中庸经典名句赏析

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中庸经典名句赏析(共10篇)

中庸经典名句赏析（一）：

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界.知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获.每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结.明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了.古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性；要想修养自身的品性,先要端正自己的心思；要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物.通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平.
上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本.若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的.不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的!

中庸经典名句赏析（二）：

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.《中庸》
君子和而不流.（流：盲从）——《礼记·中庸》
子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸.中者.天下之正道.庸者.天下之定理.此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子.其书始言一理,中散为万事.末复合为一理.放之,则弥六合.卷之,则退藏于密.其味无穷,皆实学也.善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣.

中庸经典名句赏析（三）：

论语
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
不到想弄明白却不能的时候,不去开导他.不到想说出来却说不出来的时候,不去启发他.举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角.就不在教他了.
中庸
天下之达道五,所以行之者三.曰：君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也.五者,天下之达道也.知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也.或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也.或安而行之,或困而行之,或勉强而行之,及其成功,一也.子曰：‘好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.知斯三者,则知所以修身；知所以修身,则知所以治人；知所以治人,则知所以治天下国家矣.’
道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎远,莫显乎微.故君子慎其独也
喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和
中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也
诚者,天之道也.诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也.诚之者,择善而固执之者也.
或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也.或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也
喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和
故君子之道,本诸身,征诸庶民；考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,知天也；百世以俟圣人而不惑,知人也.是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则
诚者,自成也；而道,自道也.诚者,物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非自成而已也,所在成物也.成己,仁也；成物,知也.性之德也.合外内之道也.故时措之宜也
君子之遇而隐.夫妇之愚,可以与知焉；及其至也,虽圣人亦有所不知焉.夫妇之不肖,可以能行焉；及其至也,虽圣人亦有年不能焉 君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地
大学
大学之道,在明明德,在清明,在止于至善
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
明德为本,新民为末.知止为始,能得为终.本始所先,末终所后.此结上文两节之意.
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.
古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物.
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.
壹是,一切也.正心以上,皆所以修身也.齐家以下,则举此而措之耳
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,揜其不善,而着其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也.
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.
胖,步丹反.胖,安舒也.言富则能润屋矣,德则能润身矣,故心无愧怍,则广大宽平,而体常舒泰,德之润身者然也.盖善之实于中而形于外者如此,故又言此以结之.
心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味.
心有不存,则无以检其身,是以君子必察乎此而敬以直之,然后此心常存而身无不修也.
此谓修身在正其心.右传之七章.释正心修身.
此亦承上章以起下章.盖意诚则真无恶而实有善矣,所以能存是心以检其身.然或但知诚意,而不能密察此心之存否,则又无以直内而修身也.自此以下,并以旧文为正.
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也.

中庸经典名句赏析（四）：

“凡事预则立,不预则废.”“博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之.”
不过中庸之中求学的句子不多,大部分求学的句子都在“大学”里,比如：“博学而不穷,笃行而不倦.”

中庸经典名句赏析（五）：

1. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》

2. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》

3. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

4. 当仁，不让于师。 ——《论语》

5. 君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

6. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》

7. 言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》

8. 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》

10. 人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》

11. 位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》

12. 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国·曹植《白马篇》

13. 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 —《后汉书》

14. 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。——《菜根谭》

15. 十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。——《菜根谭》

16. 福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。——《菜根谭》

17. 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭》

18. 天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾补吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?——《菜根谭》

19. 闲中不放过，忙处有受用;静中不落空，动处有受用;暗中不欺隐，明处有受用。——《菜根谭》

20. 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，慎勿放逸。——佛教

中庸经典名句赏析（六）：

知之为知之,不知为不知,是知也.
青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.
温故而知新.
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.

中庸经典名句赏析（七）：

以其人之道,还治其人之身
【解释】就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己.
【出处】宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身.”

中庸经典名句赏析（八）：

子曰：“知之为知之,不知为不知,是知也.” 子曰：“君子居之,何陋之有.” 子曰：“人非圣贤,孰能无过.” 子曰：“食色,人之本性也!”

中庸经典名句赏析（九）：

儒家学派的创始人孔老夫子的经典传世之作—《论语》,这部包罗万象,诠释了孔曰成仁,孟曰取义经典作品,令人无一不回味无穷,否则,何以留芳千古,为世人所称道呢?
《论语》之所以称得上是经典,是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘,所言所行完完全全的记录了下来,真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛,而且,其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着,不失为历经风霜而留其真谛.
《论语》讲学：
《论语》首先就告诉我们一件事情,学习.
学,不为人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话,蛮不讲理,一无是处,那么,这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花.《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实,人要学习.
首先要有兴趣,再者就需要恰当的方法,最后,需要的就是持之以恒的动力.
《论语》讲孝：
孝道,在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位,而在这部著作之中,也毫无疑问的占据了主导的地位,人不孝则非正人君子,此类人鲜矣,《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字,正因如此,后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛,巩固了孝道在人们心中的地位.
《论语》讲政：
政治,自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事,论语中对待政治,主讲一个子——仁.对于政治来讲,要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁.这一点儒家的选择是很正确的,但不知为何,儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道,实是一件痛苦之事.
论语,作为我们华夏民族不可磨灭的传统著作,虽然在某些方面还存在着一些不足,但是,我们的大部分习惯已经在儒家思想的驱动下变得儒化,中国人心中孝为先,正是因为千古以来儒家思想的主导,与《论语》在我们祖宗身上留下的习惯一直传承下来.

《论语》是一部语录体散文,记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行,成为我国的四书五经之一,其经典语句被我们流传至今,可为宗矣.
《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行,还有许多的是他弟子的言行,他的弟子无一不亦包揽群书,通晓古今,人品正道,更有天赋异禀的弟子,在我眼中,他们的成就决不亚于孔子.
《论语》讲友：
人存世上,什么是最不可缺少的?朋友!这一点论语中就讲述了许多,交友儒雅,友人高尚,就是一种激励自己向上的方法,《论语》讲交的朋友要比自己强,这样才可以让自己奋发向上,成为人中之龙.
《论语》讲礼：
对中国人来说,理解是十分重要的,《论语》中讲礼,不必过分的拘泥,但又不可不遵,这就是《论语》对待里的态度,实实在在的讲了最正确的对待理解的态度,可以为后人所遵循,流转百世.
儒家思想的核心——中庸之道,这就是世界上最强大的理论中庸.
说他世界最强毫不过分,因为世界上凡是都要讲究一个尺度,而儒家思想正是这种思想的代表,凡事不可偏激,也不可太淡薄,所以我们正需要一个态度去对待这些无法分化的特别明确的事情,那就是中庸之道.
《论语》作为我国文学艺术的瑰宝,对于我们来讲实在是太重要了,对于它,世人也抱着神圣的态度去品读,也是我们华夏五千年历史的一大见证,也是历史上不可动摇的一部分,被世人所称道,《论语》不朽!

中庸经典名句赏析（十）：

　　《静夜思》：窗前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.
　　这首小诗,没有精美华丽的辞藻,更没有奇特新颖的立意.用一种叙诉的语调,表达了一种思乡的情绪.然而他却流传至今,耐人寻味.
　　客居异乡的人,总多多少少有些思乡情结.白日忙碌时也就罢了,每当夜晚仰卧于榻上,周围的一切都静了,只有头顶那一弯月冷冷清清地陪着.此时最能撩拨孤身远客的思乡情绪,看着自己身单影只,想着家乡的众多场景,不免感叹客况的萧条,年华易逝.
　　日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.
　　飞流直下三千尺,疑是银河落九天.
　　赏析：
　　这是一首色彩浪漫、气势豪放的写景诗,诗人描绘了一幅景象壮观的“庐山飞瀑图“.掩卷遐想,人们不禁恍然领悟；此“飞流直下三千尺,疑是银河落九天“之瀑布,岂非诗仙狂放不羁,豪迈恢宏之气慨于艺术领域中之写照乎?
　　李白——《行路难》
　　金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.
　　停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.
　　闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
　　行路难,行路难；多岐路,今安在?
　　长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
　　赏析：
　　诗人以行路之艰难比喻世路之艰险,抒发作者在坎坷仕途
　　上的苦痛和忧烦；然而他相信“长风破浪会有时“,绝不放弃
　　突破艰险以实现理想的信念.

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