真能量语录

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真能量语录(共10篇)

真能量语录（一）

通常都是说能量“守恒”而不是“永恒”,虽然热力学第一定律的表述中确实说到能量既不能被创生也不能被消灭,但从热力学第二定律来看处于热寂状态的系统就算有热能也无法利用吧.另外这种语句不通标点全无类似翻译体的表述是怎么回事(“截取”“本条件”神马的)?再有,如果真的较真,能量可以转变为质量(参见质能方程),如果认为质量不是能量的一种,显然能量就不是永恒的了.

真能量语录（二）

（1）今天天气不热，反映的是空气的温度不高，所以这个“热”指温度；
（2）冰熔化吸热，是指物体吸收热量，所以这个“热”指的是热量．
（3）摩擦生热是通过克服摩擦做功，使物体的内能增加，所以这里的“热”指内能；
故答案为：（1）温度；（2）热量；（3）内能．

真能量语录（三）

我从别的地方摘的,参考一下吧 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体.
对这个概念而言,董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者,战国以前的儒家只言阴阳而不论五行.而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用,他一般还被看作是儒门解易的第一人,其代表作为《春秋繁露》.
对天人合一观念需要小心翼翼地分析.在自然界中,天地人三者是相应的.《庄子?达生》曰：“天地者,万物之父母也.”《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要.天有天之道,天之道在于“始万物”；地有地之道,地之道在于“生万物”.人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”.再具体地说：天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义.天地人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的.这不仅是一种“同与应”的关系,而且是一种内在的生成关系和实现原则.天地之道是生成原则,人之道是实现原则,二者缺一不可.
上为《大易识阶》米鸿宾的主要观点,但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观,他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一,实际上,作为天的宇宙自然,人类社会是很难模拟的,可是构成人类社会的植物、动物及人的本身,他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配.所以,天人合一,主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一,而不是天与人的社会结构的合一.为了作出这样一个划分,李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去,而保留其谈生物的部分,并且径直把它称为“宇宙生物观”. 因为中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问.在他看来,天人合一就已把中医小了一截.李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况,从一些人身上所存在的不可思议的潜力,看到了人天之间所存在的必然联系,所以也摒弃了董仲舒的天人合一,而改作了“人天观”.
“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一,与“天人之分”说相对立.所谓“天”,一种观点认为包含着如下内容：1,天是可以与人发生感应关系的存在；2,天是赋予人以吉凶祸福的存在；3,天是人们敬畏、事奉的对象；4,天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5,天是赋予人仁义礼智本性的存在.另一种观点认为“天”就是“自然”的代表.“天人合一”有两层意思：一是天人一致.宇宙自然是大天地,人则是一个小天地.二是天人相应,或天人相通.是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐.老子说：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通.先秦儒家亦主张“天人合一”,《礼记·中庸》说：“诚者天之道也,诚之者,人之道也”.认为人只要发扬“诚”的德性,即可与天一致.汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际,合而为一.”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点.
[编辑本段]各家阐释
中国人最基本的思维方式,具体表现在天与人的关系上.它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系,而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中.主要有道家、儒家、佛教三家观点.
儒家
在儒家来看,天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有道德原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一.但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的道德原则.人类修行的目的,便是去除外界欲望的蒙蔽,“求其放心”,达到一种自觉地履行道德原则的境界,这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”.
禅宗
在禅宗来看,人性本来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的. 真如本性自然显现,也就达到最后成佛的境界,因此,他们提出“烦恼即菩提,凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢?从某种秤谌看,仍有点象道家的一切顺应自然之意.故禅宗语录有言：“悟得来,担柴挑水,皆是妙道.”“禅便如这老牛,渴来喝水,饥来吃草.”
道家
在道家来看,天是自然,人是自然的一部分.因此庄子说：“有人,天也；有天,亦天也.”天人本是合一的.但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调.人类行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界.
[编辑本段]《黄帝内经》中的天人合一观
标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段的医学典籍——《内经》主张“天人合一”,其具体表现为“天人相应”学说.《内经》反复强调人“与天地相应,与四时相副,人参天地”（《灵枢·刺节真邪》）,“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》）,“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）.认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律.因此,《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在.
《内经》“天人相应”学说,可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境,即天地（大宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵.
一、“天人合一”的天文学内涵
1、天地对应
中国古代天文学是指以地球为参照物的天体运动学,即天体是地球的扩大,或地球是天体的缩小.古代天文学认为天球的南北极所形成的天轴与地球南北极所形成的地轴处在同一条直线上,其轴与公转轨道所形成的夹角均成66.5度,即无论地球运行到公转轨道上的那一个点,地轴与黄道平面的倾斜方向始终保持不变,北极总是指向北极星附近.这是天地感应的最本质的表现.
而且,此理论也得到现代天文学和磁力学理论的支持,现代天文学和磁力学理论认为：天体是一个巨大的磁体,天轴南北两极是南北磁极；地球居天体之间,是一小磁体.地球南北两极也是南北磁极,分别与天体两大磁极发生磁感应,所以天地的轴心倾向相同,在一条直线上,这便是天地感应最根本的内涵之一.[1]《黄帝内经》所述五运六气的种种感应之道,统统建立在这个感应性上.这种感应性或磁力,都属于无形的能,在中医名之曰"气".
2、天地气交
天地气交的实质是天地人本源于一气,天人合一最重要的体现也是合于"气".《素问·六微旨大论》提出"气交"的概念："言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交.曰：何谓气交?曰：上下之位,气交之中,人之居也."求之本,求之位,求之气交皆指求气之本.天地人三者是一气分布到不同领域的结果,因而是可以认知和掌握的."天枢之上,天气主之；天枢之下,地气主之；气交之分,人气从之,万物由之."（同上）即,人与万物,生于天地气交之中,人气从之则生长壮老已,万物从之则生长化收藏.人虽有自身特殊的运动方式,但其基本形式--升降出入、阖辟往来,是与天地万物相同、相通的.
气交的产生是因为地之寒热与天之阴阳之节气相差三节.按理说,一年中冬至日为阴之极,应该气候最冷,夏至日为阳之极,应该气候最热,故天之太阳为夏至,天之太阴为冬至.但事实上大地有一个白天吸热,夜间散热的过程,所以冬至之后经小寒、大寒、立春三节气达到积寒的高峰,即地之最寒冷在冬至后三节气,立春一到,气候便开始温暖,此三节之差,张介宾十分重视,其《类经图翼》云："然一岁之气始于子,四季之春始于寅者,何也?盖以建子之日,阳气虽始于黄钟,然犹潜伏地下,未见生化之功及其自丑转寅,三阳始备,于是和风至而万物生,……故阳虽始于子而春必起于寅."即天之温起于子,而地之温却始于寅,天地之气相差三节.由于气交相差三节,便产生了天地之气的"升降沉浮"、"气交易位"等变化.
所谓"气交易位"是指气候的太过和不及而导致气交的位置发生移动,由于阴阳之气与寒热之气相差三节,"时有定位,气无必至",即一年四季二十四节气有一定的次序和时位,温热寒凉的秩序是不会错的,但,气有未至而至,至而不至的现象却是经常发生的.
3、天地同律
天地同律也就是时空合一.律学本属于声学,由于古代天文学在制定历法过程中需要数学运算,便借用律数来完成这一过程,而产生了律与历的结合.律历一体思想首先是与古代气论紧密相关的,反过来又促进了《黄帝内经》对"气"的规律性研究和人体生命节律的研究.
⑴音律与天之气相应
《史记·律书》,其中说道："王者制事立法,物度轨则,壹禀于六律,六律为万事根本焉".古代以"同类相动"理论推想互相感动的事物之间通过气传递着它们的相互作用,从而把律吕与"气"密切联系起来.汉代有"候气之法",据《后汉书·律历志》记载,在一个密闭的室内,把端部塞上葭莩灰的律管按一定的方位加以布置注意观察就可以看到,每到一定的节气,与该气相应的那支律管中的灰就回逸出[2].这种把律管的长短和天地之气联系起来的实验,对我们理解五气、五藏与五音相应等问题至关重要.就这样,人们把不同音频的乐音同一年中的不同时令,同该时令的气候、物候联系起来.所谓二十四节气、七十二候不过是天"气"在一个回归年中有二十四种或七十二种表现,同时造成了不同季节中声色味的不同.因此,五音、十二律可以说是关于"气"的量化的另一种表达.
十二律的名称表示着"气"在不同时期的不同表现和不同作用.如：
黄钟：黄者,中之色,钟者,种也.…阳气施种于黄泉,孳萌万物,为六气元也.（《汉书·律历志》）
南吕者,言阳气之旅入藏也.（《史记·律书》）
蕤宾者,言阳始导阴气使继养物也.（《汉书·律历志》）
夹钟者,言阴夹助太簇,宣四方之气而出物种也.（《汉书·律历志》）
⑵时间周期（历）与天地之气的运动相应
古人早就发现,地球特有的时间周期与地球在太阳系的特定位置相关,如昼夜、24节气、四季、年等.昼夜是地球自转的周期.年是地球绕太阳公转的周期.节气和四季的变化是由地轴与公转轨道的夹角造成的.这些时间节律的背后,是地球所受太阳能量辐射的周期性改变,人的生命节律也是由地球的这种特性造成的.因此,天地四时之气的运动变化有着相动一致的特性,人体生理功能节律也随天地四时之气运动变化而改变.
由此,《黄帝内经》依据天地同律的原则创建了的独特的"五运六气"历.这种历法特别注意气候变化、人体生理现象与时间周期的关系,是《内经》学术中时空合一理念的集中表达,从非常广泛的时空角度反映了天地人之统一,反映了人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一.
就一年四时而言,"春生、夏长、秋收、冬藏,是气之常也.人亦应之."（《灵枢·顺气一日分为四时》）人的生理功能活动随春夏秋冬四季的变更而发生生长收藏的相应变化.
就一年十二月而言,"正月二月,天气始言,地气始发,人气在肝.三月四月,天气正方,地气定发,人气在脾.五月六月,天气盛,地气高,人气在头.七月八月,阴气始杀,人气在肺.九月十月,阴气始冰,地气始闭,人气在心.十一月十二月,冰复,地气合,人气在肾."（《素问·诊要经终论》）随着月份的推移,人气在不同部位发挥作用.
就一日而言,"阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭."（《素问·生气通天论》）随着自然界阳气的消长变化,人体的阳气发生相应的改变.
二、 天人合一的医学内涵
《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求,同类相应.顺则为利,逆则为害.《淮南子·精神训》曰："天地运而相通,万物总而为一"."运而相通"指运动过程中的相通关系,而不是静态空间里的结构联系."总而为一"指运动方式的同气相求,而不是物质结构的等量齐观.
即,天人合一的医学内涵主要是指人作为"小宇宙"是如何与天地这个大宇宙相应的,其中,人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次,人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现,人天同数则是人与天气运数理的相应.总之,这是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比,是以自然法则为基质,以人事法则为归宿的系统理论.
1、 人天同构
人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层面.《内经》认为人的身体结构体现了天地的结构.
例如《灵枢·邪客》说："天圆地方,人头圆足方以应之.天有日月,人有两目.地有九州,人有九窍.天有风雨,人有喜怒.天有雷电,人有音声.天有四时,人有四肢.天有五音,人有五藏.天有六律,人有六府.天有冬夏,人有寒热.天有十日,人有手十指.辰有十二,人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节,以抱人形.天有阴阳,人有夫妻.岁有三百六十五日,人有三百六十节.地有高山,人有肩膝.地有深谷,人有腋腘.地有十二经水,人有十二经脉.地有泉脉,人有卫气.地有草蓂,人有毫毛.天有昼夜,人有卧起.天有列星,人有牙齿.地有小山,人有小节.地有山石,人有高骨.地有林木,人有募筋.地有聚邑,人有蜠肉.岁有十二月,人有十二节.地有四时不生草,人有无子.此人与天地相应者也."
这里把人体形态结构与天地万物一一对应起来.人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西,人体仿佛是天地的缩影.其目的在于强调人的存在与自然存在的统一性.
2、人天同类
我们知道,大谈天人、古今,并寻求其中相通而互感的共同律则,是汉代的时代精神.《汉书·董仲舒传》曰："天人之征,古今之道也.孔子作春秋,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今."《素问·气交变大论》曰："善言天者,必应于人.善言古者,必验于今.善言气者,必彰于物.善言应者,因天地之化.善言化言变者,通神明之理."
在中国古代哲学中,天人与古今总连在一起,这种把自然哲学与历史哲学混合起来的现象,是中国哲学的重要特点.
但《内经》所强调的人天同类与董仲舒辈的神秘的天人感应不尽相同.《素问·金匮真言论》、《素问·阴阳应象大论》等篇中的五行归类,是根于事物内在的运动方式、状态或显象的同一性.如《素问·金匮真言论》曰："东方青色,入通于肝,开窍于目……其应四时,上为岁星……其臭臊."是将在天的方位、季节、气候、星宿、生成数,在地的品类、五谷、五畜、五音、五色、五味、五臭,在人的五藏、五声、五志、病变、病位等进行五行归类,这样就可以通过类别之间"象"的普遍联系,来识别同类运动方式的共同特征及其相互作用规律.是"同气相求",而不是物质结构的等量齐观.
另,《灵枢·通天》还以阴阳为原则将人分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五类,认为太阴之人"多阴而无阳",少阴之人"多阴少阳",太阳之人"多阳而少阴",少阳之人"多阳少阴",阴阳和平之人"阴阳之气和".这种将先天阴阳之"气"作为人性的基础,是先秦诸子人性论所未涉及的.作为医学著作,《内经》并不太关注人性的社会性以及人性是否可以改变等问题,而是以气论人性,从先天生理因素寻找人性的根据,关注五态之人的发病及其治法,为养生治疗提供理论指导.
3、人天同象
从"天人合一"观念出发的传统文化与中医学都表现为重道、重神、重无、重和谐、重势,其核心则是"象"与"数",如果对"象数"无知,则意味着对华夏文明的无知,更不能全面地理解和诠释中医学.[3]
所谓"象",指的是经验的形象化和系统化."象"的特征是动态的,不是单纯地模仿其形,而是模仿其变.象还是全息的,万事万物息息相关.就《内经》而言,藏象系统就是通过生命活动之象的变化和取象比类的方法说明五藏之间以及与其他生命活动方式之间的相互联系和相互作用规律的理论.
其中,"象"又分为法象、气象、形象."法象大乎天地"（《周易》）,举例言,"阳中之太阳,通于夏气"（《素问·六节藏象论》）,为法象；阴阳四时,"其华在面"（同上）,为所见气象；"其充在血脉"（同上）为所见形象.藏象理论作为《内经》理论最为重要的理论基础之一,是将五藏联系六腑、五官、五体、五志、五声、五情,以五行理论进行阐释的五大"象"的系统,并完全表现为一种天人合一的综合功能."这是一种自觉的而不是自发的努力,旨在指出人体内部与人体外部都是按照"阴阳五行"这一基本法则统一、整合起来的." [4]由此可以看出,藏象是一个含有哲学与科学双重意义的概念.
总之,《内经》中关于人天同象的描述旨在通过已知的自然现象推知隐藏的内藏功能.如借助对天动地静的认识,以象天动的胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为腑,主泻而不藏；以象地静的心、肝、脾、肺、肾为藏,主藏而不泻.
4、 人天同数
象与数的关系正如《左传》言："物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数."《内经》认为生命运动与自然一样,有理、有象、有数.通过取象比类,可知气运数理.《素问·六节藏象论》先论数理,后论藏象,深意寓在其中.
"数"是形象和象征符号的关系化,以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化.它不同于西方的数学概念,不是描述空间形式和数量关系,而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系.
《内经》中的藏象理论则以五元序列来表现.自然界以四时阴阳为核心,四时阴阳涵概了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系；人体以五藏阴阳为核心,五藏阴阳涵概了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素及它们之间的类属、调控关系.自然界的四时阴阳与人体的五藏阴阳相互收受、通应,共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则.
因此,人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现.强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律,故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等.其基本推论是以一周年（四季）为一个完整的周期,四季有时、有位,有五行生克,因此,以一年分四时,则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬…….月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的"当旺"季节相关.其昼夜节律也是将一日按四时分段,指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移,则肝主晨,心主日中,肺主日入,肾主夜半.（见《素问·藏气法时论》）
实质上,"人身小宇宙"在《内经》中绝非泛泛而谈,《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性.如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系起来,将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律,与太阳的周日运行规律联系起来.如,《灵枢·五十营》将人体气血运行与日行28宿直接挂钩,认为太阳一昼夜环行28宿一周,人体气血运行人体50周（白天25周、夜晚25周）,如此太阳每行一宿,血气行身1、8周,人一呼一吸为一息,气行6寸,270息,气行16丈2尺,即行人体之一周.由此再进一步,太阳每行一宿,（此指28宿均匀分布的一宿,实际上28宿不是等长的）,人呼吸486息,据此推算人一昼夜有13500息.《平人气象论篇》曰："人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人.平人者,不病也."即平常人一息,脉跳动五次,一次脉的跳动,气行1寸2分.如此用气运行的长度表示脉搏的频率,从而表示一种时间周期.这种以大气贯通一切为基点而形成的人体与宇宙的相互模拟,在《内经》理论中比比皆是,强调了天人一致的内在本质.
总的来说,《内经》的天人之间的取象类比,是超逻辑、超概念的心领神会的类比.比如五行作为一个大象,它在《内经》中的成功,就不是物理学家的概括,而是哲人对世界的感觉分类,是哲人对世界上的物质及其性情的感觉分类,是"同气相求",而不是物质结构的等量齐观.而感觉的相似、感觉的类同、感觉的相通,必然有着深刻的生理学、心理学乃至物理学的意义.这种"天人合一"的直观生命的体验,是我们领会《内经》文字的真正出发点.[5]
事实上,现代物理学已充分体会到这种思维方式的可贵性,正如卡普拉在《物理学之道》中言：量子论和相对论是现代物理学的两大支柱,它们说明了原子和亚原子的实在超越了经典的逻辑,我们无法用日常的语言来描述它,而东方神秘主义并不顾忌对逻辑概念的超越,这就是为什么对于构成近代物理学的哲学背景来说,东方哲学关于实在的模型,要比西方哲学的模型更为适当的主要原因.
天合心经之天人合一介绍
天人合一思想,是中华民族五千来的思想核心与精神实质.它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明,人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三,体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性.
在天人合一价值成就系统中,天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式.天与人各代表了万物矛盾间的两个方面,即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素.
我们用天和人来代表万事万物中的矛盾,其主要原因是,如无人,一切矛盾运动均无法觉查；如无天,一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾；唯有天可以给人运用矛盾的资源!总之,以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表,才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用.
天人合一的根本表述：天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾,天代表物质环境,人代表调适物质资源的思想主体,合是矛盾间的形式转化,一是矛盾相生相依的根本属性.
在天人合一价值成就系统中,天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式.天与人各代表了万物矛盾间的两个方面,即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素.
我们用天和人来代表万事万物中的矛盾,其主要原因是,如无人,一切矛盾运动均无法觉查；如无天,一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾；唯有天可以给人运用矛盾的资源!总之,以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表,才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用.
天人合一的根本表述：天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾,天代表物质环境,人代表调适物质资源的思想主体,合是矛盾间的形式转化,一是矛盾相生相依的根本属性.
天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体,在万物诸矛盾中,又按照由内到外的顺序,存在着四大层级矛盾!而人类活动的一切起点、指向与归宿,又全在这天人合一的四大矛盾运动之中!
引爆生命核能的原理即在于：依据“矛盾是一切事物发展变化的根据与动力源泉”,主动的、瞬间的（即最短的时间）将这些矛盾融于一体,引爆事物间的所有能量,并将之聚集于一个方向、使能量运用和目标达成实现效果最优化、成就最大化.【真能量语录】

真能量语录（四）

从前,有一个爱慕虚荣的老汉,自吹自擂说自己力大无穷,敢跟豹子较量一番,大家将信将疑.说假话总有塞翁失马的时候,当豹子真的出现在大家面前的时候,他用自己需要补充能量后才能和豹子较量作为庇护.

真能量语录（五）

蝴蝶终究破茧而出了,突破了那个压抑和折磨着她许久的可怕的黑暗的拘禁,没有了雷电,没有了眼泪,没有了虚弱的绝望,而凝聚了所有力量和对与幸福渴望的憧憬.那个女孩犹如蝴蝶般展动着美丽的翅膀,四周的人都会为她而开心和幸福.
.或许还有些软弱,或许还有些不适应.四周的空阔的比茧更大的世界中也有风雨,也有尘土.但是,相信自己可以飞的很高,因为你曾经飞过.
.去飞吧,无论如何,我都会在这里,微笑的等待你的疲惫,等待你欢笑的扑入我的怀抱.告诉我,重新自由自在的飞翔的感觉真好.
.蝶,我相信你已经成功了,或许伤痛和疲惫在你身上留下一些痕迹,但是,重新飞翔的你可以从温暖的阳光中获得更多的美丽和能量.【真能量语录】

真能量语录（六）

第二章、生命的基本单位——细胞
第一节、细胞的结构和功能
名词：1、显微结构：在普通光学显微镜中能够观察到的细胞结构.2、亚显微结构：在普通光学显微镜下观察不能分辨清楚的细胞内各种微细结构.3、原核细胞：细胞较小,没有成形的细胞核.组成核的物质集中在核区,没有染色体,DNA 不与蛋白质结合,无核膜、无核仁；细胞器只有核糖体；有细胞壁,成分与真核细胞不同.4、真核细胞：细胞较大,有真正的细胞核,有一定数目的染色体,有核膜、有核仁,一般有多种细胞器.5、原核生物：由原核细胞构成的生物.如：蓝藻、绿藻、细菌（如硝化细菌、乳酸菌、大肠杆菌、肺炎双球菌）、放线菌、支原体等都属于原核生物.6、真核生物：由真核细胞构成的生物.如：酵母菌、霉菌、食用菌、衣藻、变形虫、草里履虫、疟原虫等.7、细胞膜的选择透过性：这种膜可以让水分子自由通过,细胞要选择吸收的离子和小分子（如：氨基酸、葡萄糖）也可以通过,而其它的离子、小分子和大分子（如：信使RNA、蛋白质、核酸、蔗糖）则不能通过.8、膜蛋白：指细胞内各种膜结构中蛋白质成分.9、载体蛋白：膜结构中与物质运输有关的一种跨膜蛋白质,细胞膜中的载体蛋白在协助扩散和主动运输中都有特异性.10、细胞质：在细胞膜以内、细胞核以外的原生质,叫做细胞质.细胞质主要包括细胞质基质和细胞器.11、细胞质基质：细胞质内呈液态的部分是基质.是细胞进行新陈代谢的主要场所.12、细胞器：细胞质中具有特定功能的各种亚细胞结构的总称.13、细胞壁：植物细胞的外面有细胞壁,主要化学成分是纤维素和果胶,其作用是支持和保护.其性质是全透的.
语句： 1、地球上的生物,除了病毒以外,所有的生物体都是由细胞构成的.(生物分类也就有了细胞生物和非细胞生物之分).2、细胞膜由双层磷脂分子镶嵌了蛋白质.蛋白质可以以覆盖、贯穿、镶嵌三种方式与双层磷脂分子相结合.磷脂双分子层是细胞膜的基本支架,除保护作用外,还与细胞内外物质交换有关.3、细胞膜的结构特点是具有一定的流动性；功能特性是选择透过性.如：变形虫的任何部位都能伸出伪足,人体某些白细胞能吞噬病菌,这些生理的完成依赖细胞膜的流动性.4、物质进出细胞膜的方式：a、自由扩散：从高浓度一侧运输到低浓度一侧；不消耗能量.例如：H2O、O2、CO2、甘油、乙醇、苯等.b、主动运输：从低浓度一侧运输到高浓度一侧；需要载体；需要消耗能量.例如：葡萄糖、氨基酸、无机盐的离子（如K+ ）.c、协助扩散：有载体的协助,能够从高浓度的一边运输到低浓度的一边,这种物质出入细胞的方式叫做协助扩散.如：葡萄糖进入红细胞.5、线粒体：呈粒状、棒状,普遍存在于动、植物细胞中,内有少量DNA和RNA内膜突起形成嵴,内膜、基质和基粒中有许多种与有氧呼吸有关的酶,线粒体是细胞进行有氧呼吸的主要场所,生命活动所需要的能量,大约95%来自线粒体.6、叶绿体：呈扁平的椭球形或球形,主要存在植物叶肉细胞里,叶绿体是植物进行光合作用的细胞器,含有叶绿素和类胡萝卜素,还有少量DNA和RNA,叶绿素分布在基粒片层的膜上.在片层结构的膜上和叶绿体内的基质中,含有光合作用需要的酶.7、内质网：由膜结构连接而成的网状物.功能：增大细胞内的膜面积,使膜上的各种酶为生命活动的各种化学反应的正常进行,创造了有利条件.8、核糖体：椭球形粒状小体,有些附着在内质网上,有些游离在细胞质基质中.是细胞内将氨基酸合成蛋白质的场所.9、高尔基体：由扁平囊泡、小囊泡和大囊泡组成,为单层膜结构,一般位于细胞核附近的细胞质中.在植物细胞中与细胞壁的形成有关,在动物细胞中与分泌物的形成有关,并有运输作用.10、中心体：每个中心体含两个中心粒,呈垂直排列,存在动物细胞和低等植物细胞,位于细胞核附近的细胞质中,与细胞的有丝分裂有关.11、液泡：是细胞质中的泡状结构,表面有液泡膜,液泡内有细胞液.化学成分：有机酸、生物碱、糖类、蛋白质、无机盐、色素等.有维持细胞形态、储存养料、调节细胞渗透吸水的作用.12、与胰岛素合成、运输、分泌有关的细胞器是：核糖体、内质网、高尔基体、线粒体.在胰岛素的合成过程中,合成的场所是核糖体,胰岛素的运输要通过内质网来进行,胰岛素在分泌之前还要经高尔基体的加工,在合成和分泌过程中线粒体提供能量.13、在真核细胞中,具有双层膜结构的细胞器是：叶绿体、线粒体；具有单层膜结构的细胞器是：内质网、高尔基体、液泡；不具膜结构的是：中心体、核糖体.另外,要知道细胞核的核膜是双层膜,细胞膜是单层膜,但它们都不是细胞器.植物细胞有细胞壁和是叶绿体,而动物细胞没有,成熟的植物细胞有明显的液泡,而动物细胞中没有液泡；在低等植物和动物细胞中有中心体,而高等植物细胞则没有；此外,高尔基体在动植物细胞中的作用不同.14、细胞核的简介：(1)存在绝大多数真核生物细胞中；原核细胞中没有真正的细胞核；有的真核细胞中也没有细胞核,如人体内的成熟的红细胞.（2）细胞核结构：a、核膜:控制物质的进出细胞核.说明：核膜是和内质网膜相连的,便于物质的运输；在核膜上有许多酶的存在,有利于各种化学反应的进行.b、核孔：在核膜上的不连贯部分；作用：是大分子物质进出细胞核的通道.c、核仁：在细胞周期中呈现有规律的消失（分裂前期）和出现（分裂末期）,经常作为判断细胞分裂时期的典型标志.d、染色质：细胞核中易被碱性染料染成深色的物质.提出者：德国生物学家瓦尔德尔提出来的.组成主要由DNA和蛋白质构成.染色质和染色体是同一种物质在不同时期的细胞中的两种不同形态!（3）细胞核的功能：是遗传物质储存和复制的场所；是细胞遗传特性和代谢中心活动的控制中心.15、原核细胞与真核细胞的主要区别是有无成形的细胞核,也可以说是有无核膜,因为有核膜就有成形的细胞核,无核膜就没有成形的细胞核.这里有几个问题应引起注意：(1)病毒既不是原核生物也不是真核生物,因为病毒没有细胞结构.(2)原生动物(如草履虫、变形虫等)是真核生物.(3)不是所有的菌类都是原核生物,细菌（如硝化细菌、乳酸菌等）是原核生物,而真菌(如酵母菌、霉菌、蘑菇等)是真核生物.16、在线粒体中,氧是在有氧呼吸第三个阶段两个阶段产生的氢结合生成水,并放出大量的能量；光合作用的暗反应中,光反应产生的氢参与暗反应中二氧化碳的还原生成水和葡萄糖；蛋白质是由氨基酸在核糖体上经过脱水缩合而成,有水的生成.

真能量语录（七）

慢慢看,先预祝你成功
学好物理的诀窍
在高中理科各科目中,物理科是相对较难学习的一科,学过高中物理的大部分同学,特别是物理成绩中差等的同学,总有这样的疑问：“上课听得懂,听得清,就是在课下做题时不会.”这是个普遍的问题,值得物理教师和同学们认真研究.下面就高中物理的学习方法,浅谈一些自己的看法,以便对同学们的学习有所帮助.
首先分析一下上面同学们提出的普遍问题,即为什么上课听得懂,而课下不会作?我作为学理科的教师有这样的切身感觉：比如读某一篇文学作品,文章中对自然景色的描写,对人物心里活动的描写,都写得令人叫绝,而自己也知道是如此,但若让自己提起笔来写,未必或者说就不能写出人家的水平来.听别人说话,看别人文章,听懂看懂绝对没有问题,但要自己写出来变成自己的东西就不那么容易了.又比如小孩会说的东西,要让他写出来,就必须经过反复写的练习才能达到那一步.因而要由听懂变成会作,就要在听懂的基础上,多多练习,方能掌握其中的规律和奥妙,真正变成自己的东西,这也正是学习高中物理应该下功夫的地方.功夫如何下,在学习过程中应该达到哪些具体要求,应该注意哪些问题,下面我们分几个层次来具体分析.
记忆：在高中物理的学习中,应熟记基本概念,规律和一些最基本的结论,即所谓我们常提起的最基础的知识.同学们往往忽视这些基本概念的记忆,认为学习物理不用死记硬背这些文字性的东西,其结果在高三总复习中提问同学物理概念,能准确地说出来的同学很少,即使是补习班的同学也几乎如此.我不敢绝对说物理概念背不完整对你某一次考试或某一阶段的学习造成多大的影响,但可以肯定地说,这对你对物理问题的理解,对你整个物理系统知识的形成都有内在的不良影响,说不准哪一次考试的哪一道题就因为你概念不准而失分.因此,学习语文需要熟记名言警句、学习数学必须记忆基本公式,学习物理也必须熟记基本概念和规律,这是学好物理科的最先要条件,是学好物理的最基本要求,没有这一步,下面的学习无从谈起.
积累：是学习物理过程中记忆后的工作.在记忆的基础上,不断搜集来自课本和参考资料上的许多有关物理知识的相关信息,这些信息有的来自一题,有的来自一道题的一个插图,也可能来自一小段阅读材料等等.在搜集整理过程中,要善于将不同知识点分析归类,在整理过程中,找出相同点,也找出不同点,以便于记忆.积累过程是记忆和遗忘相互斗争的过程,但是要通过反复记忆使知识更全面、更系统,使公式、定理、定律的联系更加紧密,这样才能达到积累的目的,绝不能象狗熊掰棒子式的重复劳动,不加思考地机械记忆,其结果只能使记忆的比遗忘的还多.
综合：物理知识是分章分节的,物理考纲能要求之内容也是一块一块的,它们既相互联系,又相互区别,所以在物理学习过程中要不断进行小综合,等高三年级知识学完后再进行系统大综合.这个过程对同学们能力要求较高,章节内容互相联系,不同章节之间可以互相类比,真正将前后知识融会贯通,连为一体,这样就逐渐从综合中找到知识的联系,同时也找到了学习物理知识的兴趣.
提高：有了前面知识的记忆和积累,再进行认真综合,就能在解题能力上有所提高.所谓提高能力,说白了就是提高解题、分析问题的能力,针对一题目,首先要看是什么问题——力学,热学,电磁学、光学还是原子物理,然后再明确研究对象,结合题目中所给条件,应用相关物理概念,规律,也可用一些物理一级,二级结论,才能顺利求得结果.可以想象,如果物理基本概念不明确,题目中既给的条件或隐含的条件看不出来,或解题既用的公式不对或该用一、二级结论,而用了原始公式,都会使解题的速度和正确性受到影响,考试中得出高分就成了空话.提高首先是解决问题熟练,然后是解法灵活,而后在解题方法上有所创新.这里面包括对同一题的多解,能从多解中选中一种最简单的方法；还包括多题一解,一种方法去顺利解决多个类似的题目.真正做到灵巧运用,信手拈来的程度.
综上所术,学习物理大致有六个层次,即首先听懂,而后记住,练习会用,渐逐熟练,熟能生巧,有所创新,从基础知识最初目标,最终达到学习物理的最高境界.
在物理学习过程中,依照从简单到复杂的认知过程,对照学习的六个层次,逐渐发现自己所在的位置及水平,找出自己的不足,进而确定自己改进和努力方向.
高中阶段的学习是为大学学习做准备的,对同学们自学能力提出了更高的要求,以上所述的物理学习的基本过程——记忆,积累,综合,提高就是对自己自学能力的培养过程,学会了学习方法,对物理科有了兴趣,掌握了物理这门实验学科与实际结合比较紧密的特点,经过自己艰苦的努力,定会把高中物理学好.

如何学好物理
物理这门自然科学课程比较比较难学,靠死记硬背是学不会的,一字不差地背下来,出个题目还是照样不会作.物理课初中、高中、大学各讲一遍,初中定性的东西多,高中定量的东西多,大学定量的东西更多了,而且要用高等数学去计算.那么,如何学好物理呢?
要想学好物理,应当能够做到不仅是能把物理学好,其它课程如数学、化学、语文、历史等都能够学好,也就是说学什么,就能学好什么.实际上在学校里,我们见到的学习好的学生,哪科都学得好,学习差的学生哪科都学得差,基本如此,除了概率很小的先天因素外,这里确实存在一个学习方法问题.
谁不想做一个学习好的学生呢,但是要想成为一名真正学习好的学生,第一条就要好好学习,就是要敢于吃苦,就是要珍惜时间,就是要不屈不挠地去学习.树立信心,坚信自己能够学好任何课程,坚信"能量的转化和守恒定律",坚信有几份付出,就应当有几份收获.关于这一条,请看以下三条语录：
我决不相信,任何先天的或后天的才能,可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的.--狄更斯（英国文学家）
有的人能够远远超过其他人,其主要原因与其说是天才,不如说他有专心致志坚持学习和不达目的决不罢休的顽强精神.
--道尔顿（英国化学家）
世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最容易被忽视而最令人后悔的就是时间.
--高尔基（苏联文学家）
以上谈到的第一条应当说是学习态度,思想方法问题.第二条就是要了解作为一名学生在学习上存在如下八个环节：制定计划→课前预习→专心上课→及时复习→独立作业→解决疑难→系统总结→课外学习.这里最重要的是：专心上课→及时复习→独立作业→解决疑难→系统总结,这五个环节.在以上八个环节中,存在着不少的学习方法,下面就针对物理的特点,针对就"如何学好物理",这一问题提出几点具体的学习方法.
（一）三个基本.基本概念要清楚,基本规律要熟悉,基本方法要熟练.关于基本概念,举一个例子.比如说速率.它有两个意思：一是表示速度的大小；二是表示路程与时间的比值（如在匀速圆周运动中）,而速度是位移与时间的比值（指在匀速直线运动中）.关于基本规律,比如说平均速度的计算公式有两个经常用到V=s/t、V=(vo+vt)/2.前者是定义式,适用于任何情况,后者是导出式,只适用于做匀变速直线运动的情况.再说一下基本方法,比如说研究中学问题是常采用的整体法和隔离法,就是一个典型的相辅形成的方法.最后再谈一个问题,属于三个基本之外的问题.就是我们在学习物理的过程中,总结出一些简练易记实用的推论或论断,对帮助解题和学好物理是非常有用的.如,"沿着电场线的方向电势降低"；"同一根绳上张力相等"；"加速度为零时速度最大"；"洛仑兹力不做功"等等.
（二）独立做题.要独立地（指不依赖他人）,保质保量地做一些题.题目要有一定的数量,不能太少,更要有一定的质量,就是说要有一定的难度.任何人学习数理化不经过这一关是学不好的.独立解题,可能有时慢一些,有时要走弯路,有时甚至解不出来,但这些都是正常的,是任何一个初学者走向成功的必由之路.
（三）物理过程.要对物理过程一清二楚,物理过程弄不清必然存在解题的隐患.题目不论难易都要尽量画图,有的画草图就可以了,有的要画精确图,要动用圆规、三角板、量角器等,以显示几何关系.画图能够变抽象思维为形象思维,更精确地掌握物理过程.有了图就能作状态分析和动态分析,状态分析是固定的、死的、间断的,而动态分析是活的、连续的.
（四）上课.上课要认真听讲,不走思或尽量少走思.不要自以为是,要虚心向老师学习.不要以为老师讲得简单而放弃听讲,如果真出现这种情况可以当成是复习、巩固.尽量与老师保持一致、同步,不能自搞一套,否则就等于是完全自学了.入门以后,有了一定的基础,则允许有自己一定的活动空间,也就是说允许有一些自己的东西,学得越多,自己的东西越多.
（五）笔记本.上课以听讲为主,还要有一个笔记本,有些东西要记下来.知识结构,好的解题方法,好的例题,听不太懂的地方等等都要记下来.课后还要整理笔记,一方面是为了"消化好",另一方面还要对笔记作好补充.笔记本不只是记上课老师讲的,还要作一些读书摘记,自己在作业中发现的好题、好的解法也要记在笔记本上,就是同学们常说的"好题本".辛辛苦苦建立起来的笔记本要进行编号,以后要经学看,要能做到爱不释手,终生保存.
（六）学习资料.学习资料要保存好,作好分类工作,还要作好记号.学习资料的分类包括练习题、试卷、实验报告等等.作记号是指,比方说对练习题吧,一般题不作记号,好题、有价值的题、易错的题,分别作不同的记号,以备今后阅读,作记号可以节省不少时间.
（七）时间.时间是宝贵的,没有了时间就什么也来不及做了,所以要注意充分利用时间,而利用时间是一门非常高超的艺术.比方说,可以利用"回忆"的学习方法以节省时间,睡觉前、等车时、走在路上等这些时间,我们可以把当天讲的课一节一节地回忆,这样重复地再学一次,能达到强化的目的.物理题有的比较难,有的题可能是在散步时想到它的解法的.学习物理的人脑子里会经常有几道做不出来的题贮存着,念念不忘,不知何时会有所突破,找到问题的答案.
（八）向别人学习.要虚心向别人学习,向同学们学习,向周围的人学习,看人家是怎样学习的,经常与他们进行"学术上"的交流,互教互学,共同提高,千万不能自以为是.也不能保守,有了好方法要告诉别人,这样别人有了好方法也会告诉你.在学习方面要有几个好朋友.
（九）知识结构.要重视知识结构,要系统地掌握好知识结构,这样才能把零散的知识系统起来.大到整个物理的知识结构,小到力学的知识结构,甚至具体到章,如静力学的知识结构等等.
（十）数学.物理的计算要依靠数学,对学物理来说数学太重要了.没有数学这个计算工具物理学是步难行的.大学里物理系的数学课与物理课是并重的.要学好数学,利用好数学这个强有力的工具.
（十一）体育活动.健康的身体是学习好的保证,旺盛的精力是学习高效率的保证.要经常参加体育活动,要会一种、二种锻炼身体的方法,要终生参加体育活动,不能间断,仅由兴趣出发三天打鱼两天晒网地搞体育活动,对身体不会有太大好处.要自觉地有意识地去锻炼身体.要保证充足的睡眠,不能以减少睡觉的时间去增加学习的时间,这种办法不可取.不能以透支健康为代价去换取一点好成绩,不能动不动就讲所谓"冲刺"、"拼搏",学习也要讲究规律性,也就是说总是努力,不搞突击.
以上粗浅地谈了一些学习方法,更具体地、更有效的学习方法需要自己在学习过程中不断摸索、总结,别人的方法也要通过自己去检验才能变为自己的东西.
一、带着求知的渴望进入物理的世界
物理对我们来说并不陌生.在我们的周围,大至整个宇宙,小至我们身边,无时无刻不在发生种种的物理现象.千变万化、日新月异的科技信息,有如五光十色的万花筒.要问："天有多高?"那就要研究大气层及更遥远的空间.在大自然,会发生惊天动地的雷鸣和划破长空的闪电.可是,你有没有注意到发生在自己身上的"雷"和"电"?电话给人类交往带来很多方便,它有什么不足之处?也许不少同学都看过杂技"飞车走壁"吧,在倾斜度很大的墙壁上,一辆摩托车或小汽车在高速行驶,却不会掉下来,坐在汽车里的演员显得那样悠然自得.你在惊讶之余,也许会佩服演员高超的技艺和过人的胆量.其实,这些都是运用了物理中力学的一些原理.为什么大型拖拉机和坦克要安装上履带,自行车的车轮外胎及钢丝钳口上要有花纹?保温瓶为什么既能保持物体"高温",又能保持物体的"低温"?这些问题,学习了物理,就能得到答案.
爱因斯坦说过：兴趣是最好的老师.作为刚刚向物理学宫迈进的学生,首先需要的是兴趣.自然界万物的运动和变化,以及人们创造的一切,都是我们兴趣的取之不竭的源泉.让我们在自己的心灵中点燃起强烈的求知的火花,以浓厚的兴趣进入物理的大千世界,在学习中体验自己智慧的力量,体验求得知识的欢乐.让强烈的求知欲望使你处于欲罢不能,顽强奋进的状态吧.
二、读书是获得物理知识的重要途径
翻开每一个科学家成功的奋斗史,都看到"着迷"地读书的篇章.读书,首先要认真精读课本.物理课本是经过很长时间教学实践后编写出来的,讲述的是本学科的最基础的知识,里面珍藏着"科学巨人们"的智慧之果.阅读课本时,不能"一目十行",而要按照老师的指导,非常认真地一个概念一个概念,一个公式一个公式仔细琢磨,反复推敲,消化吸收.要注意课文的思路～它要说明什么问题,是怎样说明的.对重点的段落和关键的内容,要特别用心细致地阅读,一字一句地理解.对物理中说明问题的特点——有事实的根据,有充分的理由,要注意领会.对书中的例题,不能只看它如何应用公式,还要看它是怎样分析问题的,看看自己合上课本后能否重做出来,看看自己还能不能有别的方法去做.在学完每章之后,还应把整章内容做一个小结,把内容整理成有纲有目的系统内容,系统地掌握它.还要学习应用课本的知识解释一些常见现象.不要对课本不读不看,一味只是赶着完成作业,这样是决不能学好物理基础知识的.
除了精读课本外,同学们还可以广泛阅读更多的物理课外书刊.在阅读中可能会遇到一些自己读不懂或读得不大懂的内容,这不要紧,从阅读中知道有这么一回事,也是有益处的.这种阅读的主要意义在于开阔眼界,扩充知识回,使自己的思维和想象,在更广阔的物理世界中翱翔.
三、乐于观察善于观察
观察也是学习的重要方法之一.我们每一个人,从婴儿时起.由于对周围千变万化的现象感到好奇,留心地观察,逐步积累了很多日常生活中的经验.这些经验有真有伪,要去伪存真.特别是在学习物理时,更要认真采用观察的方法,要从单纯的好奇的观察提高到有目的的观察.
怎样进行有目的的观察呢?首先,在学习物理概念和规律时．要大量挖掘我们已经通过日常观察积累起来的有关经验,并去伪存真.例如,一个物体受力时是否可能没有别的物体作用于它?在日常接触到的各种物质中,哪些较易或不易传热?要用正确经验做基础,深入理解有关知识.
观察演示实验,要目的明确,在做演示实验之前,老师往往会讲为什么要做这个实验,采用什么仪器,仪器如何放置,实验怎样做,希望同学们观察些什么.这些话都是很重要的,是我们观察的依据,我们都要听清楚,还要边听边思考,想一想将会得到什么结果.
看演示实验必须全神贯注,因为演示实验是在讲台上做,仪器有时比较小,而实验现象往往变化很快,这就需要集中注意才能把现象看到,而且最忌只看结果而不看过程.我们必须全神贯注跟着老师的操作,看清每一步骤中的变化.实验中的每一步骤有的快,有的慢,快的要不遗漏,慢的要有耐心.很多实验往往又分几个步骤.例如做证明运动着的小车停下来是因为受阻力的缘故这一演示实验时,是让小车先后3次从斜面的同一高度下滑,而桌面处3次分别放上光滑程度不同的表面.我们要认真注意到3次放的高度是相同的,并要想一下为什么,然后注意观察在3个不同表面上运动的小车所走距离有什么不同,这3个不同的表面提供了什么不同的条件等等.
观察演示实验,不但要在观察时思考,还应在实验后继续思考.除了沿着老师指导的方向得出结论外,还要想一想,这个实验还有什么不完善的地方,自己能不能提出更好的实验方法.而且,联系这一演示实验,看看在日常生活中有哪些类似的现象.例如,联系上面提到的实验,我们很容易想到,如果坐自行车从斜坡冲下来,在柏油路上就会比在沙路上冲得更远.
四、手脑并用做好实验
实验,在学习物理学中是非常重要的一环,它能加深我们对物理知识的理解和培养能力.在实验中应通过自己动手,边观察、边分析、边总结,解决下面的问题：
1．通过实验,对许多抽象的物理概念和定律有丰富生动的感性认识,从而易于理解.如物质的三态变化,从固态到液态要吸热,晶体熔解时温度不变,这些现象通过苯的熔解实验后,将深信不疑,印象深刻.
2．通过动手操作,更仔细地认识各种物理仪器、装置的构造和性能,知道怎样正确使用常用仪器.物理实验使用的各种基本仪表和装置,就是今后工农业生产和科研中使用的各种仪器装置的基础,今天学会了操作,将来就有了操作的技能基础.
3．在实验中掌握一些基本测量方法.例如测定细小金属丝的直径,采用多绕很多圈来测量的"以大量小"法；在测定未知电阻值时可以用"替代法","比较法"；为了减少实验误差进行多次测量求平均值等等.这些实验的基本方法都将大大提高我们的实验能力.
4．在实验中应养成良好的实验习惯.遵守实验室纪律,爱护仪器；实验课前做好预习；实验时认真操作,细心观察,忠实记录,按时完成；保持清洁,做好收尾工作,完成实验报告.养成这些良好的实验习惯和品质,将来才可能成为一个优秀的生产者和科学工作者.
五、开动脑筋勤于思考
没有积极的思考、不可能真正理解物理概念和原理.我们从初中开始,就要养成积极动脑筋想问题的习惯.
要理解和掌握好物理概念,就要研究和思考这个概念是怎样引入的?定义如何?有什么物理意义?例如对于电阻,要搞清楚：根据什么实验事实而引入电阻概念?电阻的定义是什么?它的单位是怎样规定的?怎样测量导体的电阻?等等.
有比较才能鉴别.应用对比法,是我们在学习物理过程中,分清一些概念和规律的区别,使它们不会混淆起来,从而正确地理解这些概念和规律的一种好方法.
首先,接触到每一个新的物理概念或规律时,把它和日常生活中已经形成的观念相对比,看哪些是一致的,哪些是不同的,纠正生活中对概念的模糊看法.例如,力是物体对物体的作用,是物体速度变化的原因,但日常生活中往往有这样错误的感性认识,认为要保持物体具有恒定的速度,是要用力的.我们必须把这一错误的看法拿出来对比,然后才能正确地掌握力的概念,对物体惯性的认识和应用惯性定律分析问题,才不会产生错误.
其次,把我们前后学过的相互联系的概念进行对比,例如质量与密度,压力和压强,功和功率,热量和比热等等.这一对对概念,前者是后者的基础,后者是前者的伸延,既相互联系又有区别,要从定义、物理意义、单位、实际应用加以对比.对一些类似的概念和规律可以用列表法进行对比,例如列表对比串联、并联电路的概念和特点等.
在物理学习中,还应经常运用分析综合这一思维方法.如学习简单机械时,我们应先是对各种不同的简单机械(杠杆、轮轴、动滑轮、定滑轮等)的特点进行分析,然后归纳出它们的共同特点：它们都是杠杆的不同形式,因而都是根据杠杆的平衡条件来计算动力和阻力关系；它们都遵从功的原理,只能省力,不能省功.
六、要正确使用数学工具
数学是研究物理的重要工具,在学习物理时,我们一定要正确地运用好这一工具.应用数学工具学习物理,要注意以下几点：
(1)要把概念、规律的数学公式,与用文字、语言叙述结合起来,真正理解式子的物理含意,不要单从纯数学关系上理解公式,避免产生物理意义上的错误.例如,物质密度的定义式是D=m/v,我们能不能根据这个式子的数学关系,说物质的密度ρ与质量m成正比,与体积V成反比呢?不能,因为密度ρ是描述每种物质固有特性的物理量.例如,铝的密度是2．7 X 103千克／米3,不管把铝做成小铆钉,还是大铝块,ρ都是这个数值,怎能说它与质量成正比,与体积成反比呢?所以公式ρ=m/v只是提供了一种测量和计算密度的方法,即,当测出物体的质量和体积,就可利用这一公式计算出构成这一物体的物质的密度.
(2)在进行物理计算、推理时,要把物理计算和简洁的文字说理结合起来,才能使解决问题的过程物理思路清晰,方法简明严格.计算得到的结果,也要明确它的物理意义.
(3)要养成用作图来表示物理过程和规律的习惯,如画物体受力图,简单机械的力图,晶体的熔解曲线,物体的运动情况图,光路图等.自觉学会按题画图,看图识义,提高正确用图的能力,克服做练习不画图,不用图的坏习惯.
七、做好练习
在课文每一单元后面,都有一些练习题.这些练习题,可分为四类：
1．问答题.在描述某些物理现象后,提出"是什么"、"为什么"、"怎么样"等问题,要求我们应用刚学过的物理概念和规律,分析解答.
2．讨论题.根据题目所提出的物理现象和条件,应用物理规律进行分析比较,研究可能出现的各种变化,回答题中提出来的"是什么"、"如何变化"、"情况又如何"等问题.
3．计算题.应用物理规律和公式,根据题目所提供的已知数值计算未知结果.
4．实验题.应用所提供的实验仪器,或联接线路,或进行实验验证物理定律,或测定某些数值,并作出分析、判断和讨论.
上述第1、2、4类又叫说理题(第4类在实验基础上也要进行说理).
下面着重谈谈解说理题的问题.
说理题是非常重要的.在初中物理练习题中,占有很大的比重.第一册练习题184道,说理题就有115道之多,占63％.忽视了它,就忽视了课外练习的主要内容,而完成它,能使我们学会应用物理知识解决实际问题,巩固和加深对物理概念和规律的理解,培养逻辑推理能力和全面分析问题、解决问题的能力.所以.我们一定要认真完成每一道说理题.
怎样解答说理题呢?我们要做到下面几点：
1．认真剖析题意,正确理解题目要求,看明白它所讲述的物理现象,有哪些已知条件,要求我们讨论和回答什么问题.
2．判断它是属于什么物理现象或过程,确定解题的依据.要准确运用物理概念和规律,结论要符合科学性,不要含糊,不能模棱两可.
3．解答要有论据,条理要清楚,前后过程不要颠倒,原因和结果不要混乱.
4．用自己的文字表述,要简练,不重复罗嗦.
八、既要懂得,又要记得
我们反对在对物理概念、规律、公式不理解的情况下,把它们硬背下来的死记硬背的方法,我们必须学会在理解的基础上,用科学的方法,把学过的大量物理概念、规律、公式、单位记忆下来,成为自己知识信息库中的信息.前面学过的知识,是后面学习的基础,高中要应用初中学过的东西,大学要应用高、初中学过的东西.学过的东西记住了,到时才能从大脑信息库中将信息提取出来.如果学过后就不记得了,"竹篮打水一场空",那就没有扎实的基础,知识的楼房是无法建立起来的.
怎样才能加强自己的记忆呢?
理解是正确、完整、巩固的记忆的基础,要通过分析综合,将知识的理解强化和深入,记忆才能深刻.对一个概念的分析,要突出它的要素,抓住关键.例如,分析功的概念时,要注意它的两个要素是：力和距离.一个关键是：距离是指"在力的方向上"通过的距离.对于多个类似的概念和规律,就要进行相互比较,知识将在不断相互比较和联系中不断强化、提高和深印在脑海中.
反复自我检查,反复应用,是巩固记忆的必要步骤.有人以为,理解了就一定能记住,这是对人的思维和记忆规律的误解.一个人的一生见过、理解过无数的事物,但只有那极少数(有人统计认为不足5％)经常反复作用在我们头脑中,而且反复应用的事物,我们才能记住.所以每次课后的复习,单元复习,解题应用,实验操作,学期学年复习等,都应有计划做好安排,才能不断巩固自己的记忆.
九、学知识,学方法,长能力
在初中物理课中,我们将学到什么呢?不少同学会毫不犹豫地回答："学到物理知识."这一回答最多只算对了一半.因为学习物理学,不但要掌握物理学的基础知识,还要掌握一些研究自然科学的方法,培养从事生产和探索未知事物的能力.只要按照正确的学习方法进行学习,在学习阶段,可以学得快而好,参加建设工作后,就具有独立工作能力,有所创造发明
物理:







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真能量语录（八）

古诗词中的生物学知识四川省江油中学 杨艳丽 1.“落红不是无情物,化作春泥更护花.”（清 龚自珍《己亥杂诗》）—生态系统中的物质循环 树叶落下后,其中的营养又被根吸收,比喻不忘本源.落叶中的有机物通过细菌、真菌的分解作用,产生各种无机营养成分又被根吸收.同时分解产生的CO2释放到大气中,又为植物的光合作用提供了原料,由此可见,物质在生态系统中是不断循环的. 2.“等闲识得东风面,万紫千红总是春.”（宋 朱熹《春日》）──类胡萝卜素、花青素 春天光照、温度、水分条件都良好,因此植物的生长和发育都特别快,植物体在迅速积累了大量营养后,就会开出五彩缤纷的花朵.一些花朵的颜色能够在黄、橙、红之间变化,那是类胡萝卜素的作用,类胡萝卜素种类很多,颜色也很多,最常见的有橙黄的胡萝卜素,黄色的叶黄素.另一些花朵的颜色能够在红、紫、蓝之间变化,那是花青素的功劳,花青素有一个特点,能够随着细胞内酸碱度的变化而改变颜色.酸性时它是红色,碱性时它是蓝色,中性时却是紫色.“春天孩儿脸”,天气变化无常,光照、温度、湿度变化较快,而这些变化都可引起细胞内酸碱度的改变,从而导致花朵颜色的不断变化.由于各种花朵中所含色素的种类和数量不同,加之花青素在不同酸碱度下的颜色变化,并且植物体在春天新发的嫩芽、新叶中叶绿素尚未形成,类胡萝卜素或花青素的颜色得以显露,也会或多或少带上红色或黄色,有的甚至可以与花朵争艳,这样就形成了“万紫千红总是春”的自然美景. 3.“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.”（唐 杜牧《山行》）──花青素 一般情况下,绝大多数植物的叶都为绿色,是因为叶中所含的绿色的叶绿素比黄色的叶黄素、橙黄色的类胡萝卜素多的缘故.但叶绿素有个特点,在植物的生长过程中不断的形成,又不断的破坏.叶绿素的形成与两个外界条件有关：充足的阳光和适宜的温度.如果没有阳光,就不能形成叶绿素,人们正是利用这一原理,通过遮光来培养韭黄和豆芽菜.气温过低叶绿素也不能形成,此时,叶绿素的破坏速度却有增无减,随着叶绿素的减少,叶片便逐渐显现叶中其它色素的颜色,银杏、杨树等植物叶片到秋天变黄便是这个原因.而枫树在低温时叶片中的糖分可转变成花青素,这时花青素是红色的,含量又多,所以叶片变红,且红得鲜艳,故有“霜叶红于二月花”. 4.“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.”（唐 白居易《大林寺桃花》）──温度对植物分布影响 植物的开花与温度有关,大林寺的桃花之所以比别处开得迟,是因为大林寺在庐山牯岭之上,海拔高,因而气温低的缘故. 同时这也是一个有效积温的问题.由于地势高的原因,山中的温度一般比平原的温度要低,所以山中的植物达到有效积温所需时间就长,发育就慢. 5.“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋.”（明 《子西语录》）──日照对植物的影响 当落叶树木叶片变红时,也就意味着树叶快要凋落了,引起落叶树木落叶的环境信号不是天寒而是日照时间的缩短,不过这两个信号的变化趋势在由秋入冬时恰好吻合,当植物接收到日照缩短这一信号后,在激素的调节下,叶柄基部的一种特殊结构──离层的细胞就迅速分裂,并产生大量的果胶酶和纤维素酶,这些酶使离层细胞的中层和细胞壁溶解,最后离层处的细胞几乎都被溶解.于是叶子就掉了.“一叶落知天下秋”是成语“一叶知秋”的来源. 6.“春色满园关不住,一枝红杏出墙来.”（宋 叶绍翁《游园不值》）──茎的向光性. “红杏出墙”体现出植物的向光性.其原因在于墙外阳光（单侧光）刺激,生长素在背光一侧分布得多.这样,背光一侧的细胞就比向光一侧的细胞纵向生长得快,结果使得茎朝向生长慢的一侧弯曲,也就是朝向光源一侧弯曲. 7.“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”（宋·苏麟《献范仲淹诗》）──光照对植物分布的影响 植物在生长发育过程中,必须从环境中摄取一定的热量才能完成某一阶段的发育,而且植物各个发育阶段所需要的总热量是一个常数.用公式表示：K=N·(T-T0)式中,K为有效积温（常数）,N为发育历期,即生长发育所需时间,T为发育期间的平均温度,T0为生物发育起点温度（生物零度）.发育时间N的倒数为发育速率.在发育期间,向阳的花木由于日光的原因,温度T要比背阴的同种植物的温度高一些,所以会较早的发育. 8.“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤”（唐·杜牧《秋夕》）──生物发光的能量来自ATP 流萤即萤火虫,晚上出来活动,并能发出荧光,这与萤火虫体内特殊物质的综合作用有关.萤火虫体内有虫荧光素这种特殊的发光物质,由三磷酸腺苷（ATP）激活后,又被进入体内的氧和体内的酶氧化.这种氧化反应导致兴奋状态而发光.然后,光又经多脂肪细胞的下层反射出来.萤火虫发出的荧光不仅是表达交流的方式,同时也是一种性召唤. 9.“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.”（唐 元稹《菊花》）──菊花属于短日照植物 菊花是一种短日照植物,在花蕾形成期需得到每日11小时以下的日照才能开花.因此短日照是诱导菊花花蕾形成的必要条件,同时菊花的花器官形成还要受到温度等因素的影响,只有在温暖、短日照的秋天（10月至11月）菊花才能开放,而其它绝大多数的植物（日中性植物或长日照植物）却在春末夏初开花.正因如此菊花才能“此花开尽更无花”. 追问： 什么呀,一篇 植物 作文就行了.不过也很好. 回答： 它,是一朵普普通通的花,它,是一朵不引人注目的花,它就是一朵 满山遍野 的 野菊花 . 野菊花虽然没有桃花那样娇艳,也没有梨花那样美丽,但是,我很喜欢它,这一朵引人注目的花,是那样热情,那样的无私. 秋天到了,野菊花开了,它就美得自然,美得朴实.它的生命力强,作用也不少,想起作用,我就想起一件事,就是这件事,让我喜欢野菊花. 这件事发生在前一年,那天,我和小伙伴在公园玩.我们正玩得开心, 智多星 花花对我们说,我们到石头上玩吧,大家都同意就到石头上玩了.可是,一不小心我脚被石头卡伤了,好朋友雅岚扶着我一起回了家,回到 家后 ,妈妈拿出几朵野菊花,挤出汁来,帮我擦在脚上.顿时,我感到凉凉的,不几天,伤口就好了.妈妈告诉我：“野菊花还有 清热解毒 败火 ,治感冒功效.”我真不知道野菊花有这么多作用呢! 野菊花 土生土长 ,无所需求,却默默向人奉献,它象一个小精灵,一个快乐的小精灵,这个小精灵心是那么美.它平凡,它顽皮,它那么小,也许你看不起它,有谁知道,这小小野菊花,有那么多用途,我喜欢这一朵 平平凡凡 的小野花.

真能量语录（九）

学史上,有许多的已被否定的理论实例,都曾似乎是永恒的真理.牛顿力学确实已被无数次观测或实验证实,如用它预言哈雷彗星的返回得到证明；用它发现了海王星和冥王星.目前天文观测和卫星发射,以牛顿力学为基础.但这些并不能证明它就是永恒不变的真理.爱因斯坦讲的好：“任意次实验都不能证明我是对的,但只要一次实验就能证明我是错误的.”行星绕太阳作公转运动,除了遵守万有引力定律外,还具有同向性,轨道共面性,公转周期都大于太阳的自转周期.牛顿对此无法解释,最后归结为上帝的安排[2].利用该模型的其它的演化说,归为不能验证的、无法重复的初始条件或偶然事件.牛顿力学无法解决引力波问题；缺乏历史性的思想,它与生物进化论、热力学第二定律相矛盾,没有体现时间单向性[3].静止电荷被电场包围,运动电荷还被磁场包围.中性物体匀速直线运动和静止为什么就一样?
1、伽利略对惯性定律的解释
伽利略接受哥白尼提出日心说,为了解决运动的地球上物体的运动问题,引入的惯性定律.支持惯性定律的实验,小球在斜面上滚落到水平板上,（如果不考虑阻力或者没有阻力）小球在水平板上将永远运动下去.另一个用理论实验来阐述的：“设想把你和你的朋友关在一只大船的舱板下最大的房间里,里面招来一些蚊子,苍蝇以及诸如此类有翅膀的小昆虫,在拿一只盛满水的大桶,里面放一些鱼；在把一只瓶子挂起来,让它可以一滴一滴把水滴出来,滴入下面的放着的另一只窄颈瓶子中.于是,船在静止不动时,我们看到这些有翅膀的小昆虫如何以同样的速度飞向房间各处；看到鱼如何毫无差别的向各个方向游动；又看到滴水如何全部落到下面所放的瓶子中,而当你把什么东西扔向你的朋友时,只要你和你的朋友距离保持一定,你向某个方向扔时,不必比向另一个方向要用更大的力.如果你在跳远,你向各个方向会跳的同样远.尽管看到这一切细节,但是没有人怀疑,如果船上情况不变,当船以任意速度运动时,这一些应照样发生.只要这运动是匀速的,不在任何方向发生摇摆,你不能辨别的出上述这一切结果有丝毫变化,也不能靠其中的任何一个结果来推断船是在运动还是静止不动.这种等价关系产生的原因是,船的运动是船中一切事物也包括空气在内的所有的,我的意思是假定这些事物都被关在房间里….”在伽利略封闭的船舱里,确实无法判断船相对地面是静止还是匀速运动!但是,从另外角度讲：
（A）船静止还是匀速运动是否可知?船长一定有方法知道船的运动状态；甲板的人、船以外的人都可以判断出船的运动状态；如果该船是由人力拉纤的,那么纤夫更能知道船的运动状态.大家都知道船是静止还是匀速运动,仅有在伽利略封闭的船舱里的人不知到.
（C）电磁学实验
在伽利略封闭的船舱里,做各种电磁学实验,也测不到船匀速运动与静止的区别.是否断定电磁运动符合伽利略变换,与速度无关.然而电磁学实验表明：带电体产生与速度有关的磁场.运动电荷被磁场包围.电磁运动不符合伽利略变换,符合洛伦兹变换.
何谓真理?亚里士多德：“凡以不是为是,是为不是者就是假的；凡以是为是,不是为不是者就是真的；”惯性定律把匀速直线运动与静止混为一谈,伽利略和牛顿观测到静止和匀速运动等效,许多人从其它角度观测到不同.它的客观性、真理性值得怀疑!
2惯性定律仅是条件假设
牛顿对第一定律的说明：“抛射体如果没有空气的阻力或重力向下牵引,将维持射出时的运动.驼螺各部分的凝聚力不断使之偏离直线运动,如果没有空气的阻力,就不会停止旋转.行星和彗星一类较大物体,在自由空间中没有什么阻力,可以在很长的时间,保持其向前的和圆周的运动.”牛顿并没有给出令人信服的解释.阻力的存在是客观的,不随人们的意念而变化.牛顿认为“如果没有阻力”,阻力就会没有.有谁证明太空中就一定没有阻力?阻力的存在为什么就不是客观的、普遍的规律?
“一个物体,如果不受力的话,它将保持原来静止或匀速运动的状态；”
一杯热水,如果不散热的话,它将保持原来的温度状态；
一个带电体,如果匀速运动与静止一样的话,电流将不产生磁场；
上面语句的逻辑推理是一样的,牛顿的话就是“第一定律”,别的话大多是与客观事实相反的假设.这显然是不公平的.恩格斯讲的好“原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的”.逻辑上符合的,或数学上符合的,不一定符合自然或客观事实.只有符合客观事实的,才是规律.
3两个体系的对话
牛顿曰：“对.当车开动时,有向后倒的感觉；突然刹车时,有向前倒的感觉；力仅与动量的变化量成正比.车跑的快与车跑的慢,都一样；拉的多与拉的少都一样.”
亚里士多德答曰：“二位先生,只知道坐（船）车的感受,从不知拉车的苦.车跑的快,与车跑的慢,能一样吗?拉的多与拉的少能一样吗?拉车者都知道：拉的物品多,拉力就大,拉的物品少,所用拉力就小.跑的快,用力大.拉力为零,车不动.拉力与物体的动量成正比.都讲实践是检验真理的唯一标准,你们下来拉车试一试,再讲话.热能要耗散,电磁能也要耗散,为什么动能就保持不变.如果车（船）的动力系统停止运行,车船还能匀速运行乎.”“一切被运动的事物都必然是被某物所运动的”.物体运动必须有推动者,自推动或它推动.换句话说,物体匀速运动也要耗散能量,自己提供或它物体提供.
恩格斯运动观：“运动应当从它的反面,即静止中找到它的度量”.静止是相对的,是指事物在一定的条件下的相对稳定和平衡状态,是物质运动过程中的一种特殊形式.不能正确的理解静止,也就不能正确的认识运动.为此我们建立起从静止的角度描述运动的理论体系“相对静止论[4]”.电荷静止被电场包围,运动还被磁场包围.同理,静止物体被引力场包围,运动还被一个与速度有关的场包围（详见参考文献4）.
在研究过程中,得到北师大天文学家李宗伟教授、北京天文台胡景耀教授的指导和帮助,特此致谢.
[2] 伊萨克..牛顿著.王克迪译.自然哲学之数学原理、宇宙体系[M].武汉出版社,1992,5：550
[3]关士续等.自然辩证法概论[M].高等教育出版社,2002,5.

真能量语录（十）

1如果说友谊是一颗常青树,那么,浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花,那么,照耀它的必定是从心中升起的太阳.
2多少笑声都是友谊唤起的,多少眼泪都是友谊揩干的.友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆.友谊不是感情的投资,它不需要股息和分红.
3盈盈月光,我掬一杯最清的；落落余辉,我拥一缕最暖的；灼灼红叶,我拾一片最热的；萋萋芳草,我摘一束最灿的；漫漫人生,我要采撷世间最重的——友谊
4友谊是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖；友谊是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望；友谊是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉.
5友谊是美酒,年份越久越醇香浓型；友谊是焰火,在高处绽放才愈是美丽；友谊是鲜花,送之于人手有余香.
6友谊是大自然的一抹色彩,独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；友谊是乐谱上的一个跳动音符,感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯.
因为时间的有限、生命的短暂,故而人人当将时间视若珍宝.小时候,不知道时间的可贵,在懵懂中浑浑噩噩地抛洒了时间,光阴就在凝神呆滞中滑走,在快乐自足中奔走,等到明白它的珍贵之时,生命已恍过了四分之一.大凡少有所成的人却都是在年青时就明了生命的可贵之处的,他们用自己所能来穷析时间的价值,让有限的生命爆发出无尽的能量.

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