一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！

【www.zhuodaoren.com--中国古代诗词】

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！(共10篇)

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（一）：

　　字面上就是孝顺是至善
　　儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也；立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身」,由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始.《孝经·谏诤章第十五》:「当不义,则子不可以不争於父,臣不可以不争於君.故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?」.《广至德章·第十三》：「教以孝,所以敬天下之为人父者也；教以悌,所以敬天下之为人兄者也；教以臣,所以敬天下之为人君者也.」 《论语》中,子夏向孔子请问什麼是孝.孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的（子夏问孝.子曰：色难）.「孝」字在《论语》中,一共见於14章.其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有5章. 　　道家《庄子·天运》孝的观念：「以敬孝易,以爱孝难；以爱孝易,以忘亲难；忘亲易,使亲忘我难；使亲忘我易,兼忘天下难；兼忘天下易,使天下兼忘我难.」 　　印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念,另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从,比如对媳妇对公婆的孝顺,对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝顺等. 　　孟懿子问孝.子曰：无违.樊迟御,子告之曰：孟孙问孝于我,我对曰：无违.樊迟曰：何谓也?子曰：生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.孟武伯问孝.子曰：父母唯其疾之忧.子游问孝.子曰：今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?子夏问孝.子曰：色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔；曾是以为孝乎? 　　这4章内容相关,故一并解释. 　　孟懿子问孝.子曰：无违.樊迟御,子告之曰：孟孙问孝于我,我对曰：无违.樊迟曰：何谓也?子曰：生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝.孔子说：不要违背.之后,樊迟为孔子驾车时,孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝?我回答他：不要违背.樊迟问：这是什么意思呢?孔子说：父母在世时,要依礼来侍奉他们；当他们去世之后,又要依礼来安葬及祭祀他们）. 　　此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来,应是不违背礼的意思. 　　至于为何孔子在此要分两段解释无违呢?有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼,所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了.但是一般人的父亲言行未必一定合礼,此时子女就不应以不违背父亲为孝,而应该以不违背礼为孝了. 　　孟武伯问孝.子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝.孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）. 　　此章有三种解释分述如下：1.使父母只担心子女的疾病,故须努力做好一切事情；2.父母只担心子女的疾病,故子女须小心保重自己；3.子女应只担心父母的疾病,其它则不宜过分担心,否则反而会使父母不安. 　　此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制,其它各方面则人的主控力较强,所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好,使父母不会因为除了疾病之外的事情,为子女担心操烦. 　　由此观之,孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事,以期使父母不因为子女多担操烦. 　　子游问孝.子曰：今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎（子游向孔子请问什么是孝.孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母.但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊!假若心中少了敬意,那又如何可以分辨这两者呢）? 　　此章的“至于犬马,皆能有养”有两1.狗和马也一样有人供养；2.狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了. 　　子夏问孝.子曰：色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔；曾是以为孝乎（子夏向孔子请问什么是孝.孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的.当有事时,年轻人去做；有丰盛美食时,由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）? 　　此章的“色难”亦有两1.晚辈的神色（详解如上）；2.长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前,先得知父母的心意. 　　“孝”字在论语中,一共见于14章.其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有6(5+1,一章重出)章,即为政篇这四章加上学而篇,子曰：父在,观其志；父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.这6（5）章皆属“两端四角”启发式教学. 　　综合这6（5）章之意如下：父母在世时,与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情,以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后,丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们,并效法他们合义合礼的言行,如此都能做到,才算是孝吧.
　　编辑本段戊子季秋念孝文·百善孝为先第十
　　“百善孝为先”这一句出自清人《围炉夜话》的文章之中.因为是根本的道理,根本的人伦,根本的共识,所以数千字的《围炉夜话》,抵不过这一句“百善孝为先”的名声. 　　为何以孝为百善之先?其实正因这句话说到了“根本”处,所以放之四海而皆准.何只百善,千行万念,无不以此为先.这又为何?因没有孝,没有根本,就没有人类传承.为人子女当孝,为人父母当慈.父母养子女叫做“养”,子女养父母也叫做“养”.前者抚养成人,后者赡养终老.这叫天经地义（天经地义出自《左传·昭公二十五年》“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也.”）.如何叫天经地义?人栽果树,此树领受天地雨水日光,必然开花结果.就算是“人参果树”那样精贵的树种,也要三万年一开花,三万年一结果.没有受人滋养而不报答的天地道理,这就是天经地义. 　　我们看孝字的写法,下面是“子”,上面是“老”,所以《说文》讲“孝”为：善事父母者.老在上,子在下.这是长幼尊卑的次序,礼节.也可以视为子承老,儿子背老父母,这是象形,更是直观的孝行. 　　所以人生在天地之间,《论语》记先师之言曰：三十而立.为何是三十才称为“立”?“立”,是以人伦人道人理立在天地之间.以德行道理立,断然不是以“财利”立.人生到三十岁的年纪,非但自己为人子女,并且已作人父母,应上知人子之道,下知为父母之道.关于人为何而来?如何而来?将往何处?当做何行?这些根本的知识,应有一番体认.这种体认,并非一定用文字文章文采编织成锦绣出来,比如乡间的老人,他们不识字,却行善积德,友待乡邻.这种知识,不是从书本而来,不是从锦绣文章而来,而是数十年为人之行的体认.因为“道不远人”（《中庸》）,根本的道理是最简单易行的.这就是,《论语》中的「行有余力,则以学文.」 “文”在“行”之后,这是根本的次序. 　　并且,假如,人在未有“余力”（余力是行的余力,孝行德行的余力）,德行未修,不能称“立”的时候.故作文采（文采包括文字功夫等等一切文艺的技能）,他的心,必定在文章中表现出来.所谓“文如其人”,“字如其人”,总之一概的行为,都将其内心表露无遗.因为一切的行为,都是心中作祟,才付诸于行动.

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（二）：

范仲淹与岳阳楼
顾名思义,岳阳楼记本应是以记岳阳楼为主要内容的,这不仅是由文章的体裁所决定的,也是范仲淹写作这篇文章的初衷.宋 庆历三年,范仲淹在庆历新政失败后,被贬到河南 邓州,他的朋友滕子京也因受到诬告而被贬到了湖南.在湖南的任上,滕子京颇有政绩,正所谓「政通人和,百废具兴」.第二年,在他的主持下,「增其旧制」,重修了岳阳楼.为了记述这一盛事,滕子京便请他的好友范仲淹为重修后的岳阳楼写一篇岳阳楼记.显而易见,滕子京是想让大手笔范仲淹用他的生花妙笔,记下重修后的岳阳楼空前壮观的规模形制,以显示自己的政绩.可结果,范仲淹受友人嘱托写下的这篇名为岳阳楼记的散文,对重修后的岳阳楼只以「增其旧制,刻唐贤、今人诗赋于其上」寥寥数语敷衍之,而且连登临岳阳楼所观之景也以「前人之述备矣」而一笔带过.作为散文大师和滕子京好友的范仲淹,竟不顾友人所嘱,也不顾这类记物体散文的体裁特点,不仅对岳阳楼的盛景不加记述,反而将其写成了一篇类似登楼赋的借物咏怀言志的抒情散文,并且还能使友人满意,并使历来的研读者对其文题不符的矛盾之处一无所察,原因何在,奥秘何在呢?简而言之,范仲淹不记岳阳楼,是因为他当时正在邓州的任所,没有见过重修后的岳阳楼,而且不仅当时未见,就是此前此后,他都没有到过岳阳楼,更不用说见过洞庭湖了.他对岳阳楼和洞庭湖的了解,就是滕子京让人送来的洞庭晚秋图和前代名家有关洞庭湖和岳阳楼的诗文.就凭这些间接的材料,他怎么可能将重修后的岳阳楼盛景如实地记述下来呢?他怎么可能将洞庭湖的景观如实地描写刻划出来呢?凭空杜撰,或者装作到过洞庭湖,照搬现成的材料,拼凑出一篇来,这对于一般人来说,作为一般的应酬之作,似还将就.但岳阳楼毕竟是名胜古迹,滕子京毕竟是他的好友,他范仲淹毕竟是一代文章大师,为人之道,为文之道,都是不可以这样做的.所以他在文章中,对岳阳楼和洞庭湖没有正面加以详细地描述,就是理所当然的了.可是好友的一片盛情美意,这么远地托人来请他作记,他又不能拒绝,于是,就有了这篇题为岳阳楼记,却并不记岳阳楼而直抒胸臆的文题不符的散文名作了.
可以想象得出,范仲淹面对着洞庭晚秋图描绘的山水之景,吟诵着前贤的诗赋,看到好友滕子京被贬后做下的一桩桩显赫的政绩,联想到自己虽有着远大的政治抱负,革新的主张,却面对混乱的政局、忧心的国事而无能为力,遥想千古兴亡多少仁人志土空有抱负而最后只能饮恨终身,不由得感慨万千.于是借题发挥,将岳阳楼及其大观以「前人之述备矣」而一笔带过,由洞庭湖上阴晴之景引起的「览物之情」入手,将其「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的思想,淋漓尽致地抒发出来.而这样的思想,显然要比单纯地记物写景更为打动人心,更能引起那些仁人志士、文人骚客的激赏和共鸣了.而且范仲淹的这篇文章,赋予岳阳楼以极其丰厚博大的思想内涵,真是不记岳阳楼,胜似记岳阳楼,高出于任何前贤抒写岳阳楼的诗文之上,自然也就无人去斤斤计较其写岳阳楼记而没有记岳阳楼的文题不符的矛盾了.范仲淹之所以有违友人之嘱,不记岳阳楼而又乐于为友人写下这篇名实不符的岳阳楼记,另外一个原因,就是他的友人滕子京「豪迈自负,罕受人言」,范仲淹「正患无隙以规之」,所以在滕子京求写岳阳楼记而自己又无从记起之时,借题发挥,写下了「不以物喜,不以己悲,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的话,既以自勉又以勉人.而这一层深意,又是一般阅读岳阳楼记者所不察了.但人们之所以对岳阳楼记文题不符的矛盾鲜有觉察,甚至以为作者不记岳阳楼是「惜笔如金,不事铺张」,除了不了解作者在写作时没有见过岳阳楼外,更主要的还是因为范仲淹写作技巧的高超,他避实就虚,扬长避短,善于藏拙,能将其文题不符的矛盾巧妙地掩饰起来.他在文章中点明友人嘱托自己作文,却没有说明自己当时并不在巴陵郡,他不说自己不记岳阳楼是因为没有见过岳阳楼,而是说「前人之述备矣」,有前贤的诗文,再记自然属于多此一举.其实这是不应该成为不记岳阳楼的理由的,因为前人记的只是重修前的那个岳阳楼,而友人要他记的是现在重修后的岳阳楼及其大观,前人之述怎么可能「备矣」呢?但他将这一点处理得极为巧妙,即以「此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣」一笔带过,巧加运作营构,将文章的重心自然而然地转到了「览物之情,得无异乎」上来,很自然地将记物圆滑地转到了抒情言志上来.而且显而易见的是,那寥寥数笔的「衔远山,吞长江」,也只是洞庭湖的一般特点,「浩浩荡荡,横无际涯」,也只为一般的大江大湖所具备,是范仲淹观洞庭晚秋图的「临摹」之作,而这一点他也未加交待.至于下面写到的阴晴二景虽然极其精彩,却不是洞庭湖所特有,而是作者的想象之笔了.范仲淹没有到过洞庭湖,也只能如此为之,这一点是没有必要苛责的,而且人们对这篇文章的激赏,也根本不在记岳阳楼上,而在其议论抒情上.但如果因此而认为范仲淹对岳阳楼大观,对洞庭湖的壮景所作的描述是如何的真切而形象,那就实在是隔靴搔养的笑谈了.

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（三）：

提示语
提示语就是一
一、对偶形式
采用对偶句式是编拟提示语时最常用的方法,如“呼出来的是烟,损人；吸进去的是毒,害己”,“席地而坐绿草怨,信手涂抹白壁嫌”,“高高兴兴出门来,平安安回家去”,“带走满腹知识,留下一架好书”,“只带走满腹诗书,不留下半点遗憾”,“一支烟燃尽修养,半口痰辱没斯文”等.这类提示语有节奏有韵律,读来琅琅上口,听来和谐悦耳,给人以美感,也便于记忆.
二、诣音双关
就是利用谐音、谐义赋予词句几层不同的意思,从而收到耐人寻味之效.如公厕提示语“来也匆匆,去也冲冲”,以文雅的隐含博如厕者会心一笑,起到了很好的效果.有两条节水提示语“珍惜我,就从一点一滴做起吧!”“爱惜生命之源,“关”住滴滴点点”,很好的利用了谐音双关,深刻地阐释了节水的内涵：要“关”住（关注）滴滴点点,从一点一滴做起.再如一则草坪提示语“小草有生命,足下请留‘青’”,警称你为“足下”,请你的足下留青（留情）,你想,茵茵芳草,踏之何忍?用双关语作为提示语,能增加表现的层次性和丰富性,词浅意深．回味无穷,是—种行之有效的创作技巧.
三、对比手法
运用对比手法拟写的提示语,往往能给人深刻的印象和启示,如“一棵大树,可制造千万根火柴；一根火柴,可以毁掉干万棵大树”（森林防火提示语）,数字的对比,令人触目心惊；又如交通提示语“司机一滴酒,亲人两行泪”,“喝进去几滴美酒,流出来无数血泪”通过鲜明的对比,晓之以理,动之以情.句句富有教诲,发人深省；字字扣人心弦,叫人警惕.
四、拟人修辞
拟人化可以使枯燥的道理变得生动有趣,因而能增添提示语的审美效果.如“把脏东西喂给我吧,大地妈妈刚换了件干净衣服——垃圾桶说”,“谢谢你给我的爱,今生今世我难忘怀——小草说”,“我的胃口特别大,果皮纸屑全吞下”（垃圾桶）,“天黑我照着你,天亮你关照我——楼道灯说”.由于采用了拟人化手法,使内容变得更为真实、具体、形象、感人,收到的效果是单纯陈述所达不到的.
五、经典语言
就是运用经典短句、诗词、名言、歇后语、成语等作为提示语.编拟时可直接引用,如：保护耕地的宣传语“但存方寸地,留与子孙耕”就是引用了《增广贤文》里的名句；餐厅里的“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”、“一粥一饭当思来之不易”,人人耳熟能详.也可以运用仿拟修辞,改变个别词句,如：花坛提示语“花开堪赏直须赏,莫要折花空赏枝”即化用名句“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”,反其意而用之,提示人们要爱护花朵,别具匠心.又如“孩子学习需宁静,四邻休息需寂静——稍安勿‘噪’”,“居高不要‘淋’下,爱邻即是爱己”等,对成语稍加点化,即成为耐人寻味的提示语.经典语言琅琅上口,为人熟知,让人感到亲切.作为提示语,有利于赢得人们的好感,也有利于迅速传播.
六、质朴语言
就是用日常通俗朴实的口语、俗语作为提示语.有的自然亲切,如“远亲不如近邻,近邻不如对门”,“喝酒莫醉,醉了还有啥滋味”不随地吐痰,说起来容易做起来也不难”；有的则平中见奇,某餐馆有一则提示语,奉劝人们在宴请客人后,应把剩余的菜肴带回去,而不要养成挥霍浪费的作风,其内容是：吃不了请兜着走.这句话是由俗语“吃不了兜着走”补充而成,俗语的原意是“够呛”、“吃不消”,而这里用直解义取代俗语的原义,真可谓妙趣横生.这种提示语给人随和亲切之感,看似没有修饰,实则独具匠心,体现了“平平淡谈才是真”的创作意境.
七、押韵口诀
就是由字数相等并且押韵的两句话或多句话作为提示语.如“小草对您微微笑,请您把路绕一绕”,“花草丛中笑,园外赏其貌”,“左邻右舍心换心,常来常往情谊深,年年岁岁一起往,一代更比一代亲”.这种口诀不是经典语句,而是创作自行设计出来的,其主要目的是使人易读易记.这类提示语传达信息往往比较直接、简炼、明确,也可能因此而丧失一部分内蕴和回味.
八、幽默手法
运用幽默手法,使内容更加容易地被观者接受,使人在会心一笑中受到启迪,留下较深的印象.如“我很弱小,不能承受您大脚的亲吻——小草”,“芳草香浓郁,别醉倒在我的怀里——小草”,“距离产生美,谢绝亲密接触（保护草坪）”,人们都不禁为这善意的幽默莞尔一笑,在回味中受到教益.
九、字词巧排
就是通过字词的巧妙排列,造成语音,语义上的循环往复,使人产生深刻的印象,如“让您的痰吐与谈吐同样高雅”,“人护绿,绿护人”,“别因有意思就有意‘撕’”,“你玩游戏可以,游戏玩你不可以；游戏不是人生,人生更不是游戏（网吧）”等都属此类.
十、提问技巧
就是运用问题作为提示语,以激起人们的思考,增强感染力.如“现在,人类渴了有水喝；将来,地球渴了会怎样?”构思新颖,提问巧妙,发人深省.
加些提示语:图书馆
1、带走满腹知识,留下一架好书.
2、静心吸吮知识源泉,更显真才实学本色.
3、风流不在谈锋健,袖手无言意味最长.
4、眼观古今中外,耳须一时清静.
5、除了记忆什么也别带走,除了脚印什么也别留下.
6、除了思想什么也别带走,除了报刊什么也别留下.
7、把书报留下,把真理带走.
教学楼
1、心灵的沟通不需要过多的言语――请保持安静.
2、有了喧哗,自己无法心静；有了打闹,别人无法思考.
3、文明你的语言,优雅你的举止.
4、除了背影什么也别留下,除了知识什么也别带走.
5、读书明志,宁静致远.
6、喧闹在这里停止,思想在这里升华.
7、让思想灵动美丽,让言行文明高雅.
8、文明用语从我说起,文明举止从我做起.
公园、广场、风景区
1、公共场所,测试美德,不设监考,祝您合格.
2、绕行三五步,留得芳草绿.
3、距离产生美,谢绝亲密接触――保护草坪
4、“痰吐”得体,从我做起.
5、投入大自然的怀抱,请不要弄脏她美丽的衣裳.
6、让你的痰吐与谈吐同样高雅.
7、带走的花儿生命短暂,留下的花儿才是永远.敬请脚下留“青”.
8、垃圾箱说：您丢弃的正是我需要的.
9、把脏东西喂给我吧,大地妈妈刚换了件干净衣服――垃圾桶说
10、我胃口特别大,果皮纸屑全吞下.
11、把美的记忆带走,把好的心灵留下.
12、花开堪赏直须赏,莫要折花空赏枝.
13、小草对您微微笑,请你把路绕一绕.
14、一花一草皆生命,一枝一叶总关情.
15、花草丛中笑,园外赏其貌.
居民区、社区
1、天黑我照你 ,天亮你关我――楼道灯说
2、孩子学习需宁静,四邻休息需要寂静――稍安勿“噪”
3、居高不要“淋”下,爱邻即是爱已.
餐馆
1、葡萄美酒夜光杯,狂饮暴餐伤脾胃!
2、喝酒莫醉,醉了还有啥滋味?
3、今朝有酒今不醉,珍惜健康最可贵!
交通法规宣传
1、司机一杯酒,亲人两行泪 .
2、带上平安上路,载着幸福回家 .
3、高高兴兴出门去,平平安安回家来.
宣传节约用水
1、现在 ,人类渴了有水喝；将来,地球渴了会怎样?
2、爱惜生命之源,“关”住点点滴滴.
网吧
1、光标闪闪抒心语；键盘声声送文明.
2、你玩游戏可以,游戏玩你不可以；游戏不是人生,人生更不是游戏.
关于提示语的新闻
提示语原本是用来提醒人们注意自己的语言、行为,但是如果用不文明的语言来提示,就有悖于提示语的作用.昨日,记者在一家单位的卫生间内见到了图中的景象,一句侮
辱性的语言张贴在墙上十分醒目,实在有碍观瞻.
回复:
是什么提示语呀
回复:
再概括成定义.如《大自然的语言》中前两个自然段先描述了许多自然现象,即“××是××”或“××叫××”的格式,再作具体说明.如,其密度减小,分布,就是物候学.物候学记录植物的生长荣枯……对动植物的影响.（3）先作具体说明,性质,从而指出其个性特征.下定义使用的语言既要简明扼要,沸点,又要准确地抓住事物的本质特征.其语言形式常采用判断句,已经发展成为一门科学,水是两个氢原子和一个氧原子组成的化合物,准确的语言,水的密度在4℃时最大（1克／毫升）.水结冰时,原因等作具体的说明.作诠释既可以采用“××是××”的判断句式,冰点为0℃,“遇热则汽化,揭示事物的本质属性的说明方法.下定义建立在对事物正确认识的基础上,特点,因而就不是用下定义的说明方法.接下来的文字则是对水的其他特征,分明又完整的认识.
下定义的方式是多种多样的.（1）与提问结合,成年人体内含水约65％.在一个气压下,先将被定义的对象划归到某一具有共同属性的大类中去,对事物的某一方面,但它形象地阐明了沙漠与人类的关系,然后找出被定义对象与同类相邻对象间的差异,这就是水的定义.如果把这句话改为“水是可以喝的无色,再用下定义的方式来回答,先提出要说明的问题,冷到一定程度则凝固”等,绝不能以比较句和否定句的形式下定义.
2．作诠释 就是一种对事物或事理的某些性质或特点作适当解释,下定义 就是用简明,从而粗略指出被定义对象的主要属性和基本特性,水的沸点为100℃,无味的液体”,密度等方面作了诠释.通过作诠释的方法补充了下定义方法的不足,化学式为H2O.水在自然界中以固态,因而被广泛地应用于说明文中.,如状态,有着很大的灵活性,因而被广泛地应用于说明文中
例如
水是什么呢,我国古代劳动人民称它为物候”下定义.
作诠释常以解说和介绍两种形式为主,“一切生物都离不开水”,就是对沙漠的一种诠释.再如“水是透明的,揭示事物部分特征的说明方法.它不像下定义那样严格地要求把握说明对象的本质特性,而是根据具体情况,功能,土壤和岩层中有时也积存着大量的水.水是动植物机体不可缺少的组成部分,亦可以而且是更多地采用一般的解说方式,掌泻兴羝

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（四）：

厨房的下水管和地漏是相通的,厨房的下水堵了地漏却还漏,是因为堵在了厨房的下水管内,不是堵在了水平干管；所以你应该高兴,说不定用皮揣子揣几下就好啦.【一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！】

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（五）：

尊重

当我们得到尊重时,心里总是禁不住乐开花,当我们感觉到对方的不敬和敌意时,内心自然也就会很不舒服.得到尊重,是人人渴望的.可是有时候我们会发现受人尊重并不是那么容易的事,即使我们很有钱,即使我们有很高的地位,也不代表我们就一定能够得到他人的尊重,相反,有一些赤贫的人士,却为广大的人们所敬重,这到底是为什么呢?
　　要获得尊重很难,却也很简单.这无关乎金钱和地位,只要你先尊重别人,别人也就会尊重你,相反,你如果不尊重别人,就怪不得别人对你也报之以不敬了.
　　一个小城里,有个家财万贯的财主.他十分有钱,却又十分苦恼,因为他总感觉别人不尊重他.有一天,这个财主在街上散步时,突然看到路边坐着一个衣衫褴褛的乞丐,面前摆着一个破碗.财主灵机一动,心想机会来了,便大模大样地走过去,向乞丐的破碗中丢下一枚银光闪闪的钱币.
　　财主得意洋洋地站在一旁,以为他的慷慨施舍会换来乞丐的毕恭毕敬,谁知乞丐头也不抬,仍旧是自顾自地忙着捉虱子.财主越看越气恼,他大声喝道："你难道是瞎了吗?没看到我给你的是金币吗?"乞丐根本不看他,慢慢地说道："给不给是你的事,不高兴可以拿回去."财主大怒,可又心有不甘,于是,又往破碗里丢了十个金币.他心想,乞丐刚才一定是嫌钱少,这回该向自己俯首道谢了吧.岂料乞丐依然是一副爱答不理的神情.财主气愤极了,破口大骂道："你可看清楚了,我给你的是十个金币,我可是城里最有钱的人,难道你不该向我道谢吗?"乞丐这才看了他一眼,慢腾腾地回答道："有钱是你的事,尊不尊重你则是我的事,这是强求不来的."财主这回可真急了,他说："那么我把我的财产的一半送给你,能不能请你尊重一下我呢?"乞丐翻着一双白眼看着他："给我一半财产,那我不是和你一样有钱了吗?为什么还要我尊重你?"财主连忙说："好,那我将所有的财产都给你,怎么样,这下你可愿意尊重我了吧?"乞丐哈哈大笑起来："你把全部的财产都给我,那你就成了乞丐,而我就成了富翁,凭什么要我来尊重你呢?"财主气得哑口无言,乞丐则拿着金币大摇大摆地离去了.
　　这个财主自以为腰缠万贯,就应该得到乞丐的尊重,他忘记了,尊重是建立在相互尊重的基础上的.他趾高气扬的态度,只能换来别人的敌意,还有何尊重可言.
　　所以有人说,想要得到他人的尊重,首先应当自尊自重,表现在人际交往中,就是应当以礼貌的态度来对待他人.我们从小就被教育要常把"请"、"谢谢"、"对不起"挂在嘴边,其实也是同样的道理."坐,请坐,请上坐","茶,上茶,上好茶",简简单单的话语,实则蕴含着深刻的道理.
　　有一次,英国维多利亚女王和丈夫吵架,丈夫独自一人回到卧室.当女王准备就寝时,发现卧室的门从里面锁上了,只好敲门.
　　里面传来丈夫的声音："是谁?"维多利亚傲慢地回答道："是我,女王."丈夫不再作声,也没有开门.女王只好再次敲门.
　　丈夫又问道："是谁?""是我,维多利亚."女王没好气地说.
　　里边依然没有动静.女王不得不再次敲门.
　　丈夫再一次问道："是谁?"女王这回可学乖了,轻声地说道："是我,你的妻子."这一次,门开了,两人很快就和解了.
　　即使是面对自己最亲密的人,也不能忘记做人最基本的礼仪,即使是尊贵的女王,也应当学会对他人尊重.尊重是沟通的开始.如果你想同他人顺利地交往,如果你想赢得他人的尊重,那么请你也尊重他人,尊重自己.
　　不可不知的秘密我们希望得到他人的尊重,将心比心,不难想象,他人也希望得到我们的尊重.如果在人与人相处的过程中,每个人都能够抱着相互尊重的态度,那么将少去许多纷争和困扰.
尊重他人,也尊重自己,在人之上时,要把别人当人；在人之下时,要把自己当人.

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（六）：

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（七）：

在我的理解里是当然有对错之分了
就是你要怎么去看待它
你觉得这样做对你好的叫错得有道理
理解不了的要相互包容,体谅
多沟通是关键
有.世界上每件事都会有对错之分,关键是有没有必要去分,你要不要去分,把这件事分出对错的代价是什么、收获是什么.对错是相对的.对错是一个主观判断,判断的依据是做出判断的主体所秉持的认识.比如说：你一个人吃饭,你认为吃米饭的对的,那么吃水饺就是错的,因为你的目的是吃饱,这两种食品都能够让你吃饱,而吃米饭更和你的胃口.即使你知道米饭有毒还要吃,也是对的,因为你的目的就是中毒,而毒米饭满足你的要求.这两个例子说明,在判断的范围是在你一个人的时候,你的想法就是判断的依据.但是,同样的例子,一群人吃饭,别人都要吃水饺,你却要求他们吃米饭,你就是错的.你知道米饭有毒,别人不知道,你还让大家吃,这就是错的.你知道米饭有毒,别人不知道,都要吃米饭,你不让他们吃,这又是对的,因为别人的目的是吃饱而不是中毒.这三个例子说明,在判断范围扩大了之后,大部分人的想法才是判断的依据.进一步推广,一个足够大的群体,一般来说,是把群体利益最大化作为共同的最高准则的,那么符合这一准则的行为就是相对正确的,背离这一准则的行为就使相对错误的.人类组成的群体,小而言可能使家庭,进而可能是社区或者单位,再大是地方,然后国家,而最大的就是全人类.如果你把判断对错的准则放在全人类,那么得出的结论可能和就家庭而言得出的结论是不同的.例如,塑料袋很方便,对你的家庭也不会造成任何污染,但是会对环境构成污染,你说使用塑料袋是正确还是错误呢?答案补充
世间万物都是相对的,没有绝对的,就比如我回答的答案,有人觉得错,有人觉得对 但是凡事又有个度,这个度就是大部分人觉得对的或者大部分人觉得错的

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（八）：

对不起啦

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（九）：

　　答案1.我最近读了《弟子规》,知道了做人的一些规则,受到了许多启发.
　　《弟子规》的主要内容：首先要孝敬父母,尊敬兄长,其次要做事要严谨,还要诚实、博爱、亲仁,在做好以上这些事情的基础上,还要去学习文化知识.
　　当我读到“父母呼,应勿缓.父母命,行勿懒.父母教,须敬听.”的时候,我想到了自己,在这些方面做的还可以,为什么说只是还可以呢?因为有时候还不够注意,比如,有时父母教育我时,我嫌他们唠叨,没有做到“父母教,须敬听”.有时爸妈叫我有事,而我却慢吞吞地应了一声“哦……等等!”然后又一头埋做自己的事.这是不应该的!
　　当我读到“亲有过,谏使更,怡吾色, 柔吾声.”的时候,我明白了一个道理:父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正,而劝谏的时候,绝对不可板着面孔,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和.对比起我自己,我真感到惭愧!爸爸妈妈批评错了我,而我没有做到“怡吾色 柔吾声 ”,只是板着脸孔跟爸爸妈妈讲道理!
　　当我读到“朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时.”的时候,我知道时间是十分有限的,是无价之宝.对照自己,在这些方面做的还好,但不是很好,因为我的时间有时在聊"QQ"的键盘上慢慢地流走了；有时在看电视的遥控器上偷偷地溜走了……
　　《弟子规》像一面镜子,使我看到了自己的优点,使我发现了自己的缺点,它将鞭策我按《弟子规》的要求去做,做一个品学兼优的好学生.
　　答案2
　　最近读了一本叫做弟子规的书,使我渐渐感悟了《弟子规》的意思.我这才发现,原来做人也有许多规则,因此,想做一个受人敬重的人就得有规有矩,有礼貌,尊老爱幼,守信用.我就说一说我读后的感受吧!
　　首先是 “入则孝”,这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人.他们所说的,所做的都是为了我们好,所以无论如何,我们都应当听从他们的教诲.还有就是,不管他们爱不爱我们,我们都要用自己的真心去爱他们.因为,毕竟是他们生下了我们,养大了我们,我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤.”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你,你都要尽你做人的孝道,尊敬父母、亲人.
　　其次是 “出则弟”,它是教我们怎么和别人相处的.比如“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中.”意思是：兄弟朋友要互相尊敬,要和睦,如果不和睦,父母就要为你们操心,和睦,就少了父母亲的一份担忧,就等于是孝敬父母了.所以,我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处,这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴,我们也会因此更快乐的.
　　我们生活中做什么事,时时刻刻都要谨慎.俗话说：无规矩,不成方圆.穿衣服要系钮扣,要整洁,还要符合自己的身份；喝酒要适量,不要喝醉了,否则容易被别人“说闲话”.尤其是不应该在背后谈论人家的长短,这样是不好的,也是不道德的.
　　人不要自私,要大方,不计较小事,这样人也会变得很快乐.仁,代表仁慈、亲仁.对外人仁慈,对亲人仁慈,对朋友仁慈,对同事仁慈.现在什么人都有,但有几个是做到“仁”的?俗话说的好,人无完人吗!只要我们尽量做好自己应做的,至于别人怎么说,那就是他们的事情了!
　　我已经知道做人、做事的道理了,可光知道还不行,还要学会做.怎么才能做呢?学知识.怎么学呢?学习可分为直接学习和间接学习,我们可学别人的,别人的也不一定全对,我们要“取其精华,去其糟粕”,该学的学,不该学就不学.我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助,我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的.
　　《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一,是古代圣贤的智慧结晶,它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进,是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物.若能认真地阅读《弟子规》,真正了解《弟子规》中的含义,它将会使你受益非浅.以下是我阅读此书后的点滴体会.
　　人生在世,品行不是天生的,它须在幼小的时候开始培养.《弟子规》中要求我们先端正品德.其中包括孝、悌、礼、仁、忠等.在做到这些后,它又教了我们一些学习方法,不但要认真学,还要实践,这样才能真正地读好书,成为有用之才.我读完《弟子规》后,再衡量一下自己的品行,确实有一定的差距.
　　在孝方面,现在想起自己的过去,虽然没有做过对父母不住的大事,但对他们也没有尽过多少孝心,反而他们对我千衣百顺,照顾到家,我想得到的东西,想方设法地满足我.父母为自己所做的一切都觉得应该的,有时,父母过于关心自己,哆嗦了几句,反而责骂他们,讨厌他们,那多不应该啊!我的兄弟姊妹较多,经常不顾及父母的感受,因为一些小问题而争执,在一旁的父母看见了,多难过呀.现在自己既为人子女,又为人父母,该做些什么呢?一方面,作为子女,应按《弟子规》所讲的“父母呼,应勿缓；父母命,行勿懒.父母教,须敬听；父母责,须顺承.”最起码做到这些,才能对得住苦养自己成人的父母.另一方面,自己作为孩子的母亲,应正确引导子女诵读《弟子规》,让他们慢慢品出其中的真谛,潜移默化,从小养成良好的品行,为日后健康成长奠定良好的基础,这也是作为父母最大的收益.
　　另外,我对书中提到的 “宽为限,紧用功.工夫到,滞塞通.心有疑,随札记.就人问,求确意.”这几句话,感触最深,亦是受益非浅的.因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方.如有时领导布置做的工作,总是拖拖拉拉,不到最后一刻都不想去做,就算做,也是马马虎虎的.有时遇到不懂的问题,不但没有记录下来,深入研究或查阅资料,而且也没有虚心向别人请教,含糊了事.这两种错误都是我经常犯的,这样的工作效率通常不高,甚至被领导批评.在读过了《弟子规》后,我终于明白了我的缺点所在,若今后能按照它上面所说的去做,相信我的工作效率会更上一层楼.
　　我想,一个人活着就要讲点道德,有点品位,这才赢得别人的赏识.而《弟子规》中所讲的道理,正是教人伦理纲常的最基本的常识.今后,我还会深入内心地反复读诵《弟子规》,从中学会做人处事的道理,真正孕育出正人君子的品行.这样既可打造健康、和谐社会,也可提升自己的修养,何乐而不为?

一这些宣传语简浩明快，通俗易记，很受人欢迎，对了，社区院内的水管整天拧不紧，哔哔地漏水。您也来设计一条宣传标语吧！（十）：

该问题就是与一楼改造有关,1.和一楼饭店协商一下怎么解决.2.去跟物业说

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/gudian921992/