中庸经典名句

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中庸经典名句(共10篇)

中庸经典名句（一）：

　　有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；
　　苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.
　　少壮不努力,老大徒伤悲
　　原文地址：中国经典古文励志名言100句作者：小yo
　　1．天行健,君子以自强不息. 　　­
　　译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.­
　　2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》刘备语­
　　译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却­
　　有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.­
　　3．见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》­
　　译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事­
　　,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.­
　　4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》­
　　译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于­
　　人”,这样的话,就不会互相怨恨.­
　　5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》­
　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的­
　　要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜­
　　.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.　　­
　　6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》­
　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,­
　　和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点­
　　或不足.­
　　7．己所不欲,勿施于人. ——《论语》­
　　译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）,就不要把它强加到别人身上去.­
　　8．当仁,不让于师. ——《论语》­
　　译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“­
　　当仁不让”.­
　　9．君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》­
　　译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.­
　　10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰. ——《周易》­
　　译：同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服­
　　力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.　　­
　　11．君子藏器于身,待时而动. ——《周易》­
　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或­
　　技艺施展出来.­
　　12．满招损,谦受益. ——《尚书》­
　　译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而­
　　得益.­
　　13．人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》­
　　译：如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风­
　　度的表现吗?­
　　14．言必信 ,行必果. ——《论语》­
　　译：说了的话,一定要守信用；确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去.­
　　15．毋意,毋必,毋固,毋我. ——《论语》­
　　译：讲事实,不凭空猜测；遇事不专断,不任性,可行则行；行事要灵活,不死板；凡事不以­
　　“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务.　　­
　　16．三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》­
　　译：三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师.我选取他­
　　的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之.­
　　17．君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》­
　　译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和­
　　不足.­
　　18．君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》­
　　译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心­
　　理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子.­
　　19．不怨天,不尤人. ——《论语》­
　　译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天­
　　尤人”.­
　　20．不迁怒,不贰过. ——《论语》­
　　译：犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次.）­
　　21．小不忍,则乱大谋. ——《论语》­
　　译：不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”.对小事不忍,没忍性,就会影响大­
　　局,坏了大事.­
　　22．小人之过也必文. ——《论语》­
　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰.­
　　23．过而不改,是谓过矣. ——《论语》­
　　译：有了过错而不改正,这就是真的过错了.­
　　24．君子务本,本立而道生. ——《论语》­
　　译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生.­
　　25．君子耻其言而过其行. ——《论语》­
　　译：君子认为说得多做得少是可耻的.­
　　26．三思而后行. ——《论语》­
　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做.­
　　27．多行不义必自毙. ——《左传》­
　　译：坏事做得太多,终将自取灭亡.­
　　28．人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》­
　　译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.­
　　29．不以一眚掩大德. ——《左传》­
　　译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳.­
　　30．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》­
　　译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学­
　　一千次,也肯定会掌握的.­
　　31．知耻近乎勇. ——《中庸》­
　　译：知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现.­
　　32．以五十步笑百步. ——《孟子》­
　　译：以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜.­
　　33．君子莫大乎与人为善. ——《孟子》­
　　译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.­
　　34．人皆可以为尧舜. ——《孟子》­
　　译：只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人.­
　　35．千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚. ——《韩非子》­
　　译：千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙­
　　冒出火星引起火灾而焚毁.­
　　36．言之者无罪,闻之者足以戒. ——《诗序》­
　　译：提出批评意见的人,是没有罪过的.听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,­
　　无错就当作是别人给自己的劝告.­
　　37．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》­
　　译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.­
　　38．良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒. ——明代谚语­
　　译：一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反,尖酸刻薄的恶毒语言­
　　,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷.­
　　39．千经万典,孝悌为先. ——《增广贤文》­
　　译：千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的.­
　　40．善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》­
　　译：好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的.­
　　41.学而不思则罔,思而不学则殆. ——《论语》­
　　译：只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获.­
　　42.知之为知之,不知为不知,是知也. ——《论语》­
　　译：知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为.­
　　43.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随. ——韩愈­
　　译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事­
　　,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.­
　　44.读书有三到：谓心到,眼到,口到. ——明·朱熹­
　　译：用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书.­
　　45.学而不厌,诲人不倦. ——《论语》­
　　译：努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦.­
　　46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海. ——《荀子·劝学》­
　　译：不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江­
　　河大海.­
　　47.欲穷千里目,更上一层楼. ——唐·王之涣《登颧雀楼》­
　　译：想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼.想学到更多更深的知识,你就要比原来更­
　　努力.­
　　48.强中自有强中手,莫向人前满自夸. ——《警世通言》­
　　译：尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸­
　　耀自己.­
　　49.玉不琢,不成器；人不学,不知道. ——《礼记·学记》­
　　译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理.­
　　50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》­
　　译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.­
　　51.知不足者好学,耻下问者自满. ——林逋《省心录》­
　　译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的.­
　　­52.学不可以已. ——《荀子》­
　　译：学习是不可以停止的.­
　　53.学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》­
　　译：学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快­
　　乐的事吗?­
　　54.温故而知新,可以为师矣. ——《论语》­
　　译：学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到­
　　提高,这样的人就可以成为老师了.­
　　55.读书破万卷,下笔如有神. ——唐·杜甫­
　　译：读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样.­
　　56.少壮不努力,老大徒伤悲. ——《汉乐府·长歌行》­
　　译：年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息.­
　　57.读书百遍,其义自见. ——《三国志》­
　　译：读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思.­
　　58.学而不化,非学也. ——宋·杨万里­
　　译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.­
　　59.好学而不贰. ——《左传》­
　　译：爱好学习但不三心二意.­
　　60.学如不及,犹恐失之.　——.《论语·秦伯》­
　　译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.­
　　61.人而不学,其犹正墙面而立. ——《尚书》­
　　译：人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见.­
　　62、知而好问,然后能才. ——《荀子》­
　　译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才.­
　　63、学之广在于不倦,不倦在于固志. ——晋·葛洪­
　　译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标.­
　　64.学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同. ——黄睎­
　　译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍­
　　等于没有学到道理.­
　　65.博观而约取,厚积而薄发. ——宋·苏轼­
　　译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料­
　　,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用.­
　　66.差之毫厘,缪以千里. ——宋·陆九渊­
　　译：做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远.­
　　67.盛年不重来,一日难再晨. ——晋·陶渊明­
　　译：美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!）­
　　68、言之无文,行而不远. ——《左传》­
　　译：文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古.­
　　69.人之为学,不可自小,又不可自大. ——顾炎武­
　　译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满.­
　　70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. ——《中庸》­
　　译：勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.­
　　71.书到用时方恨少,事非经过不知难. ——陈廷焯­
　　译：知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难.­
　　72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材. ——《省世格言》­
　　译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以­
　　比别人早成材.­
　　73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟. ——《增广贤文》­
　　译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游.­
　　74.学如逆水行舟,不进则退. ——《增广贤文》­
　　译：学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退.­
　　75.吾生也有涯,而知也无涯. ——《庄子》­
　　译：我的生命是有限的,而人类的知识是无限的.­
　　76.天下兴亡,匹夫有责. ——明·顾炎武­
　　译：国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任.­
　　77.生于忧患,死于安乐. ——孟子­
　　译：逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强.相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐­
　　渐落后.­
　　78.位卑未敢忘忧国. ——陆游《病起书怀》­
　　译：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任.­
　　79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青. ——宋·文天祥《过零丁洋》­
　　译：自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!­
　　80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. ——宋·范仲淹《岳阳楼记》­
　　译：为国家分忧时,比别人先,比别人急；享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后.­
　　81.小来思报国,不是爱封侯. ——唐·岑参《关人赴安西》­
　　译：从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官.）­
　　82.有益国家之事虽死弗避. ——明·吕坤《呻吟语·卷上》­
　　译：对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避.­
　　83.一寸山河一寸金. ——金·左企弓语­
　　译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的.­
　　84.欲安其家,必先安于国. ——武则天­
　　译：如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来.­
　　85.捐躯赴国难,视死忽如归. ——三国·曹植《白马篇》­
　　译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样.­
　　86.风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心.——明·顾宪成­
　　译：风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天­
　　下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书.­
　　87.生当作人杰,死亦为鬼雄. ——宋·李清照《夏日绝句》­
　　译：活着的时候要做英雄,死后也要当英雄.­
　　88.利于国者爱之,害于国者恶之. ——《晏子春秋》­
　　译：对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它.­
　　89.读书本意在元元. ——宋·陆游­
　　译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财.­
　　90.时穷节乃现,一一垂丹青. ——宋·文天祥­
　　译：历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册.­
　　91.哀哀父母,生我劬劳. ——《诗经》­
　　译：想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊­
　　!­
　　92.报国之心,死而后已.——宋·苏轼­
　　译：报效祖国的志向到死都不会变.­
　　93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也. ——三国·曹植《求自诚表》­
　　译：忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向.­
　　94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? ——汉·陈蕃语­
　　译：有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自­
　　己小家的小事呢?­
　　95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴. ——《庄子》­
　　译：君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒­
　　一样的又浓又稠,但不会长久.­
　　96.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼. ——《孟子》­
　　译：尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女,也要像爱护自­
　　己的儿女一样.­
　　97.见侮而不斗,辱也. ——《公孙龙子》­
　　译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现.­
　　98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取. ——《后汉书》­
　　译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获.­
　　99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. ——汉·司马迁《史记》­
　　译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自­
　　私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.­
　　100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义. ——《增广贤文》­
　　译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父­
　　母

中庸经典名句（二）：

1. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》

2. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》

3. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

4. 当仁，不让于师。 ——《论语》

5. 君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

6. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》

7. 言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》

8. 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》

10. 人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》

11. 位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》

12. 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国·曹植《白马篇》

13. 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 —《后汉书》

14. 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。——《菜根谭》

15. 十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。——《菜根谭》

16. 福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。——《菜根谭》

17. 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭》

18. 天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾补吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?——《菜根谭》

19. 闲中不放过，忙处有受用;静中不落空，动处有受用;暗中不欺隐，明处有受用。——《菜根谭》

20. 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，慎勿放逸。——佛教

中庸经典名句（三）：

中庸之道,儒家思想的精华.

中庸经典名句（四）：

　　1楼
　　1、孔子语录：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.——摘孔子《大学》 （大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界.）
　　2、孔子语录：所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也.——摘孔子《大学》
　　（所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎.）
　　3、孔子语录：富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.——摘孔子《大学》
　　（财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实.）
　　4、孔子语录：人莫知其子之恶,莫知其苗之硕.——摘孔子《大学》
　　（没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛.）
　　5、孔子语录：君子有诸已,而后求诸人.——摘孔子《大学》
　　（自己有善德,才能要求别人行善.）
　　6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.”——摘孔子《大学》
　　（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处.”）
　　7、孔子语录：喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.——摘孔子《中庸》
　　（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中；表现出来合乎法度,叫做和.达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了.）
　　8、孔子语录：施诸已而不愿,亦勿施于人.——摘孔子《中庸》
　　（ 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人.）
　　9、孔子语录：好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎.——摘孔子《中庸》
　　（爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢.）
　　10、孔子语录：凡事豫则立,不豫则废.——摘孔子《中庸》
　　（任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败.）
　　11、孔子语录：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.——摘孔子《中庸》
　　（广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行.）
　　12、孔子语录：天地之道,可一言而尽也：其为物不贰,则其生物不测.天地之道：博也,厚也,高也,明也,悠也,久也.——摘孔子《中庸》
　　（天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度.天地的法则是：广博,深厚,高超,精明,悠久,长远.）
　　13、孔子语录：君子之道,暗然而日章；小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.——摘孔子《中庸》
　　（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显.小人的为人之道是：外表色彩鲜明,但渐渐地消失了.君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了.）
　　14、孔子语录：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
　　（如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?）
　　15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
　　（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?）
　　16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信.虽曰未学,吾谓之学矣.——摘孔子《论语》
　　（尊崇贤人,不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用.这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了.）
　　17、孔子语录：礼之用,和为贵.——摘孔子《论语》
　　（运用礼法时,要特别注重和睦相处.）
　　18、孔子语录：君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.——摘孔子《论语》
　　（君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了.）
　　19、孔子语录：不患人之不已知,患不知人也.——摘孔子《论语》
　　（不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人.）
　　20、孔子语录：为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.——摘孔子《论语》

中庸经典名句（五）：

儒家学派的创始人孔老夫子的经典传世之作—《论语》,这部包罗万象,诠释了孔曰成仁,孟曰取义经典作品,令人无一不回味无穷,否则,何以留芳千古,为世人所称道呢?
《论语》之所以称得上是经典,是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘,所言所行完完全全的记录了下来,真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛,而且,其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着,不失为历经风霜而留其真谛.
《论语》讲学：
《论语》首先就告诉我们一件事情,学习.
学,不为人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话,蛮不讲理,一无是处,那么,这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花.《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实,人要学习.
首先要有兴趣,再者就需要恰当的方法,最后,需要的就是持之以恒的动力.
《论语》讲孝：
孝道,在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位,而在这部著作之中,也毫无疑问的占据了主导的地位,人不孝则非正人君子,此类人鲜矣,《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字,正因如此,后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛,巩固了孝道在人们心中的地位.
《论语》讲政：
政治,自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事,论语中对待政治,主讲一个子——仁.对于政治来讲,要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁.这一点儒家的选择是很正确的,但不知为何,儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道,实是一件痛苦之事.
论语,作为我们华夏民族不可磨灭的传统著作,虽然在某些方面还存在着一些不足,但是,我们的大部分习惯已经在儒家思想的驱动下变得儒化,中国人心中孝为先,正是因为千古以来儒家思想的主导,与《论语》在我们祖宗身上留下的习惯一直传承下来.

《论语》是一部语录体散文,记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行,成为我国的四书五经之一,其经典语句被我们流传至今,可为宗矣.
《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行,还有许多的是他弟子的言行,他的弟子无一不亦包揽群书,通晓古今,人品正道,更有天赋异禀的弟子,在我眼中,他们的成就决不亚于孔子.
《论语》讲友：
人存世上,什么是最不可缺少的?朋友!这一点论语中就讲述了许多,交友儒雅,友人高尚,就是一种激励自己向上的方法,《论语》讲交的朋友要比自己强,这样才可以让自己奋发向上,成为人中之龙.
《论语》讲礼：
对中国人来说,理解是十分重要的,《论语》中讲礼,不必过分的拘泥,但又不可不遵,这就是《论语》对待里的态度,实实在在的讲了最正确的对待理解的态度,可以为后人所遵循,流转百世.
儒家思想的核心——中庸之道,这就是世界上最强大的理论中庸.
说他世界最强毫不过分,因为世界上凡是都要讲究一个尺度,而儒家思想正是这种思想的代表,凡事不可偏激,也不可太淡薄,所以我们正需要一个态度去对待这些无法分化的特别明确的事情,那就是中庸之道.
《论语》作为我国文学艺术的瑰宝,对于我们来讲实在是太重要了,对于它,世人也抱着神圣的态度去品读,也是我们华夏五千年历史的一大见证,也是历史上不可动摇的一部分,被世人所称道,《论语》不朽!

中庸经典名句（六）：

子曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” ——（《论语雍也第六》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” ——《论语卫灵公第十五》 子曰：“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!” ——《论语卫灵公第十 子曰：“见义不为,无勇也.” ——《论语为政第二》五》 “诚者,天之道也,诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也.诚之者,择善而固执之者也.” ——《中庸第二十章》 “诚者自成也,而道自道也.诚者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非自成己而已也,所以成物也.” ——《中庸第二十五章》 “人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.” ——《中庸第二十章》 “天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.” ——《周易乾卦象传》 有子曰：“君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?” ——《论语学而第一》 “今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?” ——《论语为政第二》 不好意思,只能搞到十条

中庸经典名句（七）：

论语——道德的教科书
孔子,是一个被千千万万的人奉为“圣人”的人.《论语》,这部关于孔子言行的书自然也被奉为儒家经典.2000年来,它一直是治国的宝典.古人云：“半部论语治天下.”可见论语在历代的统治者心目中的地位了.事实上,《论语》中有许多哲理是需要细细品味的.
《论语》强调,道德与刑政不同,单纯依靠刑罚和行政手段,使百姓慑于刑罚而不敢做坏事,问题得不到根本的解决.只有施行“以德服人”的政策,才能使百姓有知耻之心,自觉不做坏事.即“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”如今看来,千年之前孔圣人的话似乎很有前瞻性.和谐社会的精华不正在于此吗?
关于孝道,在《论语》里是个非常重要的话题,在中国的传统文化里,孝道也占非常重要的位置.比如“父母在,不远游”“三年改父之道,可谓孝矣” “父母之年不可不知也,一则以喜,一则以惧.”“唯其疾之忧”……《论语》里强调,孝即是关心父母,爱护父母,要多陪在父母身边,让他们享受天伦之乐.并不是“有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔”而已.这种思想也与现在社会的思想是一致的.
《论语》中强调孝道,却看不到关于父爱、母爱的内容.我想可能是因为父母对子女的爱几乎是一种天性,尤其在中国,不怕父母对子女没有爱,只怕爱给予的太多.而且父母的爱是深沉的,就像朱自清先生《背影》中的父亲一样.但作为子女应该孝顺父母,这是本分.
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”.不错,这三句话把孔子对于治学与道德的主张表现得淋漓尽致.现在所提倡的“快乐学习”应该向“学而时习之,不亦说乎?”这个方向靠拢.以快乐的心态来学习,收到的效果肯定不错.
君子是一个意义深刻的词.从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等等,感觉君子就像个木头人.事实上,君子就是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的“中庸”的人.比如 “人不知,而不愠,不亦君子乎?”“先行其言而后从之”,都体现了君子的优良品质.与君子相对的当然就是小人了,小人并非是坏人,只是素质没有君子高罢了.《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点,如“君子坦荡荡,小人常戚戚”“君子周而不比,小人比而不周”.但我总是认为君子的一生是很累的,人应该会享受生活,而不要总是以君子自居.
《论语》中强调“中庸”“礼仁”,但是在现在这个竞争性的社会中似乎并不适用.如今倡导的是个性化,创意化.我们应该善于表达自己的想法,而不是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”.
《论语》虽然简短,但是所讲述的道理却十分深刻.《论语》经历了两千个春秋,虽然它并不能完全适合我们现在的思想,但是它毕竟是经典中的经典,毕竟是中华文化的体现.所以我们应该正确地认识它,了解它,并且学习它的精神,这样才能把中华精神发扬光大!

中庸经典名句（八）：

君子三戒.
出自论语季氏第十六,
孔子子曰：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.”
意思是：君子有三种事情应警惕戒备：年少的时候,血气还不稳定,要戒除对女色的迷恋；到了壮年,血气方刚,要戒除与人争斗；等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪求名誉,地位财贷等厌.”
感悟：
这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告.
益者三友
也是出自论语的季氏第十六,
孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损 矣.”
意思是：有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的.结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的.
感悟：这是孔子在告诉我们结交什么样的朋友是有益的,也告诉了我们结交什么样的朋友是有害的.
这两则不是成语故事,是我从论语里想起的,还好网上找到了原文,省了我不少力气,如果你想找寓间深刻,又有教育性的古文,我建议你去买本四书,大学和中庸可以自己看着修身,论语中的经典语句以及孟子中的智慧故事,可以说足够我们终身受用了.

中庸经典名句（九）：

《三字经》
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物.《三字经》是中华民族宝贵的文化遗产,它三字一句,读起来琅琅上口,千百年来,家喻户晓,脍炙人口.古人曰：“熟读三字经,可知千古事.”
《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,474句,共1422字,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅.1990年新加坡出版的英文译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”,在世界范围进行推广.
《三字经》经典名句：人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为.玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时.亲师友,习礼仪.……头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦.
《弟子规》
“至乐莫如读书,至要莫如教子.”作为我国古代著名的儿童启蒙教材,《弟子规》对今天青少年学生的品行修养教育仍有重要的参考价值,因此也被广大家长用作对孩子进行家庭教育的读本.
《弟子规》全文360句,计1080字,其基本内容是古代圣贤对青少年学生的训诫,可以说是中国古代中小学生行为守则.全书内容浅显易懂,切近生活实际,与《三字经》一样,《弟子规》也是三字一句,读起来抑扬顿挫,朗朗上口,非常适合青少年学生.
《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才.根据《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文”的文义,以三字一句,两句一韵编纂而成.分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范.后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》.
《弟子规》经典名句：弟子规,圣人训.首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁；有余力,则学
文.
《增广贤文》
《增广贤文》成书于明代,一经问世,就风靡全国,几乎家喻户晓,妇孺皆知,人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下”.
《增广贤文》几乎全是采用对偶句,比喻贴切,形象鲜明,语言通俗,读来琅琅上口,且所
选佳句大多切近生活实际,接近口语,即使是文化程度不高的人也能看懂听懂,拿来就用,
并从中领悟出一些道理.可以说是一本谚语、俗语集,反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统,成为宝贵的精神财富.
《增广贤文》经典名句：少壮不努力,老大徒悲伤.人无远虑,必有近忧；毋临渴二掘井,宜未雨而绸缪.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病.牡丹花好空入目,枣花虽小结实成.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义.若登高必自卑,若涉远必自迩.


《论语》
大约自宋朝以来,中国就有“半部《论语》治天下”(北宋开国宰相赵普)之说.这当然是一种夸张的说法,可是却也在很大程度上,体现了《论语》这部书对于中国历史和民族文化形成、发展的巨大作用.
《论语》历来被誉为炎黄子孙必不可少的人生教科书,时至现代更具有世界性的影响力.在联合国总部大堂里,就写着孔子的名言：“四海之内皆兄弟.”2000年曾经有75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧.”而“孔子的智慧”,就集中体现在《论语》这部经典之中.
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.
《论语》经典名句：学而不厌,诲人不倦.学而不思则罔；思而不学则殆.

中庸经典名句（十）：

《论语》是孔子的语录,由孔子的弟子及再传弟子整理.
《孟子》是孟子的著作
.《大学》原为《礼记》第四十二篇.宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句.至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”.
《中庸》也是《礼记》中的一篇.
关于《礼记》,《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍,各有特色.东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书.
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集,作者是先秦时代的群众.
《尚书》相传是由孔子编订的,但有争议.
《周易》相传是孔子所作,颇多争议.
《春秋》是鲁国的编年史,据传是由孔子修订的.

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