三国最经典语录

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三国最经典语录(共10篇)

三国最经典语录（一）：

天下英雄,唯使君与操耳.
吾弟张翼德,于百万军中取上将人头,如探囊取物耳
天下大势,分久必合,合久必分
卧龙凤雏,二人得一,可安天下
不够再问

三国最经典语录（二）：

　　句子：这一拜,春风得意遇知音,桃花也含笑映祭台.
　　这一拜,报国安邦志慷慨,建功立业展雄才,展雄才.
　　这一拜,忠肝义胆,患难相随誓不分开.
　　威镇乾坤第一功,辕门画鼓响冬冬.云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄.
　　司徒妙算托红裙,不用干戈不用兵.三战虎牢徒费力,凯歌却奏凤仪亭.
　　段落：高祖提剑入咸阳,炎炎红日升扶桑.光武龙兴成大统,金乌飞上天中央.哀哉献帝绍海宇,红轮西坠咸池傍.何进无谋中贵乱,凉洲董卓居朝堂.王允定计诛逆党,李掘郭汜兴刀枪.四方盗贼如蚁聚,六合奸雄皆鹰扬.孙坚孙策起江左,袁绍袁术兴河梁.刘焉父子据巴蜀,刘表军旅屯荆襄.张燕张鲁霸南郑,马腾韩遂守西凉.陶谦张绣公孙赞,各呈雄才占一方.曹操专权居相府,牢笼英俊用文武.威胁天子令诸侯,总领貌棱镇中土.楼桑玄德本皇孙,义结关张愿扶主.东西奔走恨无家,将寡兵微作羁旅.南阳三顾情何深,卧龙一见分寰宇.先取荆州再取川,霸业王图在天府.白帝托孤堪痛楚,呜呼三载逝升遐.孔明六出祁山前,愿以只手将天补.何期历数到此终,长星半夜落山坞.姜维独凭力气高,九伐中原空劬劳.钟会邓艾分兵进,汉室江山尽属曹.丕睿芳髦才及奂,司马又将天下交.受禅台前云雾起,石头城下无波涛.陈留归命与安乐,王侯公爵从根苗.纷纷世事无穷尽,茫茫天数不可逃.鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚.
　　场面：
　　30楼
　　张昭曰：昭乃江东微末之士,久闻先生高卧隆中,自比管 乐 此事果有之呼?
　　诸葛亮曰：此亮平生小可之比也~
　　张昭：进闻刘豫州三顾先生于草庐之中,幸得先生以为如鱼得水,思欲席卷荆襄,今一旦以属曹操未审是何主见?
　　诸葛亮曰：我观取汉上止地,易如反掌,我主刘豫州不忍夺同宗之基业,顾力辞之~刘综孺子,听信匿言,暗自降曹~致使曹操得以猖獗,今我主屯兵江下别有良图,非等闲可知也.
　　张昭曰：若此,是先生言行相违了,先生自比管乐,管仲项桓公霸诸侯一旷天下,乐毅扶持微弱之燕下齐七十余城,此二人真乃济世之才也.先生高卧隆中,抱席微坐,旦笑傲风月,今即从事豫州,当为生灵除害剿灭乱贼,且刘豫州为得先生之前上能纵横寰宇,割据城池,今得先生,人皆仰望,虽三尺童蒙依畏彪虎生翼,将见汉室将兴,曹室即灭,朝廷旧臣,山林隐士,无不视目以待,以为扶高天之云鬓,仰日月之光辉,拯民于水火之中,昔天下天下于衽席之上,何此曹兵一出,弃甲抛戈,望风而窜,上不能报刘表以安庶民,下不能扶孤子以据疆土,乃弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,几无容身之地也,可豫州得先生反不如起初也,管 乐之事果有之呼,愚直之言,幸悟见怪!
　　诸葛亮笑答曰：鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉.臂如人染沉疴,当先用米粥食之,和药食补之,代其腹胀调和,形体渐安后,在用猛药治之,与猛肉食之,则病根尽去,人得全生矣~若不待气脉缓和,便投以猛药厚味欲求安保诚为难矣~!向日我主兵败于汝南,寄居刘表,兵不满千,将不过关 张 赵而已,此正是病势狂微之季也.新野小县,人民稀少,粮食显薄,豫州不过暂借此容身罢了,岂能真坐首与此,然博望烧屯,白河用水,使夏侯敦、曹仁等辈心惊胆裂,窃畏管仲乐毅用兵未必过此~至于刘综降曹,吾主实属不知,且又不忍夺同宗之基业也,此真大仁大义也,当阳之败,豫州见有数十万缚义子民,扶老挟幼相随不忍弃之,日行十里,不席进取江陵甘与同败,此矣大仁大义也,胜负乃其常事,昔高祖数败于项羽而垓下一战成功,此非韩信之良谋呼,夫信久侍高皇未尝累胜,盖国家大计,社稷安危,是有主谋之人,非比夸辩之徒,坐议立谈,无人可及,临机应变,百无一能,则成为天下笑耳罢了.此一番语,说的张昭无一言可答.
　　怎么样?还没有到八点哦.

三国最经典语录（三）：

　　在《三国演义》里刘备给人的感觉总是仁厚而少智,所以他在“天时、地理、人和”中占据“人和”,其实不然,真正来说他的心计一点也不亚于他人.我们可以从下面的两则精段中看出：
　　精段一：
　　云纵马过桥,行二十余里,见玄德与众人憩于树下.云下马伏地而泣.玄德亦泣.云喘息而言曰：“赵云之罪,万死犹轻!糜夫人身带重伤,不肯上马,投井而死,云只得推土墙掩之.怀抱公子,身突重围；赖主公洪福,幸而得脱.适来公子尚在怀中啼哭,此一会不见动静,多是不能保也.”遂解视之,原来阿斗正睡着未醒.云喜曰：“幸得公子无恙!”双手递与玄德.玄德接过,掷之于地曰：“为汝这孺子,几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗,泣拜曰：“云虽肝脑涂地,不能报也!”后人有诗曰：“曹操军中飞虎出,赵云怀内小龙眠.无由抚慰忠臣意,故把亲儿掷马前.”
　　（选自《三国演义》第四十一回）
　　【赏析】
　　应该说赵云不畏生死,往来曹操百万大军之中,救出刘备的儿子是大功一件,但对于刘备来说当时已经到了走投无路的时候了,更没有什么可以抚慰和奖赏像赵云这样的忠臣了,掷子于地既可以笼络人心又打破了当时的尴尬局面,正可谓是一箭双雕.
　　精段二：
　　先主命内侍扶起孔明,一手掩泪,一手执其手,曰：“朕今死矣,有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣谕?”先主泣曰：“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终成大事,若嗣子可辅,则辅之；如其不才,君可自为成都之主.”孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”言讫,叩头流血.
　　（选自《三国演义》第八十五回）
　　桃园三结义
　　东汉末年,黄巾起义.朝廷发榜文四处招兵买马以平乱.刘备见了榜文长叹一声,刚好张飞听见,说“大丈夫不去为国出力,在这里长叹什么.”刘备说力不从心,所以长叹.张飞说他卖猪肉颇有积蓄,可招兵.刘备非常高兴.两人就去喝酒,刚好关羽也正要去应募,也进来喝酒.三人志同道合,非常投机,于是结拜为兄弟,共图大事.
　　刮骨疗毒
　　水淹七军之后,关羽攻打樊城,在樊城下骂阵.曹仁命令弓箭手射箭,关羽右臂中箭,回兵.箭头有毒,毒已入骨.于是请来了曾经为周泰疗伤的名医华佗.华佗说要割开皮肉,把骨头上的毒刮去,这会极其疼痛,请关羽把手臂套住绑紧,把头蒙住.关羽却说不用.一边和马良下棋,一边伸手刮骨,谈笑中没有丝毫痛苦的神色.事毕,两人互相惊叹,关羽称赞华佗的医术,华佗赞叹关羽的勇气毅力.
　　义释曹操
　　赤壁之战曹军遭遇火攻,死伤惨重.曹操大败逃跑,沿路遭遇了张飞赵云等人的截杀,身边只剩下几百人马.经过华容道,关羽已经在这里埋伏多时.原来诸葛亮早已经料定曹操会从华容道逃跑,就让关羽带兵埋伏在这.此时曹操已经走投无路,便请求关羽看在往日的情份上放他一马.关羽是个很重情义的人,想起了往日寄居在曹操那里时曹操对他的恩义,心一软,就放了曹操.
　　单刀赴会
　　赤壁之战之后.三国鼎立逐渐形成.刘备留关羽镇守荆州,主力向西扩张.荆州是历代兵家必争之地.本属东吴.东吴一直想找机会讨回.鲁肃又献上一计：骗关羽过江赴宴,在宴席上埋伏刀斧手,掷杯为号冲出杀之.便遣请关羽赴宴.关羽明知是计坦然答应!只带了周仓随身为他提刀.席间鲁肃提起索回荆州之事,关羽却绝口不谈,说酒席之间不谈国事.鲁肃再三纠缠,周仓插嘴,关羽借机故作生气状夺过周仓手中大刀,喝退周仓.周仓会意,退出去.关羽假醉,一手提大刀,一手挽住鲁肃手将鲁肃扯到江边.东吴将士怕误伤鲁肃,又摄于关公武力,不敢动手.关云长上船乘风而去.
　　三英战吕布
　　华雄被关羽斩了之后,吕布亲自出马,无人能敌.张飞冲出和他交锋50多回合不分胜负,关羽上来夹攻,30回合战不倒吕布.刘备也上来夹攻,三英战吕布,打得非常激烈.吕布虚刺刘备一戟便败退.（吕布不愧是三国第一武将啊）
　　火烧博望坡
　　三国前期,曹操势力非常强大,统一了北方,接下来就是南下.攻打刘备,此时刘备投靠刘表,驻在新野.曹操派大将夏侯敦进攻新野.这时刘备已经请出了诸葛亮.诸葛亮在博望坡设下埋伏,令赵云去诱敌深入,然后火攻.夏侯敦果然中极.大败而归.这是孔明出山后打的第一仗.
　　火烧新野
　　火烧博望坡之后,曹操卷土重来,派曹仁和曹洪大军进攻新野.诸葛亮料新野呆不了,就留下空城,民房屋上藏硫磺等引火之物.曹军进城之后住入了民房.夜里狂风大作,埋伏在城外的刘备军往城里射火箭.大火迅速烧起来.曹兵逃奔出城,被刘备军截杀,大败而归.
　　白帝城托孤
　　关羽失荆州被杀后,刘备悲愤不已,举大军伐吴.誓要“踏平东吴”.不料被东吴的陆逊“火烧连营”.大败,逃往白帝城,忧郁成疾,危在旦夕.召大臣吩咐后事.将太子刘禅托付给诸葛亮.
　　空城计
　　三国中后期,诸葛亮出兵讨伐魏国,由于要地街亭失守,导致满盘皆输.诸葛亮被迫撤兵,司马懿大军追至,这时孔明手下的将领士兵基本都分配军务调完了,只剩二千五百军在城中.于是他命令偃旗息鼓,大开城门,独自在城楼上弹琴.司马懿疑心有伏兵.调头就撤兵.诸葛亮躲过一劫!
　　七禽孟获
　　三国中期,蜀国占据西蜀一带,这时南方孟获作乱.诸葛亮出征南蛮孟获,为了收买人心,七次俘获孟获而又其次将其释放.第七次释放孟获的时候,孟获终于归顺蜀国,诸葛亮平定了南方.
　　舌战群儒
　　三国中前期,刘备势力还很小,被曹操赶得走投无路.想去投靠东吴,就是孙权.派诸葛亮去做说客.但是东吴谋臣处处刁难诸葛亮,诸葛亮凭着他的满腹经纶舌战群儒.说得他们个个哑口无言.后来经鲁肃协助,说服孙权联合起来抵抗曹操.
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三国最经典语录（四）：

人生几何?把酒当歌!------------曹操 生子当如孙仲谋!------------曹操 吾任天下之智力,以道御之,无所不可!----------曹操对袁绍的讽刺 笔下虽有千言,胸中实无一策. 天下大事,分久必合,合久必分. 天下英雄,唯使君与操尔. “夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也.” --曹操

三国最经典语录（五）：

诸葛亮舌战群儒语句经典,比喻暗语极多.
诸葛草船借箭对鲁肃：为将者,不知天文不明地利,不晓奇门不通八卦,不明兵势不看阵图,乃庸才也.
周瑜群英会对蒋干：大丈夫处世,得知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之情,言必信计必从,祸福共之.虽苏秦张仪复生,口若悬河舌如利刃,安能动吾心哉.
司马懿对公孙康：为战者,能战则战,不能战则守,不能守则走,不能走则降,不能降当死耳.
司马懿对曹睿：臣闻陛下抱恙,恨不能肋生两翼飞至塌前,今得见陛下,死无恨矣.（这话骗妹子好用）

三国最经典语录（六）：

1.话说天下大势,分久必合,合久必分.
这句话反映了客观的历史演变规律,在罗贯中眼中,历史进程是一个循环往复的过程：统一就了就要分裂,分裂久了就要统一.
2.
不求同年同月同日生,但求同年同月同日死.
比喻友谊无比可贵,但是反映了刘关张“家天下”的政治主张,在国家利益和兄弟恩仇之间,他们把后者放在前面,这显然是轻重不分,公私不分.刘关张三人以义气起家,可以说也是因为义气落败.
3.
枳棘丛中,非栖鸾凤之所.
枳棘是一种多刺的灌木,古人因此视之为恶木,由此“枳棘丛中”便被引申为环境恶劣的意思；鸾凤,是两种高贵而吉祥的鸟,常用来比喻有政治高尚的品德和突出才干的人.整句话的意思就是说,有高尚品德和突出才干的人,是不应该在恶劣环境的地方生存的.
4.
天下动之至易,安之至难.
各路诸侯联合讨伐董卓,董卓采纳了李儒的意见,决定将国都由洛阳迁往长安.杨彪对此持反对意见,并且发出了这样的感慨.由此可见封建独裁者罪恶之一斑,他们做事完全从自己角度出发,根本不考虑普通百姓的死活.
5.
小时聪明,大时未必聪明.
当陈炜用“小时聪明,大时未必聪明”这句话描述孔融的时候,孔融当即反驳“想君小时必当聪明”.陈炜不得不惊叹“次子长成,必当代之伟器也”.虽然陈炜被孔融反驳的五体投地,但是“小时聪明,大时未必聪明”作为一个常识,对今天的家长也是有提醒作用的.
6.
深根固本以制天下.
当陶谦死前将荆州让给了刘备,谋士荀彧变向曹操进言：“深根固本以制天下”,要求曹操夺取徐州.要想治理天下,在创业初期必须经营好自己稳固的”根据地“,壮大自己的势力.
7.
兄弟如手足,妻子如衣服.衣服破,尚可缝；手足断,安可续?
刘备出战袁术之前,将徐州托付给张飞,可是张飞酒后误事,失去了徐州.张飞羞愧难当,与拔剑自刎.刘备抢下他的剑,说”兄弟如手足,妻子如衣服.衣服破,尚可缝；手足断,安可续?“.这时刘关张兄弟情谊的体现.同时,他的话带有明显的贬低女性的色彩.我们不禁反问：一个人对兄弟的仗义,是建立在轻视妻子孩子的基础上,连自己的妻子孩子都不在乎,这样的兄弟之情是不是很残忍?他还能有多少人性?
8.
方今正用英雄时,不可杀一人而失天下心.
当刘备被吕布逼迫的无路可走,最终投靠曹操的时候,荀彧向曹操建议”刘备,英雄也.今不早图,必有后患“,可是郭嘉却提出”方今正用英雄时,不可杀一人而失天下心.“这样宝贵的意见,而曹操也采用了郭嘉的见地.由此可见曹操的深谋远虑,谋划的长远,不因大失小,有政治家和思想家的气度和风范
9.
宁教我负天下人,休教天下人负我.
这时曹操的名言,也是他的人生信条.曹操生性多疑,他误把别人的好心看成了歹意,明明自己杀错了人,却偏偏不承认错误,反而将错就错,斩草除根,为了自己一人的安全不惜杀害吕伯奢一家.“宁教我负天下人,休教天下人负我”这句话让我们体会到了曹操那种极端自私,心狠手辣的人生信条.
10.
人中吕布,马中赤兔
赤兔马和武艺超群的吕布相映生辉不禁让人感慨,后世用“人中吕布,马中赤兔”来形容一个领域内十分杰出的人才.

三国最经典语录（七）：

　　有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；
　　苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.
　　少壮不努力,老大徒伤悲
　　原文地址：中国经典古文励志名言100句作者：小yo
　　1．天行健,君子以自强不息. 　　­
　　译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.­
　　2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》刘备语­
　　译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却­
　　有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.­
　　3．见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》­
　　译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事­
　　,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.­
　　4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》­
　　译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于­
　　人”,这样的话,就不会互相怨恨.­
　　5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》­
　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的­
　　要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜­
　　.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.　　­
　　6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》­
　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,­
　　和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点­
　　或不足.­
　　7．己所不欲,勿施于人. ——《论语》­
　　译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）,就不要把它强加到别人身上去.­
　　8．当仁,不让于师. ——《论语》­
　　译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“­
　　当仁不让”.­
　　9．君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》­
　　译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.­
　　10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰. ——《周易》­
　　译：同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服­
　　力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.　　­
　　11．君子藏器于身,待时而动. ——《周易》­
　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或­
　　技艺施展出来.­
　　12．满招损,谦受益. ——《尚书》­
　　译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而­
　　得益.­
　　13．人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》­
　　译：如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风­
　　度的表现吗?­
　　14．言必信 ,行必果. ——《论语》­
　　译：说了的话,一定要守信用；确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去.­
　　15．毋意,毋必,毋固,毋我. ——《论语》­
　　译：讲事实,不凭空猜测；遇事不专断,不任性,可行则行；行事要灵活,不死板；凡事不以­
　　“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务.　　­
　　16．三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》­
　　译：三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师.我选取他­
　　的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之.­
　　17．君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》­
　　译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和­
　　不足.­
　　18．君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》­
　　译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心­
　　理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子.­
　　19．不怨天,不尤人. ——《论语》­
　　译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天­
　　尤人”.­
　　20．不迁怒,不贰过. ——《论语》­
　　译：犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次.）­
　　21．小不忍,则乱大谋. ——《论语》­
　　译：不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”.对小事不忍,没忍性,就会影响大­
　　局,坏了大事.­
　　22．小人之过也必文. ——《论语》­
　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰.­
　　23．过而不改,是谓过矣. ——《论语》­
　　译：有了过错而不改正,这就是真的过错了.­
　　24．君子务本,本立而道生. ——《论语》­
　　译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生.­
　　25．君子耻其言而过其行. ——《论语》­
　　译：君子认为说得多做得少是可耻的.­
　　26．三思而后行. ——《论语》­
　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做.­
　　27．多行不义必自毙. ——《左传》­
　　译：坏事做得太多,终将自取灭亡.­
　　28．人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》­
　　译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.­
　　29．不以一眚掩大德. ——《左传》­
　　译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳.­
　　30．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》­
　　译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学­
　　一千次,也肯定会掌握的.­
　　31．知耻近乎勇. ——《中庸》­
　　译：知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现.­
　　32．以五十步笑百步. ——《孟子》­
　　译：以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜.­
　　33．君子莫大乎与人为善. ——《孟子》­
　　译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.­
　　34．人皆可以为尧舜. ——《孟子》­
　　译：只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人.­
　　35．千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚. ——《韩非子》­
　　译：千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙­
　　冒出火星引起火灾而焚毁.­
　　36．言之者无罪,闻之者足以戒. ——《诗序》­
　　译：提出批评意见的人,是没有罪过的.听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,­
　　无错就当作是别人给自己的劝告.­
　　37．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》­
　　译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.­
　　38．良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒. ——明代谚语­
　　译：一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反,尖酸刻薄的恶毒语言­
　　,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷.­
　　39．千经万典,孝悌为先. ——《增广贤文》­
　　译：千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的.­
　　40．善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》­
　　译：好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的.­
　　41.学而不思则罔,思而不学则殆. ——《论语》­
　　译：只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获.­
　　42.知之为知之,不知为不知,是知也. ——《论语》­
　　译：知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为.­
　　43.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随. ——韩愈­
　　译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事­
　　,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.­
　　44.读书有三到：谓心到,眼到,口到. ——明·朱熹­
　　译：用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书.­
　　45.学而不厌,诲人不倦. ——《论语》­
　　译：努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦.­
　　46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海. ——《荀子·劝学》­
　　译：不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江­
　　河大海.­
　　47.欲穷千里目,更上一层楼. ——唐·王之涣《登颧雀楼》­
　　译：想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼.想学到更多更深的知识,你就要比原来更­
　　努力.­
　　48.强中自有强中手,莫向人前满自夸. ——《警世通言》­
　　译：尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸­
　　耀自己.­
　　49.玉不琢,不成器；人不学,不知道. ——《礼记·学记》­
　　译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理.­
　　50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》­
　　译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.­
　　51.知不足者好学,耻下问者自满. ——林逋《省心录》­
　　译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的.­
　　­52.学不可以已. ——《荀子》­
　　译：学习是不可以停止的.­
　　53.学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》­
　　译：学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快­
　　乐的事吗?­
　　54.温故而知新,可以为师矣. ——《论语》­
　　译：学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到­
　　提高,这样的人就可以成为老师了.­
　　55.读书破万卷,下笔如有神. ——唐·杜甫­
　　译：读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样.­
　　56.少壮不努力,老大徒伤悲. ——《汉乐府·长歌行》­
　　译：年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息.­
　　57.读书百遍,其义自见. ——《三国志》­
　　译：读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思.­
　　58.学而不化,非学也. ——宋·杨万里­
　　译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.­
　　59.好学而不贰. ——《左传》­
　　译：爱好学习但不三心二意.­
　　60.学如不及,犹恐失之.　——.《论语·秦伯》­
　　译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.­
　　61.人而不学,其犹正墙面而立. ——《尚书》­
　　译：人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见.­
　　62、知而好问,然后能才. ——《荀子》­
　　译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才.­
　　63、学之广在于不倦,不倦在于固志. ——晋·葛洪­
　　译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标.­
　　64.学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同. ——黄睎­
　　译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍­
　　等于没有学到道理.­
　　65.博观而约取,厚积而薄发. ——宋·苏轼­
　　译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料­
　　,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用.­
　　66.差之毫厘,缪以千里. ——宋·陆九渊­
　　译：做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远.­
　　67.盛年不重来,一日难再晨. ——晋·陶渊明­
　　译：美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!）­
　　68、言之无文,行而不远. ——《左传》­
　　译：文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古.­
　　69.人之为学,不可自小,又不可自大. ——顾炎武­
　　译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满.­
　　70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. ——《中庸》­
　　译：勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.­
　　71.书到用时方恨少,事非经过不知难. ——陈廷焯­
　　译：知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难.­
　　72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材. ——《省世格言》­
　　译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以­
　　比别人早成材.­
　　73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟. ——《增广贤文》­
　　译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游.­
　　74.学如逆水行舟,不进则退. ——《增广贤文》­
　　译：学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退.­
　　75.吾生也有涯,而知也无涯. ——《庄子》­
　　译：我的生命是有限的,而人类的知识是无限的.­
　　76.天下兴亡,匹夫有责. ——明·顾炎武­
　　译：国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任.­
　　77.生于忧患,死于安乐. ——孟子­
　　译：逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强.相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐­
　　渐落后.­
　　78.位卑未敢忘忧国. ——陆游《病起书怀》­
　　译：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任.­
　　79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青. ——宋·文天祥《过零丁洋》­
　　译：自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!­
　　80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. ——宋·范仲淹《岳阳楼记》­
　　译：为国家分忧时,比别人先,比别人急；享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后.­
　　81.小来思报国,不是爱封侯. ——唐·岑参《关人赴安西》­
　　译：从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官.）­
　　82.有益国家之事虽死弗避. ——明·吕坤《呻吟语·卷上》­
　　译：对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避.­
　　83.一寸山河一寸金. ——金·左企弓语­
　　译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的.­
　　84.欲安其家,必先安于国. ——武则天­
　　译：如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来.­
　　85.捐躯赴国难,视死忽如归. ——三国·曹植《白马篇》­
　　译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样.­
　　86.风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心.——明·顾宪成­
　　译：风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天­
　　下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书.­
　　87.生当作人杰,死亦为鬼雄. ——宋·李清照《夏日绝句》­
　　译：活着的时候要做英雄,死后也要当英雄.­
　　88.利于国者爱之,害于国者恶之. ——《晏子春秋》­
　　译：对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它.­
　　89.读书本意在元元. ——宋·陆游­
　　译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财.­
　　90.时穷节乃现,一一垂丹青. ——宋·文天祥­
　　译：历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册.­
　　91.哀哀父母,生我劬劳. ——《诗经》­
　　译：想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊­
　　!­
　　92.报国之心,死而后已.——宋·苏轼­
　　译：报效祖国的志向到死都不会变.­
　　93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也. ——三国·曹植《求自诚表》­
　　译：忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向.­
　　94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? ——汉·陈蕃语­
　　译：有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自­
　　己小家的小事呢?­
　　95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴. ——《庄子》­
　　译：君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒­
　　一样的又浓又稠,但不会长久.­
　　96.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼. ——《孟子》­
　　译：尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女,也要像爱护自­
　　己的儿女一样.­
　　97.见侮而不斗,辱也. ——《公孙龙子》­
　　译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现.­
　　98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取. ——《后汉书》­
　　译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获.­
　　99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. ——汉·司马迁《史记》­
　　译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自­
　　私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.­
　　100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义. ——《增广贤文》­
　　译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父­
　　母

三国最经典语录（八）：

自己断吧,可以找到好的
《三国演义》第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣.时值刘备新败,退守夏口,曹操大军压境,东吴上下主降之风日盛.在此情势下,诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战,并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将,并最终说服了孙权,使吴蜀联盟共抗曹操的局面得以形成.
诸葛亮舌战群儒的论辩艺术,我们可以从以下几个方面来认识.
一、先守后攻
面对诸儒的诘难,诸葛亮神态自若,一一作答,是为守,然而他又不甘于只是作答,每于答后发起攻势.
东吴第一谋士张昭诘问诸葛亮自比管仲乐毅,而最终却使刘备“弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,无容身之地”,“是豫州即得先生之后,反不如其初也.”张昭此问着实厉害,李贽评此句曰：“下得好毒手”.诸葛亮笑着回答：“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?”以大鹏自况,志在万里；将群儒比作群鸟,胸无大志.接下去运用比喻论证的方法,人染沉疴,当用和药糜粥.而不可用猛药厚味,说明刘备取胜尚需时日.又进一步用事实论证说明自己的观点；“夫以甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日,然而博望烧屯,白河用水,使夏侯忄享、曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅用兵,未必过此.”此段诸葛亮以充分的事实为论据,对“自比管仲乐毅”之说予以论证,在凿凿事实面前张昭的非难不攻自破.诸葛亮将刘备的暂时之败旧于三个原因：一是刘备仁义,不忍夺同宗基业,不忍舍弃赴义之民,甘与同败；二是刘琮孱弱,听信妄言,暗自投降；三是刘备向日兵不满千,将止关、张、赵云,“寡不敌众,胜负乃其常事”,之后引用汉高祖数败于项羽而垓下一战成功作类比论证说明刘备失利是暂时的,而取得最后的胜利是必然的.进而归纳出汉高祖的最终胜利靠的是韩信之良谋,突出自己在刘备兴复汉室大业中的重要作用.此段答张昭刘备得先生反不如初之问,水来土掩,滴水不漏.以上皆为防守之举.接着话锋一转,将矛头直指东吴群儒：“非比夸辩之徒,虚誉欺人；坐议立谈,无人可及；临机应变,百无一能.——诚为天下笑耳!”李贽评诸葛亮的反驳之论为“说尽今日秀才病痛”.诸葛亮此举攻势凌厉,使对方“并无一言回答”.此乃先守后攻、攻守有度之辩论策略.对虞翻的“刘备大败犹言不惧曹实为大言欺人”之语,诸葛亮只以刘备寡不敌众,退守夏口,以待天时相应,是为防守,随即便有“江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其主屈膝降贼,不顾天下耻笑”之语来反攻,使虞翻不能对.后对步骘、薛综等人的发难,孔明莫不用此先攻后守之法对之,使东吴的儒者一个个败下阵来.
此法妙极.因有群儒诘问在先,不容不答,故宜先守,且守得从容,既曲尽事理,又详陈事实,将对手的诘问一一化解；又因群儒来者不善,多有恶意,便于守住阵地后发起反攻,使论辩进退有致,引人入胜.设若只守不攻,则必陷被动境地；若只攻不守,失去了据理陈词的部分,使论辩仅仅停留在口舌之争,则缺乏以理服人的成分.
二、语带双机
诸葛亮以其高超的语言技巧使整个论辩过程精彩纷呈,于有限的语句中蕴含极深的意味,嚼之余香满口.在谈到刘备新败之因时,诸葛亮说刘琮“暗自投降”,意在嘲讽东吴主降之士,“非等闲可知也”,示张昭等皆等闲无能之辈；又云“社稷安危,是有主谋”,寓昭等无定国安邦之策,反以妖言惑主,实祸国殃民之人.
步骘指出诸葛亮欲效张仪、苏秦的游说之举,诸葛亮却淡化张仪苏秦二人的辩士身份,而突出其豪杰的本色,强调二人“皆有匡扶人国之谋”,点出儒者们无勇无谋,只知巧言论辩,实则贪生怕死的本质.诸葛亮避开某些辩士为一已之利益而游说的特点,在突出其“匡扶人国”大志的同时,也为自己张目,我为匡扶人国而来,你们却为葬送人国而辩,孰高孰低,一目了然.
陆绩以曹操是相国曹参之后,刘备出身无可稽考相诘,“眼见只是织席贩屦之夫耳,何足与曹操抗衡哉!”诸葛亮先不直接回答问题,而是轻蔑地一笑,“公非袁术座间怀桔之陆郎乎?”诸葛亮此处提及此事,表面看来似属闲笔,实则颇有深意.怀桔之事本为尽心事孝之典范,然而毕竟是小儿所为,怀桔小儿之论必是小儿之见,自然“不足与高士共语”.
诸葛亮答程德枢之语可分为两层内容.一是论君子之儒的风采,“忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世,”表面上为君子之儒正名,实为夫子自道也；二是画小人之儒的嘴脸,“笔下虽有千言,胸中实无一策,”对大敌当前而群儒一筹莫展予以辛辣的讽刺,且以扬雄屈身事莽下场可悲昭示东吴小人之儒不顾气节屈膝投降必将留下千古骂名.
语带双机之辩术充分显示了诸葛亮的论辩技巧,一石二鸟,弦外有音,以极精炼的语句表达极丰富的内容,颇具战斗力.似不经意中显出智慧,信手拈来时愈见功力.给人留下充分的想象余地.
三、各个击破
对不同的人采取不同的方法击败对方,是诸葛亮舌战群儒的又一大特色.
对张昭,由于他是东吴重臣,第一谋士,诸葛亮采取擒贼先擒王的策略,娓娓道来,严密防守之后大举进攻,使张昭无一言可对.对张昭的反驳洋洋洒洒,周密细致,丝丝入扣,而对以下诸儒则多以简洁明快的对答迅速结束战斗,不与多做纠缠.
在整个过程中,诸葛亮的论辨艺术发挥得酣畅淋漓,他面对群儒潮水般涌来的诘难,沉着应战,或引经据典,或转换论题,或厉声责问,或反唇相讥,可谓得心应手,游刃有余.如以韩信之谋,杨雄之死来作为论据帮助申明观点；对步骘的“孔明欲效仪、秦之舌,游说东吴耶?”之论弃之不理,而从苏、张二人豪杰本色入手,转守为攻；对薛综则厉声责问：“薛敬文安得出此无父无君之言乎!”诸葛亮抓住儒者鼓吹忠孝为本的特点,以“君父”两个正大堂皇的字眼喝倒薛综,实在是击到了对手的致命之处,薛综自然“满面羞惭”；对陆绩,诸葛亮以不温不火的语调反唇相讥,指出其以出身论英雄的荒诞不经,使陆绩语塞.而对严峻的“治何经典”之法,诸葛亮只以三句话回应,首先认为“寻章摘句”者为“世之腐儒”,并不能“兴邦立事”；既而举例,伊尹、姜子牙、张良、陈平、邓 、“皆有匡扶宇宙之才”,而并未死钻书本；最后总括为“舞文弄墨”只是书生所为.短短数语,有理有据,在一连串的古圣今贤的列举中反衬出书生的无用,从而使以治经典为荣的严 低头丧气.
详略的不同、论辩方法的不同显示出诸葛亮的机动灵活,详答老辣者,略对浅薄者,挥挥洒洒,左右逢源,喜笑怒骂,皆成文章,着实令人叹服.
四、语势磅礴
整个论辩过程中,诸葛亮语势磅礴,使对方慑服于他的语言威力,只有招架之功,而无反击之力.这一点突出体现在他的反问语气的运用上.如反诘张昭：“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?”“豫州不过暂借以容身,岂真将坐守于此耶?”“昔高皇数败于项羽,而垓下一战成功,此非韩信之良谋乎?”反击步骘：“君等闻曹操虚发诈伪之词,便畏惧请降,敢笑苏秦、张仪乎?”对陆绩：“且高祖起身亭长,而终有天下；织席贩屦,又何足为辱乎?”对严 ：“岂亦效书生,区区于笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨而已乎?”……一连串的反问句,语势强烈,咄咄逼人,我们可以说,诸葛亮舌战群儒只所以耐人寻味百读不厌,在很大程度上得益于其论辩过程语势的力量.在以理服人的基础上,诸葛亮更以其语言的气势压倒了对手.
就语句而言,也突出显示了诸葛亮语言的气势.善用短句、排比对偶句该是其突出的特点.短句的使用简洁明快,适于论辩；排比句对偶句更有“壮气势广文义”的修辞特征,如“甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日”极言刘备当时所处的劣势地位；讽小人之儒,则有“惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经,”可谓数尽小人儒者之弊.非语言大家无此上乘之作.
语势磅礴源于理直气壮,“理直”是因,“气壮”是果.在诸葛亮的意识中,此番东吴之行乃为正义而来,故而正气浩然,处变不惊.潇洒的风度、广博的学识,使对手在气势上先输了三分,加之诸葛亮一阵穷追猛打,遂有破竹之势.
综观舌战群儒的整个过程,诸葛亮在东吴诸儒的诘问中从容做对,侃侃而谈,纵横捭阖,游刃有余,终使“张昭并无一言回答”,“虞翻不能对”, “步骘默然无语”,“薛综满面羞惭,不能对答”,“陆绩语塞”,“严 低头丧气不能对”,“程德枢不能对”,以至众人“尽皆失色”.真可谓三寸之舌能抵百万之兵.

三国最经典语录（九）：

1. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》

2. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》

3. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

4. 当仁，不让于师。 ——《论语》

5. 君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

6. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》

7. 言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》

8. 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》

10. 人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》

11. 位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》

12. 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国·曹植《白马篇》

13. 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 —《后汉书》

14. 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。——《菜根谭》

15. 十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。——《菜根谭》

16. 福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。——《菜根谭》

17. 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭》

18. 天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾补吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?——《菜根谭》

19. 闲中不放过，忙处有受用;静中不落空，动处有受用;暗中不欺隐，明处有受用。——《菜根谭》

20. 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，慎勿放逸。——佛教

三国最经典语录（十）：

我们的相识没有理由
友情是一种财富
是生命中不可缺乏的部分
平淡而又珍贵
在时间的大树下
我们总是喋喋不休互相指责
欢乐时我们共同微笑
痛苦时却又各自为家
而友情始终沉默不语
使我们的很多疑问没有答案
对友情奢望过高是一种错误
忽略友情也是一种错误
我们一生中的许多时候
在叫做朋友的人群中谨慎相处
与友情若即若离
命运的捉弄层出不穷
我们的良苦用心也常常阴差阳错
而友情总是与我们相依为命
和我们一起成熟和真实
朋 友
朋友
你是青草
我也是青草
一次偶然的相遇
萌发了友谊
风来了
我们以柔韧的身躯 相互依靠
雨来了
我们以稀疏的枝叶 相互遮蔽
阳光来了
我们一起舒展开来 共享美好
朋友
你是青草
我也是青草
每一条根须都交织着
我们生命的网
1、折花逢驿使,寄与陇头人.江南无所有,聊赠一枝春.----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》
2、鹅毛赠千里,所重以其人；鸭脚虽百个,得之诚可珍.
3、布衣之交不可忘.－(唐)李延寿
4、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心.－(春秋)孟子
5、人生乐在相知心.－（宋）王安石
6、海内存知已,天涯若比邻.－(唐)王勃
7、若知四海皆兄弟,何处相逢非故人.－陈刚中
8、择友宜慎,弃之更宜慎.－（美）富兰格林
9、今日乐相乐,别后莫相忘.－（三国）曹植
10、朋友之间保持一定的距离,而使友谊永存.－查理士
11、人生结交在终始,莫为升沉中路分.－（唐）贺兰进明
12、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易
13、朋友不因远而疏,流水不因石而阻,急水急冲桥下影,高山难隔友谊情,朋友总是心连心,真正朋友值千金,哪怕山高路程远,隔山隔海难隔心.
14、万两黄金容易得,知心一个也难求.－（清）曹雪芹
15、结交在相知,骨肉何必亲.汉乐府《箜篌谣》
够了吗

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