用心做教育经典语句

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用心做教育经典语句(共10篇)

用心做教育经典语句（一）

同学们,在平时作文时,正如有些学生说的,心里总想把作文写得精彩,而且而富有文采,特别是能灵活地用上好词好句,那该多好啊!
　　一、课堂发言尽量用上好词好句.
　　口头语言是书面语言发展的先导.口头语言有了良好的发展,书面语言的发展才有坚实的基础.没有口语训练的基础,将会出现“教师出文题,学生抓头皮,文章写不出,成为苦差事”的现象.
那你特别要注重课堂发言的“水平”.珍惜每一次课堂发言,在发言前,多思考,把积累的好词好句表现出来,使语言表达条理化,心里默默地说一遍,然后大胆地在同学们面前发言,尽量用上好词好句.话不怕不说,只怕不用.多说、多用、多练,好词好句就会脱口而出,就会“讲起来顶呱呱,写下来顺溜溜”.
　　二、平时练笔尽量借鉴课文精彩片断.
　　模仿在小学作文中起着十分重要的作用,有了模仿才会有创造.作文的过程是伴随着模仿生成的.模仿并不是机械地一模一样重复别人的话,而是从学到的词语结构和句子的格式中“不自觉的替换”类推而得出的,这是语言创造能力发展的萌芽.著名教育家皮亚杰说：“模仿是孩子的天性,而兴趣是学习的动力”.
　　模仿先要从学到的课文精彩片断入手,把课本中的好词好句学好用好.
比如,苏教版四年级下册13课《第一次抱母亲》中有一段精彩片断,写得感人泪下：
我说：“在我记忆中,母亲总是手里拉着我,背上背着妹妹,肩上再挑100多斤重的担子翻山越岭.这样年复一年,直到我们长大.我们长大后,可以干活了,但逢有重担,母亲总是叫我们放下,让她来挑.我一直以为母亲力大无穷,没想到她是用80多斤的身体,去承受那么重的担子”.
母亲身子之“轻”却承受家庭担子之“重”,一“轻”一“重”,道出了伟大的母爱.我们在写母爱这一类文章中可以借鉴这一段精彩片断,可以写母亲对自己的“轻”来映衬对别人之“重”.也可以写母亲的话语之“轻”来突出母亲责任之“重”……巧妙迁移借用,全会使文本语言渐渐成为自己的语言,使文章彰显文采,不再平淡.
三、修改习作时尽量吸纳别人的好词好句.
自己习作用不上好词好句不要紧,你可以吸纳别的同学的好词好句.班上几十位同学都是你的老师,都是你的好词好句库.每次写作时,老师评讲时,会读一些好作文,别的同学也会读一读自己写的习作.这时候,你不仅要用耳听,而且要拿出笔来记,把别人的好词好句好段,记下来,补充或添加到自己的习作中去.
比如,写一篇《我喜欢的水果》,你自己通过看,闻、尝写一篇习作.其实班上其他同学也通过自己的实践体验写出不同的《我喜欢的水果》的作文.他们体验到的,你也许没有感受到；他们写出的个性语言,你也许没有写出来.这时,你把别人作文中描写“皮、肉、味、核”等的精彩好词好句添加到自己的作文中,会使自己的作文增色不少.
四、日常生活中尽量充实大脑中的“库存”.
小学阶段是人的一生中打好语言基本功的最佳时期.这一阶段,孩子在日常生活中可以的更多的精力,有更有利的条件多记忆一些常用的字、词、名言、警句,多背诵一些诗文佳作.江苏省原省教委副主任周德藩在《大面积提高语文教学质量》中深刻地指出：“语文学习要重视积累,中小学阶段要养成喜爱读书、看报,多做笔记的好习惯.”
千古流传的名篇、警句,有极强的语言艺术魅力,精彩生动,意境深远,富有人生哲理.同学们要在日常生活中多读一点诗文佳作,日积月累,充实“库存”.
那么你要规定自己每天读一小时书,每天做一篇读书笔记,每天记一句精彩的话,每天用一句好词好句.多读科普和经典文学方面的书,在日常生活中积累,在日常生活中观察运用.在大自然的怀抱中吟诗引句,在生活实践中大胆交流.“库存”多,不怕“无用武之地”.
同学们,以上一些方法,你只要用心去做一做,自己的作文肯定会生动起来.当然,好的语言还在生活之中,你在生活中要用耳听、用脑记、用笔写,用自己的语言去表达,那“好词好句”就更丰富多彩了.

用心做教育经典语句（二）

我给你全文吧,还带有解析和赏析的哦!
我与父亲不相见已二年余了,我最不能忘记的是他的背影.那年冬天,祖母死了,父亲的差使也交卸了,正是祸不单行的日子,我从北京到徐州,打算跟着父亲奔丧回家.到徐州见着父亲,看见满院狼藉的东西,又想起祖母,不禁簌簌地流下眼泪.父亲说,“事已如此,不必难过,好在天无绝人之路!”回家变卖典质,父亲还了亏空；又借钱办了丧事.这些日子,家中光景很是惨淡,一半为了丧事,一半为了父亲赋闲.丧事完毕,父亲要到南京谋事,我也要回北京念书,我们便同行.
到南京时,有朋友约去游逛,勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口,下午上车北去.父亲因为事忙,本已说定不送我,叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去.他再三嘱咐茶房,甚是仔细.但他终于不放心,怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会.其实我那年已二十岁,北京已来往过两三次,是没有甚么要紧的了.他踌躇了一会,终于决定还是自己送我去.我两三回劝他不必去；他只说,“不要紧,他们去不好!”
我们过了江,进了车站.我买票,他忙着照看行李.行李太多了,得向脚夫行些小费,才可过去.他便又忙着和他们讲价钱.我那时真是聪明过分,总觉他说话不大漂亮,非自己插嘴不可.但他终于讲定了价钱；就送我上车.他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位.他嘱我路上小心,夜里警醒些,不要受凉.又嘱托茶房好好照应我.我心里暗笑他的迂；他们只认得钱,托他们直是白托!而且我这样大年纪的人,难道还不能料理自己么?唉,我现在想想,那时真是太聪明了!
我说道,“爸爸,你走吧.”他望车外看了看,说,“我买几个橘子去.你就在此地,不要走动.”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客.走到那边月台,须穿过铁道,须跳下去又爬上去.父亲是一个胖子,走过去自然要费事些.我本来要去的,他不肯,只好让他去.我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难.可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了.他用两手攀着上面,两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子.这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了.我赶紧拭干了泪,怕他看见,也怕别人看见.我再向外看时,他已抱了朱红的橘子望回走了.过铁道时,他先将橘子散放在地上,自己慢慢爬下,再抱起橘子走.到这边时,我赶紧去搀他.他和我走到车上,将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上.于是扑扑衣上的泥土,心里很轻松似的,过一会说,“我走了；到那边来信!”我望着他走出去.他走了几步,回过头看见我,说,“进去吧,里边没人.”等他的背影混入来来往往的人里,再找不着了,我便进来坐下,我的眼泪又来了.
近几年来,父亲和我都是东奔西走,家中光景是一日不如一日.他少年出外谋生,独力支持,做了许多大事.那知老境却如此颓唐!他触目伤怀,自然情不能自已.情郁于中,自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒.他待我渐渐不同往日.但最近两年的不见,他终于忘却我的不好,只是惦记着我,惦记着我的儿子.我北来后,他写了一信给我,信中说道,“我身体平安,惟膀子疼痛利害,举箸提笔,诸多不便,大约大去之期不远矣.”我读到此处,在晶莹的泪光中,又看见那肥胖的,青布棉袍,黑布马褂的背影.唉!我不知何时再能与他相见!
赏析
近几年,中小学语文教育的改革力度不小.好多种教材同时在全国各地试用,有些教材在内容调整上大动干戈,不少传统名篇纷纷落选.但是,朱自清先生的《背影》“我自岿然不动”,依然是每一种教材的必选课文.为什么?是否因为《背影》是朱自清写的、早已成为经典,就不敢造次了.
我想,之所以也许这样问,是因为：《背影》,1500来字,看上去朴素、平淡、无奇；要是有人讲,眼下中学生的好作文,不比它差了太多,会有相当多人信以为真的.——当然,现在,即使谁写出了《背影》的水准,也不可能成为朱自清、其作品也不会有《背影》级的礼遇.就此而言,甚至不妨说：《背影》是因为朱自清所写才如此著名、被讲得那样好,而经典化了的.
这并不奇怪.首先,有所谓“第一个吃螃蟹的人”,也有所谓“余生也晚”.其次,这般想法其实很符合现代的文学理论,美国文论家乔纳森·卡勒就曾用“超保护的合作原则”的精深术语阐释过类似情形（参见《当代学术入门 文学理论》第27页,辽宁教育出版社1998年11月版）.简单地说,因为你对朱自清有基本的信任,对他的文章有超级的“保护”,信得过《背影》是内涵深刻、艺术性强的经典作品；而因了这种信赖,假使读不出《背影》的“好”,你会怀疑自己的水平问题；即便只是为了证明自己,你也会非常"合作"地反复读、讲出个子丑寅卯来.
所有的人都这样,《背影》怎么可能不成为经典?不过,应该考虑到《背影》 是朱自清1925年的创作,事情要稍微复杂一些的.
那时候,朱自清虽然早加入了文学研究会,办过文学刊物,尝试并发表了诗歌、小说、散文等多种文类的作品,数量也不算少；在散文写作上,还已经有了《歌声》、《匆匆》、《温州踪迹》等精品；特别是1923年,他和俞平伯同题的《桨声灯影里的秦淮河》同时出现于知名刊物《东方杂志》,“在那个时期的白话散文中,这两篇都颇动人,流传甚速”（王统照语,转引自陈孝全《朱自清传》第71页,北京十月文艺出版社1991年3月版）,成了文坛的一桩佳话.然而,总体看来,那时候的朱自清毕竟还没成为后来那样著名的“品牌”；毋宁说,恰恰是《背影》刊揭后,给“朱自清”增加了很重要的砝码.
那么,《背影》为什么做得到这一点,在当时就能脱颖而出、引人注目呢?海外现代文学研究名家李欧梵的意见是颇有启发性的.他曾在北京大学讲学道：鲁迅在著名的《我们现在怎样做父亲》一文中所说,中国的“圣人之徒”“以为父对于子,有绝对的权力和威严；若是老子说话,当然无所不可,儿子有话,却在未说之前早已错了”,集中表达了五四一代人对于父辈的不满,“五四”是个反传统的年代,是个“打死父亲”的年代,五四文学的父亲形象都是负面的；而《背影》不同,在中国现代文学作品里,它第一次重点刻画了一位正面的父亲形象.在“满街走着坏爸爸”的情况下,这一个“好爸爸”一下子激起了无数读者的共鸣.要而言之,《背影》生逢其时,在一个特殊的语境下获得了非凡的成功,大大提高了朱自清的声誉.
需要补充的是,《背影》至迟从1935年起,不断地入选叶圣陶等先生编选的《国文百八课》、《初中国文教本》、《开明国文讲义》以及《开明新编国文读本（甲种）》等民国时期的中学教科书；并且,这种取向不曾因1949年而中断,在该年7、8月间面世的《新编初中精读文选》中,“编辑例言”的“本书选材的标准”已经新添了第一条“符合新民主主义的精神”,而《背影》依然作为合适者入选了（《叶圣陶教育文集》第四、第五卷,人民教育出版社1994年8月版）.从此,新中国的语文教材少不了毛泽东《别了,司徒雷登》里夸奖过的朱自清先生,也少不了他的《背影》.很显然,教材的广泛影响与权威性,无疑为《背影》解读时的"超保护的合作原则"锦上添花了许多.
一句话,《背影》何以成为经典?文学外部、甚至文学之外的原因是重要的,而且确乎是根本的.
另一方面,正像卡勒所辩证指出,有些文本再赋予多少“超保护的合作原则”,仍然无法读出什么“文学性”：《背影》之所以成为经典,如果没有其内在的成为经典的质素作为前提,同样是不可想象的.事实上,《背影》“之所以能历久传诵而有感人至深的力量者,只是凭了他的老实,凭了其中所表达的真情”（李广田《最完美的人格》）,类似的说法,我们更为耳熟能详.当年,叶圣陶先生将《背影》选入教科书,就有提示：“篇中的对话,看来很平常,可是都带着情感”；如今,各式各样的教材、参考书、教辅读物讲起《背影》总是强调：此文写出了、写尽了父子情深.
这些自然是不错的,《背影》的确“表现了父亲爱护儿子的深挚情感和儿子对父亲关怀的感激之情”（见洪宗礼主编《语文》初中第四册第83页,江苏教育出版社1996年12月版）.但在我看来,《背影》的讲读史上,始终存在着一种不大应该的简单化定势：将“父子情深”平面化地理解为父子关系一贯其乐融融,将朱自清父子之间的感情一相情愿地“提纯”、“净化”.
我们知道,《背影》是回忆性的散文,在《背影》文章与"背影"故事之间相隔了整整八年,而八年的时间可以有多少事情或曰“{琐屑”发生!且不说有关传记材料里的朱自清与父亲的那些龃龉与不欢（参见《中国现代文学研究丛刊》2001年第1期第235页）,就是在《背影》文本里,作者也照实记录了一些,只不过把话说得简约、含蓄,需用心读才能破解罢了.--我指的是文章的最后一段.
“他少年出外谋生,独立支持,做了许多大事.那知老境却如此颓唐!他触目伤怀,自然情不能自已.情郁于中,自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒.他待我渐渐不同往日”,暗示、交代得已经蛮清楚：父亲年事渐高之后,退化、颓唐得厉害；“家家都有一本难念的经”,朱自清他们的家庭琐屑也不少；父亲待“我”大不如从前.而“我”对父亲怎样呢?单看看父子“不相见已二年余了”,却还是父亲主动地“终于忘却我的不好,只是惦记着我,惦记着我的儿子”,“写了一信给我”,就不难想见：“我”对父亲的意见是多么大,又仿佛多么地理直气壮；很明显,“我”待父亲更是不好的.
既然如此,“我”怎么竟在那种情境中写下了《背影》这篇赞美父爱、赞美父亲的文章呢?《背影》问世22年后,朱自清对此的记忆还是非常清晰,“我写《背影》,就因为文中所引的父亲的来信那句话”（转引自人民教育出版社中学语文室编著《语文》初中第一册第10页,人民教育出版社2000年6月版）-- “我身体平安,惟膀子疼痛厉害,举箸提笔,诸多不便,大约大去之期不远矣”.这里,所谓"大去之期"其实就是一个“死”呀!你想想,父亲有两年未曾与儿子谋面,终于给关系尚僵的儿子去了封信,别的未曾多说,就径直谈到了自己的死.这怎能不令朱自清顿时不胜羞愧、伤怀悲叹,念叨起父亲的好,而反省自己的不是：无论父亲有怎样的错,也无论自己有多大的委屈,父亲永远是父亲；真是再也没有比自己这两年的表现更大的错误了；父亲还有没有时间与机会让儿子弥补过失……,只要是为人之子、为人之女,就应该理解作者这时候的心潮难平、激动不已.
而我要说,虽然很多人注意到了朱自清在1947年的那番回忆以及文末一段的重要性,但很遗憾,迄今还是未曾见有人话讲到点子上：正是在这文章的收穴之处,隐藏着《背影》之所以"好"的最大秘密,也蕴含着《背影》文学经典性的最重要潜质.对此,我们可以从两方面来体会.第一,在主题内容和思想上,朱自清虽“只是写实”,却真切地写出了父子这样的血缘关系,也会有摩擦,父子这样的亲情也会有波折；揭示了“月有阴晴圆缺”,人都世俗复杂、并可能由此出错的客观现实.这样,“父子情深"的经典主题,格外增添了儿子的愧疚、忏悔之情,这在作品表现的诸多情感中也是极具分量的；而且由此,《背影》便不再像一般同类作品那么简单、浅显了,即或可能失去了“纯情”,却是结结实实地收获了家庭、人生等多个角度的复合的厚重的体验.
朱自清《背影》何以成为经典?
第二,更加重要的是,如果没有发现文末的深意,《背影》所抒发的浓情就显得有些突如其来的过分,文本里的不少着力点也多少显得做作；换言之,只有发现了《背影》中轻易不露真容的“豹尾”,才能发现《背影》在艺术上的讲究与到位,其中最特别的一点,就是对于文章结构、情感表达、语言选择等多方面的控制,那种控制既强大有力,又收放有度,还自然天成,是非常难能可贵的.不妨稍许细心琢磨一下：朱自清是在羞愧、伤悲、感恩等等复杂情感把自己激动得不行的情形下开始《背影》创作的,也就是说作者写《背影》其实用情极深、用力极猛；然而,朱自清没有像个生手一样一起笔就大抒其情,而是千种波澜几乎不见地这样开了头,"我与父亲不相见已二年余了,我最不能忘记的是他的背影"--仿佛很平静,既破了题,也设了疑,而一旦读懂了结尾后再重读,朱自清极力克制着的情感就很容易体会到了.更进一步而言,这个开头意味着,作者在那样的心潮澎湃下,还能自觉不自觉地考虑文章结构等技术上的问题,说明,朱自清作为一个散文家已经相当成熟了.而且,这样一种成熟贯穿于《背影》文本的始终,比如,作者连用两个“再三”、两个“踌躇”以及交代“父亲是一个胖子”等充分的蓄势与铺垫；比如那著名的“背影”镜头：“我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难.可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了.他用两手攀着上面,两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子”--你有没有发现,这,确实是个不折不扣的电影特写镜头：着装的色彩十分明确,动作的方向十分清晰,画面感觉极强；而且,又实在是个太煽情的镜头,难怪作者很适时地写道,“这时候我看见他的背影,我的眼泪很快地流下来了”--一个多愁善感的读者,也多半会控制不住了.--如果真是这样的话,朱自清在艺术性上的追求也就起到了效果,作为“文眼”的“戏剧动作”要么不发,一发便中,立竿见影.又比如,文章的末尾一句,"在晶莹的泪光中,又看见那肥胖的,青布棉袍,黑色马褂的背影.哎,我不知何时再能与他相见!"既注意了为文的起承转合,又嘎然而止、余音袅袅……
在这样的“字字珠玑”之后,是否就将《背影》的内在潜质发掘殆尽了?我看也未必,兹举一例.我们前面说到,《背影》是五四文学中最早正面刻画父亲形象的；而已经有人发现,《背影》描写的父亲形象主要有“细心”、“体贴”、“不强壮有力”等特点,这和父亲的经典形象“责任心强”、“坚毅”、“粗心”、“有力”差距甚远, “我们在《背影》中看到的与其是一个父亲的形象,毋宁是一个母亲的形象”（见《中国现代文学研究丛刊》2001年第1期第235页）.这是个有趣的发现,而怎么解读它、由此出发又可以读出些什么?更是个有意思的问题.你可以联系朱自清创作的一贯风格,联系《绿》、《荷塘月色》、《给亡妇》,尤其是同在1925年创作的议论性散文《女人》,从朱自清文章的女性譬喻、女性化意识等方面下功夫,也可以联系朱自清的生平经历,甚至适当运用佛洛依德的“精神分析学”,去作为别的研究的引子.你也可以接着思考,《背影》是正面塑造父亲形象的作品,可为什么《背影》里的父亲还是更多地像个母亲形象?这和五四的社会语境、文学语境有怎样的关系?是否可以说五四时期存在强大的“集体无意识”,使得朱自清运思、命笔起来不由自主?等等等等.
总而言之,《背影》解读的宽度就是你生活的宽度、思考的宽度.短短一篇《背影》里有悠长的朱自清的生活史、情感史、思想史,也可以有你自己的悠长的生活、情感乃至思想的历史.文学阅读甚至“文学”本身都不怕、很需要这样的投射与移情,对此,现代文学理论是早就言明了的；而且,恰恰是那些经典化的作品,因为有"超保护的合作原则"的惠顾,有无数读者的反复阅读,所以越读越精彩,越读越经典.换句话说,你我的参与也正是经典何以成为经典的一大原因.
倘使话讲到这地步还不无道理,那么,非要厘清本文所说的哪些内容属于《背影》本来就有的,哪些又属于“超保护合作”来的,就既不可能,更没有必要了.《背影》何以成为经典?让我们不很恰当地借用一位名人的妙喻来作结吧：你吃了一个味道很好的鸡蛋,只要知道味道好极了就行,又何必追问这个蛋是怎么来的呢?

用心做教育经典语句（三）

　　《小抄写员》是意大利作家亚米契斯《爱的教育》书中的经典感人亲情故事.
　　《爱的教育》采用日记的形式,讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇.这本小说在漫长的岁月里,它陪伴一代又一代的孩子成长.可以说,这是一本永远不会过时的书.它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心,爱祖国,爱人民,同情人民的一切不幸与苦难.这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎,可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》.
　　附《小抄写员》全文：
　　小抄写员
　　叙利奥是小学五年级学生,十二岁,是个黑发白皮肤的小孩.他父亲在铁路做雇员,在叙利奥以下还有许多儿女,一家过着清苦的生活,经常是拮据不堪.父亲不以儿女为累赘,一味爱着他们,对叙利奥百事依从,唯有学校的功课,却毫不放松地督促他用功.这是因为想他快些毕业,得着较好的位置,来帮助一家生计的缘故.
　　父亲年纪大了,并且因为一向辛苦,面容更老.一家生计全负在他肩上.他于日间在铁路工作以外,又从别处接了书件来抄写,每夜执笔伏案到很迟才睡.近来,某杂志社托他写封寄杂志给订户的封条,用了大大的正指字写,每五百条写费六角.这工作好像很辛苦,老人每于食桌上向自己家里人叫苦：
　　“我眼睛似乎坏起来了.这个夜工,要缩短我的寿命呢!”
　　有一天,叙利奥向他父亲说：“父亲!我来替你写吧.我能写得和你一样好.”
　　父亲终不许可：“不要,你应该用你的功.功课,在你是大事,就是一小时,我也不愿夺了你的时间.你虽有这样的好意,但我决不愿累你.以后不要再说这话了.”
　　叙利奥向来知道父亲的脾气,也不强请,独自在心里设法.他每夜夜半听见父亲停止工作,回到卧室里去.有好几次,十二点钟一敲过,立刻听到椅子向后拖的声音,接着就是父亲轻轻回卧室去的步声.一天晚上,叙利奥等父亲去睡了后,起来悄悄地穿好衣裳,蹑着脚步走进父亲写字的房子里,把洋灯点着.案上摆着空白的纸条和杂志订户的名册,叙利奥就执了笔,仿着父亲的笔迹写起来,心里既欢喜又有些恐惧.写了一会儿,条子渐渐积多,放了笔把手搓一搓,提起精神再写.一面动着笔微笑,一面又侧了耳听着动静,怕被父亲起来看见.写到一百六十张,算起来值两角钱了,方才停止,把笔放在原处,熄了灯,蹑手蹑脚地回到床上去睡.
　　第二天午餐时,父亲很是高兴.原来他父亲一点不察觉.每夜只是机械地照簿誊写,十二点钟一敲就放了笔,早晨起来把条子数一数罢了.那天父亲真高兴,拍着叙利奥的肩说：
　　“喂!叙利奥!你父亲还着实未老哩!昨晚三小时里面,工作要比平常多做三分之一.我的手还很自由,眼睛也还没有花.”
　　叙利奥虽不说什么,心里却快活.他想：“父亲不知道我在替他写,却自己以为还未老呢.好!以后就这样去做吧.”
　　那夜到了十二时,叙利奥仍起来工作.这样经过了好几天,父亲依然不曾知道.只有一次,父亲在晚餐时说：“真是奇怪!近来打油突然费多了.”叙利奥听了暗笑,幸而父亲不再说别的,此后他就每夜起来抄写.
　　叙利奥因为每夜起来,渐渐睡眠不足,朝起觉着疲劳,晚间复习要打瞌睡.有一夜,叙利奥伏在案上睡熟了,那是他有生以来第一次的打盹.
　　“喂!用心!用心!做你的功课!”父亲拍着手叫.叙利奥张开了眼.再用功复习.可是第二夜,第三夜,又同样打盹,愈弄愈不好：或是伏在书上睡熟了,或早晨晏起,复习功课的时候,总是带着倦容,好像对功课很厌倦似的.父亲见这情形,屡次注意他,结果终于动了气,虽然他一向不责骂小孩.有一天早晨,父亲对他说：
　　“叙利奥!你真对不起我!你和从前不是变了样子吗?当心!一家的希望都在你身上呢.你知道吗?”
　　叙利奥有生以来第一次受着叱骂,很是难受.心里想：“是的,那样的事不能够长久做下去的,非停止不可.”
　　这天晚餐的时候,父亲很高兴地说.“大家听啊!这月比前月多赚六元四角钱呢.”他从食桌抽屉里取出一袋果子来,说是买来让一家人庆祝的.小孩们都拍手欢乐,叙利奥也因此把心重新振作起来,元气也恢复许多,心里自语道：“咿呀!再继续做吧.日间多用点功.夜里依旧工作吧.”父亲又接着说：“六元四角哩!这虽很好,只有这孩子——”说着指了叙利奥：“我实在觉得可厌!”叙利奥默然受着责备,忍住了要迸出来的眼泪,心里却觉得欢喜.
　　从此以后,叙利奥仍是拼了命工作,可是,疲劳之上更加疲劳,终究难以支持.这样过了两个月,父亲仍是叱骂他,对他的脸色更渐渐担起忧来.有一天,父亲到学校去访先生,和先生商量叙利奥的事.先生说：“是的,成绩好是还好,因为他原是聪明的.但是不及以前的热心了,每日总是打着呵欠,似乎要睡去,心不能集注在功课上.叫他作文,他只是短短地写了点就算,字体也草率了,他原可以更好的.”
　　那夜父亲唤叙利奥到他旁边,用了比平常更严厉的态度对叙利奥说：
　　“叙利奥!你知道我为了养活一家怎样地劳累?你不知道吗?我为了你们,是把命在拼着呢!你竟什么都不想想,也不管你父母兄弟怎样!”
　　“啊!并不!请不要这样说!父亲!”叙利奥含着眼泪说.他正想把经过的一切说出来,父亲又拦住了他的话头：
　　“你应该知道家里的境况.一家人要刻苦努力才可支持得住,这是你应该早已知道的.我不是那样努力地做着加倍的工作吗?本月我原以为可以从铁路局得到二十元的奖金的,已预先派入用途,不料到了今天,才知道那笔钱是无望的了.”
　　叙利奥听了把口头要说的话重新抑住,自己心里反复着说：
　　“咿呀!不要说,还是始终隐瞒了,仍旧替父亲帮忙吧.对不起父亲的地方,从别一方来补报吧.学校里的功课原非用功及格不可,但最要紧的是要帮助父亲养活一家,略微减去父亲的疲劳.是的,是的.”
　　又过了两个月.儿子仍继续做夜工,日间疲劳不堪,父亲依然见了他就动怒.最可痛的是父亲对他渐渐冷淡,好像以为儿子太不忠实,是无甚希望的了,不多同他说话,甚至不愿看见他.叙利奥见这光景,心里非常的痛苦.父亲背向他的时候,他几乎要从背后下拜.悲哀疲劳,使他愈加衰弱,脸色愈加苍白,学业也似乎愈加不勤勉了.他自己也知道非停止做夜工不可,每夜就睡的时候,常自己对自己说：“从今夜起,真是不再夜半起来了.”可是,一到了十二点钟,以前的决心不觉忽然宽懈,好像睡着不起,就是逃避自己的义务,偷用了家里的两角钱了,于是熬不住了仍旧起来.他以为父亲总有一日会起来看见他,或者在数纸的时候偶然发觉他的作为.到了那时,自己虽不申明,父亲自然会知道的.这样一想,他仍继续夜夜工作.
　　有一天晚餐的时候,母亲觉得叙利奥的脸色比平常更不好了,说：
　　“叙利奥!你不是不舒服吧?”说着又向着丈夫：
　　“叙利奥不知怎么了,你看看他脸色青得——叙利奥!你怎么啦?”说时显得很忧愁.
　　父亲把眼向叙利奥一瞟：“即使有病也是他自作自受.以前用功的时候,他并不如此的.”
　　“但是,你!这不是因为他有病的缘故吗?”父亲听母亲这样说,回答说：
　　“我早已不管他了!”
　　叙利奥听了心如刀割.父亲竟不管他了!那个他偶一咳嗽就忧虑得了不得的父亲!父亲确实不爱他了,眼中已没有他这个人了!“啊!父亲!我没有你的爱是不能生活的!——无论如何,请你不要如此说,我一一说出来吧,不再欺瞒你了.只要你再爱我,无论怎样,我一定像从前一样地用功.啊!这次真下决心了!”
　　叙利奥的决心仍是徒然.那夜因了习惯的力,又自己起来了.起来以后,就想往几月来工作的地方做最后的一行.进去点着了灯,见到桌上的空白纸条,觉得从此不写有些难过,就情不自禁地执了笔又开始写了.忽然手动时把一册书碰落到地.那时满身的血液突然集注到心胸里来：如果父亲醒了如何；这原也不算什么坏事,发见了也不要紧,自己本来也屡次想说明了.但是,如果父亲现在醒了,走了出来,被他看见了我,母亲怎样吃惊啊,并且,如果现在被父亲发觉,父亲对于自己这几月来待我的情形,不知要怎样懊悔惭愧啊!——心念千头万绪,一时迭起,弄得叙利奥震栗不安.他侧着耳朵,抑了呼吸静听,并无什么响声,一家都睡得静静的,这才放了心重新工作.门外有警察的皮靴声,还有渐渐远去的马车蹄轮声.过了一会,又有货车“轧轧”地通过.自此以后,一切仍归寂静,只时时听到远犬的吠声罢了.叙利奥振着笔写,笔尖的声音“卿卿”地传到自己耳朵里来.
　　其实这时,父亲早已站在他的背后了.父亲从书册落地的时候就惊醒了,等待了好久,那货车通过的声音,把父亲开门的声音夹杂了.现在,父亲已进那至,他那白发的头,就俯在叙利奥小黑头的上面,看着那钢笔头的运动.父亲对从前一切忽然都恍然明白了,胸中充满了无限的懊悔和慈爱,只是钉住一样站在那里不动.
　　叙利奥忽然觉得有人用了震抖着的两腕抱他的头,不觉突然“呀!”地叫了起来.及听出了他父亲的嘴泣声,叫着说：
　　“父亲!原谅我!原谅我!”
　　父亲流着泪吻着他儿子的脸：
　　“倒是你要原谅我!明白了!一切都明白了!我真对不起你了!快来!”说着抱了他儿子到母亲床前,将他儿子交到母亲腕上：
　　“快吻这爱子!可怜!他三个月来竟睡也不睡,为一家人劳动!我还只管那样地责骂他!”
　　母亲抱住了爱子,几乎说不出话来：
　　“宝贝!快去睡吧!”又向着父亲：“请你陪了他去!”
　　父亲从母亲怀里抱起叙利奥,领他到他的卧室里,让他睡下了,替他整好枕头,盖上棉被.
　　叙利奥说了好几次：
　　“父亲,谢谢您!你快去睡吧!我已经很好了.您快去睡吧!”
　　父亲仍伏在床旁,等他儿子睡熟,携了儿子的手说：
　　“睡吧!睡吧!宝贝!”
　　叙利奥因为疲劳已极,就睡去了.几个月来,到今天才得好好地睡一觉,梦魂为之一快.早晨醒来太阳已经很高了,忽然发现床沿旁近自己胸部的地方,横着父亲白发的头.原来父亲那夜就是这样过的,他将额头贴近了儿子的胸,还是在那里熟睡哩.
　　教学设计；
　　第一课时
　　教学目标：
　　1．学会本课10个生字,认识“楷、瞒、懊”3个字.能正确读写下列词语：皮肤、签条、缩短、脾气、名册、呵欠、咳嗽、原谅.
　　2．初读课文,理清文章的脉落.
　　教学过程：
　　一、揭示课题,了解文章的作者.
　　1．齐读课题,质疑、解疑.
　　什么是抄写员?本文说的小抄写员是谁?
　　（抄写员指照着原文抄写的人.本文中的小抄写员指的是叙利奥.）
　　2．了解本文的作者.
　　课文选自《爱的教育》一书.作者是意大利作家亚米契斯.1866年参加意大利反对奥地利统治的民族解放战争,后来曾加入意大利社会党.所写的日记体小说《爱的教育》描写学生生活,带有感伤情调,其他作品有《公共马车》、《工人女教师》.
　　二、初读课文,学习本课的生字新词.
　　1．选择自己喜欢的方式按要求读课文.
　　（1）读准字音.
　　（2）画出不理解的词语,利用查字典和联系上下文的办法进行自学.
　　（3）认识生字,掌握字形.
　　2．指名读课文.
　　（1）理解课文中的词语.
　　一味：单纯地、一个劲儿地.
　　迸出：指由内而外地、突然地、不能抑制地发出.
　　瞟：斜着眼睛看.
　　懊悔：做错了事或说错了话,心里后悔不该这样.
　　啜泣：抽噎,抽抽嗒嗒地哭.
　　自作自受：自己做错了事,自己承受不好的结果.
　　三、再读课文,理清文章的脉络.
　　1．与同桌合作读书,思考：课文主要讲了一件什么事?
　　（小叙利奥为了帮助父亲养活一家人,瞒着父亲在夜深人静的时候坚持抄写签条,虽然被父亲误解、冷淡,依然坚持着.）
　　2．围绕着叙利奥帮助父亲抄签条这件事,课文写了哪几部分的内容?请你划分出本文的段落层次.
　　3．学生汇报.
　　课文分为三部分.
　　第一部分：叙利奥要帮父亲抄签条,父亲不同意.（1—4自然段.）
　　第二部分：叙利奥瞒着父亲抄写签条.（5—24自然段.）
　　第三部分：父亲了解了事情的真相.（25—30自然段.）
　　四、分组分部分熟读课文.
　　五、布置作业
　　1．练习有感情地朗读.
　　2．认真书写本课的生字新词.
　　第二课时
　　教学目标：
　　1．理解课文内容,感受叙利奥关心体贴父母,主动为父亲分忧解难的美德.
　　2．领悟作者通过人物的心理活动展示人物思想品质的表达方法.
　　3．有感情地朗读课文.
　　教学过程：
　　一、整体感知
　　1．分角色朗读课文,读后请你说一说：你觉得叙利奥是一个怎样的孩子呢?
　　2．学生自读课文.
　　3．讨论交流,鼓励学生发表各自的见解.
　　（体谅父母、爱家人的孩子.）
　　二、带着问题读课文
　　你是从哪儿体会出来的?请你画出体会最深的语句,体会后出声地读出来.
　　三、突出重点内容,理解课文内容,体会作者表达的思想感情.
　　1．叙利奥三次受到父亲的责骂、误解都没有怨言,仍坚持帮父亲抄签条.
　　抓重点句体会,尤其是心理活动的描写.
　　句子①
　　叙利奥虽然不说什么,心里很快活.他想：“爸爸不知道我在替他写,还以为自己没有老呢.好!就这样做下去吧!”从“心里很快活”体会出他默默帮父亲工作,看到成果,他很高兴.“就这样做下去吧!”说明他要帮父亲抄下去的决心很大.
　　句子②
　　每天晚上到了十二点,叙利奥就起来工作.
　　从“每天十二点”体会到为了帮助父亲,他是可以克服一切困难的.
　　句子③
　　叙利奥出世以来第一次挨骂,心里很难受……叙利奥重新振作起来,心里暗暗对自己说：“唉,还是继续做下去.白天多用点功,夜里仍旧工作吧!”
　　从“心里很难受,继续做下去,仍旧工作”去体会.叙利奥长这么大,第一次受到父亲的责骂,心里真是很难受,可看到父亲和一家人高兴的样子,他坚定了继续做下去的决心.
　　句子④
　　叙利奥一声不响地受着责备,忍住了就要流出来的眼泪,心里却很欢喜.
　　从这句话中我们能体会到他怕父亲知道,就不会让他做了,所以他没有告诉父亲.
　　句子⑤
　　“啊,不是这样!您不要这样说,爸爸!”叙利奥含着眼泪恳求说.他真想把经过的一切说个明白,可是话到了嘴边又咽了下去,心里反复说：“哎呀,不能说,还是一直瞒着下去,帮爸爸做事吧.学校的功课是非学好不可的,但是更重要的是帮助父亲养活一家人,稍微减轻父亲的疲劳.对,这样做对!”
　　从“恳求”体会出叙利奥的心里非常难受,委屈.
　　从“更重要,对,这样做对!”体会到叙利奥把帮助爸爸做事,减轻父亲的疲劳看成是最重要的事情,而且心中还十分肯定自己的做法是对的.说明他很体谅父亲的辛苦.
　　句子⑥
　　又过了两个月,叙利奥继续夜夜工作,白天疲倦不堪；父亲见了儿子,仍旧动怒.最伤心的是父亲对儿子渐渐冷淡了……叙利奥看到这个样子,伤心得不得了.
　　从“夜夜”体会到叙利奥这样工作,对于一个孩子来说是难以忍受的.
　　从这句话中我们还能体会到父亲的冷淡,使他伤心到了极点,可为了帮父亲,他仍旧没有为自己辩解.
　　句子⑦
　　可是一到十二点钟,这个决心不知不觉又动摇了,好像睡着不起来,就是逃避了自己的责任,偷用了家里的两角钱一样.于是他忍不住仍旧爬起来.
　　追问：你是怎样理解“好像睡着不起来,就是……偷用了家里的两角钱一样?”
　　（叙利奥把帮助爸爸工作看成了自己义不容辞的责任.如果不干,就是对这个家的不负责任.）
　　句子⑧
　　叙利奥听了心里像刀割一样……父亲确实不爱他了,眼里已经没有他这个人了.“啊,爸爸!没有您的爱,我是活不下去的!——无论怎样,请您不要这样说.……
　　追问：请你想象体会,什么是刀割一样?从中你体会到了什么?
　　（叙利奥此刻已是伤心欲绝,他是那么爱他的家人,同样他也需要父母对他的爱.）
　　2．叙利奥受到父亲的责骂,冷落后是否停止了工作呢?
　　（没有,习惯的力量,为爸爸分忧的信念使他半夜又起来.）
　　追问：叙利奥为什么要偷偷地做?不告诉父亲呢?
　　（因为父亲无论如何也不会答应.“不要.你应该用功读书,功课是你的大事情,就是一个钟头,我也不愿意占用你的时间.“父亲很爱叙利奥,如果叙利奥告诉了父亲,父亲不会让他做的,他也就帮不了父亲了.）
　　3．叙利奥是在什么情况下帮助父亲工作的?
　　家里的生活很清苦.一家人的生活全压在父亲的肩膀上.他白天在铁路上工作,晚上又从别处接了文件来抄写.工作很辛苦,父亲常常诉苦：“我的眼睛似乎坏起来了.这样的夜工,会缩短我的寿命呢!”
　　叙利奥心疼父亲,想为他分担一些.
　　4．事情的结果怎么样呢?请你认真25—30自然段,想象一下当时的情景.
　　（父亲知道了真相,心中充满了愧疚,也充满了对儿子无尽的爱.）
　　四、总结,体会文章中所表达的情感.
　　叙利奥为了帮助父亲维持家中的生活,减轻父亲的重荷,默默帮助父亲工作,虽被误解仍坚持着,表达了他对父亲、对家人深沉的爱.同样,父亲对这个家、对儿子也是十分挚爱,宁可自己受累,也不愿意耽误儿子的学习.使我们感受到了父子间那份真挚的爱.

用心做教育经典语句（四）

或许青涩的青春遇见你只在路途，却不知你即将远去。又或许，太过于年少的我们都走在成长的旅途，盲目地寻找却找不到方向，跌跌撞撞地奔向远方，直到遇上他们！
-----题记
当有一天，你走着走着，会在某一条大街上，某一个十字路口处，某一个转角边，邂逅一些人，经历一些事。有些人，我们想起时，会怀念和他在一起的岁月，那些难忘的日子，每一天都会很开心。有些事，我们以为一辈子都不会忘掉，但在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。在我们身边，有亲人，有朋友，有老师，他们充实着我们的生活。我们不曾害怕失去他们，也不会去珍惜。其实友情，亲情和爱情都一样。很多时候，距离才可以让彼此更懂得珍惜。我们为何要让那所谓的距离横放在我们之间呢？我身边的他们，永远都在我身边。
他们是我的父母
世界上有一种爱，不能用语言去表白，只能用心去体会。它没有花前月下的意境，没有白头偕老的约定，更没有海誓山盟的誓言，但他们会一直爱，一直爱、、、、、我身边的他们，不会因为我曾用多么伤人的语句伤害他们，而不再管我；也不会因为我曾犯下大大小小无数个错误，而不再理我；更不会因为我那如潮水般时涨时落的成绩，而对我失去信心。这一切，并不是因为我身体里面留着和他们一样的血型，也不是因为我是他们的女儿，更不是因为有一部名叫《未成年人保护法》的法律迫使他们必须这么做。就因为他们爱我。
他们是我的朋友
有一把雨伞撑了很久，雨停了还不肯收。有一束花闻了很久，枯萎了也不肯丢。有一种友情，希望到永远，即使青丝变成白发，也能心底保留。还记得，每次写关于朋友的文章，我都会用上这段经典的语句，似乎它包含了我对朋友那种真挚的情感。朋友，是在孤独，寂寞，伤心，疼痛，快乐时，会想起的人。人生很短暂，一辈子能遇到几个真心懂你的爱你的知心朋友，真的很难。所以，我要珍惜现在的友谊，让它永不过期。
他们是我的老师
俗话说：“滴水之恩定当涌泉相报！”老师辛辛苦苦地教育我们，传授给我们许多的知识，这已不是一滴水的恩情，那我们该用多少倍的“涌泉”来回报呢？这是一个没有答案的问题，因为老师教我们做人，教我们知识，并不是要我们如何报答他们，而是希望我们能有出息，为祖国的建设付出力量。老师，谢谢你的付出！
写到这，眼角微微湿润了，眼泪从脸上慢慢地滑下，打在桌上，才发现，人最脆弱的地方是心灵深处那些美好的情感。当你打开这个情感瓶，无数往事会涌出心头。那些曾经，疯狂的举动，无聊的话题，愤怒过的事情都是那么的，那么的美好。而这些美好都是我身边的他们为我打造的童话故事。谢谢你们，谢谢！
时间仍在，只是我们在飞逝，我不会感慨时光的易逝，也不论沿岸是有荆棘，还是鲜花。我身边的他们，会永远，永远地陪我走下去，是吗？在我身边的你们、、、、、

用心做教育经典语句（五）

任何黑暗要比光明更容易使人产生崇高的理想 伯克
一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事,就比没有远大理想的可怜虫,有着更多的成功的机会 伯纳德•马拉默德
虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎 印度
政府不仅是一个组织社会生活的机构,而且是一个道德理想 刘易斯
理想是世界的主宰 乔•吉•霍兰
理想如星辰,我们要像航海者一样,借星光的位置而航行 英国
从我们的理想中,我们无意间暴露了自己的缺陷 让•罗斯唐
没有理想的人像晕头鸡 缅甸
有伟大理想的人,生活永远闪射着光芒 英国
生活的理想,就是为了理想的生活 维吾尔族
人的理想,像他见到的地平线一样,向它走近一步,它就后退一步 英国
忠实于理想这是崇高而又有力的一种感情 伏契克
当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时,又给了他一根拐杖,这就是理想! 高尔基
追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力,而没有自我的教育就不能想象会有完美的精神生活 苏霍姆林斯基
如果一个人的头上缺少一颗指明星理想,那他的生活将是醉生梦死的 苏霍姆林斯基
理想是指路明灯,没有理想,就没有坚定的方向；没有方向,就没有生活 托尔斯泰
理想是指路的明星 俄罗斯
现实是引岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁 克雷洛夫
不参加变革社会的斗争,理想永远是一种幻想 吴运铎
伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现 乔万尼奥里
假如这个世界非常舒服,天国便不会被认为是最高的理想 英国
母鸡的理想不过是一把糠 罗马尼亚
理想会有反复,信仰坚定不移；事实一去就不复返 歌德
现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁 克雷洛夫
汗水的河才能冲开理想之门 －
无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想.这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质 加里宁
一个人有了崇高的伟大的理想,还一定要有高尚的情操.没有高尚的情操,再崇高、伟大的理想也是不能达到的 陶铸
每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱.无论哪一根断了,都要心痛的 柳青
价值观与兴趣有关,但价值观强调生活的方式与生活的目标,牵涉到更广泛更长期的行为,价值观的最终点就是理想 社会心理学
一个人的行为如何,在很大程度上要看他的理想和价值系统而定 ••卡尔
在需要面前,一切理想主义都是虚伪的 尼采
理想和勇敢是亲兄弟 英国
“我的祖国”这几个字能激起人们无限崇高的理想 拉尔夫•英
诸葛亮：淡泊以明志,宁静以致远. 把名利这些东西看淡一点,坚定自己的信念和理想；抱着宁静而无欲的心态,让自己的思想更远,更高.
2海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚. 因为它告诉我们要心胸开阔,不能为一点小事就斤斤计较.
1．天行健,君子以自强不息. ——《周易》
译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.
2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》刘备语
译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.
3．见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》 译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.
4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》
译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨.
5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.
6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足.
7．己所不欲,勿施于人. ——《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）,就不要把它强加到别人身上去.
8．当仁,不让于师. ——《论语》
译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.
9．君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》
译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.
10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰. ——《周易》
译：同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.
11．君子藏器于身,待时而动. ——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.
12．满招损,谦受益. ——《尚书》
译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益.
13．人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》
译：如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风度的表现吗?
14．言必信 ,行必果. ——《论语》
译：说了的话,一定要守信用；确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去.
15．毋意,毋必,毋固,毋我. ——《论语》
译：讲事实,不凭空猜测；遇事不专断,不任性,可行则行；行事要灵活,不死板；凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务.
16．三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》
译：三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师.我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之.
17．君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》
译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足.
18．君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》
译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子.
19．不怨天,不尤人. ——《论语》
译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”.
20．不迁怒,不贰过. ——《论语》
译：犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次.
21．小不忍,则乱大谋. ——《论语》
译：不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”.对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事.
22．小人之过也必文. ——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰.
23．过而不改,是谓过矣. ——《论语》
译：有了过错而不改正,这就是真的过错了.
24．君子务本,本立而道生. ——《论语》
译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生.
25．君子耻其言而过其行. ——《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的.
26．三思而后行. ——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做.
27．多行不义必自毙. ——《左传》
译：坏事做得太多,终将自取灭亡.
28．人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》
译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.
29．不以一眚掩大德. ——《左传》
译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳.
30．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》
译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的.
31．知耻近乎勇. ——《中庸》
译：知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现.
32．以五十步笑百步. ——《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜.
33．君子莫大乎与人为善. ——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.
34．人皆可以为尧舜. ——《孟子》
译：只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人.
35．千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚. ——《韩非子》
译：千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁.
36．言之者无罪,闻之者足以戒. ——《诗序》
译：提出批评意见的人,是没有罪过的.听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告.
37．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.
38．良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒. ——明代谚语
译：一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷.
39．千经万典,孝悌为先. ——《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的.
40．善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的.
41.学而不思则罔,思而不学则殆. ——《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获.
42.知之为知之,不知为不知,是知也. ——《论语》
译：知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为.
43.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随. ——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.
44.读书有三到：谓心到,眼到,口到. ——明·朱熹
译：用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书.
45.学而不厌,诲人不倦. ——《论语》
译：努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦.
46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海. ——《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海.
47.欲穷千里目,更上一层楼. ——唐·王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼.想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力.
48.强中自有强中手,莫向人前满自夸. ——《警世通言》
译：尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己.
49.玉不琢,不成器；人不学,不知道. ——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理.
50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.
51.知不足者好学,耻下问者自满. ——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的.
52.学不可以已. ——《荀子》
译：学习是不可以停止的.
53.学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》
译：学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?
54.温故而知新,可以为师矣. ——《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了.
55.读书破万卷,下笔如有神. ——唐·杜甫
译：读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样.
56.少壮不努力,老大徒伤悲. ——《汉乐府·长歌行》
译：年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息.
57.读书百遍,其义自见. ——《三国志》
译：读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思.
58.学而不化,非学也. ——宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.
59.好学而不贰. ——《左传》
译：爱好学习但不三心二意.
60.学如不及,犹恐失之. ——.《论语·秦伯》
译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.
61.人而不学,其犹正墙面而立. ——《尚书》
译：人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见.
62、知而好问,然后能才. ——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才.
63、学之广在于不倦,不倦在于固志. ——晋·葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标.
64.学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同. ——黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理.
65.博观而约取,厚积而薄发. ——宋·苏轼
译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用.
66.差之毫厘,缪以千里. ——宋·陆九渊
译：做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远.
67.盛年不重来,一日难再晨. ——晋·陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!
68、言之无文,行而不远. ——《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古.
69.人之为学,不可自小,又不可自大. ——顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满.
70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. ——《中庸》
译：勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.
71.书到用时方恨少,事非经过不知难. ——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难.
72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材. ——《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材.
73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟. ——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游.
74.学如逆水行舟,不进则退. ——《增广贤文》
译：学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退.
75.吾生也有涯,而知也无涯. ——《庄子》
译：我的生命是有限的,而人类的知识是无限的.
76.天下兴亡,匹夫有责. ——明·顾炎武
译：国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任.
77.生于忧患,死于安乐. ——孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强.相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后.
78.位卑未敢忘忧国. ——陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任.
79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青. ——宋·文天祥《过零丁洋》
译：自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. ——宋·范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时,比别人先,比别人急；享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后.
81.小来思报国,不是爱封侯. ——唐·岑参《关人赴安西》
译：从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官.
82.有益国家之事虽死弗避. ——明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避.
83.一寸山河一寸金. ——金·左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的.
84.欲安其家,必先安于国. ——武则天
译：如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来.
85.捐躯赴国难,视死忽如归. ——三国·曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样.
86.风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心.——明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书.
87.生当作人杰,死亦为鬼雄. ——宋·李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄,死后也要当英雄.
88.利于国者爱之,害于国者恶之. ——《晏子春秋》
译：对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它.89.读书本意在元元. ——宋·陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财.
90.时穷节乃现,一一垂丹青. ——宋·文天祥
译：历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册.
91.哀哀父母,生我劬劳. ——《诗经》
译：想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊!
92.报国之心,死而后已.——宋·苏轼
译：报效祖国的志向到死都不会变.
93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也. ——三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向.
94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? ——汉·陈蕃语
译：有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴. ——《庄子》
译：君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久.
96.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼. ——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样.
97.见侮而不斗,辱也. ——《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现.
98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取. ——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获.
99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. ——汉·司马迁《报任安（长卿）书》
译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.
100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义. ——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母.

用心做教育经典语句（六）

　　一.请谈谈你学习《导读》这门课程的心得与体会.
　　《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做人的问题,这对当代人具有借鉴意义.对于每个教育者更是如此.
　　1、做人要正直磊落.孔子认为：“人之生也直,罔之生也幸而免.”在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落.
　　2、做人要重视“仁德”.在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的.
　　3、做人要重视修养的全面发展.
　　《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鉴.这些思想概括起来主要有以下几点：
　　(1)、关于学习的态度.孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键. (2)、关于学习的方法.孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎.”“温故而知新,可以为师矣.”与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践
　　(3)、关于学习的内容.孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一.他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是“文,行,忠,信”.
　　(4)、关于学习的目的.孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”
　　总之,《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征,在学习研究《论语》的过程中,很有必要把《论语》的思想体系化,科学化,更好地理解《论语》中的思想精神.
　　二.试述儒家忠恕之道及其当代价值.
　　（一）孔子对“忠恕之道”的阐述
　　“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容.
　　在孔子看来,“忠恕”是其“仁爱”学说的重要部分,实行“仁道”,就在于会运用推己及人的“忠恕之道”.实行“忠恕之道”要做到：
　　1.首先,要有“己所不欲,勿施于人”的思维规律.“仲弓问仁.子曰:‘出门见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人.……’”孔子要求他的学生事君使民一是要严肃认真,二是要宽以待人, 这两者皆以“仁道”为根本.
　　但孔子也认为,坚持“己所不欲,勿施于人”这一道德法则并不是容易的事,连他的高足子贡也不例外.
　　2.其次,要有“己欲立而立人, 己欲达而达人”的心怀.
　　“子曰：夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也.’”（《论语•雍也》）所谓“能近取譬”就是将心比心,换位思考,替别人着想.“己所不欲,勿施于人”是推己及人的消极方面,孔子称之为“恕”；“己欲立而立人,己欲达而达人”是推己及人的积极方面,孔子称之为“忠”,即“尽己为人”.正如冯友兰先生所言,推己及人的两个方面合在一起,便是忠恕之道.而孔子所言的“仁之方”,指的便是这推己及人的“忠恕之道”.由此看来,“忠”和“恕”的区别在于:“忠”是人自己内心中一种对人对事的真诚态度,以及由此态度去用心地为他人谋事做事的行为.而“恕”则是以自己的仁爱之心,去推度别人的心,从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处.“忠恕”二者相得益彰,是儒家处理人己关系的基本道德原则,也是社会关系健康化的润滑剂.
　　3.再次,提倡要有“躬自厚而薄责于人”的道德修养.遇事对人要宽容大度,不苛求于人,对自己则要严格对待,时时存反省之心,简言之就是要有严于律己、宽以待人的心境,这样就可以避免使人不敢接近,从而远离怨恨了.不单是对待对自己来说是普通关系的人要有宽容大度的心态,对待和自己有隔阂的人,孔子也主张遵循道德原则办事,“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德? 以直报怨,以德报德.’”（《论语•宪问》）孔子认为,对别人的怨恨要忘记,用公正和正直来报答它,以消除隔阂和嫌隙,淡化矛盾.通过这种道德修养,通向“忠恕之道”的路径就进一步清晰了.
　　4.最后,要遵守“絜矩之道”.所谓“絜矩之道”,就是要遵循推己以度他人他物,使人人的行为都符乎于忠恕之道的准则,亦即是以本人自身为尺度,来调节本人的行为,指君子的一言一行要有以身作则的道德示范作用.儒家的“忠恕之道”是将心比心,严于律己,宽以待人,以己度人,推己及人的道德规范.这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解.如果人人都懂得这个“忠恕之道”的价值,并且实行它,那么就可以在很大程度上消除人与人之间的隔阂,从而化解人与人之间不必要的矛盾,人与人之间的关系就可以变得更加和谐.所以,孔子说“忠恕之道”是“可以终身行之”的一种道德规范.
　　（二）忠恕之道的当代价值
　　⑴、忠恕之道对我们现代人培养德性、修身安已具有重要借鉴意义.
　　⑵、忠恕之道有利于加强社会成员的社会道德责任感.
　　⑶、忠恕之道有利于构建现代社会的时代精神.
　　三．谈谈《论语》中的君子之道.
　　儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化.君子是我们做人的目标,是我们努力要做成的一种人.
　　（1）君子坦荡荡,君子无所争,君子喻于义.也就是说君子要学会宽容、谦让、明白大义.
　　（2）君子不器,指君子具有多种才艺.文质彬彬：指君子既文雅又朴实.无适无莫：指君子对于天下的事情,没有固定不变的要怎样做,也没有固定不变的不应该怎样做,而是怎样适合情理,就怎么去做.
　　（3）修己以敬：君子是使自己修身养性恭敬谦逊.矜而不争：君子庄重自守,与人无所争；能够合群相处,但不与人相互勾结.躬行君子：君子凭文章来交朋友,靠朋友的交往来培养仁德.安守节操：君子在穷困时能安守节操,小人穷困了就会为所欲为了.
　　（4）君子处世待人时常注意自己的容貌真诚谦和；常注意脸色庄重严肃；常注意说话的言辞和语气.君子要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼.君子给老百姓好处,但自己不耗费；役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨；追求仁义,却不贪婪财利；态度舒泰矜持,却不骄傲；威严庄重,却不凶猛.君子有九思.
　　四.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义.
　　（一）、儒家亲孝观：“人生五伦孝为先”
　　表述如：“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”；“人之行,莫大于孝”；“教民亲爱,莫善于孝”；“夫孝,德之本也”. (《孝经》)子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”(为政2•7)
　　1、孝悌为仁之本.表述如：有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本欤!”(学而1•2)
　　2、孝与仁相辅相成,不孝就是不仁.表述如孔子与宰我论孝.（阳货17•21）
　　3、孝即“无违”,即绝对服从父母.表述如：“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.”(学而1•11)子曰：“事父母几（婉转）谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”(里仁 4•18)
　　4、爱有差等,必须以父母为重.表述如：齐景公（杵臼）问政于孔子.孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子.”公曰：“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(季氏16•12)
　　5、敬爱父母.表述如：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力”(学而1•7)“父母在,不远游,游必有方.”(里仁4•19)
　　（二）、孝的现代意义
　　1、敬老养老.作为中华民族普遍认同的优良传统；
　　2、孝敬父母——家庭和睦——社会安定——经济繁荣——国富民强；
　　3、提高全民基本道德素质,建设社会精神文明；
　　4、安排和解决好亿万老年人的养老问题.
　　五．子曰：“不学礼,无以立”.请结合《论语》中“礼”的思想,谈现代人的道德修养.
　　1.句意：做人要有礼貌,没有礼貌,怎么来做人啊!
　　2、孔子“礼”的思想：
　　① 立身成人的根本
　　② 实现“仁”的前提
　　③ 社会和谐的要求
　　④ 伦理秩序的保证
　　3、现代人的礼貌、礼让、礼节等.
　　六.请你谈谈孔子的“教育观”.
　　孔子之前,“学在官府”,教育权为贵族阶层所垄断.孔子兴办私学,打破了当时“学在官府”的局面而使文化下移,促进了士阶层的兴起和文化的传播.他先后招收弟子多达三千,并有七十二名高足,对当时社会政治、经济、军事及以后的文化教育产生过相当大的影响.孔门私学规模之大、弟子之众、水平之高均为当时世界私学教育所仅见.
　　在孔子漫长的教师生涯中,他不仅在治学、教学方面积累了丰富的经验,并在此基础上形成了成熟的教育理念.关于教育的目的、态度、内容、方式等方面形成了自己的理论体系.孔子的教育观念,可以从以下几个方面来体现：
　　1、有教无类.2、因材施教.3、教学相长. 4、全面教育.5、一视同仁.
　　在《论语》中,孔子及其弟子讨论教育的话语占了较大的比重,这些讨论散见于《论语》各篇各章,内容驳杂,思想丰富.孔子的教育观与他的历史观、人生观、政治观等内容互相关联,是孔子思想体系的重要组成.孔子的教育观深刻影响了几千年以来封建社会的教育体制、教育方式和价值观,并对当前的教育事业有着重要的借鉴意义.
　　孔子生前很不得志,尤其是在仕途上没有达成他的远大理想.在他卒后由于他在教育事业上的伟大贡献（这也是他的弟子、后学、历史统治者最为推崇的）,在中国两千余年的封建社会中被尊称为“万世师表”.对中国乃至世界的社会发展、思想文化产生了深远的影响.
　　七.从社会现实出发,谈谈你对孔子“义利”观的理解.
　　⑴重义轻利⑵先义后利⑶见利思义
　　义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题,如何处理好两者关系,对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用.孔子的义利观象一面镜子,比照出当代义利观的种种形象.我们应当重温孔子的义利观及其影响,辩证地处理义和利的矛盾,行义以达其利,争取社会主义的精神文明和物质文明双丰收.
　　八.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸?
　　（一）何为中庸
　　朱熹在《四书章句集注》中认为“不偏之谓中；不易之谓庸.中者,天下之正道.庸者,天下之定理”.是中庸为“孔门传授心法”.
　　在儒家思想体系中,中庸是儒家“至德”（“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”.（雍也6•29）,中庸之道即是天人合一之道,即自然和社会规律,遵循中庸就是按照自然和社会规律办事.
　　（二）如何达到中庸
　　中庸总方法：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”
　　在实践中的要做到不偏不倚,合乎中（度,天人合一之道,即自然和社会规律）
　　1、性格上不狂不狷：
　　不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者有所进取,狷者有所不为也.”（子路13•21）
　　师也过,商也不及.……过犹不及. （先进11•16）
　　2、行为上和而不同
　　君子和而不同,小人同而不和. （子路13•23）
　　君子矜而不争,群而不党. （卫灵公15•22）
　　3、品格上温柔敦厚,追求“五美”
　　子温而厉,威而不猛,恭而安. （述而7•38）
　　“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”（尧曰20•2）
　　4、为人上文质彬彬
　　质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.（雍也6•18）
　　九．请结合《论语》中的“信”的论述,谈现代社会中的信用问题.
　　（一）.“人而无信,不知其可也.”一个人不讲信用,真不知道怎么能行.指人不讲信用是不行的.
　　（二）诚信作为一项重要的道德规范,一直是中华民族最基本的传统道德要求,在人类的个体道德修养、人际关系的协调和社会秩序的整合方面发挥过重要的功能.
　　第一,诚信是人们安身立命之本,是个体道德的基石.
　　第二,诚信是交友之道,是人际交往的基本准则.
　　第三,诚信是经济活动的重要保证.在经济活动和商业经营领域,只有遵循诚信原则,以诚信为本,信守承诺,诚实无欺,才会赢得信誉,赢得市场,获得最大效益.
　　第四,诚信是为政之本,是国家强大的基础.儒家认为,诚信是治理国家的根本,当政者的表率作用是实现社会诚信的关键.当政者如果带头讲诚信,就会对广大的臣民产生巨大的示范作用,臣民就会纷纷效法,谦让有礼,竭尽忠信.不仅如此,还会对整个社会风气的好转产生巨大的影响.
　　（三）诚信思想对当代社会的意义.（结合实际）
　　第一,儒家诚信思想有助于提高个人道德修养,形成和谐相处的人际环境.
　　第二,儒家诚信思想有助于建设政府诚信,提高政府的执政能力.
　　第三,儒家诚信思想是发展社会主义市场经济的道德基础.
　　十.孔子一直强调“君子之德”,而现代人则强调“道德自律”, 请谈谈你对两者的理解,并阐述其在社会伦理实践中的现实意义.
　　（一）从根本上说,儒家思考一切问题的出发点是将人看作人本身,也即儒家强调人与动物的根本差别在于人有伦理意识而动物则无.自觉的伦理意识的树立与不断提高是推动人类社会不断进步的文明根源.故此,《论语》曰：“君子之德风,小人之德草.草之上风,必偃.”（颜渊12•18）要使社会普遍建立自觉伦理意识则需要社会主体自我的不断完善和提高,充分发展其内在的道德意识,同时在优秀道德行为的示范与规范、诱导下,才能使整个社会伦理建设走向正途.
　　“君子之德”是孔子对他心目中的理想人格及高标准的道德要求.这就要求道德主体要有高度伦理自觉与自我规范.因此作为君子不仅要德才兼备,能够怀柔惠远,宽厚布德,还要善于自我约束、自我反思和自我进步,要“日三省乎吾身”（学而1•1）,更要“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”（里仁4•16）,也即要强调内在主体自身的反省和自我人格的完满,时刻提醒自我发现不足而努力改进.这种内在意思具有高度的自我约束机制和鞭策作,即孔子所讲的“其身正,不今而行,其身不正,虽令不从”（子路13•6）.但做到自我约束和修养还远远不够,人在社会中是有责任与义务的,这恰恰是儒家所特别强调的.因而人在社会中要尽己之力以改变社会,促进社会文明的不断发展,为社会、他人做出应有的贡献,也是君子的必备之德.如儒家的理想抱负为“修身、齐家、治国、平天下”,就是从人的社会责任感出发,以自我提高为基础的人生目标设想.可见作为“君子之德”必须能够内省自身,提高自我,外能尽己之责,惠及他人,福泽社会.
　　“道德自律”则强调良知基础上自我道德约束.它是当代人对自我人格发展的一种基本诉求,更多地是强调自我的约束性的“独善其身”,这与孔子所讲的“君子之德”强调升华自我的道德意识基本相同,但缺乏外向的社会性伦理视角.
　　（二）社会意义：倡导“君子之德”可以较好地完善社会主体的伦理意识,同时,高度自觉的社会伦理主体也有利于他人和社会,做出自己应尽得责任,推动社会伦理体系发展具有积极意义.而倡导“道德自律”会当代社会适应现代法律制度体系和社会自由意志,避免对他人造成干涉.但其不利容易引导人走向内在封闭和缺乏社会责任意识.
　　十一.请结合《论语》有关礼仪的语录,谈谈现代社会的文明修养问题.
　　1.孔子倡导“乐群贵和”的精神.“礼之用,和为贵”中,“礼”的作用之一就是调节人与人之间的关系,“和”观念中的和谐、交融的精神,体现了其重群体、厚情谊的价值取向.
　　2.礼仪是文明养成的基础,在加强自我规范的同时,促进人际关系协调发展.
　　人们对礼仪的学习和运用的过程,实际上是一个接受熏陶和教育的过程.在社会生活中,通过礼仪实践,能够增强人内心的文明意识,养成自觉的文明行为.荀子说：“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁.”
　　3.“礼”是“沟通”的伦理,礼仪可以营造一种融洽和谐的气氛,学习礼仪文化可以养成文明的行为,形成和谐的心理,促进身心健康.
　　礼仪可以调整人们的生活、指导人们进行正确的社会交际.一个人在与他人交往时的真诚热情,谦恭随和,能够体现出他的精神风貌、气质修养和文明程度,这是讲究礼仪的表现.礼仪能够沟通人们的情感,化解了人与人之间的矛盾,使人们彼此尊重,相互理解,相互扶持.礼仪可以使人们在交往活动中充满自信,更好地向对方表达自己的友好与善意,增进彼此间的了解与信任.
　　4礼仪通过具有普遍意义的社会规则来反映社会道德,倡导符合道德的行为,约束和制止不文明的野蛮行为,通过让人们知礼、守礼,实现人际关系协调发展.
　　5礼仪是道德评价的依据,有助于加强人格修养,提升社会公共道德.
　　礼仪的重要特征是其广泛的社会性,“礼”所包含的规范、有序、敬诚、崇义等因素,是对人的社会行为的道德规约,礼仪与道德之间具有内在本质的联系,礼仪教育具有德育功能.实践证明,注重礼仪学习,从言行举止、仪态容貌等方面规范自身行为,尊崇“礼”的精神,可以逐渐培养高尚的道德情操.“任何一种社会道德只有转化为个体道德才能称得上真正意义上的道德,才是活生生的有生命力的东西”.
　　在生活交往中,作为道德外在形式,人们通过礼仪来显现道德修养,表现内在的道德精神.同时,礼仪又能够帮助人们塑造良好的外部形象,形成完善的道德品格.赫伯特•芬格莱特说“礼仪所显发出来的还有道德的完善,那种道德的完善蕴涵在自我目标的获得之中,而自我目标的获得,则是通过将他人视为具有同样尊严的存在和礼仪活动中自由的合作参与者来实现的.”
　　“礼仪”是社会生活公共规范的总和.掌握符合社会道德要求的礼仪规范,并做到“诚于中而行于外,慧于心而秀于言”,把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来,才能成为名副其实的有较高道德素质的现代人,为推动社会的和谐发展,提升社会公共道德做贡献.
　　礼仪,使人类摆脱野蛮和愚昧,走向文明和自律.礼仪,规范着人们的行为,促进着人际关系的和谐,推动着人类社会道德文明的进步与发展.礼仪,在当今社会是不可或缺的.
　　十二.简论《论语》中“文质彬彬”的思想观点
　　文质彬彬：出自《论语•雍也》：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”意即“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.”儒家认为君子应该是外在的装饰和内在的修养相契合,互为表里.现多指人的气质温文尔雅,行为举止端正,为人坦荡.
　　十三.从社会现实出发,谈谈你对孔子“仁爱”思想的理解
　　《说文解字》解释“仁”为“仁,亲也,从人,从二”.段玉裁《说文解字注》进一步解释说：“独则无耦,耦则相亲,故字从人二.”“仁爱”就是在社会交往中如何处理好人与人之间关系的重要准则或内在要求.这种仁爱之心要求发自内心的、真心的爱人.因此,孔子在解释什么是“仁”的时候,才会提出“仁者爱人”的观点.
　　仁爱的价值内涵主要体现在仁的情感,不仅仅是爱亲人,也要推己及人.仁爱的核心就是要教会我们在社会中如何正确处理人与人,人与社会,人与自我的关系.只有关系和谐,社会才能和谐.因此孔子特别强调“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”,这两条仁爱原则.这两条原则的具体表现则是宽容与包涵.材料中两家对于方寸之地的归属问题,首先由争夺到最后变为互相拱让,反映的正是这种宽容与包涵的仁爱精神在协调人际关系、邻里关系上所起到的巨大作用.
　　十四.从社会现实出发,谈谈你对孔子“忠信”观的理解
　　1.在孔子的儒学体系中,忠和信是两个重要的理论分支.“子以四教：文,行,忠,信.”（《述而》）孔子以文、行、忠、信这四项为基本宗旨和准则来教育学生.文、行侧重于文献等外在表现,而忠、信则体现在个人品德修养这个较高层面上,可见孔子对忠、信的推崇程度.
　　2. 儒家之忠,主要体现在对人与社会、人与国家,以至人与自然的关系的处理上.将儒家的“忠”分为事君、治民、待友三个层面.
　　（1）忠也是一种个人修养,是体现和实现“仁”的重要途径之一. “言忠信,行笃敬”是君子时时刻刻牢记于心以警示自我的参照,也是走遍天下的行为准则.
　　（2）由个人修为而推己及人,忠又成为待友之道的准绳之一,也是“仁者爱人”的具体体现.从“仁”的核心价值观出发,孔子提出其可“一以贯之”之道的“夫子之道,忠恕而已矣.”以自身而至他人,由个体而至群体.孔子的修养不是个人性的、封闭的、独立的,是具有鲜明的普世价值观的.“为人谋而不忠乎”（《学而》）,这种尽心竭力为他人谋,本身也是对自身修养的要求.
　　（3）对统治者言,忠又是治民的素质要求.与对君主的尽忠相对,治民是人与社会群体关系的另一种逆向的要求.要使老百姓对当政者尊敬、尽忠而努力干活,统治者自身也必须用庄重的态度对待他们,他们就会尊敬你；当政者对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你,“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”这里的恭、敬、惠、义,不妨也可看作当政者治民以忠的细行考量.
　　（4）当然,孔子也讲利天下之忠.世界即“天下”的人民尽心竭力.这是符合孔子“仁者爱人”的利在天下的仁爱观,所以孔子对管仲大加赞赏“如其仁,如其仁”,也是孔子“忠”的最高理想和真义.
　　3.诚信互训,正体现了信的基本涵义就是以诚待人,诚实不欺.《论语》有关“信”的论述,大致可归为三个层面：以信为政,以信交友,以信立身.信是立身之本,为人之道,成事之基.
　　(1)．“信”实现“仁”的重要条件.
　　孔子的伦理思想,以“仁”为核心和最高的道德标准,“信”是这一道德标准的必然要求.孔子提出,做人要“主忠信”,即以忠和信两种道德为主.他要求学生“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁”, 以便通过孝、悌、信、爱等品质的培养而迈向“仁”的境界.
　　(2)．“信”是立身的关键.
　　孔子说：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏 ,其何以行之哉?”就像輗与軏是车的关键部位一样,“信”在人的言语、行为中同样起着重要的关联作用——言语是否符合实际；行为是否符合言语.因此,诚信是人安身立命的关键；人无信则无以立、无以行.
　　(3)．“信”是建立朋友关系的基础和维护朋友关系的准则.
　　“诚信”这一道德要求,从其本质上看,是应当贯穿于一切社会关系和社会生活中的.但在诸种人际关系中,最需强调诚信的则是朋友关系.
　　诚信是建立朋友关系的基础,是维护朋友关系的准则,而朋友之间的相互信任则是朋友关系的理想状态和境界.孔子在谈到交友之道时指出：“友直,友谅,友多闻,益矣”,主张要与正直、诚实、见闻学识广博的人交朋友.孔子与颜回、子路谈到了自己的志向：“老者安之,朋友信之,少者怀之”,其中一条就是使朋友相互得到信任.
　　(4)．“信”是基本的为政之道和立国、立民之道.
　　诚信作为一种道德品质,它也是政治的基础和从政的需要.孔子说：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”,认为诸侯国的治理者对政事应严肃认真,又严守信用.当子贡问怎样治理国家时,孔子回答：“足食,足兵,民信之矣”,提出了三大要件.并认为“民之信”是重中之重,因为,“自古皆有死,民无信不立.”也就是说,获取民众的信任与支持、拥护是最重要的,它将决定国家政权的兴亡.所以,子夏指出,君子去从政时首先应当设法获信于民与君,应当“信而后劳其民”、“信而后谏”,这是取得政绩的前提条件；反之,对百姓而言,“未信,则以为厉己也”；对君王而言,“未信,则以为谤己也.
　　翻译
　　1、子张学干禄.子曰：”多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.（《为政》）
　　子张学习谋官职、挣俸禄.孔子说：“多听,保留疑问,其余无疑处也小心说话,就会少犯错误.多看,保留疑问,其余无疑处也小心行事,就少有悔恨.说话少犯错误,做事少有悔恨,俸禄就在其中了.”（《为政》）
　　2、子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
　　孔子说：“财富和高贵,是每个人都想要的,不用合乎道义的方法得到它,就不接受.贫穷和低贱,是每个人都厌恶的,不用合乎道义的方法去掉它,就不去掉.君子离开了仁德,怎么能成就自己的名声?君子不会在吃一顿饭这样短促的时间内违背仁德,匆忙的时候一定与仁德在一起,困顿的时候也一定与仁德在一起.”（《里仁》）
　　3、子曰：“贤哉,回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”孔子说：“颜回真是一个贤人啊!一竹篮饭,一瓢水,住在破陋的巷子里,别人受不了那忧愁,颜回不改变快乐.颜回真是一个贤人啊!”（《雍也》）
　　4、孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”（《季氏》）
　　孔子说：“三种朋友是有益的,三种朋友是有害的.与正直的人交朋友,与信实的人交朋友,与见识多的人交朋友,是有益的.与奉承谄媚的人交朋友,与虚伪的人交朋友,与夸夸其谈的人交朋友,是有害的.”（《季氏》）

用心做教育经典语句（七）

论据分为事实论据和道理论据两种.无论事实论据还是道理论据,其最基本的功能是作为证据,证明论点,不同的是,有的论据直接证明中心论点,有的论据直接证明分论点,间接证明分论点.这道题看起来很简单,但在具体考核中,答案经常会变得复杂.
一、答案由一个要点变成六个要点
考试时,我们见到的试卷,因为命题者设计问题的方式不同,问题的答案常常由一个核心点,变成六个要点.
常见题型如下：
（1）文中引用某人的事例,有何用意?
（2）文中引用某人的名言(某个谚语）,作者的写作目的是什么?
（3）作者在这里引用某某人的故事,有何好处?
（4）划线句子,有何作用?
（5）文中某段,运用某个故事或某个名言,在论证上起什么作用?
一旦我们遇到这样命题,我们在回答问题时,除了要明确指出这个论据证明的论点是什么的同时,还要指出以下五个方面：（1）事件（现象）或名言、谚语扮演的角色(是论据还是论题、是事实论据还是道理论据?；（2）运用的论证方法（举例论证、道理论证、比喻论证还是对比论证?）；（3）论证的角度（正面还是反面?.（4）一个动人的故事带来的常态效果——增加文章的趣味性,吸引读者,激起读者的阅读兴趣；（5）一句名言、警句、名句的常态效果——增加文采,给人以理性的启迪和思考.因此,回答某个论据的作用时,答案由六个部分组成,证明哪个观点是答案的核心.
二、回答问题必须掌握的基础知识
（一）能够准确判定论据和论题.论据是用来证明论点的证据,论题是作者谈论的对象.个别时候,一件事可能既是论题,又是论据——一身扮演两个角色.
（二）能够准确判定事实论据和道理论据.用来证明论点的事件或现象（包括神话、童话、故事、成语典故）就是事实论据；用来证明论点的名言、谚语、警句、哲理句、诗句、俗语、经典作品节选出来的理论、科学考察得出的结论或规律、定理、公理等,都是事实论据.（作品里节选出来的故事不是道理论据,而是事实论据）
（三）能够准确判定各种论证方法.举例论证就是运用事件和现象作为论据来证明论点的过程.道理论证分为四种形式：一是运用名言、谚语、俗语、警句等道理论据证明论点的过程；二是剖析事件或现象本质的过程；三是总结归纳的过程；四是利用已知条件推理得出未知结论的过程.比喻论证分为两种形式：一种是论证过程中运用比喻这种修辞方法,进行论证；一种是运用类比的方法.对比论证分为同向差异对比和反向对立对比两种形式.例如：“官员.；平民.”“惜时者.；坚毅者.；傲物者.”对比的双方,在身份、行为、结果上不是对立关系,而是差异关系.又如：“富者,贪婪而为富不仁,人们恨不能食其肉；贫者,奉献而宽厚仁慈,人们恨不能敬为神”,对比的双方身份、行为、结果完全对立.
（四）能够准确判定论证角度.论证角度的判定有以下两个误区：一是——引用反面人物的事件就是反面论证,引用正面人物的事例就是正面论证——在教学中遇到这样认识问题的学生很多,甚至个别老师也这样认为.二是——正反角度仅仅存在在同类论据之间.即并列运用几个事实论据,一部分从正面进行论证,一部分从反面进行论证；并列运用借个道理论据,一部分从正面进行论证,一部分反面进行论证.第一个误区存在的问题核心是抛开了论点来判定论证角度是正还是反,把材料的正、反性质直接当做论证角度,正确的理解——是看论据阐述问题的角度与论点的阐述问题角度是逆向还是同向,逆向则是反面论证,同向则是正面论证.例如,守株待兔这个事例,用来论证论点“思维僵化必然导致失败”,就是正面论证,因为故事中的人物的行为表现出来的本质就是思维僵化,结果“天地荒芜”也是失败,二者阐述问题的角度完全一致；如果用来论证“做事要善于变通”则是反面论证,因为事件中人物的行为是僵化死板,和“善于变通”是根本对立的.对于第二个误区,正确的理解是事实论证和道理论证之间也能形成正反角度差异.
（五）能准确判定论据是直接证明论点,还是直接证明分论点,间接证明中心论点.任何一个事实论据,都有四个部分组成,一是谁在做事；二是做了什么事；三是用什么方式做事；四是结果怎样；第一和第二部分组合,只能告诉人物这里要讲述一件什么事,而第三和第四两个部分联系起来,才能表现事件中蕴含什么哲理.例如：杨时拜师程颐,见老师睡着,就站在门外静候,大雪下了一尺多深,他冻得瑟瑟发抖,仍在雪中等待,直到老师醒来,后来他成为“程学正宗”.在这个论据中,一是杨时；二是拜师程颐；三是见老师睡着,就站在门外静候,大雪下了一尺多深,他冻得瑟瑟发抖,仍在雪中等待,直到老师醒来；四是后来他成为“程学正宗”.第三部分杨时的行为方式的本质是他尊师敬道,而成为“程学正宗”这一结果的本质是学有所成,杨时的行为方式和结果之间的本质联系是——尊师重道,才能学有所成.一个事件,之所以能证明某个道理,正因为事件之中蕴含这个道理.由此我们就找到了解决问题的钥匙.将人物的做事方式和结果联系起来,挖掘方式和结果之间的本质联系是什么,如果这个本质联系和分论点一致,则是直接证明某个分论点,间接证明中心论点；如果这种本质联系和中心论点一致,我们就说这个论据直接证明中心论点.
以上五方面基础知识都掌握的非常扎实,这个问题就不难解决了.
三、具体问题回答演示
阅读下面的文本,根据文章内容回答提出的问题.
想 和 做
两千多年前,教育家孔子曾说过：“学而不思而罔,思而不学而殆.”意思是说：勤求学问而不用心思索,那还是罔罔然无所知；只是挖空心思去想而不勤求学问,那还是疑难丛生得不到确实的知识.
一个人从接受知识到运用知识的过程,实际上是一个说与记,学与思的过程.学是思的过程,思是学的基础.只有两者紧密结合,方能循序渐进而终有所成.
（1） 歌德曾经说过：“谁不用脑子去思考,到头来他除了感觉之外将一无所有.”这正如人们摄取食物一样,只学而不思那是不加咀嚼,囫囵吞枣,食而不化,难以吸收,所学知识无法化为已有.试想：（2）达• 芬奇学画时若不是每画一个蛋都仔细揣摩绘画的技巧,而只是追求简单的重复,他岂能成为一代巨匠?在马列主义中国的时候,以毛泽东为代表的共产主义者如果不是学而思,思而行,在吸取理论精髓的同时结合客观实际,而是一味地生搬硬套,那中国革命不早断送在王明之流“左”倾教条主义者手中了吗?联系现在,我们学习知识,若只用头脑去背,而不整理,那么脑子虽被塞得满满的,却依然茫然无知,无法掌握及活用所学的知识.
那么,是不是只要多思考而不必学习呢?答案当然是否定的.孔子云：“终日不食,终夜不寝,以思,无益；不如学也!”可以想象一下：爱迪生如果整天单纯地想一些稀奇古怪的东西,而不学习基础科学知识并加以实践,那么他能将设想变为现实吗?而现在,（3）在我们周围有许多人自命不凡,整日空想,好高骛远,认为学习是浪费时间,可结果呢?都是一事无成,空自蹉跎.我国进行改革若单只凭主观想象,而不学习正确的科学理论及前人的实践经验,怎样制定出正确的方针政策,我国怎会有今日的腾飞?
今天正是知识爆炸的时代.“吾生也有漄,而知也无漄.”面对如此浩瀚的知识海洋,只学不思或只思不学都是无法到达光明彼岸的.只有学与思相结合,在学习的基础上思考,提出见解,才是掌握知识的必由之路.
（1）作者引用哥德说的名言,有何用意?
（2）划线句子有何作用?
（3）作者写这些自命不凡的人,对于论证有何好处?
（1）答案：作者引用哥德的名言,充当道理论据,运用道理论证,从反面证明,做学问要重视思考,在实现论证目的的同时,增加文章的文采和理想,引发读者的思考.
（2）答案：作者引用达芬奇的故事,充当事实论据,运用举例论证,从反面证明,做学问要重视思考,在实现论证目的的同时,增加文章的趣味性,吸引读者,引发读者的思考.
（3）答案：作者写这些子明不凡的人的行为,充当事实论据,运用举例论证,从反面证明,做学问既要重视思考,也要重视学习.（这是一个普遍现象,因而答案中不再包括“增加文章的趣味性,吸引读者,引发读者的思考.”这一点.
这种题型要大好基础,五个基础知识掌握好了,这道题答起来就变得很容易.值得提及的是,有的文章中心论点和分论点都没有用明确的语句概括表述,需要自己归纳概括,这也是一个难点,在学习时也要强化这一点的训练,毕竟论据是用来证明论点的,证明哪个论点才是论据的核心作用.

用心做教育经典语句（八）

　　有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；
　　苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.
　　少壮不努力,老大徒伤悲
　　原文地址：中国经典古文励志名言100句作者：小yo
　　1．天行健,君子以自强不息. 　　­
　　译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.­
　　2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》刘备语­
　　译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却­
　　有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.­
　　3．见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》­
　　译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事­
　　,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.­
　　4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》­
　　译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于­
　　人”,这样的话,就不会互相怨恨.­
　　5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》­
　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的­
　　要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜­
　　.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.　　­
　　6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》­
　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,­
　　和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点­
　　或不足.­
　　7．己所不欲,勿施于人. ——《论语》­
　　译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）,就不要把它强加到别人身上去.­
　　8．当仁,不让于师. ——《论语》­
　　译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“­
　　当仁不让”.­
　　9．君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》­
　　译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.­
　　10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰. ——《周易》­
　　译：同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服­
　　力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.　　­
　　11．君子藏器于身,待时而动. ——《周易》­
　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或­
　　技艺施展出来.­
　　12．满招损,谦受益. ——《尚书》­
　　译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而­
　　得益.­
　　13．人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》­
　　译：如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风­
　　度的表现吗?­
　　14．言必信 ,行必果. ——《论语》­
　　译：说了的话,一定要守信用；确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去.­
　　15．毋意,毋必,毋固,毋我. ——《论语》­
　　译：讲事实,不凭空猜测；遇事不专断,不任性,可行则行；行事要灵活,不死板；凡事不以­
　　“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务.　　­
　　16．三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语》­
　　译：三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师.我选取他­
　　的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之.­
　　17．君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》­
　　译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和­
　　不足.­
　　18．君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》­
　　译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心­
　　理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子.­
　　19．不怨天,不尤人. ——《论语》­
　　译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天­
　　尤人”.­
　　20．不迁怒,不贰过. ——《论语》­
　　译：犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次.）­
　　21．小不忍,则乱大谋. ——《论语》­
　　译：不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”.对小事不忍,没忍性,就会影响大­
　　局,坏了大事.­
　　22．小人之过也必文. ——《论语》­
　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰.­
　　23．过而不改,是谓过矣. ——《论语》­
　　译：有了过错而不改正,这就是真的过错了.­
　　24．君子务本,本立而道生. ——《论语》­
　　译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生.­
　　25．君子耻其言而过其行. ——《论语》­
　　译：君子认为说得多做得少是可耻的.­
　　26．三思而后行. ——《论语》­
　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做.­
　　27．多行不义必自毙. ——《左传》­
　　译：坏事做得太多,终将自取灭亡.­
　　28．人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》­
　　译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.­
　　29．不以一眚掩大德. ——《左传》­
　　译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳.­
　　30．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》­
　　译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学­
　　一千次,也肯定会掌握的.­
　　31．知耻近乎勇. ——《中庸》­
　　译：知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现.­
　　32．以五十步笑百步. ——《孟子》­
　　译：以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜.­
　　33．君子莫大乎与人为善. ——《孟子》­
　　译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.­
　　34．人皆可以为尧舜. ——《孟子》­
　　译：只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人.­
　　35．千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚. ——《韩非子》­
　　译：千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙­
　　冒出火星引起火灾而焚毁.­
　　36．言之者无罪,闻之者足以戒. ——《诗序》­
　　译：提出批评意见的人,是没有罪过的.听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,­
　　无错就当作是别人给自己的劝告.­
　　37．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》­
　　译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.­
　　38．良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒. ——明代谚语­
　　译：一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反,尖酸刻薄的恶毒语言­
　　,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷.­
　　39．千经万典,孝悌为先. ——《增广贤文》­
　　译：千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的.­
　　40．善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》­
　　译：好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的.­
　　41.学而不思则罔,思而不学则殆. ——《论语》­
　　译：只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获.­
　　42.知之为知之,不知为不知,是知也. ——《论语》­
　　译：知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为.­
　　43.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随. ——韩愈­
　　译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事­
　　,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.­
　　44.读书有三到：谓心到,眼到,口到. ——明·朱熹­
　　译：用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书.­
　　45.学而不厌,诲人不倦. ——《论语》­
　　译：努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦.­
　　46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海. ——《荀子·劝学》­
　　译：不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江­
　　河大海.­
　　47.欲穷千里目,更上一层楼. ——唐·王之涣《登颧雀楼》­
　　译：想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼.想学到更多更深的知识,你就要比原来更­
　　努力.­
　　48.强中自有强中手,莫向人前满自夸. ——《警世通言》­
　　译：尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸­
　　耀自己.­
　　49.玉不琢,不成器；人不学,不知道. ——《礼记·学记》­
　　译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理.­
　　50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》­
　　译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.­
　　51.知不足者好学,耻下问者自满. ——林逋《省心录》­
　　译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的.­
　　­52.学不可以已. ——《荀子》­
　　译：学习是不可以停止的.­
　　53.学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》­
　　译：学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快­
　　乐的事吗?­
　　54.温故而知新,可以为师矣. ——《论语》­
　　译：学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到­
　　提高,这样的人就可以成为老师了.­
　　55.读书破万卷,下笔如有神. ——唐·杜甫­
　　译：读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样.­
　　56.少壮不努力,老大徒伤悲. ——《汉乐府·长歌行》­
　　译：年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息.­
　　57.读书百遍,其义自见. ——《三国志》­
　　译：读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思.­
　　58.学而不化,非学也. ——宋·杨万里­
　　译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.­
　　59.好学而不贰. ——《左传》­
　　译：爱好学习但不三心二意.­
　　60.学如不及,犹恐失之.　——.《论语·秦伯》­
　　译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.­
　　61.人而不学,其犹正墙面而立. ——《尚书》­
　　译：人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见.­
　　62、知而好问,然后能才. ——《荀子》­
　　译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才.­
　　63、学之广在于不倦,不倦在于固志. ——晋·葛洪­
　　译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标.­
　　64.学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同. ——黄睎­
　　译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍­
　　等于没有学到道理.­
　　65.博观而约取,厚积而薄发. ——宋·苏轼­
　　译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料­
　　,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用.­
　　66.差之毫厘,缪以千里. ——宋·陆九渊­
　　译：做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远.­
　　67.盛年不重来,一日难再晨. ——晋·陶渊明­
　　译：美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!）­
　　68、言之无文,行而不远. ——《左传》­
　　译：文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古.­
　　69.人之为学,不可自小,又不可自大. ——顾炎武­
　　译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满.­
　　70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. ——《中庸》­
　　译：勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.­
　　71.书到用时方恨少,事非经过不知难. ——陈廷焯­
　　译：知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难.­
　　72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材. ——《省世格言》­
　　译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以­
　　比别人早成材.­
　　73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟. ——《增广贤文》­
　　译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游.­
　　74.学如逆水行舟,不进则退. ——《增广贤文》­
　　译：学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退.­
　　75.吾生也有涯,而知也无涯. ——《庄子》­
　　译：我的生命是有限的,而人类的知识是无限的.­
　　76.天下兴亡,匹夫有责. ——明·顾炎武­
　　译：国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任.­
　　77.生于忧患,死于安乐. ——孟子­
　　译：逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强.相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐­
　　渐落后.­
　　78.位卑未敢忘忧国. ——陆游《病起书怀》­
　　译：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任.­
　　79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青. ——宋·文天祥《过零丁洋》­
　　译：自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!­
　　80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. ——宋·范仲淹《岳阳楼记》­
　　译：为国家分忧时,比别人先,比别人急；享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后.­
　　81.小来思报国,不是爱封侯. ——唐·岑参《关人赴安西》­
　　译：从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官.）­
　　82.有益国家之事虽死弗避. ——明·吕坤《呻吟语·卷上》­
　　译：对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避.­
　　83.一寸山河一寸金. ——金·左企弓语­
　　译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的.­
　　84.欲安其家,必先安于国. ——武则天­
　　译：如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来.­
　　85.捐躯赴国难,视死忽如归. ——三国·曹植《白马篇》­
　　译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样.­
　　86.风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心.——明·顾宪成­
　　译：风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天­
　　下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书.­
　　87.生当作人杰,死亦为鬼雄. ——宋·李清照《夏日绝句》­
　　译：活着的时候要做英雄,死后也要当英雄.­
　　88.利于国者爱之,害于国者恶之. ——《晏子春秋》­
　　译：对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它.­
　　89.读书本意在元元. ——宋·陆游­
　　译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财.­
　　90.时穷节乃现,一一垂丹青. ——宋·文天祥­
　　译：历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册.­
　　91.哀哀父母,生我劬劳. ——《诗经》­
　　译：想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊­
　　!­
　　92.报国之心,死而后已.——宋·苏轼­
　　译：报效祖国的志向到死都不会变.­
　　93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也. ——三国·曹植《求自诚表》­
　　译：忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向.­
　　94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? ——汉·陈蕃语­
　　译：有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自­
　　己小家的小事呢?­
　　95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴. ——《庄子》­
　　译：君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒­
　　一样的又浓又稠,但不会长久.­
　　96.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼. ——《孟子》­
　　译：尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女,也要像爱护自­
　　己的儿女一样.­
　　97.见侮而不斗,辱也. ——《公孙龙子》­
　　译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现.­
　　98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取. ——《后汉书》­
　　译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获.­
　　99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. ——汉·司马迁《史记》­
　　译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自­
　　私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.­
　　100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义. ——《增广贤文》­
　　译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父­
　　母

用心做教育经典语句（九）

1、有些心事只能自言自语,有些秘密只能讲给朋友.有些痛苦只能默默承受,自己还是要靠自己拯救.
2、学会忘记,也是生活的技术;学会微笑,也是生活的艺术
3、享受生命的过程就是一种意义所在
4、每个人在追求欲望的时候,会失掉最真诚和最单纯的东西,最后变的心机重重!
5、气质来自于内在,品味来自于知识与见识.
、能够说出的委屈,便不算委屈；能够抢走的爱人,便不算爱人.
7、为别人着想,为自己而活.为别人着想,才不失活的高尚；为自己而活,才不失活的洒脱.
8、愚痴的人,一直想要别人了解他.有智慧的人,却努力的了解自己.
9、有一种沉默叫霸气,有一种内敛叫个性,有一种简单叫深遂,有一种不屑叫自我.
10、花开不是为了花谢,而是为了更加灿烂!
11、眼界决定境界,思路决定地位,理念决定道路,性格决定命运,细节决定成败,脑袋决定口袋
12、爱,需要双方的努力；感情,需要积累；信任,需要考验；成功,需要经历!
13、生命需要去领悟,感情需要去沉淀,幸福需要去争取!
14、人的际遇不是自己能决定,可以决定的是我们抱什么样的心态和对人生的态度去生活!
15、在成功的道路上,你没有耐心去等待成功的到来,那么,你只好用一生的耐心去面对失败
16、生活不可能像你想的那么好,但也不会像你想的那么糟.我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想像.
17、人生就是一个大焀炉,所有人都在其中煎熬冶炼,有的练成精华,放出光彩,但更多的是在煎熬中灰飞湮灭
18、可以长的不漂亮,但一定要活得漂亮
19、弯曲,并不是低头或失败,而是一种弹性的生存方式,是一种生活的艺术.
20、不要因为别人的过错,而成为自己做错事情的理由.
21、自己说服了自己是理志的开始,自己感动了自己是你心灵的升化,自己征服了自己世界将在你脚下.
22、我们每个人都像是一本书,不要怪别人不懂得欣赏你,那是自己的内容还不够精彩.要想让人对你爱不释手,光有漂亮的封面是不够的.那只能让他（她）很快的拿起又很快的放下.
23、会思考,累.不会思考,废.选则思考,难能可贵.换位思考,绝对.
24、开心了就笑,不开心了就过会儿再笑 ~
25、真正的幸福,是没有标准,没有模式的.唯一相似的,只是对生活积极乐观进取的态度.不要给自己的幸福设定太多的框架,只要你是用心地在追求在体验在感受,那么你就是幸福的.
26、机会与选择的欠缺是对人的束缚,是障碍,战胜了也是一种人生经历.人生不能如意,坚强地接受并且面对,同样也是人生的财富,也是人心智的成长.
27、和别人分享欢乐的同时,你拥有的也是幸福
28、日子就是问题叠着问题,而我们所能做的就是坚持走下去.
29、无知带来傲慢,自负来源于狭隘
30、上帝让你经历的事情,经历的人,一定有他的道理,他肯定是想让你明白什么,一路走来,一路明白,到最后就知道为什么活着了.
31、原则,放在别人身上时,是锤炼.放在自已身上时,是磨难.
32、其实,过去的无论怎么样,都是所亲身经历的那个人的财富
33、女娲创造了人类,但她对于人类的灾难.幸运.男人女人的痛苦和欢乐却一无所知,所有的人在不同温度的油锅里煎熬,直到轮回为泥土,再回到女娲那里,再一次被塑造成人,带着使命返回人间.继续他(她)偿还前世孽债的又一次煎熬,每个人的心里路程和足迹就是在油锅里煎熬的每一刻温度体现 ----坚信精彩人生在自己的把握之中!
34、生而有爱,本身就是一种美丽.
如此诗意的人生,我们一定要努力坚持.
不要怪怨现实本身,是自己经不住诱惑而沦陷.
爱,是生命的主题.如果一个人活着,不能坚持自己灵魂深处的爱.
生命便失去了全部意义.不要找任何理由说自己不能爱,无法爱.
爱,是自己能够决定的,不要把别人的错误当然自己不能爱的理由.
如果不懂爱,你就不能真正的快乐,自由,感动,幸福.因此,爱绝对是生命的主题.
爱,是生命存在的意义!
35、人生本来就是一种旅途,长短并不重要,重要的是与谁同行,路上遇见谁,故事精彩就是对人生最好的奖励．

用心做教育经典语句（十）

1.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情,就在我们念念不忘的日子里,被我们遗忘了 . 2.我知道我不是一个很好的记录者,但我比任何人都喜欢回首自己来时的路,我不但的回首,伫足,然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去. 3.你给我一滴眼泪,我就看到了你心中全部的海洋 4.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉. 5.那些刻在椅子背后的爱情,会不会像水泥上的花朵,开出没有风的,寂寞的森林 6.在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过时隐时现的悲喜和无常. 7.你笑一次,我就可以高兴好几天；可看你哭一次,我就难过了好几年. 8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了. 9.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人,于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞 10.每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天 11.我每天都在数着你的笑,可是你连笑的时候,都好寂寞.他们说你的笑容,又漂亮又落拓. 12.我生命里的温暖就那么多,我全部给了你,但是你离开了我,你叫我以后怎么再对别人笑 .. 13.曾经也有一个笑容出现在我的生命里,可是最后还是如雾般消散,而那个笑容,就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流,无法泅渡,那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱. 14.凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福,如同清亮的溪涧,在风里,在我眼前,汨汨而过,温暖如同泉水一样涌出来,我没有奢望,我只要你快乐,不要哀伤... 15风吹起如花般破碎的流年,而你的笑容摇晃摇晃,成为我命途中最美的点缀,看天,看雪,看季节深深的暗影. 16一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了.. 17躲在某一时间,想念一段时光的掌纹；躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人.. 18牵着我的手,闭着眼睛走你也不会迷路 .. 19假如有一天我们不在一起了,也要像在一起一样.. 站在一片山崖上 看着匍匐在自己脚下的 一幅一幅 奢侈明亮的青春 泪流满面 站在十六岁,站在青春转弯的地方,站在一段生命与另一段生命的罅隙,我终于泪流满面. 在黑色的风吹起的日子,在看到霰血鸟破空悲鸣的日子,在红莲绽放樱花伤势的日子里,在你抬头低头的笑容间,在千年万年的时光裂缝与罅隙中,我总是泪流满面.因为我总是意犹未尽地想起你.这是最残酷也是最温柔的囚禁吗? 我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩,望着那个大太阳,望着那个大月亮,望到脖子酸痛,望到眼中噙满泪水. 我会等你 牵着我的手,闭着眼睛走你都不会迷路 一恍神,一刹那,我们就这么垂垂老去 那些如天如地如梦如幻如云如电如泣如诉如花如风如行板如秦腔的歌/我黑色的挽歌 要怎么回忆呢,那些已经很久没有想起的事情.那些安静地躺在浮草上沉默不语的表情. 来回地在烈日下面反复地走来走去. 我都以为它们要安静地沉睡完这个夏天了,然后它们又被重新唤醒. 最近几天我总是一闭上眼睛就看到无边无际的香樟树.连绵而过了整个城市. 那些香樟沿着城市起伏的山路长成了无穷无尽的回忆.它们站在路边,站在城市的每个角落. 站在回忆的河边看着摇晃的渡船终年无声地摆渡.它们就这样安静地画下黄昏画下清晨. 我怀念过去的你,怀念我留在单车上的十七岁,怀念曾经因你的一阵微笑而激荡起来的风,夹着悲欢和一去不在回来的昨天,浩浩荡荡地穿越我单薄的青春.明亮.伤感.无穷尽. 我不知道死亡的时候,凝望苍穹竟然会那么凄凉,一声一声霰雪鸟的悲鸣,斜斜地掠天而去,我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上,于是我笑了,因为我看到你,快乐的像个长不大的孩子. 我看到生命从我头顶飞过去时投下的斑驳深邃的暗影,沙漏翻过来覆过去,千重鹤又灿烂的开了一季.我知道又过了一年了.很多事情也改变了. 寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人,正如我总是意犹未尽地想起你!在每个星光陨落的晚上,一遍一遍数我的寂寞 一晃神,一转眼,我们就这样垂垂老去 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情,就在我们念念不忘的日子里,被我们遗忘了 我知道我不是一个很好的记录者,但我比任何人都喜欢回首自己来时的路,我不断的回首,伫足,然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去. 你给我一滴眼泪,我就看到了你心中全部的海洋 如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉. 那些刻在椅子背后的爱情,会不会像水泥上的花朵,开出没有风的,寂寞的森林 在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过时隐时现的悲喜和无常. 你笑一次,我就可以高兴好几天；可看你哭一次,我就难过了好几年. 如果可以和你在一起,我宁愿让天空所有的星光全部陨落,因为你的眼睛,是我生命里最亮的光芒 每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天 破牛仔裤怎么和晚礼服站在一起,我的吉他怎么可以和你的钢琴合奏. 我每天都在数着你的笑,可是你连笑的时候,都好寂寞.他们说你的笑容,又漂亮又落寞. 曾经也有一个笑容出现在我的生命里,可是最后还是如雾般消散,而那个笑容,就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流,无法泅渡,那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱. 如果可以和你在一起,我宁愿所有的星光全部陨落,因为你的眼睛,是我生命里,最亮的光芒 凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福,如同清亮的溪涧,在风里,在我眼前,汨汨而过,温暖如同泉水一样涌出来,我没有奢望,我只要你快乐,不要哀伤 我左手过目不忘的的萤火,右手里是十年一个漫长的打坐 风吹起如花般破碎的流年,而你的笑容摇晃摇 一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了. 躲在某一时间,想念一段时光的掌纹；躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人. 牵着我的手,闭着眼睛走你也不会迷路 假如有一天我们不在一起了,也要像在一起一样. 如果记忆如钢铁般坚固,我该欢笑,还是哭泣 如果钢铁如记忆般腐蚀,那这是欢城,还是废嘘 时间没有等我,是你忘了带我走,我左手是过目不忘的萤火,右手是十年一个漫长的打坐. 一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开. 青春是道明媚的忧伤 我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我喜欢火焰的放肆和破裂,因为我可以焚烧一切的枷锁,我是整个大地的王,而我哥,却是我心里的神.惟一的神.我想让他自由,哪怕牺牲我的生命. 如果你在远方承受风雪,而我无能为力,我也会祈祷,让那些风雪也降临在我身上 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的,他们的快乐象贪玩的小孩,游荡到天光,游荡到天光却还不肯回来.- 晃,成为我命途中最美的点缀,看天,看雪,看季节深深的暗影 我就在你身边,我最爱的你,虽然你已泪流满面,虽然我即将远去海角天边,我愿做折翼的天使,守护你直到永远 ! 青春是一道明媚的忧伤~~~~ 我没哭,可是眼泪流下来了~~~ 我希望有一天可以和你背上行囊,看没有看过的山,走没有走过的水,挥霍没有挥霍完的青春,纪念无法纪念的纪念~~~~ 青春是一滩水,无论是摊开还是紧握,都无法从指缝中淌过单薄的年华~~~~ 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了 记忆想腐烂的叶子,那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段,惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部. 当我倔强地独自背上行囊开始我全新的路程,我知道,只要仅有的几个朋友站在我身后凝望.他们的眼神像落日一样苍茫而深远,让我觉得沉重. 不过,当我们决定了孤独地上路,一切的诅咒一切的背叛都丢在身后,我们可以倔强地微笑,难过地哭泣,可是依然把脚步继续铿锵. 那些发生在1999的事情 像是退色的电影 荒草被时间无尽地焚烧而过 剩下曾经照片里清瘦的男孩 和悲伤的女孩 没人记得 也没人会问 他们何时走的 他们何时再来 一月.迷藏 那些年代 淹没在人海 曾经唱过的歌 有几首剩下来 我们站在 汹涌的人海 有多少还在开 灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南 终于相信时光倒转只不过是个美丽的神话,骗骗小孩子的,但是如果可以的话,请再编一个故事骗骗我,好吗? 释迦侔尼脸上的表情永远是慈悲,可千山万水五行三界却还是逃不过一个空 快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗? 你给我一滴眼泪,我就看见了你心中全部的海洋 一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈 一聚一离别,一喜一伤悲,一榻一身卧,一生一梦里 寻一夥相识,他一会咱一会 那一般相知,吹一会唱一会 我在河的对岸观望我的青春,看的平静而伤感 其实一切早已经沧海桑田勒 我像是一只躲在壳裏长眠的鹦鹉罗 等到我探出头来大量这个世界的时候 在我原先居住的大海 已经成为高不可攀的山脉 而硪 是一块僵死在山崖上的化石 牵着你的手,无论是在哪里,我都感觉像是在朝天堂奔跑 时间没有等我,是你忘了带我走 我颠覆了整 个世界 只为摆正 你的倒影 当日子成为旧照片当旧照片成为回忆,我们成了背对背行走的路人,沿着不同的方向,固执的一步一步远离,没有雅典,没有罗马,再也没有回去的路. 我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩,望着那个大太阳,望着那个大月亮,望到脖子酸痛,望到眼中呛满泪水.这是真的,好孩子不说假话. 我像是个孤单的木偶,失去了和我形影不离的另一个木偶,从此不会表演不会动,被人遗弃在角落里落满灰尘,在孤单中绝望,在绝望中悲伤,然后继续不停地想念你. 那些男孩教会我成长,那些女孩教会我爱 姥姥说,人死以后是有听觉有时觉德,人走向皇权的时候如果听到自己心爱的人哭,那么他就会回头,一回头就上不了天了. 我不知道是不是所有的爱情故事都会有一个临界点,某一时刻,某一天,那些曾经被小心存起来的金币全部消失不见.存钱的小孩子突然伤心的哭起来 离开,让一切变得简单,让一切有了被重新原谅的理由,让我们重新来过 我像是个孤单的木偶,失去了和我形影不离的另一个木偶,从此不会表演不会动,被人遗弃在角落里落满灰尘,在孤单中绝望,在绝望中悲伤,然后继续不停地想念你. 我总是觉得那只孤独而庞大的鸟是在寻找着什么,为了它所寻找的东西,它可以这样几百年几百年心甘情愿的寂寞下去.我喜欢这样的鸟,为了自己的理想可以不顾一切. 我就像现在一样看着你 微笑 沉默 得意 失落 于是我跟着你开心 也跟着你难过 只是我一直站在现在 而你去永远停留在过去 我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记? 上帝回答；把自己弄的疯掉. 坚信人性中最美好的东西,可是仍然沉溺于绝望之中． 我总是告诉自己,就算有一天我们不在一起了,也要像在一起一样． 林岚：有个词语叫做物是人非,这是我见过的最狠毒的词语. 火柴：其实谁看了我的样子都会难过,因为有天早上,起来刷牙的时候,我突然从镜子 里发现自己的两鬓都白了,像是结满了北京冬天寒冷的霜.我叼着牙刷站在镜子面前哭了,那是我第一次,也是唯一一次在监狱里哭.我觉得很难受,从未有过的难受. 我们站立在时光的外面,他们平躺在河流的下面,而我们的青春,埋藏在洞穴的最里面.我听不到他们的声音看不到他们的脸.只看到他们寂寞的背影,像在说再见. 觉得世界突然凭空地陷落一块,然后夜色像墨汁样迅速地填充进去,声音消失无踪,所有的未来都像是被硬生生地埋进了深深的河床,在河床的厚重淤泥之下一千米,然后水面还有一千米,永无天日. 像是有人拿着刀,找准了我们最弱最不设防的部分温柔地刺进去,然后拉出来,血肉模糊,然后再刺进去,一直到最后痛苦变得麻木,现在变得模糊,未来变得没有人可以知道结局. 毕业就是一窗玻璃,我们要撞碎它,然后擦着锋利的碎片走过去,血肉模糊之后开始一个完全不同的人生. 在黑色的风吹起的日子,在看到霰雪鸟破空悲鸣的日子里,在你抬头低头的笑容间,在千万年时光的裂缝与罅隙中,我总是泪流满面.因为我总是意犹未尽地想起你,着是最残酷也是最温柔的囚禁吗? Tomorrow is another day. Even now there is still hope left. 我们都无比地坚信着,风雪再寒冷,冬天再漫长,都无法阻止温暖的回归． 可是所有的人都忘记了,温暖再幸福,春天再逼近,同样也无法阻止下一个冬季的来临 我匍匐了一百年 微笑着焚烧了一百年 只为等待与你灰飞烟灭的重逢 因为你的快乐 是我生命里的全部信仰1.请不要假装对我好,我很傻,会当真的.
2.谁把谁真的当真,谁为谁心疼.
3.爱那么短,遗忘那么长.
4.我还在原地等你,你却已经忘记曾来过这里.
5.谁的寂寞覆我华裳,谁的华裳覆我肩膀.
6.经不住似水流年,逃不过此间少年.
7.原来地久天长,只是误会一场.
8.幸福,就是找一个温暖的人过一辈子.
9.痛过之后就不会觉得痛了,有的只会是一颗冷漠的心.
10.没有什么过不去,只是再也回不去.
11.要有多坚强,才敢念念不忘.
12.你是我猜不到的不知所措,我是你想不到的无关痛痒.
13.感情的戏,我没演技.
14.一个人,一座城,一生心疼.
15.看着别人的故事,流着自己的眼泪.
16.我喜欢现在的自己,我怀念过去的我们.
17.离开后,别说祝我幸福,你有什么资格祝我幸福?
18.向来缘浅,奈何情深.
19.彼年豆蔻,谁许谁地老天荒.
20.我不在乎你对我的不在乎.
21.我相信这个世界永远那么美.
22.习惯难受,习惯思念,习惯等你,可是却一直没有习惯看不到你.
23.如花美眷,似水流年.回得了过去,回不了当初.
24.那些最终会让你陷进去的,一开始总是美好.
25.当你做对的时候,没有人会记得；当你做错的时候,连呼吸都是错.
26.等待,是一生最初的苍老.
27.有些事一转身就一辈子.
28.年轻时我们放弃,以为那只是一段感情,后来才知道,那其实是一生.
29.哀莫过于心不死.
30.我很好,不吵不闹不炫耀,不要委屈不要嘲笑,也不需要别人知道.
31.我是你转身就忘的路人甲,凭什么陪你蹉跎年华到天涯?
32.一个人只要不再想要,就什么都可以放下.
33.祈求天地放过一双恋人,怕发生的永远别发生.
34.爱的最高境界是经得起平淡的流年.
35.童话已经结束,遗忘就是幸福.
36.最初不相识,最终不相认.
37.生不对,死不起.
38.不被理解的弱小只好一直坚强.
39.不要依赖别人,是你还有人可以依赖的时候才说的出来的.
40.也许走得太远的代价就是寂寞.
41.我在怀念,你不再怀念的.
42.我怀旧,因为我看不到你和未来.
43.不要仗着我对你的好向我使坏.
44.不要骗我,你知道即使你的谎话我都会相信.
45.要离开,就请,永远别再回来.
46.和爱的人吵架,和陌生人讲心里话.
47.听悲伤的歌,看幸福的戏.
48.你不过是仗着我喜欢你.
49.这个冬天没有给我惊喜……
50.有些事一转身就一辈子.
51.最初不相识,最终不相认.
52.等待你的关心,等到我关上了心.
53.他的心早已变换了季节,而你还站在他许下诺言的那一天.
54.我在过马路,你人在哪里.
55.走完同一条街,回到两个世界.
56.想你的时候有些幸福,幸福得有些难过.
57.上一次微笑着入睡是什么时候?
58.什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑.　　
59.不幸的人才要更坚强.
60.幸福对我说,你还太小.
61.所谓最难忘的,就是从来不曾想起,却永远也不会忘记.
62.多谢你的绝情,让我学会死心.
63.当眼泪流下来,才知道,分开也是另一种明白.
64.你走的那天,我决定不掉泪,迎着风撑着眼帘用力不眨眼.
65.我真的爱你,闭上眼,以为我能忘记,但流下的眼泪,却没有骗到自己.
66.有时,爱也是种伤害.残忍的人,选择伤害别人；善良的人,选择伤害自己.
67.鱼上钩了,那是因为鱼爱上了渔夫,它愿用生命来博渔夫一笑.
68.我放下了尊严,放下了个性,放下了固执,都只是因为放不下你.
69.人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地坚持了不该坚持的.
70.脸上的快乐别人看得到,心里的痛又71.不要轻易说爱,许下的承诺就是欠下的债!
72.不是不死心,是死不了心.
73.真心离伤心最近.
74.我想哭,可是我已经不知道该怎么流泪了.
75.在原谅与绝望之间游荡,唯一的感觉是伤!伤!伤!
76.思念一个人的滋味,就象是喝了一杯冰冷的水,然后一滴一滴凝成热泪.
77.喜欢一个人没有错,错就错在喜欢一个不喜欢自己的人.
78.我赢了所有人,但却输掉了你.
79.无法拒绝的是开始,无法抗拒的是结束.
80.等待.……也许并不容易；伤害……却轻而易举.
81.淋过雨的空气,疲倦了的伤心,我记忆里的童话已经慢慢的融化.
82.人生若只如初见,当时只道是寻常.

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