三国演义语录

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三国演义语录(共10篇)

三国演义语录（一）：

　　句子：这一拜,春风得意遇知音,桃花也含笑映祭台.
　　这一拜,报国安邦志慷慨,建功立业展雄才,展雄才.
　　这一拜,忠肝义胆,患难相随誓不分开.
　　威镇乾坤第一功,辕门画鼓响冬冬.云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄.
　　司徒妙算托红裙,不用干戈不用兵.三战虎牢徒费力,凯歌却奏凤仪亭.
　　段落：高祖提剑入咸阳,炎炎红日升扶桑.光武龙兴成大统,金乌飞上天中央.哀哉献帝绍海宇,红轮西坠咸池傍.何进无谋中贵乱,凉洲董卓居朝堂.王允定计诛逆党,李掘郭汜兴刀枪.四方盗贼如蚁聚,六合奸雄皆鹰扬.孙坚孙策起江左,袁绍袁术兴河梁.刘焉父子据巴蜀,刘表军旅屯荆襄.张燕张鲁霸南郑,马腾韩遂守西凉.陶谦张绣公孙赞,各呈雄才占一方.曹操专权居相府,牢笼英俊用文武.威胁天子令诸侯,总领貌棱镇中土.楼桑玄德本皇孙,义结关张愿扶主.东西奔走恨无家,将寡兵微作羁旅.南阳三顾情何深,卧龙一见分寰宇.先取荆州再取川,霸业王图在天府.白帝托孤堪痛楚,呜呼三载逝升遐.孔明六出祁山前,愿以只手将天补.何期历数到此终,长星半夜落山坞.姜维独凭力气高,九伐中原空劬劳.钟会邓艾分兵进,汉室江山尽属曹.丕睿芳髦才及奂,司马又将天下交.受禅台前云雾起,石头城下无波涛.陈留归命与安乐,王侯公爵从根苗.纷纷世事无穷尽,茫茫天数不可逃.鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚.
　　场面：
　　30楼
　　张昭曰：昭乃江东微末之士,久闻先生高卧隆中,自比管 乐 此事果有之呼?
　　诸葛亮曰：此亮平生小可之比也~
　　张昭：进闻刘豫州三顾先生于草庐之中,幸得先生以为如鱼得水,思欲席卷荆襄,今一旦以属曹操未审是何主见?
　　诸葛亮曰：我观取汉上止地,易如反掌,我主刘豫州不忍夺同宗之基业,顾力辞之~刘综孺子,听信匿言,暗自降曹~致使曹操得以猖獗,今我主屯兵江下别有良图,非等闲可知也.
　　张昭曰：若此,是先生言行相违了,先生自比管乐,管仲项桓公霸诸侯一旷天下,乐毅扶持微弱之燕下齐七十余城,此二人真乃济世之才也.先生高卧隆中,抱席微坐,旦笑傲风月,今即从事豫州,当为生灵除害剿灭乱贼,且刘豫州为得先生之前上能纵横寰宇,割据城池,今得先生,人皆仰望,虽三尺童蒙依畏彪虎生翼,将见汉室将兴,曹室即灭,朝廷旧臣,山林隐士,无不视目以待,以为扶高天之云鬓,仰日月之光辉,拯民于水火之中,昔天下天下于衽席之上,何此曹兵一出,弃甲抛戈,望风而窜,上不能报刘表以安庶民,下不能扶孤子以据疆土,乃弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,几无容身之地也,可豫州得先生反不如起初也,管 乐之事果有之呼,愚直之言,幸悟见怪!
　　诸葛亮笑答曰：鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉.臂如人染沉疴,当先用米粥食之,和药食补之,代其腹胀调和,形体渐安后,在用猛药治之,与猛肉食之,则病根尽去,人得全生矣~若不待气脉缓和,便投以猛药厚味欲求安保诚为难矣~!向日我主兵败于汝南,寄居刘表,兵不满千,将不过关 张 赵而已,此正是病势狂微之季也.新野小县,人民稀少,粮食显薄,豫州不过暂借此容身罢了,岂能真坐首与此,然博望烧屯,白河用水,使夏侯敦、曹仁等辈心惊胆裂,窃畏管仲乐毅用兵未必过此~至于刘综降曹,吾主实属不知,且又不忍夺同宗之基业也,此真大仁大义也,当阳之败,豫州见有数十万缚义子民,扶老挟幼相随不忍弃之,日行十里,不席进取江陵甘与同败,此矣大仁大义也,胜负乃其常事,昔高祖数败于项羽而垓下一战成功,此非韩信之良谋呼,夫信久侍高皇未尝累胜,盖国家大计,社稷安危,是有主谋之人,非比夸辩之徒,坐议立谈,无人可及,临机应变,百无一能,则成为天下笑耳罢了.此一番语,说的张昭无一言可答.
　　怎么样?还没有到八点哦.

三国演义语录（二）：

第一百二十回　荐杜预老将献新谋　降孙皓三分归一统
却说晋都督杜预,兵出江陵,令牙将周旨：引水手八百人,乘小舟暗渡长江,夜袭乐乡,多立旌旗于山林之处,日则放炮擂鼓,夜则各处举火.旨领命,引众渡江,伏于巴山.次日,杜预领大军水陆并进.前哨报道：吴主遣伍延出陆路,陆景出水路,孙歆为先锋：三路来迎.”杜预引兵前进,孙歆船早到.两兵初交,杜预便退.歆引兵上岸,迤逦追时,不到二十里,一声炮响,四面晋兵大至.吴兵急回,杜预乘势掩杀,吴兵死者不计其数.孙歆奔到城边,周旨八百军混杂于中,就城上举火.歆大惊曰：“北来诸军乃飞渡江也?”急欲退时,被周旨大喝一声,斩于马下.陆景在船上,望见江南岸上一片火起,巴山上风飘出一面大旗,上书：“晋镇南大将军杜预”.陆景大惊,欲上岸逃命,被晋将张尚马到斩之.伍延见各军皆败,乃弃城走,被伏兵捉住,缚见杜预.预曰：“留之无用!”叱令武士斩之.遂得江陵
第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑
少顷,旱寨内弓弩手亦到,约一万余人,尽皆向江中放箭：箭如雨发.孔明教把船吊回,头东尾西,逼近水寨受箭,一面擂鼓呐喊.待至日高雾散,孔明令收船急回.二十只船两边束草上,排满箭枝.孔明令各船上军士齐声叫曰：“谢丞相箭!”
关公奋然上马,倒提青龙刀,跑下山来,
凤目圆睁,蚕眉直竖,直冲彼阵.河北军如波开浪裂,关公径奔颜良.颜良正在麾盖下,见
关公冲来,方欲问时,关公赤兔马快,早已跑到面前；颜良措手不及,被云长手起一刀,刺
于马下.忽地下马,割了颜良首级,拴于马项之下,飞身上马,提刀出阵,如入无人之境

三国演义语录（三）：

用简洁的语言写《三国演义》中的一个故事（100字以内） ...
国演义小故事
三顾茅庐
刘备屯住新野时,自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽,张飞等猛将,而无出谋划策运筹帷幄之谋士,便礼仪贤下士,寻求良辅.在司马徽和徐庶的荐举下,刘备与关羽,张飞便来到襄阳隆中,拜访诸葛亮.
第一次来到茅庐时,亮已外出,三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后,刘、关、张顶风冒雪,二顾茅庐.途中,遇亮好友石广元,孟公威.到达茅庐,只见亮弟诸葛均,方知亮已出游,备留下一笺,表达倾慕之意.返回时,在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间,刘备与关羽、张飞三顾茅庐,适逢亮在家,但昼寝未醒.刘备吩咐关、张在门外等候,自己徐步而入,拱手立于阶下,直到亮醒后,方才相见.[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年）,是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂.]
隆中对
官渡大战以后,刘备逃到荆州,投奔刘表.刘表拨给他一些人马,让他驻在新野（今河南新野县）.
刘备是一个雄心勃勃的人,因为自己的抱负没有能够实现,心里总是闷闷不乐.他想寻找个好助手.他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽,就特地去拜访.
司马徽说：“这一带有卧龙,还有凤雏（音chú）,您能请到其中一位,就可以平定天下了.”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮,字孔明；凤雏名叫庞统,字士元.
徐庶也是当地一位名士,因为听到刘备正在招请人才,特地来投奔他.刘备很高兴,就把徐庶留在部下当谋士.徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明,人们称他卧龙,将军是不是愿意见见他呢?” 刘备听了徐庶的介绍,说：“既然您跟他这样熟悉,就请您辛苦一趟,把他请来吧!” 徐庶摇摇头说：“这可不行.像这样的人,一定得将军亲自去请他,才能表示您的诚意.”
刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮,知道诸葛亮一定是个了不起的人才,就带着关羽、张飞,一起到隆中去找诸葛亮.三顾茅庐后,诸葛亮终于被刘备的诚意感动了,就在自己的草屋里接待刘备.
诸葛亮看到刘备这样虚心请教,也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张.他说：“现在曹操已经战胜袁绍,拥有一百万兵力,而且他又挟持天子发号施令.这就不能光凭武力和他争胜负了.孙权占据江东一带,已经三代.江东地势险要,现在百姓归附他,还有一批有才能的人为他效力.看来,也只能和他联合,不能打他的主意.”
接着,诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势,认为荆州是一个军事要地,可是刘表是守不住这块地方的.益州土地肥沃广阔,向来称为“天府之国”,可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人,大家都对他不满意.
最后,他说：“将军是皇室的后代,天下闻名,如果您能占领荆、益两州的地方,对外联合孙权,对内整顿内政,一旦有机会,就可以从荆州、益州两路进军,攻击曹操.到那时,有谁不欢迎将军呢.能够这样,功业就可以成就,汉室也可以恢复了.”
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析,思想豁然开朗.他觉得诸葛亮人才难得,于是恳切地请诸葛亮出山,帮助他完成兴复汉室的大业.诸葛亮遂出山辅佐刘备.
后来,人们把这件事称作“三顾茅庐”,把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”.（一说是襄阳隆中,也说是南阳,难定论?）
五丈原
五丈原位于宝鸡市岐山县境内,东距西安130公里,西距宝鸡56公里,北距岐山县城25公里.高20余米,面积约12平方公里,五丈原南依棋盘山,北临渭河,东西两面为河流冲的深沟,形势险要.三国时期,诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵,后因积劳成疾病死五丈原,五丈原由此闻名于世.是三国时诸葛亮最后一个战场.
公元234年,诸葛亮率兵由汉中.

三国演义语录（四）：

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三国演义语录（五）：

这员将中等身材,面如贯玉、龙眉细目,鼻似玉柱、口赛丹朱,大耳有轮,这双大耳朵才显眼呢,跟那庙里的佛爷差不多,据说这是有福之相；狮子盔麒麟甲,披着大红的斗篷,最特别的,这人胳膊太长啦,往下一垂双手过膝,本来那雌雄双股剑是短兵刃,在马上使显着吃亏,可到他手里正合适,比双锤还长出一大截儿来.
就见对面来将,高人一头奓人一臂,黑人黑马黑盔黑甲,好象半截子镔铁塔巍然矗立,豹头环眼燕颌虎须,哟长的可太凶啦：贺扬扬身材跳下马来摘盔卸甲足有一丈开外,肩宽背厚膀阔三庭,胳膊头子都快赶上房梁啦,一张四方大脸亚赛头号儿铜锣,面如镔周铁,黑中透亮亮中透明,两道九转狮子朱砂眉斜插入鬓,一双大环眼瞪了个滴溜圆,比一般人的眼睛大着能有六号儿,黑眼仁儿特别多、白眼仁儿特别少,挤的白眼仁儿就剩几条月牙线,从里头射出两道凶光来,冷森森寒气逼人如同尖刀利刃,看着他的眼睛心里就觉着发毛；通关鼻梁四方海口,连鬓络腮奓里奓刹一副暴乍钢髯,每根胡子都好象拔了鼻儿去尖儿的钢针相仿迎风而立,说是胡子,比铁丝儿还硬三分,拿手一拨拉“12345”都带音乐的,据说这样的人是刚烈豪爽、疾恶如仇；往身上看,头戴狮子荷叶八宝珍珠战盔,体挂大叶子连环镔铁乌金甲,外罩金丝团花黑征袍,袍上绣了一棵松、松上落着一只鹰、松下站着一只熊,这叫“英雄斗志”；大红五彩虎头战靴双插乌金马蹬,跨下压骑千里一丈青玉顶乌骓豹,蒲扇大手,端着一条混铁蛇形丈八点钢矛；这条铁矛比茶杯口还粗,枪头子足有二尺多长,没八十斤也差不了哪去!好威风的一员大将,真如瘟神下界,烟熏的太岁、火燎的金钢!

三国演义语录（六）：

正饮间,见一大汉,推着一辆车子,到店门首歇了,入店坐下,便唤酒保：“快斟酒来
吃,我待赶入城去投军.”玄德看其人：身长九尺,髯长二尺；面如重枣,唇若涂脂；丹凤
眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛.玄德就邀他同坐,叩其姓名.其人曰：“吾姓关名羽,
字长生,后改云长,河东解良人也.因本处势豪倚势凌人,被吾杀了,逃难江湖,五六年
矣.今闻此处招军破贼,特来应募.”玄德遂以己志告之,云长大喜.同到张飞庄上,共议
大事.飞曰：“吾庄后有一桃园,花开正盛；明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协
力同心,然后可图大事.”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好.”

三国演义语录（七）：

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《三国演义》第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣.时值刘备新败,退守夏口,曹操大军压境,东吴上下主降之风日盛.在此情势下,诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战,并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将,并最终说服了孙权,使吴蜀联盟共抗曹操的局面得以形成.
诸葛亮舌战群儒的论辩艺术,我们可以从以下几个方面来认识.
一、先守后攻
面对诸儒的诘难,诸葛亮神态自若,一一作答,是为守,然而他又不甘于只是作答,每于答后发起攻势.
东吴第一谋士张昭诘问诸葛亮自比管仲乐毅,而最终却使刘备“弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,无容身之地”,“是豫州即得先生之后,反不如其初也.”张昭此问着实厉害,李贽评此句曰：“下得好毒手”.诸葛亮笑着回答：“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?”以大鹏自况,志在万里；将群儒比作群鸟,胸无大志.接下去运用比喻论证的方法,人染沉疴,当用和药糜粥.而不可用猛药厚味,说明刘备取胜尚需时日.又进一步用事实论证说明自己的观点；“夫以甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日,然而博望烧屯,白河用水,使夏侯忄享、曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅用兵,未必过此.”此段诸葛亮以充分的事实为论据,对“自比管仲乐毅”之说予以论证,在凿凿事实面前张昭的非难不攻自破.诸葛亮将刘备的暂时之败旧于三个原因：一是刘备仁义,不忍夺同宗基业,不忍舍弃赴义之民,甘与同败；二是刘琮孱弱,听信妄言,暗自投降；三是刘备向日兵不满千,将止关、张、赵云,“寡不敌众,胜负乃其常事”,之后引用汉高祖数败于项羽而垓下一战成功作类比论证说明刘备失利是暂时的,而取得最后的胜利是必然的.进而归纳出汉高祖的最终胜利靠的是韩信之良谋,突出自己在刘备兴复汉室大业中的重要作用.此段答张昭刘备得先生反不如初之问,水来土掩,滴水不漏.以上皆为防守之举.接着话锋一转,将矛头直指东吴群儒：“非比夸辩之徒,虚誉欺人；坐议立谈,无人可及；临机应变,百无一能.——诚为天下笑耳!”李贽评诸葛亮的反驳之论为“说尽今日秀才病痛”.诸葛亮此举攻势凌厉,使对方“并无一言回答”.此乃先守后攻、攻守有度之辩论策略.对虞翻的“刘备大败犹言不惧曹实为大言欺人”之语,诸葛亮只以刘备寡不敌众,退守夏口,以待天时相应,是为防守,随即便有“江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其主屈膝降贼,不顾天下耻笑”之语来反攻,使虞翻不能对.后对步骘、薛综等人的发难,孔明莫不用此先攻后守之法对之,使东吴的儒者一个个败下阵来.
此法妙极.因有群儒诘问在先,不容不答,故宜先守,且守得从容,既曲尽事理,又详陈事实,将对手的诘问一一化解；又因群儒来者不善,多有恶意,便于守住阵地后发起反攻,使论辩进退有致,引人入胜.设若只守不攻,则必陷被动境地；若只攻不守,失去了据理陈词的部分,使论辩仅仅停留在口舌之争,则缺乏以理服人的成分.
二、语带双机
诸葛亮以其高超的语言技巧使整个论辩过程精彩纷呈,于有限的语句中蕴含极深的意味,嚼之余香满口.在谈到刘备新败之因时,诸葛亮说刘琮“暗自投降”,意在嘲讽东吴主降之士,“非等闲可知也”,示张昭等皆等闲无能之辈；又云“社稷安危,是有主谋”,寓昭等无定国安邦之策,反以妖言惑主,实祸国殃民之人.
步骘指出诸葛亮欲效张仪、苏秦的游说之举,诸葛亮却淡化张仪苏秦二人的辩士身份,而突出其豪杰的本色,强调二人“皆有匡扶人国之谋”,点出儒者们无勇无谋,只知巧言论辩,实则贪生怕死的本质.诸葛亮避开某些辩士为一已之利益而游说的特点,在突出其“匡扶人国”大志的同时,也为自己张目,我为匡扶人国而来,你们却为葬送人国而辩,孰高孰低,一目了然.
陆绩以曹操是相国曹参之后,刘备出身无可稽考相诘,“眼见只是织席贩屦之夫耳,何足与曹操抗衡哉!”诸葛亮先不直接回答问题,而是轻蔑地一笑,“公非袁术座间怀桔之陆郎乎?”诸葛亮此处提及此事,表面看来似属闲笔,实则颇有深意.怀桔之事本为尽心事孝之典范,然而毕竟是小儿所为,怀桔小儿之论必是小儿之见,自然“不足与高士共语”.
诸葛亮答程德枢之语可分为两层内容.一是论君子之儒的风采,“忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世,”表面上为君子之儒正名,实为夫子自道也；二是画小人之儒的嘴脸,“笔下虽有千言,胸中实无一策,”对大敌当前而群儒一筹莫展予以辛辣的讽刺,且以扬雄屈身事莽下场可悲昭示东吴小人之儒不顾气节屈膝投降必将留下千古骂名.
语带双机之辩术充分显示了诸葛亮的论辩技巧,一石二鸟,弦外有音,以极精炼的语句表达极丰富的内容,颇具战斗力.似不经意中显出智慧,信手拈来时愈见功力.给人留下充分的想象余地.
三、各个击破
对不同的人采取不同的方法击败对方,是诸葛亮舌战群儒的又一大特色.
对张昭,由于他是东吴重臣,第一谋士,诸葛亮采取擒贼先擒王的策略,娓娓道来,严密防守之后大举进攻,使张昭无一言可对.对张昭的反驳洋洋洒洒,周密细致,丝丝入扣,而对以下诸儒则多以简洁明快的对答迅速结束战斗,不与多做纠缠.
在整个过程中,诸葛亮的论辨艺术发挥得酣畅淋漓,他面对群儒潮水般涌来的诘难,沉着应战,或引经据典,或转换论题,或厉声责问,或反唇相讥,可谓得心应手,游刃有余.如以韩信之谋,杨雄之死来作为论据帮助申明观点；对步骘的“孔明欲效仪、秦之舌,游说东吴耶?”之论弃之不理,而从苏、张二人豪杰本色入手,转守为攻；对薛综则厉声责问：“薛敬文安得出此无父无君之言乎!”诸葛亮抓住儒者鼓吹忠孝为本的特点,以“君父”两个正大堂皇的字眼喝倒薛综,实在是击到了对手的致命之处,薛综自然“满面羞惭”；对陆绩,诸葛亮以不温不火的语调反唇相讥,指出其以出身论英雄的荒诞不经,使陆绩语塞.而对严峻的“治何经典”之法,诸葛亮只以三句话回应,首先认为“寻章摘句”者为“世之腐儒”,并不能“兴邦立事”；既而举例,伊尹、姜子牙、张良、陈平、邓 、“皆有匡扶宇宙之才”,而并未死钻书本；最后总括为“舞文弄墨”只是书生所为.短短数语,有理有据,在一连串的古圣今贤的列举中反衬出书生的无用,从而使以治经典为荣的严 低头丧气.
详略的不同、论辩方法的不同显示出诸葛亮的机动灵活,详答老辣者,略对浅薄者,挥挥洒洒,左右逢源,喜笑怒骂,皆成文章,着实令人叹服.
四、语势磅礴
整个论辩过程中,诸葛亮语势磅礴,使对方慑服于他的语言威力,只有招架之功,而无反击之力.这一点突出体现在他的反问语气的运用上.如反诘张昭：“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?”“豫州不过暂借以容身,岂真将坐守于此耶?”“昔高皇数败于项羽,而垓下一战成功,此非韩信之良谋乎?”反击步骘：“君等闻曹操虚发诈伪之词,便畏惧请降,敢笑苏秦、张仪乎?”对陆绩：“且高祖起身亭长,而终有天下；织席贩屦,又何足为辱乎?”对严 ：“岂亦效书生,区区于笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨而已乎?”……一连串的反问句,语势强烈,咄咄逼人,我们可以说,诸葛亮舌战群儒只所以耐人寻味百读不厌,在很大程度上得益于其论辩过程语势的力量.在以理服人的基础上,诸葛亮更以其语言的气势压倒了对手.
就语句而言,也突出显示了诸葛亮语言的气势.善用短句、排比对偶句该是其突出的特点.短句的使用简洁明快,适于论辩；排比句对偶句更有“壮气势广文义”的修辞特征,如“甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日”极言刘备当时所处的劣势地位；讽小人之儒,则有“惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经,”可谓数尽小人儒者之弊.非语言大家无此上乘之作.
语势磅礴源于理直气壮,“理直”是因,“气壮”是果.在诸葛亮的意识中,此番东吴之行乃为正义而来,故而正气浩然,处变不惊.潇洒的风度、广博的学识,使对手在气势上先输了三分,加之诸葛亮一阵穷追猛打,遂有破竹之势.
综观舌战群儒的整个过程,诸葛亮在东吴诸儒的诘问中从容做对,侃侃而谈,纵横捭阖,游刃有余,终使“张昭并无一言回答”,“虞翻不能对”, “步骘默然无语”,“薛综满面羞惭,不能对答”,“陆绩语塞”,“严 低头丧气不能对”,“程德枢不能对”,以至众人“尽皆失色”.真可谓三寸之舌能抵百万之兵.

三国演义语录（八）：

1.话说天下大势,分久必合,合久必分.
这句话反映了客观的历史演变规律,在罗贯中眼中,历史进程是一个循环往复的过程：统一就了就要分裂,分裂久了就要统一.
2.
不求同年同月同日生,但求同年同月同日死.
比喻友谊无比可贵,但是反映了刘关张“家天下”的政治主张,在国家利益和兄弟恩仇之间,他们把后者放在前面,这显然是轻重不分,公私不分.刘关张三人以义气起家,可以说也是因为义气落败.
3.
枳棘丛中,非栖鸾凤之所.
枳棘是一种多刺的灌木,古人因此视之为恶木,由此“枳棘丛中”便被引申为环境恶劣的意思；鸾凤,是两种高贵而吉祥的鸟,常用来比喻有政治高尚的品德和突出才干的人.整句话的意思就是说,有高尚品德和突出才干的人,是不应该在恶劣环境的地方生存的.
4.
天下动之至易,安之至难.
各路诸侯联合讨伐董卓,董卓采纳了李儒的意见,决定将国都由洛阳迁往长安.杨彪对此持反对意见,并且发出了这样的感慨.由此可见封建独裁者罪恶之一斑,他们做事完全从自己角度出发,根本不考虑普通百姓的死活.
5.
小时聪明,大时未必聪明.
当陈炜用“小时聪明,大时未必聪明”这句话描述孔融的时候,孔融当即反驳“想君小时必当聪明”.陈炜不得不惊叹“次子长成,必当代之伟器也”.虽然陈炜被孔融反驳的五体投地,但是“小时聪明,大时未必聪明”作为一个常识,对今天的家长也是有提醒作用的.
6.
深根固本以制天下.
当陶谦死前将荆州让给了刘备,谋士荀彧变向曹操进言：“深根固本以制天下”,要求曹操夺取徐州.要想治理天下,在创业初期必须经营好自己稳固的”根据地“,壮大自己的势力.
7.
兄弟如手足,妻子如衣服.衣服破,尚可缝；手足断,安可续?
刘备出战袁术之前,将徐州托付给张飞,可是张飞酒后误事,失去了徐州.张飞羞愧难当,与拔剑自刎.刘备抢下他的剑,说”兄弟如手足,妻子如衣服.衣服破,尚可缝；手足断,安可续?“.这时刘关张兄弟情谊的体现.同时,他的话带有明显的贬低女性的色彩.我们不禁反问：一个人对兄弟的仗义,是建立在轻视妻子孩子的基础上,连自己的妻子孩子都不在乎,这样的兄弟之情是不是很残忍?他还能有多少人性?
8.
方今正用英雄时,不可杀一人而失天下心.
当刘备被吕布逼迫的无路可走,最终投靠曹操的时候,荀彧向曹操建议”刘备,英雄也.今不早图,必有后患“,可是郭嘉却提出”方今正用英雄时,不可杀一人而失天下心.“这样宝贵的意见,而曹操也采用了郭嘉的见地.由此可见曹操的深谋远虑,谋划的长远,不因大失小,有政治家和思想家的气度和风范
9.
宁教我负天下人,休教天下人负我.
这时曹操的名言,也是他的人生信条.曹操生性多疑,他误把别人的好心看成了歹意,明明自己杀错了人,却偏偏不承认错误,反而将错就错,斩草除根,为了自己一人的安全不惜杀害吕伯奢一家.“宁教我负天下人,休教天下人负我”这句话让我们体会到了曹操那种极端自私,心狠手辣的人生信条.
10.
人中吕布,马中赤兔
赤兔马和武艺超群的吕布相映生辉不禁让人感慨,后世用“人中吕布,马中赤兔”来形容一个领域内十分杰出的人才.

三国演义语录（九）：

碧眼童颜,手执藜杖——南华老仙
甚好读书；性宽和,寡言语,喜怒不形于色；素有大志,专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂脂——刘备
身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马——张飞
身长九尺,髯长二尺；面如重枣,唇若涂脂；丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛——关羽
身长七尺,细眼长髯——曹操
器宇轩昂,威风凛凛,手执方天画戟,怒目而视——出场时的吕布
身长九尺,虎体狼腰,豹头猿臂——华雄
体挂西川红棉百花袍,身披兽面吞头连环铠,腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身,手持画戟,坐下嘶风赤兔马——虎牢关吕布
姿质风流,仪容秀丽——周瑜
身长七尺,面黄睛赤,形容古怪——陈武
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三国演义语录（十）：

①周瑜打黄盖 ②关羽降曹 操 ③诸葛亮草船借箭 ④蒋干盗书

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