左尊还是右尊

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左尊还是右尊(共9篇)

左尊还是右尊（一）:

古代以右为尊,从什么时候（朝代）开始变成了以左为尊?为什么会有如此截然相反的变化?

古代中国,是「左」尊还是「右」尊,并不是一成不变的,在不同的时期和时代,存在著不同的规定.
周、秦、汉时,我国以「右」为尊,故皇亲贵族称为「右」戚,世家大族称「右族」或「右姓」.右尊左卑表现在建筑住宅上,豪门世家必居市区之右,平民百姓则居市区之左.
古时官场座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位.古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官
至于在交际场合,其座次则以左为尊.因为古人坐北朝南,则左为东,右为西,故座次上以「左」为尊.《史记·魏公子列传》载,信陵君为迎接夷门侯生,大办酒宴会宾客.并「从车骑,虚左」,亲自前去迎接.
从东汉至隋唐、两宋,我国又逐渐形成了左尊右卑的制度.这时期,左仆射高于右仆射,左丞相高于右丞相.蒙古族建立元朝后,一改旧制,规定以右为尊,当时的右丞相在左丞相之上.朱元璋建立明朝,复改以左为尊,此制为明、清两代沿用了五百多年.现在戏剧舞台上上演古典剧目,客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧,这反映出明朝崇尚「左」的礼仪.
老子曰:"圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻".是“左”为尊的一个证明,圣人拿着“左契”（借条的左半边）而不会去逼着人还债.另外还有乘车,经常出现“虚左”（空出左边的尊位给别人）的说法,《史记·魏列传》:“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生.”而且古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客.

左尊还是右尊（二）:

中国古代官制是以左为尊还是以右为尊?文官武官是不是有所不同?
如左丞相、右丞相,左将军、右将军,分别哪个大?

年代不同,左右尊卑也不同.
旧时礼制习俗观念.古代等级制度严格,左右为区别尊卑高下的标志之一,普遍实行于各种礼仪之中.由于君主受臣子朝见时,南面而坐,左东右西,臣子北面而立,左西右东,朝臣依官位由尊至卑一字排开,若官位高者有东,卑者在西,则尊右贱左；反是,则尊左贱右.各代情况不一,考核史籍,情况如下：夏商周时,朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右.战国时朝官尊左；军中尊右.秦尊左.汉代尊右.六朝朝官尊,燕饮尊右.唐宋明清尊左,元代尊右.一般在喜庆活动中,以左为贵,在凶伤吊唁中,以右为尊.《逸周书.武顺》：“天道尚 左,日月西移.”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相,位次每.平徙为左丞相,位次第二.”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左,故谓贬秩位为左迁.”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊.谓贬秩为左迁,仕诸侯为左官,居高位为右职.”又,唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗.按,唐代字位应以左为尊,此题中“左迁”指贬谪,乃用汉代习惯语,是以右为尊.清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜.亦右为上也.”

左尊还是右尊（三）:

古代左为大,还是右为大,与皇帝的相对位置有关吗?

古代中国,是「左」尊还是「右」尊,并不是一成不变的,在不同的时期和时代,存在著不同的规定.周、秦、汉时,我国以「右」为尊,故皇亲贵族称为「右」戚,世家大族称「右族」或「右姓」.右尊左卑表现在建筑住宅上,豪门世家...

左尊还是右尊（四）:

左与右，哪方为尊？
在各种商务谈判和会面的场合，为表示对对方的尊重，在座位、手势、动作以及语言形式上都已形成一定规范。其中位次排列的基本原则是让尊者处于安全并醒目的位置。以国际惯例来说，“以右为尊”是显而易见的，但由于文化背景不同，中国则有“以左为尊”的传统。 根据具体的场合判断。在国际交往中、商务涉外交往中，遵循“以右为尊”的原则；而在国家的政务礼仪、国企内部大型会议，则遵循“以左为尊”的原则。

年代不同，左右尊卑也不同。
旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”
整理资料后结果如下：
夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
汉、元、清（包括三国时期）：尊右。
一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。
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有一句成语“无出其右”，词典中解释是这样的：出：超出；右：上，古代把右边作为上位。没有人能胜过他（或他们）的。《汉书.田叔传》：‘上尽召见，与语，汉延臣无能出其右者。
中国古代是以左为大（上）。其主要原因是这样的：中国古代男左女右，对应男尊女卑，相学上也是男看左手，女看右手，从这点看，应该是左为上（大）位。
而且前不久在中央电视台科学教育频道的节目《百家讲坛》中中国人民大学的金教授说在中国（古代）左为上（大）位，右为下位。
而在西方国家则与中国相反。他说在中国古代一把手站在中间，二把手站在一把手的左边，三把手则站在右边。
拿来《三国演义》看到封面上的三位人物的排列次序分别是：刘备（大哥）站在中间，关羽（二哥）站在刘备左边（从我们看得角度是右边），张飞站在右边。这个排列次序正符合金教授所说，以左为尊。
《史记-魏公子列传》：“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生”。【左尊还是右尊】

左尊还是右尊（五）:

春秋战国时代,到底是左边为尊还是右边为尊?
读史记,里面信陵君列传里,信陵君迎侯生,“虚左”,也就是空出左边的位置来给侯生坐；而廉颇蔺相如列传里,蔺相如在秦赵渑池之会后,因功大拜为上卿,位居廉颇之右,也就是在廉颇之上.那这应该作何解释?到底左还是右地位更高?

人道尚右,以右为尊.手足便右,以左为僻,故凡幽猥,皆曰僻左.僻左,不正也.汉时依古法,朝廷之列以右为尊,故谓降秩为左迁.
其实,古人特有的尊卑观是以右为尊.职高者名录在上,与人为右；职卑者名录在下,与人为左,所以“左迁”就是降职贬谪.所以蔺相如“位居廉颇之右”.
但是乘车的情形是不同的,他是尊者居左,这个习俗源于商代的车制.东汉郑玄说过“兵车之法,左人持弓,右人持矛,中人御.”而在古代,射手受到人们极大的尊敬,被列为六艺之一,所以车上射手的位置就成为尊位了.所以,信陵君迎侯生时要空出左边的位置来给侯生坐以表达敬意.

左尊还是右尊（六）:

在排序上到底是左为上还是右为上?

我认为LZ问的是位次问题：
【位次】古时官场座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位.
古人尚右,以右为尊,右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官.《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室.在堂上举行的礼节活动是南向为尊.皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的.因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”.室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西.《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍.”项王座次最尊,张良座次最卑.
【席次】古代宴会席次,尊卑很有讲究.一般筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其位次如下：位尊者居前,8是主人席位.如果客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同,散座则不分席次.如图所示：
－－1－－2
3－－－－－－4
5－－－－－－6
－－7－－8
【虚左】古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左”.《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客.坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生.”足见信陵君对侯生之尊敬.今人有“虚左以待”一语.

左尊还是右尊（七）:

生活中哪些方面可以体现以右为尊呢?

　　在正式的国际社会交往中,如果需要将人们分为左右而进行并排排列时,依照国际礼仪的普遍惯例,应“以右为尊”.即以右为上,以左为下；以右为尊,以左为卑；以右为客,以左为主.不仅如此,在国际社会交往中,对出席活动的国家、团体人士的位次按某些规则和惯例进行排列,这种排列的先手次序被称为礼宾次序.为使国际社会交往顺利进行,必须讲究礼宾次序.
　　（一）礼宾次序的依据
　　在国际社会交往中,其礼宾次序主要按宾客的身份与职务高低,依次排列.有时可按姓氏的顺序排列；有时可按参加国的字母顺序（一般以英文字母为准）排列；有时可按日期的先后排列；有时可按抵达活动地点的时间先后排列,等等.
　　（二）礼宾次序的具体要求
　　在各类国际社会交际中,大到政治磋商、商务往来、文化交流小到私人接触、社交应酬,凡确定礼宾次序必须从其总的原则出发,这一总的原则就是“以右为尊”,即一般以右为大、为长、为尊；以左为小、为次、为卑.
　　按照惯例,在并排站立、行走或者就座的时间,为了表示礼貌,主人理应主动居左,而请客人居右.男士应当主动居左,而请女士居右.晚辈应当主动居左,而请长辈居右.未婚者应当主动居左,而请已婚者居右.职位、身份较低者应当主动居左,而请职位、身份较高者居右.在不同场合也有特殊要求：两人同行,以前者、右者为尊；三人行,并行以中者为尊,前后行以前者为尊；上楼时,尊者、妇女在前,下楼时则相反；迎宾引路时,主人在前,送客时,则主人在后；宴请排位,主人的右边是第一贵客,左边次之；出门上车,应让尊.上车时,位低者应让尊者从右边车门上车,然后再从车后纸到左边上车；坐车（指轿车）时,以后排中间为大位,右边次之,左边又次之,前排最小.下车时,幼者、位低者先下,从车后绕至右边,替长者、尊者开门.上下车时,幼者、位低者都要一手扶车门,一手掌心向下,置于车门框上沿.以防长者、尊者头部角到车门框.【左尊还是右尊】

左尊还是右尊（八）:

春联是从右往左读还是怎么读?和横批有关系吗?

春联应该先读右联,后读左联,最后读横批.我国自古以来一直以右为尊,这是根据国家中央集权的最高统治者——皇帝的位置所决定的.面对皇帝时,自己的左边为皇帝的右边,这时候自己左边站立的朝臣就比自己右边的朝臣地位较高（但是西方国家大多都是以左为尊,所以我国自改革开放后逐渐将礼宾方式也改为尊左,就是说让外国客人坐到主人的左边）.所以我国原来的书籍和其它文件也都是采取竖排右读的行文格式.我急着用分谢谢

左尊还是右尊（九）:

十指紧扣,为什么会有左手在上还是右手在上的习惯之分?

且说习惯,左右不仅是方位概念.还有心理表现.\x0d十指交叉这个东西在很多少女漫画里不少见,乱七八糟的解释也很多.\x0d下面两段话来自科大BBS,发帖人edward.美国心理学家沃鲁塔.索莱博士在《人的手势的故事》指出,两手交叉右手拇指在上的人多是“理性的”、“现实的”、“积极的”、“控制欲强”的人,左手拇指在上的人性格往往是“直觉型的”、“幻想型的”、“协调型的”、“从属型的”.转贴：一般来说,左脑比较发达的人简称为左脑人,他们右边躯体会比左边躯体来得灵活,而他们双手交握的时候一般都是右手拇指在上;而右脑人则相反.现在一般认为左脑是掌管逻辑和空间思维一类知识的,而右脑是掌管艺术,音乐一类知识的.通常很少有人两边半脑都差不多发达的.但是一般人都可以通过强化某一边躯体的灵活性来达到一定的开发对应半脑的作用.\x0d以上来自百度知道,若以上可以解释左右手哪个在上的问题.那么这样想,一个理性又冷静的人突然将左手放在上面（但又有可能他一直是左手在上.）,是否是对自身特性的否定.加上习惯性的强迫,难受自然可以理解.\x0d但这种说法让我无法满意.但仍需思考.\x0d就拿抱臂时右手在上来说,这是一个表现出紧张,不适,以及不信任的动作.带有或高或低程度的防卫心理,在长久的历史发展过程中,右手在生活各个方面占据的优势以及主要位置决定了它的防卫地位.所以就这一点而言,换了左手或许意味着暴露了脆弱.当然会不舒服.\x0d人体看似完满而对称,但若分成两半细细对比,就会发现许多微小而可爱的不同.\x0d若追究得深一些.绝大多数人习惯用右手,这就直接导致了右手比左手灵活且右臂比左臂粗且长.右手的重要地位,自石器时代的出现社会劳动就开始形成.男人们在狩猎或遇到危险时本能地弯着左手来保护胸膛左侧的心脏,而右手中握着石矛或斧同野兽搏斗.这同左右手分别拿着矛与盾是同样的道理.女人们负责采集,同样也是右手.\x0d就中国传统文化而言,左与右在不同时期内代表着或尊或卑的地位高低.古代君王坐北朝南,中原汉族人民的衣衽向右的,都明示着封建王朝中央集权体制内的不平等.\x0d古有＜汉书＞云：＂单于犇幕,骠骑抗旌,昆邪右衽.＂且有古注：＂右衽,从中国化也.＂\x0d中国即当时中原,为正尊.昆邪便是卑微野蛮的周边少数民族.\x0d部分被蔑称为＂夷＂的北方少数民族也同时被称为「左衽」.\x0d但不同民族对于住房,物品放置,宫室,官职之左右都有不同的定义和理解.譬如匈奴崇左,＜后汉书南匈奴传＞中便有如＂其大臣贵者左贤王,次左谷蠡王.右贤王,次右谷蠡王,谓之四角.＂的记载.其它暂且不表.\x0d古人向来以右为尊,而成语「无出其右」便源于蒲松龄的＜促织＞：＂既入宫中,举天下所贡蝴蝶、螂螳、油利挞、青丝额一切异状遍试之,无出其右者.＂\x0d故而今我们在迎接客人双手叠放在腹部的位置时,一般右手在上左手在下,因为一般认为右手为尊左手为卑.十指紧扣,抱臂有时是习惯,有时也是强迫.\x0d有时也未必如此.

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