帝王宠文

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帝王宠文(共9篇)

帝王宠文（一）:

有帝王含义的字有哪些

中国古代帝王的称谓,除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外,还有一些别称,散见于一些典籍当中.平时读书,搜集了一些.下面列出一些,供大家参考.
　　1、皇王：对君王的敬称,犹言大王.见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同,皇王维辟,皇王烝哉.”朱熹《集传》：“皇王,有天下之号,指武王也.”
　　2、皇祖：帝王的祖先.明朝规定,朝廷祭告宗庙,高祖以上概称皇祖.
　　3、皇辟：帝王的别称.《隋书·王劭传》：“皇辟出者,皇,大也；辟,君也.大君出,盖谓至尊受命出为天子也.”
　　4、主：古代对国君的称呼.《商君书·君臣》：“故国治而地广,兵强而主尊.”
　　5、主上：臣下对国君的称呼.《资治通鉴》卷二一四,李林甫曰：“此主上家事,何必问外人.”
　　6、主公：臣下对君主的称呼.《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福.’
　　7、主君：国君的别称.《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎?”
　　8、君：君主、天子.《尚书·大禹谟》：“奄有四海,为天下君.”
　　9、君王：对帝王的称呼.《国语·吴语》：“今君王不察,盛怒属兵,将残伐越国.”
　　10、人主：人民的主宰,指君主.《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民,世无不乱之国.”
　　11、君人：指皇帝.《商君书·慎法》：“君人者不察也,非侵于诸侯,必劫于百姓.”
　　12、先帝：当朝帝王已死的父亲.诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半,而中道崩殂.”
　　13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼.《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩,以勖寡人.”
　　14、先后：先世君王的称呼.《汉书·韦贤传》：“我既此登,望我旧阶,先后兹度,涟涟孔怀.”颜师古注：“先后,即先君也.”
　　15、先正：先代君长,已故的帝王.《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正,其言明且清.”郑玄注：“先正,先君长也.”
　　16、先皇：前代帝王的称呼.唐,杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方,千乘万骑入咸阳.”
　　17、先主：对开国君主的称呼.《三国志》有《先主传》.
　　18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称.《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公.”韦昭注：“先公,先君也.”
　　19、先圣王：古代的贤明君主.《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也.”
　　20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼.《新唐书·李辅国传》：“代宗立,辅国等以定策功,愈跋扈,至谓帝曰：‘大家第坐宫中,外事听老奴处决.”
　　21、大王：对帝王的尊称.《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王.”
　　22、大君：古时天子的别称.宋.范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也,所以经纶庶政,辅弼大君.’
　　23、大皇：对帝王的尊称.《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没,幼主莅朝.”
　　24、大庭：传说上古帝王的名称.《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏,当是时也,民结绳而用之.”
　　25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称.《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝,不永天年.”
　　26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称.班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱,又沐浴于膏泽.”
　　27、上：在上者,有时特指君主、帝王.《礼记·王制》：“尊君亲上,然后兴学.”
　　28、今上：对当时帝王的称呼.有时也称当今.《史记·史公自序》：“汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内修法度,封禅.改正朔,易服色.作《今上本纪》第十二.”
　　29、上皇：上古的帝王.郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也,谅不于上皇之世.”
　　30、王：先秦以前帝王的称呼.《荀子·王霸》：“百王之法不同.”
　　31、足下：战国前后,臣下对君主的敬称词.相传起于春秋时晋文公怀念介之推.《战国策.燕一》：“足下以为足,则臣不事足下矣.”
　　32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词,秦汉以后演变成皇帝的尊称.
　　33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下.
　　34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词.《老子》：“贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不彀.”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之,曰：‘公子若反晋国,则何以报不彀?’”
　　35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词.《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为?先君之好是继.与不彀同好何如?”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也.”
　　36、国王：君主或帝王的称呼.亦是最高封爵.自汉至明一直沿用.
　　37、国主：国君、国王.《文选.李陵,〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言,报恩于国主耳.”
　　38、帝、帝王：古代君主的称号.如,三皇五帝.
　　39、后王：古代君主的称呼.《荀子·不苟》：“天地始者,今日是也；百王之道,后王是也.”后王：当今之王.
　　40、素王：远古帝王的称呼.道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王.儒家称孔子为素王.
　　41、世主：国君.
　　42、少主：年轻的皇帝.《大唐新语》卷十一：“高宗大渐,顾命裴炎辅少主.”
　　43、社稷主：国君的代称.《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下,真社稷主,安敢妄有异议?’”
　　44、元后：对天子或君主的称呼.后世又称帝王嫡妻为元后.
　　45、社君：对幼主的称呼.
　　46、元首：君主.
　　47、元君：善良的君主.
　　48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王.《礼记·曲礼下》：“践阼,临祭祀,内事曰孝王某,外事曰嗣王某.”
　　49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称,后来常用为帝王的代称.《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁,朝廷渐加微弱,原其祸作,始自中人.”
　　50、万乘：帝王的代称.《孟子·梁惠王上》：“万乘之国,弑其君者,必有千乗之家.”周制：天子地方千里,出兵车万乘；诸侯地方百里,出兵车千乗.故以万乘称天子.
　　51、乘舆：帝王的车舆,后亦代称帝王.《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到,臣子当击牛醨酒,以待百官.”
　　52、皇舆：帝王的车舆,后亦代称帝王.屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩.”
　　53、真主：帝王别称,即所谓真命天子.《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑,残虐天下,百姓思汉,故豪杰并起.今刘氏复兴,即真主也.’”
　　54、真人：帝王的别称.《史记·秦始皇本纪》：“三十五年,始皇曰：‘吾慕真人,自谓真人,不称朕.’”
　　55、天子：君主.《礼记·曲礼》：“君天下曰天子.”
　　56、天王：殷周时天子只称王.春秋以后,一些诸侯例如楚、吴等相继称王,于是尊称周王为天王.后来泛指封建帝王.杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床,百官跣足随天王.”
　　57、天颜：帝王的容颜,代称帝王.
　　58、天囚：对帝王的蔑称.章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚,以为汉族之元首,是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也.”
　　59、所天：帝王的别称.旧时又代指父亲和丈夫.《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛,海内旷然,各获其宜.妾得苏息,拭目更视,乃敢昧死自陈所天.”
　　60、小童：周代帝王居丧时的自称.《左传》僖公九年：“凡在丧,王曰小童,公侯曰子.”
　　61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词.
　　62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称.多用为庙号.如,汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等.
　　63、世祖：对开国帝王的尊称.多用为庙号.如元世祖、清世祖等.
　　64、皇考：本为人名.（元寿生太原太守惠嘏,嘏生平原太守烈,烈生宁远将军祯,祯生皇考忠）常在清代,指当朝皇帝已死的父亲.
　　65、大行：是指刚刚崩逝,未称庙号、谥号的皇帝.
　　66、太上：本指远古帝王时代.《礼记·曲礼》上：“太上贵德.”释文：“太上,谓三皇五帝之世.”后世尊称帝王为太上.
　　67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称.
　　68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼.三世纪时最先用于鲜卑族.
　　69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于.郎主：辽、金时期对北方君主的称呼.
　　70、人牧：国君的别称.即治理人民的人.《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也.”
　　71、九重：原指宫禁,帝王之居处.《楚辞.九辩》：“君之门以九重.”后又代称天子.《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情,九重之废立由己.”
　　72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方,也用作中央政府和帝王的代称.
　　73、明上、明王：对帝王的尊称.
　　74、后主：后嗣君主.有些末代帝王习惯上也称后主.如南朝陈后主、五代李后主.
　　75、县官：皇帝的代称.古时称王畿内都邑为县,所以又以县官为朝廷的代称.
　　76、官家：皇帝、朝廷的别称.胡三省：“西汉谓天子为县官,东汉谓天子为国家,故兼而称之.或曰：五帝官天下,三王家天下,故兼称之.”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有,从前岁月属官家.”
　　77、至尊：皇帝的代称.贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合,执棰拊以鞭笞天下.”

帝王宠文（二）:

求皇帝和帝王的区别
皇帝和帝王哪个大?
并且求各自的自称及含义
“中国第一个皇帝”和“中国第一个帝王”有区别吗?都是秦始皇?

统一六国以后,嬴政认为自己德高三皇,功过五帝,于是将皇和帝并称为“皇帝”,因而称自己为始皇帝,意即从他开始,从此以后,中国历代君主均称皇帝,的后世称二世、三世,以至万世,传之无穷.从这里就不难看出帝王和皇帝谁大.
帝王和皇帝的称呼差不多 无非都是孤、和寡人的区别 一个是天下唯有一个 所以称孤 另一个则是皇帝自己的谦称 寡人 意为寡德之人.
至于朕,这个词的意思是身体,单从文学上作为第一人称,所以在先秦时代,“朕”是第一人称代词.不分尊卑贵贱,满大街都是自称“朕”的(o(╯□╰)o).后据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后,规定：“天子自称曰朕.”从此,一般人不能自称“朕”了.

帝王宠文（三）:

世界史上第一位帝王是谁?

约公元前3100年法老美尼斯统一上下埃及,建立埃及第一王朝.另外帝王不一定是封建制下的.罗马也有皇帝.帝王的定义仅仅是君主国最高统治者.像国家分裂,部族国家时期就不算真正意义上的帝王

帝王宠文（四）:

世界历史上最出名的三大帝王是谁?
世界历史上出现过许多的优秀皇帝和帝王,但其中最出名的只有三个,请问是哪3个?

　　一统中国第一人--秦始皇嬴政
　　雄才大略之大帝--汉武帝刘彻
　　一代天骄--元太祖成吉思汗
　　秦皇：
　　中国历史上第一个中央集权国家——秦朝的开国皇帝.秦始皇22岁时,在故都雍城举行了国君成人加冕仪式,开始“亲理朝政”,除掉吕不韦、嫪毐等人,重用李斯、尉缭,自公元前230年至前221年,先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国,完成了统一大业,建立起第一个以汉族为主体的强大秦汉多民族统一的封建大帝国——秦朝.定都咸阳.秦王政自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝,将大臣议定的尊号改为“皇帝”.秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主,对中国和世界的历史产生了深远的影响,是汉民族的实际肇始人,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”.
　　汉武：
　　汉武帝创造了六个“第一”；第一：第一个用儒家学说统一思想的皇帝.第二：第一个创立太学培养人才的皇帝.第三：第一个大力拓展中国疆土的皇帝.第四：第一个开通西域的皇帝.第五：第一个用皇帝年号来纪元的皇帝.第六：第一个用罪己诏形式进行自我批评的皇帝.
　　汉武帝时期,卫青霍去病三次大规模出击匈奴,封狼居胥.张骞出使西域,开辟丝绸之路.从此西域成为几大文明交汇之地,汉武帝被称为“冠于百王”.
　　成吉思汗
　　成功者的典范——世界历史上最伟大的成功者之一《千年风云第一人》成吉思汗“创建了世界上版图最大的帝国”、“发动了人类历史上规模最大的战争”,是“千年来世界最富有的人”、“人类历史上最大的成功者”.

帝王宠文（五）:

汉武帝是杰出的帝王吗【帝王宠文】

如果把做皇帝看做职业,那他肯定是成功的帝王.对内加强中央集权,对外开疆拓土,消除边患.但对民众而言,不一定是好事.

帝王宠文（六）:

什么字的意思是古代帝王
【帝王宠文】

“后”字。
《说文》曰：“后，继君体也。像人之形。施令以告四方，发号者，君后也。”《诗经·商颂·玄鸟》记载：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄笺曰：“后，君也。”《书经·说命》中说：“树后王君公，承以大夫师长。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《书·舜典》：“班瑞于群后。”《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”等等，这里的“后”都是指君主。

帝王宠文（七）:

“最错生在帝王家”的上一句

语出前人吊李煜的诗：作个词人真绝代，可怜生在帝王家。
后还有写长公主的:
可怜如花似玉女，生于末世帝王家。
国破家亡烽烟起，飘零沦落梦天涯.
语出崇祯对长公主的话:
《明史》列传第九曰：“长平公主，年十六，帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家！’以剑挥斫之，断左臂；又斫昭仁公主于昭仁殿。”
还有顺治帝
天下从林饭似山 钵盂到处任君餐
黄金白玉非为贵 惟有袈裟披最难
朕为山河大地主 忧国忧民自转烦
百年三万六千日 不及僧家半日闲
悔恨当初一念差 黄袍换却紫袈裟
吾本西方一纳子 为何流落帝王家
来时欢喜去是迷 空在人间走一回
未曾生我谁是我 生我之时我是谁
……
吾今撒手归山去 管它千秋与万秋

帝王宠文（八）:

众位爱卿,朕请问一个问题,请爱卿们解答,那就是你们猜一猜朕最崇拜哪位帝王?
给你们五个选择吧
1汉武帝 2魏武帝 3宋武帝 4康熙皇帝 5清太祖努尔哈赤
谁猜得出来,赏积分50!答案在明早揭晓,现在各位尽情的猜吧

作为一个 历史爱 好者,我 以自己 的 心里 揣测 一下
124是公认的伟大 帝王 ,窃 以为是 作者 抛出 的烟 雾 弹,不选
在3号和五号之间选择,宋武 帝出 现在 辛弃 疾 的词中,是文人墨 客的常客,当然,而五号则争议 较大,基本 不高.知 名度 也不高,如果 作者 不是真 的喜欢,把他作 为烟雾弹,更 重要的是,只有5号 出现 了 字,其他只有谥 号或年号,另外,排在最 后也可 以反 映出出 作者 的心理（崇拜,但是因为此人争议较大,排在前面怕挨 板 砖）
说到这了,但愿有那么0.000001的道理

帝王宠文（九）:

第一个统一中国汉字的帝王

秦始皇执政后,顺应了统一国家的客观需要,一统大下.为了巩固秦王朝,秦始皇采取了一系列加强统治的措施, 推行统一货币、统—度量、统一文字等政策.
秦始皇统一文字,目的是为了统一人们的思想,使小篆和隶书成为全国通行的字体.秦始皇兼并天下之初,字体结构多样,汉字的使用非常紊乱.这里所指的“乱”,是指文字不是其本来的使用方法.文字最初本是国王祭祀神灵,或国王在神的名义下进行统治之时使用的.周王室失去统治权威后,文宇也当然失去其尊严,除国王外,其他的入也可以随便使用文宇了.当时列国渚侯都各自僭称王,也举行与周王相同的宗教仪式并使用文字,“诸子百家”之类的人物也将自己的言论写成文字成文字,并将其传授绐众多的弟子.这样极大损害了国王的尊严,这对国王来说,必定是难以容忍的.
秦始皇统一天下时,各地文书极不一致,字体结构没有统一规定,汉字形体非常混乱,随时都在演变,这种演变有两个特点：简化和形声化.—个字的演变往往经过多次反复,各地变化也不完全一致,同一字所采用的声符、形符互有差异,带有浓厚的地方色彩,造成了先秦时代的文字异形、一字多体的现象.我们可以从战国时代的铜器、陶器上的铭刻,玺印上的文字,铜币上的铭文,以及湖南长沙出土的帛书和竹简上的文字看出,同一字往往有多种写法,即使在同一诸候国内,也有不同的写法.例如“马”字,在齐国有三种写法,在楚国也有两种写法,在燕国也有两种写法,在三晋也有两种写法.文字的混乱与分歧,妨碍秦王朝政令的推行,而且也不利于地区经济、文化的交流与发展.
公元前221年,秦灭齐,全国统一.泰始皇实行“书同文’的政策,由丞相李斯等人整理文字,改定字体,废除各国文字.李斯等人根据籀(zhou)文改定秦篆.李斯、赵高、胡毋敬分别用秦篆编写了《仓颉篇》,《爰历篇》,《博学篇》三书,作为推广秦篆的课本.这样,既适应了学童学习的需要,也作为小篆字体的范本,向全国推广.这是一次大刀阔斧的文字改革.李斯等人编写时,先参照当时各地(秦地和原六国各地)流行的简体字,把大篆简化而为小篆(秦篆),将其作为文字的典范.

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