他领域中，一家独大的情况比比皆是。美国人的篮球，水平远超其他国家，只要他们参赛，奥运会的篮球冠军就非他们莫属，难道美国人应该放慢篮球运动的发展步伐，世界上其他国家，会因为自己水平低就不再发展篮球了?
　　说它短视，是因为持这种观点的人，只看到了短短的二十多年间中国乒乓球的垄断局面，而放在乒乓球运动数百年的历史中，中国人不过是后来居上而已，瑞典、日本等国家都曾经垄断过乒坛最高水平，乒乓球不还是发展下来了吗?
　　说它自卑，是因为持这种观点的人，没有看到乒乓球运动的巨大魅力，眼里只看到了金牌、竞技，觉得人家水平高就是理所当然，我们水平高，人家就会不和我们玩了，这不是典型的自卑心态吗?当年足球运动刚发展起来的时候，英国人也曾长期霸主，他们怎么没有担心足球会衰落下去呢?相反，足球运动的水平更加提升了。
　　事实上，一枝独秀不是春，但一枝独秀的结果，最可能引发百花齐放的春天。美国人的篮球水平高，吸引了全世界高水平的运动员参与他们的职业竞赛，带动了全世界篮球水平的提升;英国人的足球水平高，也同样带动了全世界足球运动的普及和发展;中国的乒乓球水平高，在全世界上也形成了研究中国队、破解中国队打法的潮流，乒乓球水平必将因此而提升。
　　体育运动如此，其他领域的事情也是如此。一个班级里，总会有那么一两个人，考试成绩永远名列前茅。那别的人就不学习了，不考大学了?相反，正因为有这样优秀的同学的激励，有他们的这样的追赶目标，加上老师的因势利导，其他同学才会奋发向上、奋起直追，形成百舸争流的良性竞争局面。
　　梅花独放之后，就是姹紫嫣红的春天!
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　　犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。大词人辛弃疾有一句话：青山遮不住，毕竟东流去。
　　帕斯卡尔说：人只是一棵脆弱的芦苇，但却是一棵会思想的芦苇。生命是脆弱的，一阵风就可能将其折断。懦弱者自怨自艾，屈从于命运的安排;达观者用“一切都会过去”来安慰自己，为生命减刑。坚定者挥出他的拳头，朝天空怒吼：我要扼住命运的咽喉!
　　一切都会过去吗?辛弃疾到死都空抱一腔热情，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，恢复中原还我河山一日不可息，只好“把阑干拍遍”，“把吴钩看了”，饮恨长啸。暂时的止痛麻醉解不了漫长的生命的疼痛。人是悲剧性的，但“天无绝人之路”。
　　苏格拉底用哲学来止痛，用豁达来疏导悲剧的速度。他到死都是贫穷的，他的爱情婚姻也不是他想象中的完美。他娶了一个河东吼狮，这头狮子曾经在他的课堂上对他咆哮，最后用一盆冷水完成了最猛烈的一次家庭暴力。对一个伟大的灵魂，这更像是莫可名状的耻辱，正当众生尴尬而不知所措时，苏格拉底诙谐地笑道：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的。”
　　我看到了苏格拉底的忍耐，这种忍耐并不是强迫的，而是来自于一种无所不包的仁慈的胸怀，来自于他置身红尘又超越红尘的超哲学的境界。用他自己的话来说就是：“正因为她如此凶悍，如果我能够容忍她，就能够容忍全世界的人了。”一切都不会过去的，你的无数忍耐必然造就一颗饱满的灵魂，风雨不动安如山。
　　苏格拉底最后总结道：假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有一份。
　　欲望越少，越接近上帝。人的一生都在修炼，你一生的修炼都不会白白流淌的，你所到达的必然是生命的安谧之所。
　　道家强调“无为”，儒家强调“知其不可而为”。在我看来，人生有所为有所不为，殊途同归。无为，表面看来，是一切都会过去，但实际上并不是什么都不做，不过是降低欲望，尘归尘，土归土，心无尘埃事，自在一身轻;知其不可而为，眼前看来诸事毫无意义，实际上一切都不会过去，未来会给予最坚定的证明。
　　孔子一生百折不挠推行他的学说，风尘仆仆周游列国，到头来“似丧家之犬”，但他的精神气度、高瞻远瞩都不会过去。
　　生命应该保持好这两种姿态，要么千磨万击还坚劲，一切都会过去，一切都不会过去。道家儒家并不冲突，那是上帝教给人的最基本的两种活法，而这，需要用一生的时间来顿悟。
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