惟吾德馨的馨是什么意思

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惟吾德馨的馨是什么意思篇一:唐诗简析：陋室铭

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【导语】唐诗泛指创作于唐代（618年—907年）的诗，也可以引申指以唐朝风格创作的诗。唐代被视为中国历来诗歌水平的黄金时期，因此有唐诗之说，与宋词并举。大部分唐诗都收录在《全唐诗》中，自唐朝开始，有关唐诗的选本不断涌现，而流传最广的当属蘅塘退士编选的《唐诗三百首》。下面是整理的唐诗简析：陋室铭，欢迎阅读与借鉴。

　　陋室铭
　　唐代:刘禹
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
　　译文
　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
　　注释
　　⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
　　⑵在（zài）：在于，动词。
　　⑶名（míng）：出名，，名词用作动词。
　　⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
　　⑸斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
　　⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
　　⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
　　⑻鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
　　⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
　　⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
　　⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
　　⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
　　⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
　　⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
　　⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
　　⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
　　⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
　　⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
　　⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
　　⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
　　（21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
　　文言知识
　　一词多义
　　⒈之：
　　①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
　　②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
　　③代词，代指前文所指的事物
　　④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
　　⒉往来：
　　①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
　　②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
　　词类活用
　　⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
　　⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
　　⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
　　⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
　　⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
　　⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
　　⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
　　古今异义
　　⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）
　　⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）
　　⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
　　⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）
　　5.可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）
　　写作背景
　　刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
　　经典诗句
　　本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
　　体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
　　体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
　　体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
　　作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
　　全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
　　文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
　　文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。虚写：往来无白丁。第二处实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
　　分层评析
　　文章内容包括三层意思。
　　第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌 功 颂 德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。
　　第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
　　第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢？第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。
　　鉴赏
　　铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于*与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
　　《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
　　在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
　　如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
　　结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是的论据，充分而不可辩驳。

惟吾德馨的馨是什么意思篇二:2017中考语文文言文阅读训练练习八：陋室铭

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 　陋室铭(河北近8年未考)
　　刘禹锡
原文呈现
段层精解

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。//苔痕上阶绿，草色入帘青。(写室中景之清幽宁静)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(写室内生活情趣之高雅)可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(运用类比，引古贤名言以证“陋室不陋”。)
第一层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第二层：以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此引出“无丝竹”二句，表现陋室主人的超凡脱俗。第三层：连举三位古人来证明“陋室”不陋。
　　【全文中心】本文以有仙之山，有龙之水比喻“陋室”，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主要是为了表达作者的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
　　【文学常识】刘禹锡，字梦得，曾任太子宾客，洛阳(今河南洛阳)人。唐朝著名诗人、文学家，古文运动的积极参与者。著有《刘梦得文集》。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，此文体一般都是用韵的。
　　【现实意义】在生活、工作与学习中，个人应做到不慕虚荣、不慕名利。
　　文言词汇分类积累
特殊
 
 
 

用法
词语
例句
意思

古今
 
 
 

异义
 
 
 

丝竹
无丝竹之乱耳
古义：琴、瑟、箫、笛等乐器，这里指奏乐的声音；今义：丝绸和竹子
 

形
无案牍之劳形
古义：形体，身体；今义：形状
 

一词
 
 
 

多义
往来
 
 

谈笑有鸿儒，
 
 
 

往来无白丁
表示交往的人
 
 

其中往来种作
表示来来往往的人
 
 

词类
 
 
 

活用
 
 
 

上
苔痕上阶绿
方位名词用作动词，长到上面
 

绿
苔痕上阶绿
形容词用作动词，变绿
 

名
山不在高，有仙则名
名词用作动词，出名
 

灵
水不在高，有龙则灵
名词用作动词，灵异
 

乱
无丝竹之乱耳
形容词的使动用法，使……受到扰乱
 

劳
无案牍之劳形
形容词的使动用法，使……感到劳累
 

馨
斯是陋室，惟吾德馨
名词用作动词，香气，这里指品德高尚
 

虚词
 
 
 

则
有仙则名
那么，就
 

之
 
 
 

无案牍之劳形
用于主谓之间，取消句子的独立性
 
 

 何陋之有
助词，宾语前置的标志，不译
 
 
　　1.解释下列加点的词。
　　(1)有龙则灵　　　　灵：__灵异__
　　(2)斯是陋室 斯：__这__
　　(3)惟吾德馨 惟：__只__
　　(4)谈笑有鸿儒 鸿儒：__博学的人__
　　(5)往来无白丁 白丁：__没什么学问的人__
　　(6)无案牍之劳形 劳：__使……感到劳累__
　　2.(2016太原中考改编)下面几组句子中，加点词的意义相同的一项是(　B　)
　　A.山不在高，有仙则名　名之者谁?太守自谓也(《醉翁亭记》)
　　B.斯是陋室，惟吾德馨　微斯人，吾谁与归(《岳阳楼记》)
　　C.苔痕上阶绿，草色入帘青　群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏(《邹忌讽齐王纳谏》)
　　D.可以调素琴　虽广素爱人(《陈涉世家》)
　　3.将下面的句子翻译成现代汉语。
　　(1)(2016太原中考)斯是陋室，惟吾德馨。
　　__这是简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到它简陋了)。__________________________________________________________________________
　　(2)(2016太原中考)苔痕上阶绿，草色入帘青。
　　__苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。__________________________________________________________________________
　　(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
　　__(来到室内)谈笑的都是些学识渊博的人，交往的人中没有学识浅薄的人。__________________________________________________________________________
　　(4)孔子云：何陋之有?
　　__孔子说：(虽然是陋室，但只要君子品德高尚)有什么简陋的呢?__________________________________________________________________________
　　4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?
　　__开放性题目，言之成理即可。示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步;示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。__________________________________________________________________________
　　5.(2016绍兴中考)文章先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否自相矛盾?请简要分析。
　　__不矛盾，因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德雅。________________________________________________________________________
　　6.(2016绍兴中考)作者在文中引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”两个典故有什么作用?
　　__借先贤之室不陋来证明陋室不陋，也以此来勉励自己，要像先贤一样坚守高尚的道德操守。__________________________________________________________________________
　　7.“陋室不陋”体现在哪几方面?请用自己的话概括回答。
　　__“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然环境的优美表现“陋室不陋”;“谈笑有鸿儒，往来无白丁”以往来人物博学表现“陋室不陋”;“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”以生活情趣的高雅表现“陋室不陋”。__________________________________________________________________________
　　(2016石家庄41中模拟)阅读【甲】【乙】两篇选文，回答问题。(16分)
　　【甲】《陋室铭》(文略)
　　【乙】安贫乐道
　　王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营②产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储③，意怡如④也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂⑤之。欢守志弥固，遂为通儒⑥。
　　(选自《晋书》)
　　【注释】①耽：非常爱好。②营：谋求。③斗储：一斗粮食的贮存。④意怡如：内心还是安适愉快的样子。⑤哂：讥笑。⑥通儒：指贯通古今、学识渊博的儒者。
　　8.解释下列句中加点的词。(4分)
　　(1)惟吾德馨　 　馨：__香气，这里指品德高尚__________________________________________________________________________
　　(2)何陋之有 之：__宾语前置的标志__________________________________________________________________________
　　(3)其妻患之 患：__以……为患，为……而担忧__________________________________________________________________________
　　(4)常丐食诵《诗》 丐：__像乞丐一样__________________________________________________________________________
　　9.翻译下面的句子。(4分)
　　(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
　　__没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有(成堆的)公文劳累身心。__________________________________________________________________________
　　(2)欢守志弥固，遂为通儒。
　　__王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯穿古今、学识渊博的儒生。__________________________________________________________________________
　　10.【甲】文是从哪些方面描写陋室的?(2分)
　　__居室环境，交往人物，生活情趣。__________________________________________________________________________
　　11.【乙】文写王欢与妻子的对话有何作用?(2分)
　　__反衬王欢专心求学的决心。__________________________________________________________________________
　　12.比较【甲】【乙】两文，说说刘禹锡与王欢的人生态度和生活情趣有什么相同之处和不同之处。(4分)
　　相同之处：__安贫乐道。刘禹锡居室简陋，生活高雅，品德高尚。__________________________________________________________________________
　　不同之处：__王欢安于过贫困的生活，专心求知。(意思对即可)_________________________________________________________________________

惟吾德馨的馨是什么意思篇三:初中语文陋室铭教案【三篇】

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《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。小编整理了初中语文陋室铭教案【三篇】，希望对你有帮助!

陋室铭教案一
一、教学目标1.了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。2.掌握托物言志的写法。3.体会作者安贫乐道的生活情趣。二、课型新授课三、教学重点1.背诵课文2.理解文章内容，掌握托物言志四、教学难点理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。五、教学课时一课时六、教学方法1.讲授法2.讨论法3.诵读法七、教学步骤（一）导入 曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子就是我们如今所说的三室三厅；可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最后成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。如果同学们是这位文人，你们会怎么办呢？ 我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文章，立于房门前。那今天呢，我们就要来学习这篇立于房门前的文章《陋室铭》，一起了解这位文人是怎么想的，请大家翻到书本第173页。 （板书：陋室铭 ）（二）教师活动：作者及文体介绍 同学们知道这位文人是谁了吗？ 是的，就是刘禹锡。 （板书：刘禹锡） 那哪位同学能告诉老师他所了解的刘禹锡呢？ 明确：刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。 陋室，是作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这在书上注释一中有解释，同学们注意勾画。（三）教师活动：范读 现在呢，老师先读一遍课文，请大家注意：①听清字音。不熟悉的字音要标注。②听清断句，停顿的地方也要进行标注。 好了，现在该同学们来展示了。（起读） 同学们读的很好，请注意以下几个字。 苔（tái）痕 案牍（dú） 鸿儒（rú） 吾（wú） 德馨（xīn） 西蜀（shǔ）（或：连这几个比较难的字也读得很准确，我们再来着重看看苔（tái）痕 案牍（dú） 鸿儒（rú） 吾（wú） 德馨（xīn） 西蜀（shǔ））（四）教师活动：翻译课文 根据同学们课前的预习，老师在这想先考考大家。谁能为老师解释一下“惟吾德馨的‘馨’， 谈笑有鸿儒的‘鸿儒’， 往来无白丁的‘白丁’， 无案牍之劳形的‘案牍’”。 明确：馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。白丁：平民。案牍：官府的公文。 同学们都解释的非常准确，看来有很认真的预习。这些字词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。学习文言文，就要学会将文言文翻译成我们今天所用的现代汉语，我们来回忆一下原来老师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么呀？（生：字字译）然后呢？（生：补差漏）最后呢？（生：变双变序），大家都记得非常清楚，那现在老师就想先请同学们按照这个方法将课文翻译一遍。 明确：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龙就能成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（这位同学把长翻译为长到，入翻译为映入，非常好）和我谈笑的有博学的人，和我往来的没有平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。（这里呢，老师要稍微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为）没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。 （这好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”（这地方老师发现这位同学把“有”字翻译在最前面，翻译为：有何陋之。稍微给同学们说一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后我们只要看到“何……有”我们就要知道这是宾语前置。 同学们都翻译的很好，在我们对文章有了一定理解之后呢，老师现在想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们的理解。（起读）（五）教师活动：分析课文 这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就是老师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，现在你们快速的找找文中哪些字是用韵的。 明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 同学们都找的非常准确。 那现在就让我们一起走进陋室铭。 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?明确：山和水 那哪一句描写的是山呢？ 明确：山不在高，有仙则名。 那哪一句是描写的水呢？ 明确：水不在深，有龙则灵。 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。作者没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比喻陋室，这种写作手法叫做比兴。 （板书：比兴 山和水） 我们了解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文中的话回答一下老师。 明确：斯是陋室，惟吾德馨。 “斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是说明室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。这里“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。 说陋室陋，可到底是怎样的陋呢，我们就一起继续看一看文章。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。”台阶上已经长满了青苔，可见房子是怎么样的。 明确：常年失修，极为简陋。 房子已经常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境也是荒凉冷落。这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环境。 作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？明确：对偶。 (板书：对偶 描环境) 对偶是指用数字相等，结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的一种修辞手法。 “苔痕”相对? “草色”。“阶绿”相对?“ 帘青”。“上”相对?“入”。 陋室的环境是古朴，而与陋室主人来往的都是什么人? 哪位同学能用文中的话告诉老师一下呢？ 明确：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平的人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。这两句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人？ 明确：德才兼备 是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的文人。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。 （板书：衬托 夸朋友） 知道了主人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样的？“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。我们可以看出这句在话生活。这里呢，老师发现作者又用了一种写作手法，同学们告诉老师是什么手法啊？ 明确：对比 作者用了对比的手法，表现出作者怎样的情趣呢？ 明确：恬淡闲适、安贫乐道的情趣。（板书：对比 话生活） 总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。作者所写的这一切呼应开头表明了我们的文章主旨，我们这篇文章的主旨是什么啊？ 明确：斯是陋室，惟吾德馨。 我们可以看出正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。”这一主旨已经很突出了，感觉意思似乎已经写尽，可为什么又写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告诉老师为什么呢？ 明确：诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 前有古人后有来者，作者这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道，作者也要像诸葛亮和扬子云一样被后人所敬仰。似乎到这我们感觉文章要结束了，可作者又引用了孔子的话。“孔子云：‘何陋之有？’”大家肯定有疑问了，为什么又要引用孔子的这句话呢？其实呢孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学能告诉老师为什么刘禹锡只引用的最后一句呢？ 明确：前一句的意思已包含在文章中。 哦，因为前一句的意思已包含在文章中，作者前面所写的那么多，就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。这呢，就是用了类比的手法来立志向了。 （板书：类比 立志向） 到这我们可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡的陋室一点也不陋。 （板书：陋室不陋） 同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。 同学们真是让老师感受到诗人饱满的情感啊。现在我们回想老师在课前说的那个故事，我们的这位文人刘禹锡，经历三次的搬家，房子一次比一次小，他没有和我们一样气愤找知县理论，而是写了《陋室铭》立于自己房门前，这表达了刘禹锡的什么情操呢？ 明确：高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。 他用他的陋室这一“物”来表达他高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道的“志向”。 （板书：物→志） 这个就是“托物言志”。托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 （板书：托物言志）（六）教师活动：总结 同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有？ 最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。（七）课后作业1.背诵全文2.预习《爱莲说》（八）板书陋室铭 刘禹锡 比兴 山和水 对偶 描环境 陋 物 托 衬托 夸朋友 室 物 对比 话生活 不 言 类比 立志向 陋 志 志
陋室铭教案二
【教学目标】1.感悟作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。2.学习比兴、对偶等修辞手法。3.领略韵文语言优美，音调铿锵的妙处。【教学重难点】1.不慕荣利、安贫乐道的生活态度的现实意义。2.掌握文言常用实词，翻译全文以及了解韵文的语言特点。【课时安排】一课时【教学流程】一、导入1、文学圣地一日游阅读下面两副对联，说出其中的两位历史名人分别是谁？这里有两处文学圣地，你知道吗？分别在哪里？草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。 (杜甫)陋室有德馨，刘梦德安贫乐道不改高洁之志。刘禹锡2、课外拾趣刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。二、知识抽查1、你知道吗：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。2、速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing押的是ing 和in韵3、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。 伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。你的座右铭是什么？4、古代诗人被称为诗豪的是谁？ 刘禹锡5、作者介绍刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。三、初读课文以自己喜欢的方式熟读课文。并完成下列探究任务。 1、圈出文中你所不熟悉的字词。 2、划出朗读的节奏。1.辨音识字：德馨(xīn) 苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(hón

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