礼记名言

来源:格言大全 时间:2018-12-07 18:00:02 阅读:

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礼记名言(共10篇)

礼记名言(一)

礼记名言

《礼记》学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.
《礼记》 记问之学,不足以为人师 .
《礼记》 择师不可不慎也.
《礼记》 时教,必有正业;退息,必有君学 .
《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.
《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废.
《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒.
礼记 文武之道,一张一弛.
礼记 学然后知不足.
《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道.
《礼记》 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也.
《礼记》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.
《礼记》 师也者,教之以事而喻诸德也.

礼记名言(二)

老师,请问 《礼记》名言有哪些

学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.
《礼记》 记问之学,不足以为人师 .
《礼记》 择师不可不慎也.
《礼记》 时教,必有正业;退息,必有君学 .
《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.
《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废.
《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒.
礼记 文武之道,一张一弛.
礼记 学然后知不足.
《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道.
《礼记》 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也.
《礼记》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.
《礼记》 师也者,教之以事而喻诸德也.

礼记名言(三)

《礼记-大学》中的经典名句有那些?
要详细点哦!
【礼记名言】

物有本末,事有始终.知所先后,则近道矣.
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.
苟日新,日日新,又日新.
治国必先齐家,其家不可教而能教人者,无之.
民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母.
道得众则得国,失众则失国.
德者,本也;财者,末也.
君子有大道,必忠信以得之, 骄泰以失之.
生财有大道.生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣.

礼记名言(四)

礼记中的千古名言关于阅读的

独学而无友,则孤陋而寡闻.
玉不琢,不成器.人不学,不知道.
虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.
是故学然后知不足.教然后知困,然后能自强也.”
学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也.

礼记名言(五)

《礼记》中的名句
提醒言行举止不可粗鲁,要彬彬有礼

孝子之养也,乐其心,不违其志.——《礼记》
孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养.——《礼记》
意思是 曾子说:“孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母.”出自(春秋)《礼记》.

礼记名言(六)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之--《礼记》
和这句话有关的名言、事例

这句话出自《礼记·中庸》十九章.用比较简单的解释来说就是:做事要广泛的学习,仔细的探究,谨慎的思考,明确的辨别,最后要切实的去施行.因为自己没有总够的语言去表述,可又总不甘心,于是在转了很久之后,最后觉的下面着段说明比较立体而且全面,故摘记于此:这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”.

礼记名言(七)

《礼记》中的哪一句千古名言告诉我们如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅.
【礼记名言】

独学而无友,则孤陋而寡闻
译文:
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。
启示:
好朋友是你了解外部世界的桥梁,也是你不断完善自己的标尺.一个人学习,而不接触外部环境,好比“闭门造车”,是行不通的,只有与朋友共同学习,“察纳雅言”,才能弥补自身的缺憾,并获得更多知识,则不“孤陋寡闻”了!

礼记名言(八)

1.为了时时提醒自己做一个诚实守信的人,你的书桌前贴着一句出自《礼记》中的名言() 2.日常生活中,你
最看不惯的是什么行为?为什么?说说你的看法.

诚者天之道也,诚之者人之道也
   2.在日常生活中,我最看不惯的是人们不孝敬自己的父母的行为.因为自古我中华民族就有孝敬老人的优良传统,更不必说我们现在这个高度文明发达的社会了,不孝敬父母不但会被人所唾弃,更是一种违法行为,必将受到法律严惩.孝敬父母人人有责.

礼记名言(九)

礼记的分类.
礼记的分类有哪些?

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍.
  《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍,各有特色.东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书.
  《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍.
  《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则.实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料.
  《礼记》全书用记叙文形式写成,一些篇章具有相当的文学价值.有的用短小的生动故事阐明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻划,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻.
  《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响,各个时代的人都从中寻找思想资源.因而,历代为《礼记》作注释的书很多,当代学者在这方面也有一些新的研究成果.我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》,注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果,力求做到准确简明易懂.选录的篇章由作者加上标题(原文只有篇名,每篇原文都较长),原则上采用选文的首句作标题,注释中只说明选自某篇.
  《礼记》由多人撰写,采自多种古籍遗说,内容极为庞杂,编排也较零乱,后人采用归类方法进行研究.东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类.近代梁启超则分为五类:一通论礼仪和学术,有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇.二解释《仪礼》17篇,有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇.三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事,有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等.四记古代制度礼节,并加考辨,有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇.五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句.梁氏的归类划分,对我们有一定参考价值.
  汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释.到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇.相传戴德选编其中八十五篇,称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇,称为《小戴礼记》.东汉后期大戴本不流行,以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”,郑玄作了注,于是地位上升为经.书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容.
  宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》,把他们合称为“四书”,用来作为儒学的基础读物.《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经 .

礼记名言(十)

《礼记·中庸》选文中哪些句子常常被用作求学励志的格言

“凡事预则立,不预则废.”“博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之.”

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