中国贵族学校

来源:中国古代诗词 时间:2018-12-02 08:00:13 阅读:

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中国贵族学校(共10篇)

中国贵族学校(一):

古代贵族子弟几岁入学?学什麽?
下列有关中国文化常识的表述,不正确的一项是
A、中国古代贵族子弟八岁入小学,学六艺,所谓“六艺”即:礼、乐、射、御(驭)、书、数
B、中国古代“关内”、“关外”、“关东”、“关西”的说法,都是以山海关为界线确定的
C、中国“干支”中的“干”指十天干,“支”指十二地支,六十组干支字轮一周叫一个甲子
D、古代小孩出生三个月後由父亲命名,男子二十岁承认行冠礼时取字,名与字有意义上的联系.

应该是A不正确 “八岁入小学”这点不对.在古代庶民子弟入读的学校称为小学,如舜帝时之下庠、夏朝之西序、殷之左学、周朝之虞庠.而贵族子弟入读的称为大学,如虞之上庠,夏朝之东序,殷之瞽宗,周朝之辟雍.【中国贵族学校】

中国贵族学校(二):

根 作文

我认为,只有扎实了今天的根,才有明天的枝叶茂盛。作为学生,如今只有好好学习,扎实各方面的根以后才会前途无量,才能成为国家之栋梁,家族之荣耀。这根源只说也是前因后果是说。

自古以来,兴荣昌盛的地主贵族之家,那个不是几经昌盛与败落。昌盛时,娇惯子女,没有使其好好学习,培养能力,后代则不学无术。等他来继承家业时已为时已晚。《红楼梦》里的家族败落便说明了这一点。说大的,中国这个大民族还不是经五千年的衰落与昌盛,唐时昌盛为当时世界第一大国,清时被褥称“东亚病夫”。如今又是世界之前列的泱泱大国。而今后国家的发展就靠我们这一代了,我们决定着祖国将来的命运。这就为根的因果干系。国家的每一部分都应扎实的努力,以成就祖国的鼎盛。

听说过这样一个真实的故事:一个家境贫穷家的孩子非常调皮,不喜读书,父母虽知家境落魄,但也知道全是因为当年他们没有扎好根的必然结果。所以现在无论如何也不能让孩子从履他们的道路,一定要让孩子学有所成。于是拼命挣钱、筹钱,终于把孩子送进了高等的贵族学校,受非一般的教导。后来,孩子果然学有所成,一家人过上了幸福美满的生活

说我们这一辈是祖国的花朵,也可以说是祖国的根。我们是家族的后代,也要青出于蓝胜于蓝。为了兴旺家族;为了贡献祖国;为了自己不辜负生命,我们现在开始也为时未晚,扎下今天的根,把困难当作肥沃,立志向上。

中国贵族学校(三):

中国古代教育的形式和主要内容
从虞庠之学到清末新学,多多益善

试述中国古代教育的形式和主要内容
1、 虞庠之学:
《孟子》:“设庠序学校以教之.庠者,养也;校者,教也;序者,射也.夏曰校,殷曰序,周曰庠.学则三代共之,皆所以明人伦也.”
黄绍箕(清): “古者之教,家有塾,党有庠,乡有序,国有学.”
2、 学校的原始形态:
庠:饲养家畜――储存谷物,又名“米廪”,由老人看管并照看和教育少年儿童
校:木囚.木头围成的养马之所,后演变为习武、比武之所.
夏代的学校,有“序”、“校”两种,都非常重视军事教育.
3、商代的学校
礼乐教育、宗教祭奠礼仪、射
商代已有了成熟系统的文字以及成文的典册,商代还出现了“瞽宗”这种学校形式.习礼、习武是商代学校的主要教育内容.习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌,习武的内容主要是习射,也学习其它综合性的礼仪行为.天文、历法方面已有很大进步,算学也已成为学校教学的内容.
4、周代的学校
“学在官府”是西周教育制度的主要特征.主要体现学术和教育为官方所把持,国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府,普通百姓根本无缘接触到.在“学在官府”体制下,形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容.
西周学校已有较完备的制度,从设置上看,可分为两类:一类是国学,一类是乡学.
西周学校以“六艺”为基本教育内容.所谓“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数.“六艺”之中,又有“大艺”、“小艺”之分,礼、乐、射、御作为大艺,是大学的课程,书、数作为小艺,主要是小学的课程.西周的“礼”教,主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练,是贵族子弟必须具备的."乐"包括声乐、器乐和舞蹈.西周有乐德之教,乐语之教和乐舞之教.“乐所以修内也,礼所以修外也.“射”指射箭,“御”指驾车."书"指写字,"数"指算术.
5、春秋战国时期
春秋战国时期, 官学教育衰废,私学兴起.以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式,聚徒讲学,从而成为创办私学、传播学术文化的先驱.(原因:一是学术的扩散与下移; 二是新兴的"士"阶层的出现)
1)“士”阶层的出现
(1)武士:侠士、力士等
(2)文士:贤良、商贾、方士、隐士等
(3)低级官吏
2)教育的大众化、平民化
3)官学与私学分离
6、官学
1)汉代的太学
(1)教师:博士(诗、书、礼、易、《春秋》)
(2)学生:博士弟子
汉代中央官学主要是太学,设在京城长安.老师:博士;学生:博士弟子.地方官学按行政区划设立,在郡国称为学,在县称为校,在乡称庠,在聚称序;其学、校分别设经师一人,庠、序各设孝经师一人,以主掌地方儒学教育.
两汉教育以儒学经典为教材,主张教育要明经修行.其教育设施、教育思想和汉代的选举制度是互相配合的.
2)明清时期的国子监:明清学校,中央有国子监及宗学(贵族学校),地方有府学、州学、县学.边疆及特殊地方还有卫学(军事学校).地方各学校互不隶属,皆有送学生到国子监的资格.
7、私学
1)私学的发展:孔、墨之学;百家争鸣;稷下之学(稷下学宫建于战国时齐国的都城临淄的稷门之下,它是齐国统治者设立的国家养士机构,凭借国家的财力、物力养士,绵延达一个半世纪之久,几乎集中了当时各家各派的学者.稷下学宫虽系齐国官办,但它实际上又是许多私学的集合体.其特色主要有: 其一,"不治而议论",即士人并不担任具体的官职,一般不承担行政事务,以备统治者咨询,日常则从事自己的学术研究和讲学活动.因此,稷下学宫实际上起到的是"智囊团"的作用. 其二,自由辩论.稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包的政策,各家学派在稷下学宫都占据了一定地位,他们要使自己的学说得到公认,不得不通过公开的辩论,以理服人,这就活跃了思想,繁荣了学术.在学宫所召开的"期会"中,不仅全校教师和四方游士可自由参加,学生也可参加驳难辩论,这种在学术上师生之间的民主平等,有助于扩大眼界,也有利于人才的成长,并对解放和活跃学生思想起了极大的作用. 其三,学无常师.稷下学宫的教学方式十分特殊,在教学中,学生们可以自由听讲,实行游学自由的方针.当时前来稷下学宫的,既有个别游学,也有集团游学的情况.可以随时请求加入,也随时可以告退,不受任何限制.学生来到稷下学宫后,则不限于跟一个先生,其它先生讲学也可以听讲请教,这种灵活的教学制度,使学生有机会接触各种学说,打破了学术流派的局限,各家各派在稷下学宫相互批评,又相互吸收,促进了学术发展. 其四,在学生管理上,稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》,全文载于《管子》,从尊敬师长到敬德修业,从饮食起居到衣着仪表,从课堂授课到课后复习均有严格规定.从《弟子职》可以看出稷下学宫对学生管理的总体特点,体现了教学的目的性、计划性和组织性.这一学则流传后世,产生了深远的影响.)
2)私学的发达:教育儒学化与儒学私学化、私学的含义、私学的形式(授徒讲学、书院、家族教育)、私学的作用:普及儒家经典、科举人才发源地
3)古代著名书院
宋代:岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府、茅山、石鼓、华林、雷塘
明代:紫阳、东林书院
4)私学的历史:顾名思义,私学即私人办的学校.中国古代私学始于春秋时期,史书记载,最早的是春秋中叶郑国的邓析所创办,讲授他自己的著作《竹刑》,专教讼诉之法.同时郑国的伯丰子也开办私学.这些是在孔子私学之前.当时规模最大的是孔子私学,还有少正卯的私学名声也很大,曾把孔子的学生吸引过去.到春秋未期,私学更加兴盛,最有名的是儒、墨两家,当时号称“显学”.战国时期,私人讲学之风大盛,孟子“从者数百人”,以阐明人伦为教学目的;荀子先后授徒于齐、秦、楚国着书讲学,培养出李斯、韩非这些当时属一流的政治家和理论家.墨家私学是个严格而有纪律的政治团体和学派,要求学生具有刻苦、耐劳、服从和舍己为人的精神,并重视生产劳动和科技知识教育.以老聃和庄周为代表的道家学派,其后期吸收了许多法家、兵家及儒家的思想,子夏在西河讲学,弟子300多人,李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生.
到汉代,私学分两部分,一是以启蒙教育为主的书馆或学馆,先教认字,可读《孝经》和《论语》;一是传授经学的精舍.精舍一般由当时精通儒学的名家所建,一些经师鸿儒,所教授的门生弟子多达数千甚至上万人,其讲学已初具学术讨论与研究性质.
魏晋南北朝时期,官学兴废无常,私学相对得以发展.名儒聚徒讲学,常有几百人或几千人听讲.如雷次宗在庐山,顾欢在天台山,沈德威在太学当博士,回家还要授课讲学,许多贵族、士子也纷纷到此受业解惑.北魏时期的徐道明讲学20余年,学生先后多至万人.
隋唐时期官学兴盛,私学也随之发达.如隋朝大儒王通、曹宪,唐代颜师古、孔颖达、尹知章、韩愈等都曾在私学中教授学生,许多名儒隐居山水胜地,开学馆、设书院,当为宋代书院大兴的起源.
宋代私学教育和启蒙教育都得到了充分发展.经过北宋三次兴学,南宋官学有名无实,许多学者致力于私学.这一时期的启蒙教育已形成相对稳定的教学内容,《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等启蒙教材大都为宋人编撰或改订.
辽、金、元各朝代私学也很活跃,其原因是统治阶层发生了不同民族的更迭,各民族都迫切需要加速培养本民族的治国人才,而战乱的频繁,使得官学远远不能满足需要,私学才得以兴盛,其形式有私塾、家塾、经馆、家学等.明清时代的私学,继宋、元以后仍兴盛不衰,形式也无大区别.另外值得一提的是唐末以后的私学中产生了一批书院,宋代得到发展后明清时代即向官学转化,这不能不说是私学在中国历史上的贡献之一.
三、试述中国古代人才选拔制度

中国贵族学校(四):

关于孔子教育学生的故事

子路曾经问孔子:“听说一个主张很好,是不是应该马上实行?”孔子说:“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢,你应该先向他们请教请教再说,哪里能马上就做呢?”可是冉有也同样问过孔子:“听说一个主张很好,是不是应该马上实行呢?”孔子却答道:“当然应该马上实行.”公西华看见同样问题而答复不同,想不通,便去问孔子,孔子说:“冉求遇事畏缩,所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率,所以要叮嘱他慎重.”
冉有曾告诉过孔子:“不是不喜欢你讲的道理,就是实行起来力量够不上呢.”孔子说:“力量够不上的,走一半路,歇下来,也还罢了;可是你现在根本没想走!”这就是冉有的情形.子路不然,子路是个痛快人,孔子曾说他三言两语就能断明一个案子.有一次,孔子开玩笑地说:“我的理想在中国不能实现的话,我只好坐上小船到海外去,大概首先愿意跟着我的准是仲由了.”子路当了真,便欢喜起来.孔子却申斥道:“勇敢比我勇敢,可是再也没有什么可取的了!”这就是子路的脾气.孔子对他们说的话,都是对症下药.
孔子对其他弟子也同样有中肯的批评.颜渊是他最得意的弟子,但因为颜渊太顺从他了,便说道:“颜回不是帮助我的,因为他对我什么话都一律接受!”又如孔子是主张全面发展的,如果单方面发展,他认为那就像只限于某一种用处的器具了,所以说:“有学问、有修养的人不能像器具一样.”可是子贡就有陷于一偏的倾向,所以他就批评子贡说:“你只是个器具啊!”子贡问道:“什么器具呢?”孔子说:“还好,是祭祀时用的器具.”意思是说,从个别的场合看来,子贡是个体面的器具,却没有注意到全面的发展.
孔子注重启发,他善于选择人容易接受的机会给予提醒.他说:“如果一个人不发愤求知,我是不开导他的;如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候,我也不会引导他更深入一层.譬如一张四方桌在这里,假使我告诉他,桌子的一角是方的,但他一点也不用心,不能悟到那其余的三只角也是方的,我就不会再向他废话了.”
孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步.子贡有一次问道:“一般人都喜欢这个人,这个人怎么样?”孔子说:“这不够.”子贡又问:“那么,一般人都不喜欢这个人呢?”孔子说:“也不够.要一切好人都喜欢他,一切坏人都不喜欢他才行.”
孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子.他曾说:“我不是生来就知道什么的,我不过是喜欢古代人积累下来的经验,很勤恳、很不放松地去追求就是了.”又说:“三个人一块儿走路,其中就准有我一位老师.”还说:“我知道什么?我什么也不知道.有人来问我,我也是空空的.但我一定把人们提的问题弄清楚,我尽我的力量帮他思索.”
有一次,子路问孔子人死了以后怎样,孔子说:“活着的问题还没解决,管死了以后做什么?”子路又问:“该怎样对待鬼神?”孔子说:“对待人还没对待好呢,谈什么对待鬼神!”孔子就是这样看重实际问题,而不喜欢空论的.孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神.在做人道理方面,如果提得太高而不切实,孔子也是不许可的.子贡曾说:“我不愿意别人对待我的,我也不要照样对待别人.”孔子便说:“赐啊,这不是你现在能做到的!”
子路曾经问孔子:“听说一个主张很好,是不是应该马上实行?”孔子说:“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢,你应该先向他们请教请教再说,哪里能马上就做呢?”可是冉有也同样问过孔子:“听说一个主张很好,是不是应该马上实行呢?”孔子却答道:“当然应该马上实行.”公西华看见同样问题而答复不同,想不通,便去问孔子,孔子说:“冉求遇事畏缩,所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率,所以要叮嘱他慎重.”
冉有曾告诉过孔子:“不是不喜欢你讲的道理,就是实行起来力量够不上呢.”孔子说:“力量够不上的,走一半路,歇下来,也还罢了;可是你现在根本没想走!”这就是冉有的情形.子路不然,子路是个痛快人,孔子曾说他三言两语就能断明一个案子.有一次,孔子开玩笑地说:“我的理想在中国不能实现的话,我只好坐上小船到海外去,大概首先愿意跟着我的准是仲由了.”子路当了真,便欢喜起来.孔子却申斥道:“勇敢比我勇敢,可是再也没有什么可取的了!”这就是子路的脾气.孔子对他们说的话,都是对症下药.
孔子对其他弟子也同样有中肯的批评.颜渊是他最得意的弟子,但因为颜渊太顺从他了,便说道:“颜回不是帮助我的,因为他对我什么话都一律接受!”又如孔子是主张全面发展的,如果单方面发展,他认为那就像只限于某一种用处的器具了,所以说:“有学问、有修养的人不能像器具一样.”可是子贡就有陷于一偏的倾向,所以他就批评子贡说:“你只是个器具啊!”子贡问道:“什么器具呢?”孔子说:“还好,是祭祀时用的器具.”意思是说,从个别的场合看来,子贡是个体面的器具,却没有注意到全面的发展.【中国贵族学校】

中国贵族学校(五):

祖国·成就 作文

如果人人都只想走现成的路,那就不能开拓新的前程,不能走到新的境界:不改革,人类没有前途。用两个名人的话来说吧。邓旭初说过:改革的实践使我们认识到,改革是中兴之路,改革是富国富民之路。又如吴运铎所讲:不参加变革社会的斗争,理想永远是一种幻影。
改革需要探索。鲁迅曾有个比喻:螃蟹有人吃过;蜘蛛也有人吃过,只觉得蜘蛛不好吃罢了。但第一个吃螃蟹的人和第一个吃蜘蛛的人一定是勇士,我们今天又如何能尝到螃蟹的美味呢?清代学者王国维曾把学习归纳为“三境”。最初是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”的苦苦寻求的境界,可是只要有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的精神,就能达到“众里寻他千百夜。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的最令人舒心畅快,最美好,最光明的境界。可见探索之初是多么艰难,甚至无望。但是,只要充满信心,努力拼搏,就能有所收获。我国现阶段的改革,走的正是探索之路。因为过去从没有过这种改革的经验,要进行这种创造性的活动,是相当艰难的。可我们首先应钦佩党领导,全国人民进行改革的魅力,应当欣赏人民的探索精神,应当相信改革一定会取得成功!
时间不留人,转眼之间,改革开放30年在繁华富强中度过。这30年来,中国有了翻天覆地的变化:大街上热闹非常,马路上车水马龙,一座座高楼大厦拔地而起……人民的生活奔小康,国家的人才数不清;科技水平大大提高,经济繁荣惊叹世界;护卫和平永不打战,旅游景点游客拥挤……中国历经千辛万苦,终于走上了千年繁华、世界闻名之路!
以前中国穷,人们更是穷困潦倒。各家各户的农民们每天要起早贪黑地工作才能挣到一口饭吃。
回顾以前的生活,母亲很有感触。每天能吃饱就是很幸福的事了。
我听了,联想到现在的孩子要什么有什么,何止是吃饱的问题。我们要好好珍惜这来之不易的幸福,没有改革开放,就没有中国的今天!这是邓小平爷爷的心血,这是中国的心血!改革开放拯救了中国!
接着来说说交通方面的改变吧!听妈妈说过在她像我这样大的时候,连公交车都是很罕见的呢。然而现在呢,走到哪都可以看到私家车。农村里的人们也都买上电动车、摩托车。现在这天上有飞机,这地下有地铁,水上还有航船。以前如果要“跋山涉水”,起码也得好几个钟头。可是现在不同了,想到哪儿去到哪儿,真是便捷极了。除了交通,就连路都从坑坑洼洼的碎石和粘粘的泥巴修成了水泥路,也渐渐有一些板砖路了。
在爸妈那个年代,一年的学费只要4—10元,再来比比我们现在,就我来讲吧,才一初中生学费就要1万多块钱一年,有人会说不是9年制义务教育吗?怎么还会要学费的呢?是啊,因为为了受到更好的教育爸妈把我送到了贵族学校,当时的话,这比前简直是天文数字啊!现在高考报名人数也那么多,以前哪有呢?连能上完高中也不错了。所以说我们要珍惜这样的机会,好好学习,将来回报祖国。

中国贵族学校(六):

高一议论文求点评
一直没怎么写过议论文,感觉总是写不好,贴一篇文章,希望大家能指出不足并提出意见,PS.想联系议论文,好的作文题目去哪里找?该怎样练习?
美国阿拉斯加一个自然保护区有一种稀珍的鹿种,主人们为了使鹿群不受伤害,将狼、豹野兽捕杀 光.从此,这些鹿置于没有任何危险的"安乐窝"中,活动量逐渐减少,体质也越来越差,在瘟疫浒时大量死亡.后来,主人们特意从外地"引进"狼珍稀的鹿群为了生存,整天来回奔跑,体质和生命力逐渐增强.
  要求:请依据提供的这段材料,联系社会生活实际,自选角度,写一篇议论文,字数不少于700字.
作文内容:
随压力前行
安逸并非幸福的代名词,减负也并不意味着能获得捷径.相反的,在某些时候,适当的压力才是前行的动力.
压力是一座钟,敲醒昏睡中的人.孟子言:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.”联想中国近代史,清末闭关锁国的政策使统治者和国人置身于虚假的平静中,自给自足的生活毫无压力可言.在鸦片战争敲开中国国门之后,在一系列列强的侵略之后,面对亡国灭种的压力,中国人民采取了一系列的反抗,并在反抗中奋起.二战结束后,英国皇家空军统计在战争中失事的战斗机和牺牲的飞行员以及飞机失事的原因和地点.出人意料的是,事故发生最频繁的阶段,并不是在激烈的战斗中,而是在凯旋归来时,由于驾驶员心情放松,操作失误,导致惨剧发生.由此可见,若没有压力,人们便处于无方向的自我迷茫中,导致在无可挽回时才猛然清醒,追悔莫及.
压力是一把钥匙,打开紧锁着的门.著名诗人陆游曾言道“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.”压力在某些情况下,是动力的来源,是突破自我的必要条件.美国麻省理工学院曾做过一个有趣的实验,研究人员将一颗南瓜用铁圈箍住,以便测试南瓜能承受的最大压力.起初他们预计南瓜能承受500磅压力,但在第一个月内压力便达到了500磅.在接下来的几个月内,南瓜承受的压力从1000磅逐渐增加到1500磅、2000磅,最终当研究者把南瓜剖开,发现它的内部充满了层层纤维,根部深入泥土,向四周伸展着.南瓜的自我突破是直观的,而在人类世界中,该现象往往藏在表象之下.我们每个人都蕴藏着无尽的潜力未被开发,它们像是一座矿山,只是需要我们去开发.而创造压力,便是很好的方式.
压力是一把刀,劈开阻挡路的荆棘.总有人以他人的阻挠、自己能力不足为借口来解释自己的失败,这种人往往是没有处在压力之中,自我放逐,殊不知在为了某些不得不去做的缘由,再大的困难也不过是前行路上的石子罢了.拿破仑在贵族学校中因家庭贫穷而受到同学的嘲笑,他在提出退缩时却被父亲斥责.在学校与家庭的双重压力之下,他唯一的道路便是努力读书以增强自身实力.最终当他身居高位,曾经对他冷言冷语的人们摆出一副讨好的神情对他阿谀奉承.在压力之下,拿破仑战胜了自我,开拓了成功之路.其实,对手总会带来压力,正是由于这种压力,我们才会想方设法成为胜利者.在这种压力与压力的对决中,博弈者彼此促进、共同提高.
既然如此,我们还有什么理由抱怨压力太过沉重呢?当我们背负压力一路前行直至终点时,回头望去,正是压力在无形中成为了我们前行的动力.

议论文想要写好,除了举例之外最好再结合实际谈谈.文章中举例时除了陈述例子还需要多加一些自己的看法.练习只要去看看高考作文题即可,里面很多都是写议论文最好.
望采纳.如果想要知道更详细的就私信我吧(OvO)

中国贵族学校(七):

急求初中有关于(当我听到.的时候)的作文

当我听到我是一个公主的时候

当我听到我是一个公主的时候
我从小就喜欢听什么白雪公主 灰姑娘的故事,天天梦想着假如我有一天是公主该多好啊!有时候我连做梦的时候我当上了公主呢! 一天,我从学校回来,看见一群穿黑色衣服的陌生人来到我家,说什么要找他们失散已久的公主,我问他们,你们找你们的公主,来我家干什么呢?他们的头说:“我们的公主今年12岁,在全市12岁的女孩一共有41152个,我们已经找拉41151个,你是最后一个,所以我们认定你就是我们所要找的公主!”我问他们:“你们怎么这么确定我就是你们的公主呢?”“我们的公主右手上有一块疤痕,是在1岁的时候让开水烧伤的!”头领说.自己的右手上的疤痕就是在1岁的时候烧伤的,难道我真是他们口中说的那个失散已久的公主.我怀和怀疑的心情和他们是了车. 到了“家”,他们首先带我去见他们的“皇上”和“皇后”,经过一系列的确定,我真是他们所找的公主.听到了这个消息后,我是又惊讶又高兴,真没想到,我多年来的公主梦,终于实现拉! 在“家”待的第一天,“皇后”带我去了花园,他知道我喜欢养狗,特地的给我弄了一个狗场,让我养狗,还给我买了中国最好的松狮:嘟嘟,我特别的开心! 第2天,我要回学校上学拉,“皇后”说要给我转到贵族学校上学,我不同意,我对“皇后”说:“在那个学校有我最最要好的朋友,我不希望离开我的朋友,更不希望离开我尊敬的老师!”“皇后”听了我的话感动了,同意我在文2学拉!我特别的高兴!为了不让同学们知道我的身世,我坚持每天早上和下午放学坐公交车回家,中午住到午托部里,“皇后”很担心我,怕我在午托部里吃的不好,睡的不好,所以就让我离开了开心午托,让我去了高级的午托部:幸福午托.在幸福午托里,全是公主和王子,我还认识了一个叫方方的公主,她长的特别漂亮,是小学6年级的学生,学习还特别的好,有时候我有不理解的题是我时候,我总是问她,方方也总是很有耐心的教我! 在这个“家”里,我过着开心而又幸福的生活. 当我醒来,才发现,这一切的一切,只不过是一场梦,如果这是真的,我一定会高兴疯的!
当我听到电视机里传来世博会开幕的时候
8年前,中国在申办世博会时曾向世界承诺——“中国如有一份幸运,世界将添一片异彩”,4月30日晚,这片“异彩”在黄浦江畔绽放.
4月30日晚,当黄浦江变成一幅穿越时空的立体卷轴,音乐、激光、射灯、喷泉、焰火、旗船、LED超大屏幕……在此汇聚融合,一幅最美丽的画卷跃入了人们的眼帘.
“今晚的表演有诸多与众不同之处.”室外灯光喷泉焰火表演总导演、来自澳大利亚DAE(David Atkins Enterprise)团队负责人大卫·阿特金斯说,如此盛大的开幕式在世博会历史上是第一次,而上海世博会的规模本身也是创纪录的.
负有盛名的DAE团队曾是悉尼奥运会、多哈亚运会以及温哥华冬奥运等的开闭幕式主创团队.而这场世博会开幕式演出,被该团队定位为“一场最大规模的多媒体表演”.
“上海世博会开幕式将室内和室外表演相结合,两者都非常精彩.我们在江面上的景观表演,试图诠释世博会的主题.”大卫说.
在这场盛大的多媒体演出中,有上百种中国元素交替出现.比如迎客松、喜鹊、牡丹、龙、鱼等,也有代表吉祥如意的中国汉字“福”、红地毯、红灯笼、红绸等.
大卫介绍说,DAE团队与中方建立了非常紧密、有效的合作关系.“上海方面帮助我们更好地聚焦了表现主题.他们为我们解读一些中国元素的视觉符号,使之在恰当的时间和场景中,得以正确表达,并赋予其准确的象征意义.”
谈及演出中的中国元素,上海世博会开幕式室外灯光喷泉焰火表演中方负责人、上海文广局副局长刘文国说:“加入小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》,是中方的特别建议之一.在《梁祝》的伴奏下,黄浦江畔的永久喷泉将上演前所未有的‘水秀’.”
他动情地说,被誉为中国“文化符号”的小提琴协奏曲《梁祝》,不仅寓意爱情,更寓意天人合一的境界,是一种人与自然的和谐.而且小提琴曲《梁祝》的诞生地就在上海,2009年它刚刚度过了50华诞.
大卫回忆道,在准备这次表演的过程中,挑战最大的是“封江演练”.他说,“对黄浦江的禁行,就好像是在封锁上海最繁华的街道,困难非常大.”
大卫说,中方有关部门都紧密配合导演团队,使几次封江演练都十分成功.“对于这座城市而言,毕竟这是一条交通极其繁忙的河流,而最终我们的彩排很顺利.”
室外表演中,将出现6000只LED发光球与约220艘参展方旗船在黄浦江江心舞台相遇的壮观场景,颇具视觉震撼力.对此,刘文国解释说,这表达了中国欢迎世界、拥抱世界,与世界融合的美好寓意.据开幕式室外演出中方协调人唐萍介绍,演出恰当地利用了黄浦江的潮汐原理,加之高科技的控制系统和富有经验的水手相配合,这一幕达到了完美的效果.
“一瞬间的美丽,其实是幕后难以计数的细节支撑.”据唐萍介绍,开幕式室外彩排对天气、地理位置等要求较高,甚至精确到每个燃放烟花的屋顶.彩排前,中方团队都必须与当地的居委会沟通,向社区居民逐一说明.
大卫说,这样的一场演出,在世界上其他任何一个国家举行,都至少需要筹备一年半时间.“而在中国,只要6个月,甚至更短.这体现了中国强大的资源配置能力.”
“开幕式表演本身,也是上海世博会‘集世界智慧’的体现.”刘文国说.

中国贵族学校(八):

我国古代学校产生于

你好,你是想问我国古代学校产生于哪个朝代?我国古代学校的产生朝代,目前比较同意可信的说法是在周朝.

1、西周称学校为“辟雍”,是少数奴隶主贵族读书的场所.古代的学校称为庠、序、学、校、塾.在开始产生时并不都是专门的教育机构,而兼为习射、养老的场所.

2、西汉时学校分中央和地方两种,中央设太学,是国家最高学府,相当于今天的大学.地方上置学宫.

3、唐时代办学达到古代极盛时期,学校分类更细.

4、明清时的学校基本是承袭隋唐的,但由于科举制发展,使学校成为科举制的附庸和装饰品.

5、清末,开始兴办近代教育,光绪二十八年(1902年)的《钦定学堂章程》中称学校为学堂.到1907年,新式学堂遍设各地.  

6、辛亥革命后,教育部公布新学制,“学堂”一律改称“学校”,并一直沿用至今.

7、备注:传说中,学校在夏、商时期都有,但证据不是太充足.周朝则是比较可信的,已经有了大学、小学之分.男子到了七岁就要入小学,而所谓的“学校”(因为当时不叫这个名字)中则要教授男子诸如“六艺”——礼、乐、射、御、书、数等技能,.但此时的教育大都是官学,也只有贵族子弟才享有受教育的权利.
直到孔子首开私学后,教育才开始变得逐渐平民化,受教人群变得多起来,但必须承认这都是相对过去而言的.

中国贵族学校(九):

cotton wool culture
英国以前是cotton wool culture

具体翻译不知道该怎么讲,反正意思就是现在的孩子这一代由于家长的过度保护,没有自立能力,每天就是坐在教室里读书的类型的,国外有很多关于这方面的文章,可能这个理论还没有传播到中国来吧,其实中国99%的孩子可能都是 cotton wool kids.
这个应该不能说英国以前是不是吧,现在也是有存在这个问题的,不过他们贵族学校的孩子就是有些的,全托制,和社会接触的少,但是这只是国家一部分的人,而不是所有的孩子都是.

中国贵族学校(十):

家乡游记作文500字

[家乡游记作文500字]
凤凰山有两大景区:东山景区,西山景区,家乡游记作文500字.东山景区是传统的景区,有著名的凤凰洞,双龙背,烽火台,百步紧,老虎口,箭眼,神马峰---;西山上后开发的景区,以山势巍峨著称.西山路线有一条,东山可就有三种走法:小循环,中循环,大循环.一般需要时间在一个小时,三个小时,四个小时.我土生土长的凤城人,上凤凰山无数次了,可是大循环还是从为涉足过,很是遗憾.4月7日风云网组织上天华山,因为天气的缘故,没有成行,于是凤城分队计划了凤凰山之行.清晨,雾或许是阴天的幕布笼罩着,我们一行11人,在银河的风云网的大旗下进发了.花花绿绿的一行人,一字前行,多少给这阴暗的天气带来一道风景,路人不少驻足,向我们投来询问的,羡慕的--目光.我们挺进砬子沟,攀登东山岭,当大家气喘吁吁,汗水涔涔的站在岭上的时候,七醉八舌的讨论起这个岭的坡度是多少,有说大概有70度,有说不超过40度.我从没有用眼睛目测过角度的经验,只是坐在岭上往下看,觉得树叶掩盖下的山坡,瘦瘦的,薄薄的,好象立在山梁的木版.休息过后,大家下到谷底,来到了西山景区下面.从佛池,一弯碧水,月牙泉样的,水边有一高十多米左右,几百吨重的大石头,上刻一个大大的佛字,大约是清朝时期留下的.我们在登顶的路上,看到一个生物奇迹,两棵树,长到一米左右的时候,其中的一棵,把一只手--一个树枝伸过去,和另一棵树融为一体,相搀相扶参天耸立.这不是连里树吗?叫夫妻树更恰如其份.我见过黄山著名的连里树,那其实就是一个根,长出的两棵树,应该叫双胞胎更为贴切.全国的旅游者,还有专门上山朝拜的年轻人,把一把吧同心锁,锁在那里,寓意永结连里,我看受愚弄的可能性太大了.我们的叫夫妻树,是在贴切不过的了,可惜啊,长在深山人未识.爬到山顶,我们就进入了正式的凤凰山登爬活动.凤凰山绵延起伏,峰峦叠嶂,山路就在这峰峦间蜿蜒,曾听说过,国家旅游专门的人士评价,凤凰山的旅游线路开辟,在全国是优秀的,可能也有这个缘故,凤凰山被国家旅游部门授予:AAAA级的风景区.开始登山,就在石阶前看到了一对高跟鞋的后跟,一定是有情侣来过,先前还很注意女性的优雅,不料想,凤凰山不仅给你机会表示忠心,还要考验你的耐心,我们的主人毫不含糊,在掉了一个后跟后,索性把另一个后跟也掰了下去,和情侣一道走这充满风险而又风光无限的道路.第一个岭还没到顶的时候,一个驴友问:BO LEKAI(膝盖的俗称)怎么写啊?我语塞,一时还真的想不起来是怎么写的,方言就是如此,人人都会用,叫起真来,能写出来的,还真是不多,呦,我的膝盖碰到了石头上,呕!刚才的驴友一定也是碰到了膝盖才想到问题.我们继续向着目标凤凰山的最高峰——神马峰进发.一路脚登手攀,跌跌撞撞到了缆车站,我们坐下来休息,补充些水,要不的话,可能要脱水了,汗出的太多了.在缆车站遇到了两拨人,大连来的一拨,走到此地就分了两路,有人看到缆车,像看到救命的稻草,坐在高高的缆车上,悠悠的下去了,也好,能在高空中俯瞰凤凰山的美景,初中作文《家乡游记作文500字》.还有广东来的客人,说着我们听不懂的中国话(中国真是一个大的国家,都是中国人,有的时候,你就是听不懂另一个中国人说的话),穿着西裤皮鞋,显然没有把凤凰山放在眼里.我们爬到下一个景点--飞来石(应该比黄山的飞来石要好的多,黄山的飞来石是坐在那里的,我们的飞来石是飘在那里).听到导游喊:广东的客人,下山了!我们继续前行,12点左右,我们的体力和耐力都受到了极大的考验,透支,几近虚脱,如果是几个人,恐怕早就打退堂鼓了,可是现在大家都在努力,努力.1点40分,我们登顶了,神马峰上,最高峰,来了风云的彪之队,好气派,山高我为峰.我们在彪友的美声唱法中,开始向通天桥前进,过了通天桥,就在天上行了,我们就要破茧成蝶了.下山的路上,淅沥的三月小雨给我们送行,凤凰山,雄、险、幽、奇、秀而著名的山,我为你自豪. 今天阳光明媚,我们的春游活动又开始了,同学们个个兴高采列.我们这次要去的地方是土司城,去了解它的历史文化.      我们走路来到了土司城,一起看表演.之后,又来到了九进堂.    九进堂内有孔子神像,景点介绍牌上写着黉庐,原来是土司王府的贵族学校.听导游讲解,凡土司子弟不认真读书,就要和狗关在一起同食同住,直到完成学业才能出来.土司文治武功的理念可见一斑.逸园是土司王爷招亲纳贤的地方,听说是王爷招亲,许多游客的情绪一下子就调动起来了.    蛮司者,土司也.因朝廷在地方政体设流官和土官,分而治之,遂有土司之名.土司用土家语自称什用和答送.恩施的土司制度兴起于元代,盛行于明代,废止于清代雍正年间,前后450余年.容美屏山爵府、唐崖王城三街十八巷三十六院的辉煌在恩施土司城得以重现.走进恩施土司城,游览墨冲楼、廪君祠、九进堂,这些都是纯榫卯木楼建筑,触摸那些雕花戏文和镂空木雕,我们无法想象,土司社会究竟是一番怎样的天地!    恩施土司城是美丽的民族画廊,漫步城中,纵览土家,读尽土司,意犹未尽,正如诗云:千古兴亡天下事,施州土司亦如此.大浪淘沙英雄迹,不尽悠悠文化情.  
  〔家乡游记作文500字〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验.】

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