带名字的社会语录

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带名字的社会语录(共10篇)

带名字的社会语录（一）:

澎湃的社会澎湃的人,澎湃的（人名）最迷人.类似的句子有什么?帮忙造几个也好

现实社会低调人 低调（ ）最迷人

带名字的社会语录（二）:

关爱他人的名人名言
有没有关爱他人,关爱社会的名人名言 有的话给我话 给我说几个 要带名字

得到他人的关爱是一种幸福,关爱他人更是一种幸福.
金钱不是万能的,关爱需要的是社会的共同关注.
关爱,就是关心爱护,它在我们身边无处不在.我们每个人都需要关爱,生活上也少不了关爱,别人给予我们关爱,那我们更应该去关心爱护他人,这样世界上才会充满——爱!
关心是一种付出,关心是一种奉献,关心是一种美德,让我们从一点一滴的生活小事做起,学会理解,学会关心,学会做人.“爱人”是帆,“爱己”是船,只有彼此的推动和支撑,才能使爱心常存,爱意永驻.
关爱别人就是关爱自己,因为只有你关爱了别人,在你需要帮助的时候别人才会回报你.关爱别人其实就是在关爱我们自己,关爱别人是我们得到别人关爱的前提.
为人,则是为己.
“关爱生命”是一种负责的生活态度；漠视自己的生命、肆意践踏别人的生命的人是可悲的,也是可恨的,因为他或他们带来的是悲伤、痛苦,甚至仇恨；对一切的生命,我们都应怀有一颗“关爱的心”,我们不仅仅关爱我们的同类,也应关爱地球上的其他生命,因为在独一无二的生物圈中它们的存在与我们息息相关,也正因为它们的存在才使我们生活的星球更为多姿多彩；关爱生命,我们还要讲究方式,生命的成长有它的自然规律,不恰当的关爱是戕害生命；关爱生命,我们就要告别一切不良嗜好,远离那些会毒害我们生命的东西如毒品,让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现……
白开水,果然是醒人良药,睁开眼,看世界,关怀自己,关心他人.
在别人需要帮助时,如果一个人能在别人不知情的情况下,毫不犹豫地牺牲自己的利益,哪怕牺牲的只是一点点,也是难能可贵的.帮助别人常常是帮助了自己
助人为乐是我们中华民族的传统美德,一个人的成长过程中,一定得到过许许多多人的帮助和关心,大家互相帮助才构成了一个和谐的社会.
朋友,是你播下的友爱、温情的种子,就会发芽、成长；是你帮助过的人、温暖过的人,最终也会令你受益无穷.
只有纯粹的温暖才能温暖人心,只有用真诚的情感才能感动他人,那种被金钱和利益包裹着的所谓帮助,只会引人厌恶而已.
真正的助人者,是通过帮助别人,来提升自我人格境界的真英雄.他们不思回报,人格的完善就是最高的境界.
无限芬芳落尽,惟有绿树依然.因为它扎根在人格的土壤里,默默地奉献着自己,也渐渐地壮大着自己.

带名字的社会语录（三）:

带"名"字的成语
名的意思是说

阿世盗名 阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉.用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉
藏之名山 把著作藏在名山传给志趣相投的人.形容著作极有价值
藏诸名山,传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道.把著作藏在名山,传给后来志趣相投的人
驰名中外 驰：传播.形容名声传播到国内外
砥砺名节 砥砺磨炼,立名立节
钓名欺世 作伪求取虚名,欺骗世人
鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子.非常有名
惑世盗名 欺骗世人,窃取名誉
揽名责实 指观其名而考其实绩
冒名接脚 假冒别人的名,接替他
名不符实 名声与实际不符
名不正,言不顺 指名分不正或名实不符
名落孙山 名字落在榜末孙山后.指考试没有被录取,榜上无名
名胜古迹 风景优美和有古代遗迹的著名地方
名实相符 名声与实际一致
名闻遐迩 名声传扬到各地,形容名声很大
名噪一时 指名声传扬于一个时期
慕名而来 指仰慕名声而来
名正言顺 指名分正当,说话顺理成章.后多指说话做事理由正当而充分
按名责实 按照事物名称,要求与实相符.
榜上无名 张贴的名单上没有名字.泛指落选.
变名易姓 改换了原来的姓名.
不可名状 名：用言语说出；状：描绘,形容.无法用语言来形容.
不名一钱 名：占有.一个钱也没有.形容极其贫穷.
不务空名 务：追求.切实地工作,不追求虚名.
藏之名山,传之其人 把著作藏在名山,传给志趣相投的人.
臭名远扬 名：名声；扬：传播.坏名声传得很远.
臭名昭著 坏名声人人都知道.
垂名青史 青史：书写于竹简或白绢上的典籍、史册.名字被载入史册,流传后世.
大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子.形容名气很大.
盗名欺世 盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗.窃取名誉,欺骗世人.
盗名暗世 盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗.在黑暗时代窃取好的名誉.指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉.
砥行立名 磨砺德行,建树功名.
砥行磨名 磨砺德行与名节.
钓名沽誉 钓：用饵引鱼上钩,比喻骗取；沽：买.用某种不正当的手段捞取名誉.
鼎鼎大名 形容名气很大.
斗方名士 斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人.好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”.旧指冒充风雅的人.
遁名匿迹 遁：隐藏；匿：藏匿.隐姓埋名,不让人闻知.
分文不名 名：占有.一分钱一个铜板也没有.比喻非常贫困.
浮名虚誉 浮名：虚有的名声；虚誉：不实在的称誉.虚有的名声和不实在的称誉.
附骥名彰 附：依附；骥：千里马；彰：显著.依附有名望者,使自己显名于世.
干名采誉 干：求；采：取.用不正当的手段谋取名誉.
改名换姓 改换了原来的姓名.
高名大姓 询问人家姓名时的客气用语.
各色名样 色：种类.各种类别,各种式样.
功成名遂 遂：成就.功绩建立了,名声也有了.
功成名就 功：功业.就：达到.功绩取得了,名声也有了.
沽名钓誉 沽：买；钓：用饵引鱼上钩,比喻骗取.用某种不正当的手段捞取名誉.
顾名思义 顾：看；义：意义,含义.从名称想到所包含的意义.
赫赫有名 赫赫：显著盛大的样子.声名非常显赫.
及第成名 及第：科举时代考试中选.通过考试并得到功名.
久闻大名 闻：听到.早就听到对方的盛名.多用作初见面时的客套话.
久负盛名 负：承受,承担,引申为享有.长时期地享有好的名声.
举世闻名 全世界都知道.形容非常著名.
控名责实 控：引；责：求.使名声与实际相符.
金榜题名 指科举得中.
利锁名缰 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样.
立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布.使自己立足于社会,名声远扬.
莫名其妙 说不出其中的奥妙.指事情很奇怪,说不出道理来.
名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟.比喻学识丰富的人对于培养人才的重要.
名存实亡 名义上还存在,实际上已消亡.
名满天下 天下闻名.形容名声极大.
名实相副 名声和实际一致.
名垂后世 好名声流传的后代.
名副其实 名声或名义和实际相符.
名实难副 名声大,实际才能与名声不相称.
名列前茅 比喻名次列在前面.
名不副实 名声或名义和实际不相符.指空有虚名.
名目繁多 指事物的花样或名称非常多.
名下无虚 原意是名气大的人一定有真才实学.后比喻名不虚传.
名缰利锁 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样.
名山大川 泛指有名的高山和源远流长的大河.
名声籍甚 比喻名声极大.
名过其实 名声超过实际才能.
名标青史 标：写明；青史：古代在竹简上记事,因称史书.把姓名事迹记载在历史书籍上.形容功业巨大,永垂不朽.
名高天下 比喻全国闻名.
名山胜川 风景优美的著名河山.
名利双收 既得名声,又获利益.
冒名顶替 为了达到自己的某种目的,假冒别人的姓名,代他去干事或窃取他的权力、地位.
莫可名状 名：用言语说出；状：描绘,形容.不能用言语来形容.指事物极复杂微妙,无法描述.
名垂青史 青史：古代在竹简上记事,因称史书.把姓名事迹记载在历史书籍上.形容功业巨大,永垂不朽.
名不虚传 传出的名声不是虚假的.指实在很好,不是空有虚名.
名贸实易 贸：齐等；易：变易.指名称相似,实质不同.
名震一时 名声震动当时社会.
名山事业 指著作.
名士风流 名士的风度和习气.指有才学而不拘礼法.
名垂千古 比喻好名声永远流传.
欺世盗名 欺骗世人,窃取名誉.
巧立名目 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的.
青史传名 青史：史书.历史上留下好名声.
人怕出名猪怕壮 人怕出了名招致麻烦,就象猪长肥了就要被宰杀一样.
人死留名 指人生前建立了功绩,死后可以传名于后世.
竖子成名 指无能者侥幸得以成名.
师出无名 师：军队；名：名义,引伸为理由.出兵没有正当理由.也引申为做某事没有正当理由.
声名狼藉 声名：名誉；狼藉：杂乱不堪.名声败坏到了极点.
身败名裂 身：身分,地位；败：毁坏；裂：破损.地位丧失,名誉扫地.指做坏事而遭到彻底失败.
实至名归 实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来.有了真正的学识、本领或功业,自然就有声誉.
提名道姓 提、道：说.直呼他人姓名,对人不够尊敬.
师出有名 师：军队；名：名义,引伸为理由.出兵必有正当的理由.后比喻做某事有充足的理由.
盛名难副 盛：大；副：相称,符合.名望很大的人,实际的才德常是很难跟名声相符.指名声常常可能大于实际.用来表示谦虚或自我警戒.
徒有虚名 空有名望.指有名无实.
蜗角虚名 蜗角：蜗牛的角,比喻细微.微小而没有作用的名声.
无名小卒 卒：古时指士兵.不出名的小兵.比喻没有名望或地位的人.
无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物.也指埋头苦干的人.
闻名不如见面 只听名声不如见面更能了解.
显亲扬名 显：显赫；亲：父母；扬：传扬.指使双亲显耀,名声传扬.
遐迩闻名 遐：远；迩：近.形容名声很大,远近都知道.
循名责实 循：依照；责：要求.按着名称或名义去寻找实际内容,使得名实相符.
一举成名 原指一旦中了科举就扬名天下.后指一下子就出了名.
雁塔题名 旧时考中进士的代称.
有名无实 光有空名,实际上并不是那样.
一文不名 一个钱都没有.
异名同实 名称不同,实质一样.
隐姓埋名 隐瞒自己的真实姓名,不让别人知道.
指名道姓 明确指出姓和名.
至理名言 至：最；名：有名声的.最正确的道理,最精辟的言论.
综核名实 综：综合；核：考核；名：名声；实：实绩.全面考核事物的称说是不是与实际相符.
必也正名 指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分.
兵出无名 出兵没有正当理由.亦泛指行事无正当理由.《汉书·高帝纪》：“兵出无名,事故不成.”《晋书·石勒传》：“昔赤眉、黄巾横逆宇宙,所以一旦败亡者,正以兵出无名,聚而为乱.”亦作“师出无名”.南朝陈·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵王书》：“辱告,承上党殿下及匹娄
不名一格 指不局限于一种规格或一个格局.
不名一文 名：占有.一个钱也没有.形容极其贫穷.
藏诸名山 见“藏之名山”.
成名成家 树立名声,成为专家.
驰名当世 声名在当代传播得很远.驰名：声名远播.当世：当代.
驰名天下 驰：传扬.形容名声传播得很远.
臭名昭彰 昭：显着.形容坏名声尽人皆知.亦作“臭名昭著”.
臭名昭着 坏名声人人都知道
出师无名 谓没有正当理由而出兵征伐.
出师有名 有正当理由进行征伐.
垂名竹帛 垂名：传名.竹帛：古代供书写用的竹简和白绢,借指典籍、史册.名字
大名难居 《史记·越王勾践世家》：“句践以霸,而范蠡称上将军.还反国,范蠡以为大名之下,难以久居……乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行.”后称盛名之下不易自处为“大名难居”.
砥厉名号 见“砥砺名号”.
砥砺名号 亦作“砥厉名号”.谓自修品节,以保令名.
钓名要誉 见“钓名沽誉”.
吊誉沽名 沽：买；钓：用饵引鱼上钩,比喻骗取.用某种不正当的手段捞取名誉.
钓誉沽名 见“钓名沽誉”.
顶名冒姓 谓冒充他人.
顶名替身 犹言顶名冒姓.
遁迹藏名 犹言隐居不出.
遁名改作 窜改物名,改变作品.
贩交买名 谓卖友求荣.
浮名薄利 浮名：虚浮的名声；薄利：微薄的利益.形容名利微不足道.
浮名虚利 浮名：虚有的名声.虚利：空有的利益.形容名利是空虚的东西.
干名犯义 干犯名教和道义.
更名改姓 见“变名易姓”.
功名富贵 指升官发财.
功名利禄 名利地位.
沽名吊誉 同“沽名钓誉”.
沽名干誉 犹沽名钓誉.
沽名卖直 故作正直以猎取名誉.
沽名要誉 犹沽名钓誉.
沽誉钓名 同“沽名钓誉”.
哗世取名 用浮夸的言行使世人兴奋激动,博取虚名.
隳节败名 隳：毁坏.节：气节.指毁掉、败坏自己的气节和名誉.
急功近名 急于求成,贪图虚名.
假名托姓 冒充别人姓名.
金榜挂名 见“金榜题名”.
矜名妒能 矜：夸耀；妒：嫉妒.夸耀自己的名声而嫉妒贤能.
矜名嫉能 矜：夸耀；嫉：嫉妒.夸耀自己的名声而嫉妒贤能.
利缰名锁 缰：缰绳.锁：锁链.名和利像缰绳和锁链一样把人束缚住了.
利惹名牵 亦作“利绾名牵”.谓为名利所诱惑羁绊.
利绾名牵 见“利惹名牵”.
烈士徇名 忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命.
罗织罪名 指捏造罪名,陷害无辜的人.
名不虚得 谓盛名非凭空取得.
名不虚立 谓宜有此盛名,果然不虚妄.
名垂万古 谓名声永远流传.
名垂竹帛 比喻好名声永远流传.
名从主人 事物以主人所称之名为名.
名德重望 犹德高望重.
名符其实 见“名副其实”.
名高难副 副：相称.指盛名之下,实际难与相符.
名公巨卿 亦作“名公钜卿”.指有名望的权贵.
名公钜卿 见“名公巨卿”.
名公巨人 亦作“名公钜人”.谓有名望的显要人物.
名公钜人 见“名公巨人”.
名鞿利鞚 犹名缰利锁.
名流巨子 著名人士与重要人物.
名卿钜公 名公巨卿.
名山胜水 见“名山胜川”.

带名字的社会语录（四）:

普通话的知识（简介)
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　　什么是普通话?
　　普通话的定义是“以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语”,这是在1955年的全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议上确定的.这个定义实质上从语音、词汇、语法三个方面提出了普通话的标准,那么这些标准如何理解呢?
　　“以北京语音为标准音”,指的是以北京话的语音系统为标准,并不是把北京话一切读法全部照搬,普通话并不等于北京话.北京话有许多土音,比如：老北京人把连词“和（hé）”说成“hàn”,把“蝴蝶（húdié）”说成“húdiěr”,把“告诉（gàosu）”说成“gàosong”,这些土音,使其他方言区的人难以接受.另外,北京话里还有异读音现象,例如“侵略”一词,有人念“qǐn lüè”、也有人念成“qīn lüè”；“附近”一词,有人念“fùjìn”,也有人念成“fǔjìn”,这也给普通话的推广带来许多麻烦.从1956年开始,国家对北京土话的字音进行了多次审订,制定了普通话的标准读音.因此,普通话的语音标准,当前应该以1985年公布的《普通话异读词审音表》以及1996年版的《现代汉语词典》为规范.
　　就词汇标准来看,普通话“以北方话为基础方言”,指的是以广大北方话地区普遍通行的说法为准,同时也要从其他方言吸取所需要的词语.北方话词语中也有许多北方各地的土语,例如北京人把“傍晚”说成“晚半晌”,把“斥责”说成“呲儿”,把“吝啬”说成“抠门儿”；北方不少地区将“玉米”称为“棒子”,将“肥皂”称为“胰子”,将“馒头”称为“馍馍”.所以,不能把所有北方话的词汇都作为普通话的词汇,要有一个选择.有的非北方话地区的方言词有特殊的意义和表达力,北方话里没有相应的同义词,这样的词语可以吸收到普通话词汇中来.例如“搞”、“垃圾”、“尴尬”、“噱头”等词已经在书面语中经常出现,早已加入了普通话词汇行列.普通话所选择的词汇,一般都是流行较广而且早就用于书面上的词语.近年来,国家语委正在组织人力编写《现代汉语规范词典》,将对普通话词汇进一步作出规范.
　　普通话的语法标准是“以典范的现代白话文著作为语法规范”,这个标准包括四个方面意思：“典范”就是排除不典范的现代白话文著作作为语法规范；“白话文”就是排除文言文；“现代白话文”就是排除五四以前的早期白话文；“著作”就是指普通话的书面形式,它建立在口语基础上,但又不等于一般的口语,而是经过加工、提炼的语言.
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　　为什么要开展语言文字规范化、标准化工作?
　　语言文字工作的核心内容是促进语言文字的规范化、标准化.其中标准化是指研究、制定并颁布包括语音、词汇、语法等诸要素的,要求全体使用者共同遵循的语言文字使用规则和标准；规范化指的是促使全社会遵照国家颁布的各项语言文字使用标准规范使用语言文字.语言文字规范化、标准化工作的必要性,我们可以从以下几个方面去认识.
　　一、从语言文字同社会的关系上看.政治、经济、文化、科技教育等是基本的社会形态,而语言文字是人类社会最重要的交际工具、信息载体,它无处不在,随时随地为社会服务.因此,一方面,社会上语言文字的应用水平受经济、文化、科技、教育的制约,另一方面,语言文字的应用水平又对社会发展起着促进作用或牵扯、促退作用.拿语言文字规范化、标准化工作来说,它是社会变革的反映,又是社会前进和发展的基础工程和先导工程,对各社会形态都能起到促进发展的作用.在政治上,它有利于维护国家的主权和尊严,有利于民族团结,有利于政令畅通；在经济上,有利于形成全国流通的大市场,促进市场经济的健康发展和不断完善、繁荣；在文化上,有利于继承和弘扬民族传统文化,增强民族凝聚力；在科技上,它直接促进了计算机、通讯等信息产业的发展,并影响到其他一切高新技术的应用推广；在教育上,有利于培养高素质人才,为社会发展和进步提供必要的人力资源……所以,语言文字工作不仅应该跟社会发展同步,而且更应先行.
　　二、从我国解放以来的实践及当今的建设任务和宏伟目标来看.解放以来,我国的推广普通话、推行《汉语拼音方案》和简化汉字的工作大大促进了全国经济发展、民族团结、文化教育提高,也为中文信息处理以及其他高新科学技术的应用推广作了前瞻性准备.如今,十五大制定了建设富强、民主、文明的社会主义现代化强国的宏伟目标,全国人民正为实现这个伟大目标而努力着,具体来看,社会主义市场经济和商品交换需要人员大范围流动,这样,人们就自觉要求学习和使用普通话.为了获得经济效益,人们自觉要求使用各种高效的信息化手段和工具,对计算机处理中文信息的效能提出越来越高的要求,这些又都需要人们提高语言文字规范化方面的素质.当劳动者提高了包括语言文字规范化、标准化能力在内的素质要求,就能在市场经济的风浪中沉稳应战,开拓前进.
　　三、从中国文化对世界的重要性来看.中国是文明古国,又对当今世界的和平发展发挥着越来越重要的作用.改革开放以来,我国综合国力迅速增强,与世界各国的经济往来和文化、教育、科技的交流不断扩展和增多,中国文化对世界的吸引力和影响也越来越大.语言文字是文化的载体,因此,促进汉语汉字的规范化、标准化,提高它们的规范化、标准化水平,不仅是中国人民的愿望,也是世界人民的要求.
　　此外,从我国历史上和目前国际上对语言文字规范化工作的重视（参见“我国历史上对语言文字有过哪些官方行为”和“国外的语言文字管理工作有哪些可以借鉴的经验”两题）,可以体会到语言文字工作与社会发展的密切关系.
　　为什么要开展语言文字规范化、标准化工作?
　　语言文字工作的核心内容是促进语言文字的规范化、标准化.其中标准化是指研究、制定并颁布包括语音、词汇、语法等诸要素的,要求全体使用者共同遵循的语言文字使用规则和标准；规范化指的是促使全社会遵照国家颁布的各项语言文字使用标准规范使用语言文字.语言文字规范化、标准化工作的必要性,我们可以从以下几个方面去认识.
　　一、从语言文字同社会的关系上看.政治、经济、文化、科技教育等是基本的社会形态,而语言文字是人类社会最重要的交际工具、信息载体,它无处不在,随时随地为社会服务.因此,一方面,社会上语言文字的应用水平受经济、文化、科技、教育的制约,另一方面,语言文字的应用水平又对社会发展起着促进作用或牵扯、促退作用.拿语言文字规范化、标准化工作来说,它是社会变革的反映,又是社会前进和发展的基础工程和先导工程,对各社会形态都能起到促进发展的作用.在政治上,它有利于维护国家的主权和尊严,有利于民族团结,有利于政令畅通；在经济上,有利于形成全国流通的大市场,促进市场经济的健康发展和不断完善、繁荣；在文化上,有利于继承和弘扬民族传统文化,增强民族凝聚力；在科技上,它直接促进了计算机、通讯等信息产业的发展,并影响到其他一切高新技术的应用推广；在教育上,有利于培养高素质人才,为社会发展和进步提供必要的人力资源……所以,语言文字工作不仅应该跟社会发展同步,而且更应先行.
　　二、从我国解放以来的实践及当今的建设任务和宏伟目标来看.解放以来,我国的推广普通话、推行《汉语拼音方案》和简化汉字的工作大大促进了全国经济发展、民族团结、文化教育提高,也为中文信息处理以及其他高新科学技术的应用推广作了前瞻性准备.如今,十五大制定了建设富强、民主、文明的社会主义现代化强国的宏伟目标,全国人民正为实现这个伟大目标而努力着,具体来看,社会主义市场经济和商品交换需要人员大范围流动,这样,人们就自觉要求学习和使用普通话.为了获得经济效益,人们自觉要求使用各种高效的信息化手段和工具,对计算机处理中文信息的效能提出越来越高的要求,这些又都需要人们提高语文字规范化方面的素质.当劳动者提高了包括语言文字规范化、标准化能力在内的素质要求,就能在市场经济的风浪中沉稳应战,开拓前进.
　　三、从中国文化对世界的重要性来看.中国是文明古国,又对当今世界的和平发展发挥着越来越重要的作用.改革开放以来,我国综合国力迅速增强,与世界各国的经济往来和文化、教育、科技的交流不断扩展和增多,中国文化对世界的吸引力和影响也越来越大.语言文字是文化的载体,因此,促进汉语汉字的规范化、标准化,提高它们的规范化、标准化水平,不仅是中国人民的愿望,也是世界人民的要求.
　　此外,从我国历史上和目前国际上对语言文字规范化工作的重视（参见“我国历史上对语言文字有过哪些官方行为”和“国外的语言文字管理工作有哪些可以借鉴的经验”两题）,可以体会到语言文字工作与社会发展的密切关系.
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　　汉字为什么要规范化?
　　汉字规范化是根据汉字发展规律中“约定俗成”的原则,为汉字的应用确定各项标准,使汉字充分发挥其作为重要交际工具和信息载体的社会功能.
　　汉字为什么要规范化呢?
　　第一,汉字规范化是实现汉字交际功能的必要保证.文字是记录语言的书写符号,是表达思想,传递信息的交际工具,是供全社会使用的,因此必须有一个为社会成员所共同遵守的标准.规范化是提高文字交际作用的一种手段.用字规范可以使思想交流、信息传递不致产生人为的障碍,可以提高工作效率,加快社会生活节奏；用字混乱则会削弱文字的交际功能,妨碍工作及人际关系的正常发展.
　　第二,汉字规范化是实现社会现代化的必要前提.当前,世界科学技术,尤其是电子计算机技术突飞猛进,人工智能的研究已引起科技界的重视.生产建设、经营管理、科学研究等正朝着信息化方向发展.科学技术的现代化要求文字有一个共同遵循的标准.有了统一的标准,文字所负载的信息才会为人们所共同认知,才能为普及教育、扫除文盲、排版印刷、汉字的机械处理和信息处理创造便利条件,才能提高社会效益和经济效益.
　　第三,汉字规范化是加强社会主义精神文明建设的重要方面.文字的运用是否合乎规范,往往反映一个国家、一个民族或一个地区的文明程度.社会用字混乱,是文化素质不高、文明程度低下的表现,有损于国家、民族的形象.因此,必须把推行汉字规范化,消除社会用字混乱现象,提高到加强精神文明建设和维护祖国声誉的高度来认识.
　　总之,做好汉字规范化工作,对强化文字的社会交际功能,促进科学技术和文化教育事业的发展,提高精神文明程度,都有重要意义.
　　当前汉字规范化工作重在巩固汉字简化成果,提高全社会文字应用的规范水平.《现代汉语常用字表》和《现代汉语通用字表》等一系列规范标准,为全社会的文字应用提供了依据.
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　　什么是规范汉字?
　　规范汉字是指经过整理简化并由国家以字表形式正式公布的正体字、简化字和未经整理简化的传承字.
　　简化字以1986年10月由国务院批准重新发表的《简化字总表》中所收的简化字为准.
　　正体字以1955年文化部和中国文字改革委员会发布的《第一批异体字整理表》中选用的字为准.不过该表公布后又作了几次调整,一共恢复使用了28个被淘汰的异体字（参见“学习《第一批异体字整理表》应该注意哪些问题”一题）.
　　传承字是指历史上流传下来沿用至今,未加整理简化或不需要整理简化的字.
　　规范汉字的字形以1988年国家语委和新闻出版署联合发布的《现代汉语通用字表》规定的新字形为准.
　　此外,作为现行规范汉字的依据的还有：1977年中国文字改革委员会和国家标准计量局发布的《部分计量单位名称统一用字表》、1981年国家标准总局发布的《信息交换用汉字编码字符集·集本集》、1955年到1964年经国务院批准更改的地名生僻字等.
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　　要实现跨世纪语言文字工作的奋斗目标,重点应做好哪些部门的工作?为什么?
　　97年底的全国语言文字工作会议提出,要实现跨世纪语言文字工作的奋斗目标,重点应做好以下4个部门的工作：一是各级各类学校；二是党政机关；三是新闻出版、广播影视部门；四是社会公共服务性行业.这是因为：
　　学校在全社会语言文字工作中发挥着重要的基础作用.语言文字规范化、标准化水平的提高,关键在于每一个语言文字使用者语文素质的提高,而语文素质的提高只有通过加强学校教育来实现.所以这次会议要求各级各类学校认真开展语言文字工作,提高校园语言文字规范化水平,并把说好普通话、写好规范字,提高学生的语言文字能力作为素质教育的重要内容抓好抓实.另外,学校的语言文字工作抓好了,对全社会还有辐射作用,特别是各级各类专业学校、职业技术学校及高等院校,这些学校的学生毕业后直接走上社会,同时也把在校期间接受的语言文字规范教育、树立起的语言文字规范意识带到社会各行业、系统、部门,从而可以带动全社会共同提高语言文字规范化水平.
　　党政机关在全社会语言文字工作中发挥的是“龙头”作用.党政机关是国家各项方针、政策、法令的执行机关,代表国家的形象,语言文字规范化尤为重要.各级领导干部、国家公务员应带头讲普通话、用规范字,带头执行国家关于语言文字的各项方针、政策和规范标准,为全社会作出榜样.
　　新闻出版和广播、影视部门的用语用字则是全社会语言文字应用的示范,它所使用的必须是国家法定的、官方的语言和文字.作为大众传媒,这些部门担负着社会舆论导向的责任,如果出现不规范的现象,会对社会产生误导.
　　社会公共服务行业,像商贸、旅游、邮电、卫生、公用事业等行业,在全社会语言文字工作中发挥的是“窗口”作用.因为这些行业是社会交际最集中,语言文字应用最频繁的地方,只有抓好这些部门的工作,才有可能在全社会树立语言文字规范意识,营造良好的语言文字规范化氛围.
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　　当前进行语言文字规范化工作有什么时代意义?
　　信息化和频繁的国际交往都是当前的时代特征.
　　在信息化时代,对社会起决定作用的是信息知识.信息知识的获得,重要的途径是依靠计算机技术和通信技术.衡量一个国家社会信息化的程度,主要看信息处理的能力和信息传播的速度.中国正在向信息化迈进,以加快经济体制的转轨和高科技产业的发展.其中,电子计算机的研制和广泛使用就成为经济和科技发展的重要标志.在中国,研制和使用电子计算机必须同时解决汉语汉字的信息处理问题.要对汉语汉字进行信息处理,其前提条件之一就是汉语汉字的规范化和标准化.
　　现在,世界各国（包括发展中国家）都通过国际交往、国际合作来发展自己.中国要进行改革开放,也需要放眼世界,吸取世界先进技术、管理经验以及一切有利于我国现代化建设的东西.与此同时,也要注意结合中国的国情,维护中国的国家主权和尊严.规范化和标准化的中国语言和文字,既是中华民族优秀传统文化的载体,也是中国文化的组成部分和生动象征.中国语言文字的规范化、标准化过程中还融合了语言文字标准化方面的国际经验.因此,在汉语汉字的国际地位日益提高的今天,在中国的国土上,正确地、合乎规范地使用国家语言文字,也就是在语言文字方面显示了国家的尊严和民族的自信.
　　对外开放除了要提高国家的经济实力,还要在人才的素质和文明水准方面达到较高水平.而正确、规范地应用语言文字的能力也是人才素质和文明水准的重要内容.
　　因此,当前推行国家通用语言文字不仅有利于人们掌握好社会交际工具为社会发展服务,还对当今时代的国家改革开放和信息化发展有着重大的意义.
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　　我国跨世纪语言文字工作的奋斗目标是什么?
　　1997年12月23日至26日,经党中央、国务院批准,全国语言文字工作会议在北京召开.会议确定了跨世纪语言文字工作的指导思想是：高举邓小平理论伟大旗帜,贯彻党的十五大精神,继续贯彻国家新时期语言文字工作方针,解放思想,实事求是,尊重规律,重在建设,积极、稳妥、逐步地推进工作,使语言文字工作更好地为把社会主义现代化建设事业全面推向21世纪服务.国家新时期语言文字工作方针是1986年全国语言文字工作会议确定的,具体为：贯彻执行国家关于语言文字工作的政策和法令,促进语言文字规范化、标准化,继续推动文字改革工作,使语言文字在社会主义现代化建设中更好地发挥作用.
　　跨世纪语言文字工作的主要任务是：1、坚持普通话的法定地位,大力推广普通话；2、坚持汉字简化的方向,努力推进全社会用字规范化；3、加大中文信息处理的宏观管理力度,逐步实现中文信息技术产品的优化统一；4、继续推行《汉语拼音方案》,扩大使用范围.
　　跨世纪语言文字工作的奋斗目标是：2010年以前,制订并完善与《中华人民共和国语言文字法》相配套的一系列法规；普通话在全国范围内初步普及,交际中的方言隔阂基本消除,受过中等或中等以上教育的公民具备普通话的应用能力,并在必要的场合自觉地使用普通话,与口语表达关系密切行业的工作人员,其普通话水平达到相应的要求；汉字的社会应用基本规范,社会用字混乱现象得到有效的遏制,出版物用字、影视屏幕用字和计算机用字达到较高的规范水平；汉语拼音应用范围进一步扩大,扭转拼写中的不规范现象；建立起有效的中文信息处理的管理制度,做到凡面向社会推广的中文信息技术产品,均经过国家语言文字工作主管部门在语言文字规范标准方面的审查认定.下世纪中叶以前,语言文字规范标准和各项管理制度更加完善；普通话在全国范围内普及,交际中没有方言隔阂；语言文字规范化、标准化水平显著提高；中文信息技术产品在语言文字规范标准方面实现较高水平的优化统一.
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　　语言文字工作为什么要注重法制建设?我国哪些全国性法律、法规对规范使用语言文字作出了规定?
　　语言文字工作必须纳入依法管理的轨道,这是语言文字工作深入发展的内在要求.改革开放以来,中国社会发生了深刻的变化,语言文字工作的内涵和外延也不断拓展.1986年和1997年国家两次召开全国语言文字工作会议,分别确定了新时期和跨世纪的语言文字工作目标、任务及基本措施.当前,围绕建设有中国特色社会主义、促进社会全面进步的中心任务,语言文字工作应致力于提高全社会语言文字应用规范化水平.这意味着语言文字工作已从宣传、教育、号召、动员的层面发展到对全社会语言文字应用实施有效管理的阶段,“语言文字工作也是政府行为,也要加大行政管理力度”成为共识.法制化是实施行政管理的基础和保障,“实行依法管理”正是当今语言文字工作的时代特征,也成为语言文字工作深入发展的迫切要求.另外,语言文字工作法制化还是社会民主与法制建设发展的必然要求,是贯彻十五大“以法治国”精神的重要内容,中国要建立完备的社会主义法律体系,完善社会主义法制,语言文字法制是其中重要的、必不可少的组成部分.
　　建国以来,语言文字工作在法制建设方面作出了积极的探索和实践,很多全国性法律、法规,例如《中华人民共和国宪法》、《民族区域自治法》、《爱国主义教育实施纲要》、《义务教育法》、《国家公务员条例》、《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》等,它们都对正确使用祖国的语言文字作出了明确规定（详见本光盘“政策法规”/“相关法律法规中有关规范使用语言文字的规定”部分内容）.地方立法工作也取得了很大进展,各地先后出台了近30个语言文字地方法规和行政规章,并进行了依法管理的有益尝试.2000年10月31日,九届全国人大常委会审议通过了《中华人民共和国国家通用语言文字法》,由江泽民主席签发第37号主席令颁布,并从2001年1月1日起施行.这是我国第一部关于语言文字的专门法律,具有里程碑意义.
　　以上情况说明,党中央、国务院以及有关部门对语言文字规范化工作非常重视,并通过法律明确了规范使用语言文字是公民的义务和责任,成为业务素质的有机组成部分.对此,我们每个人都要有清醒的认识,要把语言文字规范化问题真正地提到议事日程上来,落实到日常工作中去,努力做好.
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　　关于汉语言文字的使用,国际上有什么规定?
　　汉语是联合国规定的六种工作语言之一.联合国文件的中文文本用的是包括简化字在内的规范汉字.
　　汉字是由笔画构成的方块文字.国际交往时需要把汉字转写成国际通用的罗马字母（即拉丁字母）,转写需要按照一定的拼写法.解放以前和解放初期,中国没有国家的拉丁字母式拼音方案.用罗马字母拼写汉语时,所用的拼写方案纷乱杂呈,各不相同.1958年,第一届全国人民代表大会第五次会议正式批准公布了拉丁字母式的《汉语拼音方案》,从此,在中国,拼写汉语有了法定的拼法.然而,在外文中,用罗马字母拼写汉语地名、人名和其他词语一直是各行其是,互不相同的.同一个“北京”,被拼写为“Peking（英文）、Pekin（西班牙文）、Pequim（葡萄牙文）、Pechino（意大利）等多种形式,使人弄不清它们是不是同一个地名.1977年,联合国第三届地名标准化会议根据“名从主人”的原则,决定采用汉语拼音为中国地名罗马字母拼写法的国际标准,“北京”就按汉语拼音的拼法写成Běijīng了.1982年,国际标准化组织发出ISO-7098号文件,明确表示汉语拼音已经作为世界文献工作中拼写有关中国词语的国际标准.文献工作包容面很广,涉及一切用文字表述的信息资料.这是汉语拼音成为更广泛的国际标准的另一个里程碑.

带名字的社会语录（五）:

能用于起名的诗句?

我们中华民族有悠久的历史,灿烂的文化,历史上留传下来的优美杰出的诗词文章,简洁精粹或含义深造的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝.名取有意,摘取文章、诗词浓缩起名,如“陈设古玩,名有攸宜”.(袁枚《随园诗话》).即体现了我们传统民族文化的精粹,可引以为自豪;又适应了社会生活文化环境,显得新颖脱俗.典雅工巧,含蓄隽美,意味深长,而且不易与人重合.

古往今来,《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子,而且摘取其中文字取名的大有人在,特别是在文化阶层,以此周易起名更成为一种风气.

唐代茶圣陆羽,字鸿渐,其名、字出于《易经》,“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉.”

现代教育家杭苇,原名杭锡奎,上学时校长根据《诗经·河广》中“谁谓河广?一韦杭之”的意思给取名杭苇,字一之.

无产阶级革命家张太雷,幼名张泰来,泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名.后来他取谐音表明宏大的抱负,愿把自己化做巨雷,冲破旧罗网.

评论家、美学家王朝闻,原名王昭文,因对孔子“朝闻道,夕死可矣”特别欣赏,取其义,又取原名谐音,而名“朝闻”.

无产阶级革命家陶铸之名出《庄子·逍遥游》“是其尘后秕糠,将犹陶铸尧舜也”.唐代皮日休《房杜的相国》诗中亦云： “遂使后世民,至今受陶铸.”陶铸即造就培养之意.

方志敏烈士之名出自《书·说命下》： “惟学逊志,务时敏,厥修乃来”.后有成语“逊志时敏”,意为谦逊好学,时刻策励自己.

“雨巷诗人”戴望舒,原名戴朝宗.望舒取自楚大诗人屈原的名作《离骚》：“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”.望舒即神话中月神驾车的神,后来成为月的代称.

邹韬奋是我国现代著名的新闻记者、出版家.他原名邹恩润,因其一生的主要著述及许多活动都用“韬奋”这个笔名,他的原名反被所淹.关于韬奋一名,他曾向人解释过：“韬”是韬光养晦(出自《旧唐书》),“奋”是奋斗不息,用以自勉的意思.郭沫若曾就他的笔名作过一嵌名对联：“韬略终须建新国,奋飞还待读良书”.这副对联对我们也是很有教益的.

还有作家东方既白,名出自苏武《前赤壁赋》中“不觉东方之既白”.东方是复性.

著名作家谢冰心之名,出自唐代诗人王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”. “冰心”一名会使人想起清高之志,纯洁之情.

现代作家张恨水,原名张心远.恨水一语也寓含着一段深意.南唐后主李煜《乌夜啼》词云：“林花谢了春红,太匆匆.无奈朝来寒雨晚来风.胭脂泪,相留醉,几时重,自是人生长恨水长东”.张恨水幼年酷爱词章,读了李后主此词后,从中悟到光阴像流水一样白白逝去.“恨水”一名会使我们感慨光阴如水流逝,务须严格律己.

无产阶级革命家王若飞,原名王运生.自幼崇拜民族英雄,当他读《木兰辞》,看到“万里赴戎机,关山度若飞”的名句时,十分向往那种奋战疆场、马革裹尸的战斗生涯,遂改名若飞,表达了他不畏艰难,勇往直前的豪气与救民的迫切心情.

从以上名字的由来可见,从古文、古谚中摘字取名,立意新颖,语意隽奇,怡人耳目,可使人名寓意深刻,韵味悠悠.同时人名中浓缩反映出的优秀诗词的清词丽句,既可以发人深思,引人回味,又可以反映出多种不同的风格.如欲表豪情壮志,可取壮飞(李白诗： “俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”)、白羽泸纶诗：“平明寻白羽,没在石棱中”)、志丹、留丹(文天祥诗：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”)等;欲求超脱高雅,可取乔木(《诗经·伐木》：“出自幽谷,迁于乔木”)、帆影(李白诗：“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”)、飘然(杜甫诗：“白也诗无敌,飘然思不群”)等;欲明亲情友谊,可用春晖(孟郊的“谁言寸草心,报得三春晖”)、秋鸿(苏武的“人似秋鸿来有信”)等等.

这里笔者为家长们准备了160例如下：

1.彬蔚　富有文采.适用于男孩和女孩取名字.出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚,论精微而朗畅”.

2.彬彬　文质兼备.适用于男孩取名字.出自《论语•雍也》：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”

3.博裕　广阔富饶.适用于男孩取名字.出自汉代刘向《说苑•敬慎》：“德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安.”

4.博闻 见闻广博.适用于男孩取名字.出自《汉书•东方朔传》：“自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣.”

5.博容　度量大.适用于男孩和女孩取名字.出自《后汉书•桥玄传》：“懿德高轨,泛爱博容.”

6.博文　通晓古代文献.适用于男孩取名字.这个名字取自《论语•雍也》：“君子博学于文,约之以礼.”

7.博艺　博通艺文.适用于男孩和女孩取名字.出自《孔子家语•弟子行》：“好学博艺,省物而勤也,是冉求之行也.”

8.博雅　学识渊博,品行端正.适用于男孩和女孩取名字.出自《后汉书•杜林传》：“博雅多通,称为任职相.”

C

9.承德　蒙受德泽.适用于男孩取名字.出自《汉书•礼乐志》“诏抚成师,武臣承德”.

10.朝宗　百川归海.适用于男孩取名字.出自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水,朝宗于海”.

11.澄泓　水清而深.适用于男孩取名字.出自唐代刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌,犀焰照澄泓.”

12.存志　保全志向.适用于男孩取名字.出自北魏郦道元《水经注•滍水》：“学道遭难逢危,终无悔心,可以牢神存志.”

D

13.澹雅　淡泊高雅.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代封演《封氏闻见记•图画》：“夫画者澹雅之事.”

14.得韬　拥有用兵的谋略.适用于男孩取名字.出自李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法,自得太公韬”.

15.德辉　仁德的光辉.适用于男孩取名字.出自《礼记•乐记》“故德辉动于内,而民莫不承听.”

F

16.方旭　早晨太阳刚出来的样子.适用于男孩取名字.出自《太玄•从》“方出旭旭”.

17.飞轩　指廊宇.适用于男孩取名字.出自《文选•刘琨扶风歌》：“顾瞻望宫阙,俯仰御飞轩.”

18.芳华　亦作“芳花”.香花.适用于女孩取名字.出自《楚辞•九章•思美人》：“芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出.”

19.芳蕤　盛开而下垂的花.适用于女孩取名字.出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥,从青条之森森.”

20.芳苓　香草名.指莲.适用于女孩取名字.出自《文选•枚乘七发》：“漃漻薵蓼,蔓草芳苓.”

21.芳蔼　芳香而繁盛.适用于女孩取名字.出自《楚辞•九辩》：“离芳蔼之方壮兮,余萎约而悲愁.”

22.芳菲　花草香美的样子.适用于女孩取名字.出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.”

G

23.管彤　彤管,古代女史用以记事的杆身漆朱的笔.适用于女孩取名字.出自《诗经•邶风•静女》“贻我彤管”.

H

24.和畅　亦作“和昶”,温和舒畅.适用于男孩取名字.出自晋代王羲之 《兰亭集序》：“天朗气清,惠风和畅.”

25.涵畅　滋润化育,使之发扬.适用于男孩取名字.出自《程氏外书》卷三：“兴于诗者,吟咏性情涵畅道德之中而歆动之,有‘吾与点’之气象.”

26.涵涵　水波晃动.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积,涵涵而停.”

27.浩初　太初.适用于男孩取名字.出自唐代陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟,永晏息乎浩初.”

28.浩丽　壮丽.适用于女孩取名字.出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽,杳春思于龙舟.”

29.浩然　正大刚直.适用于男孩取名字.出自《孟子•公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.”

30.浩学　博学.适用于男孩取名字.出自宋代范仲淹《南京书院题名记》：“先生之嗣,故都官郎中维 ,枢密直学士纶 ,并纯文浩学,世济其美,清德素行,贵而能贫.”

31.泓涵　水深广,比喻学问渊博.适用于男孩和女孩取名字.出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立,种学绩文,以蓄其有,泓涵演迤,日大以肆.”

32.泓浵　水深广.适用于女孩取名字.出自明代吕坤《吾庐放言序》：“其既放也,泓浵瀇瀁,若千里悬流,四达而不可穷.”

33.慧艳　聪明美丽. 适用于女孩取名字.出自清代纪昀《阅微草堂笔记•如是我闻一》：“后生一女,稍长,极慧艳.”

34.慧语　妙语. 适用于女孩取名字.出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆,娇花不赏,飘香坠粉,亦复何疑.”

J

35.嘉言　美好的语言.适用于男孩和女孩取名字.出自宋代朱熹《朱子全书•学五》：“见人嘉言善行,则敬慕而记录之.”

36.嘉懿　善、美.出自成语：嘉言懿行.意思是美善的言行.适用于男孩和女孩取名字.

37.江沅　沅,水名.适用于男孩和女孩取名字.出自《楚辞•涉江》“乘舲船余上沅兮”

38.瑾瑜　比喻美德贤才.适用于男孩和女孩取名字.出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩,怀瑾瑜而握兰桂者,悉耻为之.”

39.景铄　盛美,盛明.适用于男孩取名字.出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻,信景铄,扬世庙,正雅乐.”

40.静淞　淞：水汽凝结的冰花.适用于女孩取名字.出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风,雾淞花开处处同”.

41.隽秀　优异出众.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十,仪神隽秀.”

42.俊材　特别优异的人才.适用于男孩取名字.出自《说文》“俊材千人也”.

43.俊慧　秀美聪明.适用于女孩取名字.出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山,俊慧非常.”

44.俊杰　才智出众的人.适用于男孩取名字.出自《春秋繁露•爵国》“十人者曰豪,百人者曰杰,千人者曰俊,万人者曰英”.

45.俊丽　秀丽.适用于女孩取名字.出自宋代苏轼《荐宗室令畤状》：“吏事通敏,文采俊丽,志节端亮,议论英发.”

46.俊爽　英俊清朗.适用于男孩和女孩取名字.出自《晋书•裴楷传》：“楷风神高迈,容仪俊爽.”

47.俊伟　卓异壮美.适用于男孩取名字.出自汉代陈琳《为袁绍檄豫州》：“故九江太守边让,英才俊伟,天下知名.”

48.俊雄　豪迈出众的人,英雄.适用于男孩取名字.出自《史记•淮阴侯列传》：“天下初发难也,俊雄豪桀建号壹呼,天下之士云合雾集,鱼鳞杂沓,熛至风起.”

49.俊誉　才智出众的名声.适用于男孩取名字.出自宋代谢采伯《密斋笔记》卷四：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉.”

50.峻雅　高雅.适用于男孩取名字.出自明代宋濂《王君子与文集序》：“韩柳之古健, 欧苏之峻雅,何莫不得乎此也.”

带名字的社会语录（六）:

来一些关于人生的句子

1】生命不是一场赛跑,而是一次旅行.比赛在乎终点,而旅行在乎沿途风景.
2】走近原野,才能饱赏春天的美色；融入江河,才能感知夏水的温柔；采摘硕果,才能品尝秋天的味道；走过寒冬,才能感知春天的温暖!
3】如果事前多些思考,那么事后就会少点遗憾；如果少年多些努力,那么年老就会多点欣慰；如果人生多点自信,那么事业就会多点成功；如果头脑多点创意,那么生活就会多些色彩；如果对别人多些爱心,那么你就会多些朋友；如果在谈笑中多点幽默,那么朋友就会多点笑声；如果对事业多点奉献,那么你就会多点伟大.
8】好心情才会有好风景,好眼光才会有好发现,好思考才会有好主意.
9】安乐给人予舒适,却又给人予早逝；劳作给人予磨砺,却能给人予长久.
10】人可以不美丽,但要健康；人可以不伟大,但要快乐；人可以不完美,但要追求.
11】用知识的浪花去推动思考的风帆,用智慧的火星去点燃思想的火花,用浪漫的激情去创造美好的生活,用科学的力量去强劲腾飞的翅膀!
12】只有使自己自卑的心灵自信起来,弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来,束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来,短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来,愚昧的幻想才能抛弃!
13】不点燃智慧的火花,聪明的头脑也会变为愚蠢；不践行确立的目标,浪漫的理想也会失去光彩；不珍惜宝贵的时间,人生的岁月也会变得短暂；不总结失败的经验,简单的事情也会让你办砸.
14】宠爱的出发点是爱,落脚点却是恨；嫉妒的出发点是进,落脚点却是退；梦幻的出发点是绚（烂）,落脚点却是空；贪婪的出发点是盈,落脚点却是亏.
15】没有激情,爱就不会燃烧；没有友情,朋就不会满座；没有豪情,志就难于实现；没有心情,事就难于完成.
16】我们缺少的不是机遇,而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富,而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识,而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想,而是身体力行的实践.
17】有了成绩要马上忘掉,这样才不会自寻烦恼；有了错误要时刻记住,这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要马上抓住,这样才不会失去机会；有了困难要寻找对策,这样才能迎刃而解.
18】你可以不高尚,但不能无耻；你可以不伟大,但不能卑鄙；你可以不聪明,但不能糊涂；你可以不博学,但不能无知；你可以不交友,但不能孤僻；你可以不乐观,但不能厌世；你可以不慷慨,但不能损人；你可以不追求,但不能嫉妒；你可以不进取,但不能倒退.
19】生活需要游戏,但不能游戏人生；生活需要歌舞,但不需醉生梦死；生活需要艺术,但不能投机取巧；生活需要勇气,但不能鲁莽蛮干；生活需要重复,但不能重蹈覆辙.
20】把工作当享受,你就会竭尽全力；把生活当乐趣,你就会满怀信心；把读书当成长,你就会勤奋努力；把奉献当快乐,你就会慷慨助人.
21】最美的不一定是最可爱的,最可爱的才是最美的；最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的,最受尊敬的才是最高大的；最优美的不一定是最动听的,最动听的才是最优美的.
22】有的人不管年纪多大,却永远年轻；有的人不管是荣是辱,却波澜不惊；有的人不管是富是贫,却朴实为人；有的人不管受讥遭讽,却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑,却永远惦念着祖国母亲!
23】人生是一本书.有的写得精彩,有的写得平庸；有的写得厚道,有的写得轻薄；有的写得恢弘,有的写得小气；有的写得平顺,有的写得曲折；有的留下光彩,有的留下遗憾；有的留有思考,有的只剩空白!
24】有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲.
25】感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生.
26】健康的才是美丽的,合适的才是最好的,常新的才是迷人的,平凡的才是伟大的,坚韧的才是长久的,真实的才是永恒的.
27】世间的事情都是如此：当你刻意地追求时,它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时,意外的收获已悄悄来到你的身边!
28】你可以用投机的方式赚到财富,却无法从财富中获得满足；你可以用欺骗的方法获得女友,却无法从女友心中获得爱情；你可以用作弊的手段获取高分,却无法从书本中获得知识；你可以用金钱买到荣誉,却无法从百姓口中获得名声.
29】虽然我们不能决定自己生命的长度,但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌,但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人,但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天,但可以把握今天；虽然你不能样样顺利,但你可以事事尽力.
30】梦虽虚幻,却是自己的梦想；位虽低微,却是自己的岗位；屋虽简陋,却是自己的家；志虽渺小,却是自己的追求.
31】做人可以不高尚,但不能无耻；为人可以不伟大,但不能卑鄙；头脑可以不聪明,但不能糊涂；生活可以不乐观,但不能厌世；交友可以不慷慨,但不能损人.
32】生活的真谛在于创新,生活的理想在于远大,生活的艺术在于选择,生活的步履在于踏实,生活的乐趣在于追求,生活的安乐在于平淡.
33】过于欣赏自己,就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点,就会看不见自己的长处.
34】如果你盼望明天,那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌,那么你须脚不停步.
35】每一个人都拥有生命,却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑,却并非每一个人都能善用头脑.只有热爱生命,善于动脑的人,才算得上真正拥有生命.
36】拥有了一颗赤城的心,便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心,便拥有了友爱.
37】不要悲观地认为自己很不幸,其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大,其实你只是沧海之一粟.
38】财富是一种寄存,你不能将其带走；荣誉是一道亮光,你无法将其留住；成功是一颗硕果,你无法四季品尝；生命是一种过程,你不能让其停步.
39】事物是辩证的,当你得到一些东西时,同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时,同时也会让你得到一些东西.
40】弱者只有千难万难,而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹,智者却有千路万路.
41】学会赞赏吧,它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧,它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧,它能激发自身的潜能.
42】在人之初,别拿人当幼欺；在人之暮,别拿人当弱辱；在人之前,别拿己当众扬；在人之后,别拿人当猴谤；在人之上,别拿人不当人；在人之下,别拿己不当人.
43】当你习惯过一种日子,那么,你的一生只过上一天；如果你生活常新,那么你每一天都会过得很精彩.
44】什么都可以丢,但不能丢脸；什么都可以再来,唯独生命不能再来；什么都可以抛去,唯有信仰不能抛去；什么都可以接受,唯独屈辱不能接受.
45】你可以忘掉失败,但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天,但不能忘记历史；你可以忘掉苦难,但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤,但不能忘却耻辱.
46】一切皆可以变,唯有我们的理想不能变；一切都可以长,唯有我们的傲气不可以长；一切都可以老,唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退,唯有我们前进的脚步不能退.
47】失去的我们不妨让其失去,因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足,因为它可让我们多些清醒.
48】如果你的童年不游乐,少年不好学,青年不立志,中年不创业,那么,你的生命就将随着年老而逝去.
49】2009：不求牛气冲天,只求默默耕耘；不盼牛高马大,只盼俯首成孺子牛!
50】生命因运动而精彩,生活因乐趣而充实,学习因思考而深刻,交友因真诚而持久!
51】当你对自己微笑时,世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时,世上没人能欺骗你.
52】活在别人的掌声中,最易迷失自己；处在别人的关爱中,最易弱化自己.
53】敢于面对困境的人,生命因此坚强；敢于挑战逆境的人,生命因此茁壮.
54】要感谢给你提意见的人,他使你成熟；要感谢给你造困境的人,他使你坚强.
55】成功不会向我们走来,我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来,我们必须勤奋思索；快乐不会向我们走来,我们必须用心体验.
56】运动使人充满生机活力,音乐使人充满浪漫快乐,思考使人充满智慧理智.
57】没有运动,生活等于昏睡；没有思考,生活等于盲从；没有节制,生活等于毁灭；没有快乐,生活等于凝固.
58】人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈.
59】一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；一次真诚相助胜过百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语!
60】人生中最大的乐趣是奉献；思维中最美的花朵是智慧（之花）；前进中最快的脚步是继续；朋友中最好的记忆是笑声!
61】向父母索取愈少愈好,向社会索取愈少愈好；向书中索取愈多愈好,向智慧索取愈多愈好.
62】未来的东西就是这样：当你墨守成规时,它永远与你的昨天一样；当你积极进取时,就会化作灿烂无比的春光.
63】要留住青春,最好的办法就是永葆年轻心态；要留住健康,最好的办法就是坚持锻炼身体；要保持快乐心情,最好的办法就是助人为乐；要保证不犯错,最好的办法是三思而后行.
64】我们要为快乐而生活,为自信而前行,为辉煌而攀登,为理想而奋斗,为事业而尽力,为祖国而献身,这样才不枉此生.
65】人生没有真正的完美,只有不完美才是最真实的美；人生没有一帆风顺,只有披荆斩棘才能路路顺；人生没有永远的成功,只有在挫折中站起才是真正的成功；人生没有永恒,只有闪光的人生才算是生命的永恒.
66】一个人只有保持快乐和满足,才能远离痛苦；一个人只有保持青春活力,才能激流勇进；一个人只有坚持学习,才能与时俱进；一个人只有坚持奋进,才能永远年轻.
67】生活中可以没有诗歌,但不能没有诗意；行进中可以没有道路,但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验,但不能没有学习,人生中可以没有闪光,但不能有污迹.
68】积极人生看到的世界是一片阳光,消极人生看到的世界是一片黑暗；积极人生感受到的生活是无比快乐,消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉.
69】别为失败找个理由,这样容易失去自信；要为失败找个对策,这样才能产生力量.
70】名人之所以能够成为名人,是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人,是因为别人忙于攀登时他却安然入睡.
71】没有辛勤的汗水,就没有成功的泪水；没有艰辛的付出,就没有丰硕的果实；没有刻苦的训练,就没有闪光的金牌.
72】要改造世界,得先改造自己；要成就事业,得先劳苦自身；要胜利登顶,得先奋力攀登.
73】从未失败就意味着从未成功；从未挫折就意味着从未胜利；从未反思就意味着从未经历；从未跌倒就意味着从未登顶.
74】路由“足”与“各”组成,所以才“人各有路”；正因为“人各有路”,所以才人各有成.
75】最快的脚步不是跨越,而是继续；最慢的步伐不是小步,而是徘徊；最好的道路不是大道,而是小心；最险的道路不是陡坡,而是陷阱.
76】人生道路上既有坦道,又有泥泞；既有美景,又有陷阱,只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点.
77】人生十字路口是一道选择题,谨慎选择才能确保正确方向,糊涂选择就易步入歧途,放弃选择就会迷失方向.
78】开拓者独辟蹊径,保守者因循守旧,探索者勇攀高峰,执着者勇往直前.
79】瞩目远方,你才会加快步伐；观赏风景,你才会步履轻盈；结伴同行,你才能欢歌笑语；风雨兼程,你才能成功登顶.
80】在人生中,有时最好走的路不一定是大路,而是小路；在现实中,有时最便捷的路不一定是直路,而是折路.
81】什么路都可以走,唯独绝路不能走；什么路都可以选择,唯独歧途不能选择.
82】人生道路虽很曲折,却很美丽.只要你细心观看,就能饱尝沿途美景.
83】在人生道路上,走上坡路要昂首阔步,走下坡路要谨小慎微,走阳关道要目视前方,走羊肠路要俯视脚下.
84】在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路,只有意志坚定且永不停步的人,才有希望到达胜利的远方.
85】没有清醒的头脑,再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐,再平的道路也会跌倒.
86】要留下人生足迹,就必须一步一个脚印；要少走人生弯路,就必须三思而行.
87】迈开脚步,再长的路也不在话下；停滞不前,再短的路也难以到达.
88】行路不仅仅在于快慢,还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度,更在于能否保持正确方向.
89】生活不能游戏人生,否则就会一事无成；生活不能没有游戏,否则就会单调无聊.
90】做人要地道,好人有好报；做事要踏实,步履才坚实!
91】听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从,三思而行的是智者.
92】财富是一时的朋友,而朋友才是永久的财富；荣誉是一时的荣耀,做人才是永久的根本；学历是一时的知识,学习才是永久的智慧!
93】人生难免经受挫折,风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难,雨过天晴终有阳光.
94】“吃亏是福”不但是一种人生策略,更是一种生活智慧.吃小亏不但可以赢得人们的景仰,还可学到人生大智慧.
95】受伤害能磨练你的心志,受欺骗能增长你的见识,受遗弃会教你自立的本领,受批评能助长你的智慧.
96】给自己找茬是诊断,给自己找事是磨练,给自己剖析是知己,给自己嘲笑是激励!
97】生活是首歌：爱情是轻音乐,工作是交响乐,奋斗是摇滚乐,应酬是流行乐,朋友是通俗曲,事业是进行曲.
98】“天生我材必有用”,人生没有休止符；前进路上大步走,“天下谁人不识君”!
99】生活六“朋友”：信心是支柱,目标是动力,三思是舵手,运动是健康,知识是财富,知足是大乐.
100】信心要一杆插到底,夫妻要两人齐协力,行动要三思而后行,交友要四面又八方,生活要五颜加六色,邻里要七窍又玲珑,做事要八仙来过海,说话要一言即九鼎,这样生活才能满意十分.
101】有时多点糊涂会少点烦事,有时多点知足会少点烦恼,有时少点计较会多点平安,有时多点吃亏会多点平安.
102】想想美事,生活的烦恼就易离去；想想成功,生活的挫折就不在话下；思思亲朋,心底里的力量就会涌起；思思理想,前进的脚步就会更加坚定；忆忆英雄,克服困难的勇气就会激增；忆忆祖国,工作的热情就会倍增.
103】生活就是奋斗,只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新,只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出,只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受,只有品尝人生才能感知生活的快乐.
104】生活中要学会享受：享受工作的欢快,享受朋友的笑声,享受家人的温馨,享受创造的快慰,享受果实的甜美.
105】节制是生活的艺术.如果你能节制烟酒,节制喜悲,节制贪欲,节制冲动,那么,你的生活就会充满阳光.
106】拥有一个健康的体魄将使你的生活更具活力；拥有一个清醒的头脑将使你的人生更具理智；拥有一群朋友将使你的生活更具快乐；拥有一颗爱心将使你的生活更具和谐.
107】好运动者健,好思考者智,好助人者乐,好读书者博,好旅游者悦,好追求者成.
108】 认认真真学习,清清静静思考,踏踏实实做事,勤勤勉勉工作,淡淡泊泊生活,真真诚诚交友,悠悠闲闲散步,清清白白做人.
109】好身体是锻炼出来的,好头脑是三思出来的,好习惯是养成出来的,好品德是自律出来的,好才艺是磨练出来的,好脚板是行走出来的.
110】生活中的言语很神奇,有时长说不如短说,有时短说不如不说,有时多说不如少说,有时正说不如反说,有时当面说不如背后说.
111】生活中的满足很奇妙,有时海鲜不如面包甜美,有时坐轿车不如骑自行车舒服,有时买菜不如种菜快乐,有时酒宴不如独斟快活.
112】什么是幸福?没有痛苦就是幸福.什么是快乐?内心愉悦就是快乐.什么是成功?不懈追求就是成功.什么是前进?没有止步就是前进.什么是真诚?实事求是就是真诚.什么是朋友?危难相助就是朋友.什么是伟大?能给人幸福就是伟大.
113】人生四大乐：青春活力,创业有成,家庭和顺,邻里和谐.人生四大悲：病魔缠身,患得患失,重蹈覆辙,一事无成.
114】工作要像红色那样热烈,邻里需要蓝色那样温馨,爱情要像粉色那样迷人,做人要像白色那样纯洁,环境要像绿色那样环保,生活要像彩云那样多姿,生命要像花朵那样绚烂.
115】专心使你成就事业,童心使你永远年轻,信心使你永不停步,善心使你赢得赞赏,雄心使你成功登顶,恒心使你百折不挠,爱心使你高朋满座,宽心使你愉快轻松,热心使你一生美名.
116】人生须“五自”：自知、自信、自醒、自立、自律.生活须“六戒”：戒纵、戒毒、戒懒、戒愁、戒独、戒从.
117】面对生活选择微笑,面对朋友选择真诚,面对失败选择奋起,面对成绩选择谦虚,面对孤独选择读书,面对欺骗选择反思,面对不幸选择抗争,面对弱者选择帮助,面对恶人选择揭露,面对病魔选择驱除,面对死亡选择自然.
118】生活的“生”字由“牛”和“一”组成,寓意牛辛勤耕耘一生一世.所以,我们要一如既往,如牛那样勤勉终生.
119】生活充满着辩证法：工作忙说明你还没有失业,竞争失败说明你雄心犹存,恋爱失意说明你还在追求,误入歧途说明你还在奔走.
120】最不幸的生活是生活在不幸的回忆中,最不科学的生活是生活在不良的习惯里,最不理想的生活是生活在覆辙中,最绝望的生活是亲手埋葬了自己的理想.
121】生活不要过分追求档次,只要心里踏实就最真实.正如穷人吃豆腐和富人吃海鲜一样美,大款穿貂皮和百姓穿棉衣一样暖,富人驾轿车和市民踏单车一样悠闲,在林荫大道漫步和乡间小道穿梭一样快乐.
122】生活＝信念＋奋斗,健康＝（好）习惯＋锻炼,乐趣＝追寻＋浪漫,满足＝淡泊＋体验,创业＝执着＋开拓.
123】多想想父母的困苦就会满足今天的生活,多看看农民种田的辛苦就会了解生活的艰辛,多听听病人的呻吟就会懂得健康的可贵,多瞧瞧冠军的汗水就会明白金牌的付出.
124】为人要有风度,站立要有高度,做事要有法度,工作要有热度,思维要有深度,待人要有温度,嗜好要有适度,行进要有速度.
125】既当“博士”,又当“搏士”,这样才能既博学多才,又勇猛直前!
126】个人最大的资产是健康,健康最重要的内容是体魄,体魄最关键的部位是头脑,头脑最具价值的东西是思想.
127】心往哪里想,哪里就会有亮光；心往哪里思,哪里就会有奇迹；心往哪里移,哪里就会有新意；心往哪里放,哪里就会有力量.
128】失败并不意味你无能,有时挫折反而会引导你走向成功；胜利并不意味你超能,有时顺利反而会诱导你滑入深渊.
129】欲望就是这样的东西：你越得到它就越感到不足,你越失去它就越感到知足.
130】最使人疲惫的往往不是道路的遥远,而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷,而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸,而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击,而是你心灵的死亡.
131】幸运之神的降临往往是因为你多坚持了一会儿,多迈出了几步,多找了一条路,多拐了一个弯.
132】路漫漫我们需“上下而求索”；诱多多我们需走好每一步；事烦琐我们要学会忙里偷闲；景旖旎我们要好好欣赏.
133】既然我们选择了峰顶,就要努力登攀；既然我们投身钟爱的事业,就要尽力而为；既然我们抛弃了幻想,就要脚踏实地；既然我们来到了世上,就要好好的生活.
134】人生的生物意义在于健康,人生的生活意义在于快乐,人生的社会意义在于奉献.
135】生活是一首歌,吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路,延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒,饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻,交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画,描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火,燃烧着人生的憧憬和梦想.
136】有一种变化叫成长；有一种力量叫坚韧；有一种责任叫付出；有一种幸福叫安康；有一种胸怀叫忍让,有一种快乐叫工作,有一种关心叫鞭策,有一种收获叫舍弃.
137】幸福就是这样简单： 口渴了喝杯茶水润润喉,无聊时与朋友聊聊天,饥饿时买个面包填填肚,烦恼时听听音乐轻轻松,疲倦时靠在椅上打个盹,失意时在公园散散步.
138】劳动的果实最甜美,真诚的帮助最感人,诚挚的批评最温暖,心底的满足最幸福.
139】成功的名字叫奋斗,创新的名字叫探索,勇敢的名字叫攀登,勤奋的名字叫耕耘,谦虚的名字叫倾听,幸福的名字叫满足.
140】有生命就会有希望,有信心就会有成功,有思索就会有思路,有努力就会有收获.
141】要想活得不累就得少点攀比,要想活得不烦就得少点计较,要想过得不苦就得少点懒惰,要想活得不悔就得少点鲁莽.
142】如果你能把做事当锻炼,把忙碌当享受,把挫折当成长,把吃亏当收获,把不幸当噩梦,把成功当往事,那么,你的生活就会感到无比宽慰,无比自在!
143】都是路边树上的山果是酸的,其实是我们不懂得如何攀缘才能摘到山果；都说金钱不能买到快乐,其实是我们不知道从哪里能买到快乐；都说梦想难以化为现实,其实是我们不明白怎样奋斗才能梦想成真；都说人生道路是九弯十八曲,其实是我们不懂得选择.
144】春可赏绿,夏可玩水,秋可品菊,冬可滑雪.热爱生活,人生四季永远充满阳光!
145】没有永远的春天,却有永远的春意；没有永远的缠绵,却有永远的思念；没有永远的成功,却有永远的追求；没有永远的年青,却有永远的青春!
146】生活可以没有鱼肉,但却不能没有创意；学习可以没有纸笔,但却不能没有思考；交友可以没有烟酒,但却不能没有真诚；赚钱可以没有利润,但却不能没有良心.
147】人生无需后悔,逝去的事就像一阵风；人生不需要遗憾,该来的终究还是要来；人生不需要懊恼,愁白的头发难以再黑；人生不需要哀叹,丧失自信就将失去一切!
148】没有乐观的生活态度,旅游也会成为烦恼之行；没有坚强的毅力,短暂的路程也会变成艰难的跋涉；没有缜密的思考,简单的问题也会成为难解之谜；没有正确的思路,再好的机遇也会付诸流水.
149】平庸者并非缺少努力,而是缺少目标；梦想者并非没有行动,而是动作太迟；贫困者并非没有拼搏,而是缺少专长；懒惰者不是没有步伐,而是脚步太浅.
150】梦想是我们行动的起跑线,知识是我们前进的加速器,坚持是我们不停的步伐,智慧是我们成功的法宝.
151】跌到不算是失败,爬不起来才算是失败；行走不算是成功,只有坚持不懈才算是胜利.
152】平凡的工作要用不平凡的态度来完成,简单的问题要用全面的思考来决策,当今的事情要用将来的目光来审视,遥远的理想要靠现实的努力来实现.
153】如果你认为工作是乏味的,那么业绩将与你无缘；如果你认为生活是无聊的,那么快乐将与你无缘；如果你认为读书是无用的,那么知识将与你无缘；如果你认为朋友是多余的,那么笑声将与你无缘

带名字的社会语录（七）:

带名字的社会语录（八）:

谁能汇总一下满族人名及其含义【带名字的社会语录】

满族是我国多民族大家庭成员之一.满族人民对中民族大家庭的形成和巩固曾做出过重要贡献.以历史唯物主义的观点全面了解正确评价历史上满族人民的政治经济文化以及民俗诸问题,了解早期满族人名的样式及其变化规律,是我们研究满族文化和民俗的一项内容.本文即对历史上满族人怎样起名的问题谈一下个人看法.
1. 用动物名称起名
现代我国满族人都是讲汉语、用汉字,满族人和汉族人的名字基本上没有什么区别,结构形式大体上都是包括姓氏在内的三个字或两个字.但是历史上满族人是有自己本民族的语言和文字的,满足人的人名也不是现在这个样子.那时候满族人是用满语给孩子起名,用满文记录书写人名.另外,满族人还喜欢用各种动物的名称给孩子起名,这和其他民族的起名习惯有很大不同.如“努尔哈赤”这个名字,本是满语nurhaci(按：这里用罗马字母拼写满语.下文同)音译而来,意思是“野猪皮”.原来16世纪居住在长白山一代,过着半农业半畜牧业生活的满族人,习惯上用某种动物的某些部位为自己的孩子起名字.努尔哈赤的父母希望自己的大儿子能像森林里的野猪一样勇猛无敌,像野猪皮一样坚韧,希望他将来能够成为勇敢无畏的人.努尔哈赤的三弟“舒尔哈齐”(surhaci)名字的意思是“小野猪”.努尔哈赤的四弟“雅尔哈齐”(yarhaci)的意思是“豹皮”.顺治皇帝的大儿子“牛钮”(nionio)意思是“眼珠”.努尔哈赤十四子“多尔衮”(dorgon)意思是“獾子”.努尔哈赤长子的儿子“杜度”(dudu)意思是“山鸠”.清初其他著名满族人物如名将正黄旗人舒穆录氏“楞格里”(lenggeri)意思是“硕鼠”.镶红旗人富察氏“伊哈齐”(ihaci)意思是“牛皮”.镶黄旗满洲人纳拉氏“海塔”(haita)意思是“野猪”.铁岭正黄旗人瓜尔佳氏“海伦”(hailun)意思是“水獭皮”.正白旗人那拉氏“萨尔哈”意思是“蜜鼠”.正白满洲人“浑齐”意思是“羊皮”.镶白旗人阿尔巴齐是“伊汉”意思是“牛”.正黄旗人瓜尔佳氏“库尔秦”意思是“斛斗鱼”.正白旗人瓜尔佳氏“达汉”意思是“小马驹”.正黄旗“额尔赫”意思是“田鸡”.镶黄旗人“阿尔萨兰”意思是“狮子”.镶白旗人“多弼”意思是“狐狸”,等等.以上名字都有各自特定意义.从语言学上看,这些表示动物名称的词都是普通名词.这些孩子长大成人之后,当然还是继续使用这些名字.这种用动物或动物身上的某一部位起名字,代表了清初早期满族人给孩子起名字的古老民族习惯和基本样式.
满族人名中多动物,这是民族习惯.这种民俗是在特定历史条件和经济条件下的产物.满族是古老的渔猎民族,自然会在民俗中带有渔猎文化色彩,而我们不能以汉族人起名的习惯去理解满族人起名的习惯.还有一些名字是普通名词,如：穆哈连(弹丸)、布拉(荆棘)、博尔普(马鞍头)、费扬古(小指)、阿克占(雷)、博洛(凉帽)、哈尔哈(鞋帮)、海兰(榆树)、阿苏(网),等等.这些人名虽不是动物名称,但却是名词,而且是普通名词.用这些普通名词起名,也是别的兄弟民族少见的.
2. 用满语数字起名
满族人还有用满语数字起名的习惯：苏色(susai,五十),额赫库伦地方富察氏,镶白旗人.乌云珠(uyunju,九十),长白山地方人,钮祜禄氏,正白旗包衣.明安(minggan,千),乌拉地方瓜尔佳氏,正蓝旗人.明安(minggan,千),哈达地方纳喇氏,镶蓝旗包衣.伊拉奇(ilaci,第三),宁古塔地方萨克达氏,镶黄旗人.伊拉奇(ilaci,第三),雅兰地方葛济勒氏,正蓝旗人.伊拉奇(ilaci,第三),辉发地方赫舍里氏,正蓝旗人.宁古奇(ningguci,第六),盖鸡地方瓜尔佳氏,镶蓝旗人.荪扎奇(sunjaci,第五),朗佳地方钮赫勒氏,正黄旗人.乌玉齐(uyuci,第九),扎库木地方钮祜禄氏,正白旗人.那丹珠(nadanju,七十),章佳氏,乾隆朝镶白旗人.以上人名都是从《满洲八旗氏族通谱》中随便摘录的满族人名.从这里完全可以看出满族人是喜欢用满语数字做他们的名字的.
3. 人名中多形容词
穆彰阿,郭佳氏,镶蓝旗满洲人,道光时任军机大臣.这里就“穆彰阿”来简单谈谈满族人名字的一个特点.同前面讲的“音译式”满族名字一样,“穆彰阿”也是一种音译式人名.原来是满语的形容词.读音是“mujangga”.它原有“果然的,真实的”的意思.“阿”字有“的”的意思.“阿”的读音为“ngga”.汉语无此音,只好用“阿”来代替.这就是说,穆彰阿的父母等长辈人希望这个新生儿将来能过真实诚恳作人.
关于词尾带“阿”的形容词满族人名,翻阅一下《满洲八旗氏族通谱》、《八旗通志》就可以新发现名叫“××阿”、“×××阿”的满族人名就有千余个.因此可以说词尾“阿”字是满族音译式人名另一个重要标志.而且,这些带“阿”(ngga)的人名都可以考证出来它们的满语本意,如镶白旗人萨克达氏“巴扬阿”(bayangga),意思是“富的”；镶黄旗人伊尔根觉罗氏“福隆阿”(fulunggga),意思是“盛大的”；镶黄旗人富察氏“哈丰阿”(hafungga),意思是“平安的”；正蓝旗完颜氏“扎隆阿”(jalungga),意思是“满的”；镶红旗人伊尔根觉罗氏“扬桑阿”(yangsangga),意思是“有文采的”,等.以上人名都可以考证出它们的满语语意.这些人还都是清代比较有名的人物.
还有一种带“额”字尾的形容词人名,本是满语"ngge"转写时的代用,意思也相当于汉语的“的”.如镶红旗人库雅拉氏“奇承额”(kicengge),意思是“勤勉的”；乾隆朝参赞大臣、理藩院尚书镶黄旗人钮祜禄氏“丰升额”(fengxengge),意思是“有福的,有造化的”.以上都是形容词作为满族人名字的例子.查阅《通谱》和《通志》,有大量的满族人名都是这种形式构成的.
此外,形容词还有如下的满族人：萨哈连(黑),正黄旗人精厄里氏；博尔中果(简单的),镶红旗人那木都鲁氏；布尔机(一色),正蓝旗人兆佳氏；哈坦(刚烈),正白旗人舒穆禄氏；阿济格(小),努尔哈赤第12子；阿克敦(结实),正蓝旗人,康熙48年进士,等等.由此可见,历史上满族人名中有大量的满语形容词.
4. 用动词性词语起名
还有一种早期的满族人名,权且称其为动词性人名.如：古尼因布(guninbu,清末正蓝旗人富察氏,福州将军)意思是“使意志坚强”；伊里布(ilibu,清末镶红旗人瓜尔佳氏)意思是“使站立”；西喇布(sirabu,清初正白旗人)的意思是“使继承”.在各种《通谱》、《通志》和《满族大词典》中,这种按“××布”各式构成的满族人名很多.因此,也可以把这个“布”字当作满族人起名的一个标志.总括从“努尔哈赤”到“××阿”、“××额”、“××格”、“××布”等的满族人名,可概括为以下几条特征：
①早期满族人名由满语语音表达满语语意.②用汉字转写时,可以写成两个以上汉字形式的名.因此,满族人名也并非由几个汉字随意堆砌而成.③名字中不包括姓氏.如不能把“努尔哈赤”中的“努”字当成姓.“爱新觉罗”是他的姓.
5. 用汉语数字起名
清代满族人起名有一部分使用了汉语数字.如“五十九”、“六十七”、“七十八”等.在《八旗通志》、《满洲八旗氏族通谱》等历史书籍中以汉语数词命名的满族人名竟达400多个.这些数字从“四十一”开始,到“九十八”为止,几乎每个数字都有不少人.其中使用次数最多的是“六十”(24人)、“七十”(23人)、“七十六”(21人)、“七十八”(22人)、“八十”(18人).在给某人作传记时常常要加入旗籍、祖籍、姓氏、官职等.不然就不容易分清这些同名的人.如叫“五十八”的,清初就有10人,他们分别是：1.镶黄旗人,哈达地方瓜尔佳氏,佐领.2.镶红旗人,安褚拉库地方瓜尔佳氏,三等护卫.3.镶黄旗人,哈达地方瓜尔佳氏,骁骑校.4.镶蓝旗人,佟佳地方佟佳氏,佐领.5.正黄旗人,哈达地方乌雅氏,笔帖式.6.正黄旗人,布尔浑地方萨克达氏,治仪正.7.镶蓝旗人,叶赫地方宜特默氏,云骑尉.8.正白旗人,叶赫地方宜特默氏,笔帖式.9.镶红旗人,辉发地方索绰罗氏,云骑尉.10.镶白旗人,苏完地方瓜尔佳氏,三等护卫(以上根据《通谱》).那么这些数字名是根据什么起的呢?原来大多数是根据小孩降生时,她父母的年岁(或祖父母的年岁)之和数,作为这个孩子的名字.如这个孩子降生时父亲年28,母亲年31,28+31=59,那么孩子的名字就可以叫“五十九”.有人把“五十九”的“五”当成了姓氏,把“十九”当成了名,这当然是误解.此外还有一种汉语数字人名,如：清初人“乌什”(正白旗人伊尔根觉罗氏)、武什(镶蓝旗人)、吴什巴(正红旗人)、奇什巴(正红旗人)、巴什(镶黄旗人富察氏、清初镶白旗人乌雅氏、正蓝旗人索济雅喇氏,三人同名).这些名字其实是汉语数字,“五十”、“五十八”、“七十八”的谐音字.满族人这种用汉语数字起名的方法,与汉族人名及汉化的满族的人名大有不同.因为汉族和其他民族是没有这么起名的.但满族使用的是数字毕竟是汉语数字,这表明历史上满族和汉族的密切联系.
6. 满汉语素合成的人名
还有一种满族人名--满汉结合式的满族人名.这种人名的特点是：1.常常由两个汉字构成.2. 第一个汉字表汉语语意,第二个字表满语语意.下面是从《通谱》和《通志》中摘录的一部分满族人名.第一组,汉语数字+格（满语语素）：二格（24人）、三格（10人）、四格（13人）、五格（17人）、六格（30人）、七格（7人）、八格（4人）、九格（5人）.现以三格为例,叫这个名字的有以下这些人：1.沾河地方郭络罗氏,正白旗人,笔帖式；2.乌拉地方那拉氏,正黄旗人,骁骑校；3.沙济地方富察氏,镶黄旗人,笔帖式；4.穆丹地方马佳氏,正白旗人,护军校；5.萨尔浒地方伊尔根觉罗氏,正黄旗人,笔帖式；6.完颜地方完颜氏,镶红旗人,步军校；7.吉林乌拉地方赫舍里氏,镶蓝旗人,护军校.8.镶黄旗人,护军；9.镶白旗人,骑都尉,康熙23年袭兄之职；10.镶白旗人,骑都尉,康熙56年袭兄之职.第二组,汉语语素+格：桑格（14人）、巴格（6人）、老格（5人）、朗格（5人）、黑格（3人）、贰格（2人）、小格（2人）、成格（2人）、腾格（2人）、富格（2人）、陶格（2人）、来格（2人）、旺格（1人,以下均为1人）,刚格、舒格、久格、索格、公格、僧格、德格、彰格、沙格、齐格、肇格、旒格、禄格、常格、盛格、伯格、达格、当格、仲格、乌格、迈格、白格、西格、王格,等等.
再以黑格、富格、舒格、旒格为例,介绍这些人名的情况：黑格,松江堡地方嵩佳氏,镶蓝旗人,都骑尉.黑格,姓氏不详,镶白旗人,三等轻车都尉,雍正13年袭职.富格,扎库木地方钮祜禄氏,正蓝旗人,由闲散从征大同,授云骑尉,后任副督统.富格,祖籍姓氏不详,正白旗人,二等轻车都尉,康熙36年袭.舒格,长白山地方镶蓝旗人,骁骑校.旒格,纳殷地方尼马察氏,镶白旗人.
以上是别具特色的满族人名,不论过内国外,除了满族,没有哪个民族是这么起名的.
那么“格”是什么意思呢?原来“格”满语读“ge”,意思是：① 哥哥 ② 大伯子 ③ 专意为男孩子、男人的意思.起名时的“格”字,有汉语南方人称小孩儿为“二仔”、“三仔”、“猫仔”的“仔”字的意思,由山东人称武松兄弟为“武大郎”、“武二郎”的“郎”的意思.又如汉族凡带“仔”、“郎”的都是男性,那么满族凡带“格”的肯定也都是男性.
7. 半汉化的满族人名
满族人名开始汉化的标志是：⑴按汉语汉语的意思起名；⑵原姓和名以“姓+名”的形式连写连用；⑶“随名姓”的出现.下面分别介绍.
⑴ 按汉语汉语的意思起名
清代皇帝害怕满族人汉化,影响其统治.所以,几代皇帝都有规定,要学满语满文,严禁改汉姓汉名.但实际情况是,就连皇族也并不带头遵守这个规定.如果说入关前满族还自觉按自己固有的民俗起名的话,那么入关后的满族便发生了变化.如入关后第一个皇帝福临的名字,一些满语专家认为是汉语“洪福来临”的缩写词.如果这个说法能成立,那么满族人名汉化最早是从福临的皇阿玛皇太极就已开始了.福临共有8个儿子,牛钮、福全、玄烨、（未有名）、常颖、奇授、隆禧、永干.除了老大--牛钮,满语是“眼珠”的意思外,从“福全”到“永干”哪个不是汉化的名字呢?再看雍正皇帝辈,康熙35个儿子,雍正行四,他的兄弟中有27人的名字按“允×”排列,而且“×”字都带“礻”旁,如“允祚”（六阿哥）“允祉”（三阿哥）“允祺”（五阿哥）等,这如果单从名字上看,其实已经完全汉化了.以后从乾隆皇帝的“弘”字辈到清代末帝宣统的“溥”字辈起名的方式,全是汉化的名字.但相反,满族的平民百姓起名的方式,一直到清末还有很多保持着早期满族的习俗.
⑵老姓和名以“姓+名”的形式连用连写
清代有一些名字,也是满族人名汉化的标志,如：①完颜伟（?—1748）,完颜地方完颜氏,镶黄旗人,笔帖式出身,晚年累官至总督、左都御使.这个名字完全像汉族人的复姓加一个单字名.②纳兰性德（1595—1685）,纳兰（那拉）氏,名性德,清初词人,正黄旗人.③费莫文康,清小说家,费莫氏,名文康,镶红旗人,曾官徽州知府,改任驻藏大臣,著有小说《儿女英雄传》.这两个名字完全像汉族人的复姓加一个双字名.这其实就是一种汉化了的满族名.这种名字早在宋朝与汉民族有过频繁接触的满族先世金朝女真人时,就已经出现了.如：完颜旻（1068—1123）,即金太祖阿骨打.完颜亮（1122—1161）,即金废帝迭古乃.完颜晟（1075—1135）,即金太宗乌乞买.完颜宗望（?—1127）,金大将斡离不,阿骨打次子.完颜宗弼（?—1146）,金大将乌术,阿骨打四子.完颜勖（1099—1157）,阿骨打堂弟,左丞相、太师,本名乌野.完颜希尹（?—1140）,女真文字的创始人,任过左丞相,本名谷神.这些人名的特点是,每人都有一个汉化了的名,有一个女真族名.汉化名按汉语语义来理解,女真名按女真语义来理解.如：乌术—女真语义为“为首”；乌野—女真语义为“熟皮”；谷神—女真语义为“三十”.还应该看到,这些名字虽然也是女真人的人名,但都是从它特有历史、特有的姓氏上识别出这些人名是女真族人名的. 然而这些“姓+名”式的人名也已经是当时被汉化了的人名,只有“阿骨打、迭古乃、乌乞买、挞懒,乌术、斡离不、撒速”才是女真族的人名.
通过以上各式人名的分析,可以发现这样一个规律：满族和汉族交往多,汉化特征就突出；相反,满汉交往少,满足特征就保留得多.多到完全融合的时候,人名用字也就完全汉化了.
⑶“随名姓”的出现
满族人“随名姓”的出现,实质上也是满族人名汉化过程中的一种形式.所谓“随名姓”,即以祖父或父亲名字之一作为本支子孙的姓氏,但仍不否认也不忘记其本来的满足老姓.清代镶蓝旗满洲人屯台,西林觉罗氏,子图扪,孙图彦图,曾孙鄂拜.鄂拜的子鄂善、鄂赉、鄂林泰、鄂尔泰、鄂尔奇、鄂礼.鄂拜之孙是鄂敏、鄂容安、鄂实、鄂弼、鄂宁、鄂忻、鄂谟、鄂伦（以上参见《通谱》17卷）.以后这一支人全都改姓鄂.屯台还有一个曾孙叫苏拜（鄂拜的四弟）,其子苏海、苏山,苏海的子苏成阿,以后这一支人全改姓苏.（以上参见《通谱》17卷）.这两支人虽姓了“苏”、“鄂”,但都知道自己的原姓“西林觉罗”.清初正白旗满洲人石国柱、石天柱、石廷柱兄弟三人,本姓瓜尔佳氏,其曾祖卜哈为明朝大官,其祖阿尔松噶、其父石翰相继为明朝官员.到了石国柱、石天柱、石廷柱三人时,归附努尔哈赤,后编入满洲旗.其父石翰名有石字,故其后代都以石为姓.其后代人也都知道自己另有老姓“瓜尔佳”（以上参见《通谱》1卷）.此外根据刘庆华先生《满族姓氏录》考证,尚有：清中期舒穆禄氏有个叫万显丰的人,其本支子孙便以万为姓；清末居沈阳之喜塔拉氏有个叫文忠额的人,其本支子孙即以文为姓.现在满族中的图、万、荣、德、英、成、海、恒、文等姓氏皆由此规律而来.
8. 全面汉化的满族人名
新姓的出现以及“新姓+名”的连用,这是满族人名全面汉化的标志.
按满族人固有的习惯,在参与社会交往时只称名字不称姓氏,形式和名字也不连用.甚至朝廷圣旨如果涉及满族、蒙族,也一律只称名不称姓.一部《八旗通志》洋洋洒洒三百六十多万字,竟然找不到一个姓和名连用的满族人名,一部一百多万字的《八旗满洲氏族通谱》同样也找不到一个姓和名连用的满族人名.《皇朝通志·氏族略》明确说满族有679个老姓,不过不连用罢了.这是满族的一个民俗特征.从前满族人都能记住自己家的老姓和别人家的老姓,但随着清朝的解体,语言、民俗等特征的同化,特别是新姓（由一个汉字表示）的出现等原因,老姓被有意隐匿起来,经过80多年的历史变迁,大多数满族人已经忘记了自己原有的老姓,从而在起名和称谓上,抛弃了满族的固有民俗,从此,满族人名全面汉化了.
全面汉化满族人名的特征是：⑴ 新姓代替老姓；⑵ 姓和名连用,同时出现.
新姓代替老姓如佟佳改为佟、董、高；瓜尔佳氏改为关、白、鲍、汪、伊；马佳改为马、傅；索绰罗改为曹、李；喜塔拉改为图、赵、祝、齐、文；富察改为富、傅、李；那拉改为叶、南、那、姚；钮祜禄改为郎、钮；爱新觉罗改为金、罗、德、海、肇、赵、洪、双、依、文、华；完颜改为王、汪、粘；尼玛哈改为于、俞；尼玛察改为杨、张；赫舍里改为高、康、赫、张、何、卢；费莫改为马、麻；西林觉罗改为鄂、苏、赵.其余600多满族老姓也都是类似情况.姓和名连用的人名如：金寄水（1915—1987）,爱新觉罗氏,清睿亲王后裔,生前任《北京文艺》、《说说唱唱》等刊物的编辑；华粹深（1909—1981）,戏曲作家,爱新觉罗氏,曾任南开大学教授,天津戏曲学校副校长；汪笑农（1858—1918）,完颜氏,近代戏剧家、著名京剧演员.清末曾做过河南太康知县；奚啸伯（1910—1977）,著名京剧演员,原姓喜塔拉,曾任北京京剧四团团长.以上人名如不特殊加以说明,怎么能看出他们是汉族还是满族?可见,近一个世纪以来,满族随着民俗、语言等方面与汉族逐渐融合,作为民俗和语言一部分的满族人名,也与汉民族的语言和民俗逐渐融合了.
综上所述,可以看出满族人名的语言特征：⑴ 最初是用满语语音语义起名,如“努尔哈赤”.⑵ 曾用汉语数字起名,如“七十八”,但它有满族特点.⑶ 现代的满族人名是经过漫长而曲折的过程汉化的结果.从语法上看,有时用普通名词（如“多尔衮”—獾子）,有时用形容词（如“哈丰阿—”平安的）,有时用满汉两种语素合成一个人名（如“六格”、“小格”）,有时用满语数词（如“那丹珠”—七十）,有时用满语改写的动词（如“怀塔布”—使拴住）.满族人名的民俗特征是：⑴ 喜欢用动物的名称起名；⑵ 喜欢用数字起名；⑶ 喜欢用满汉两种语素合起来起名；⑷ 现代满族人名完全和汉族人相同.
作为一个人的代号—人名,在不同的时代不同的社会是有不同面貌不同内容的.是与该人所在社会的政治、经济、文化与特定的语言文字、风俗习惯、心理因素密切相关的.有人说,人名不过是一个人的代号,用啥号来代都行,什么甲、乙、丙、丁、A,B,C,D,都可以做人名.但实际上,没有哪个时代,没有哪个民族的人名,是随便而起的.作家写小说,编剧本,也要大费一番心思,设计一套比较合理的人名,以为作品增色.本文重点谈的是清代满族人起名的特点和规律.也顺便谈了一下现代满族人起名状况.【带名字的社会语录】

带名字的社会语录（九）:

古代人名字中的字是什么意思

根据人名中的字义,另取的别名叫‘字’.如：孔子名丘,字仲尼.| 岳飞字鹏举.所谓“名”,是社会上个人的特称,即个人在社会上所使用的符号.“字”往往是名的解释和补充,是与“名”相表里的,所以又称“表字”.《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字.”《疏》云：“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字.”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之,敬其名也.君父之前称名,他人则称字也.” 由此可见,名是幼时起的,供长辈呼唤.男子到了二十岁成人,要举行冠礼,这标志着本人要出仕,进入社会.女子长大后也要离开母家而许嫁,未许嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”.十五岁许嫁时,举行笄礼,也要取字,供朋友呼唤：在上古,早期的人名一般都很朴实,如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能与当时人重视时辰的观念有关.后来随着社会的前进,语言文字的发展,意识观念的加强,人名越来越复杂,给人起名也成了一门学问.取名时,要对其所包容的内涵慎重考虑,反复斟酌.《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五,有信、有义、有象、有假、有类.”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的,意思是：或根据其出身特点,或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名.并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名.古人命名重取义、重内涵的做法,几千年来一直延续至今.对于所生男孩、女孩,因其生理.性格以及将要从事的职业不同,所以取名也就有了差别.对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字,对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词.

带名字的社会语录（十）:

带马的偏旁有什么?
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马(马)部
马 马
二至四画
傌 冯 驭 驭 驮 驮 驲 馹 驯 驯 驰 驰 駄 驱 驳 驳 驴 駃
五画
駓 驵 驵 驶 驶 驷 驷 駈 駉 骂 驸 驸 驹 驹 驺 驼 驼 驻 驻 駜 驿 骀 骀 驽 驽 驾 驾
六至十画
骁 駬 骂 骂 骃 駰 骄 骅 骆 骆 駪 驳 骇 骇 骈 骈 骉 骊 駹 騧 骋 骋 验 骍 騂 骏 骏 呆 骎 駸 骐 骐 骑 骑 骒 骒 騑 騧 騐 骓 骓 骕 骖 騞 騲 騠 颿 鬃 骘 骘 騟 骗 骗 骚 骚 骙 騤 骛 骛 騢 骜 骜 骅 骝 骝 蓦 驺 骞 骞 骟 骟
十一画以上
驱 骠 骠 骡 骡 骢 骢 骖 骁 惊 骄 驐 驿 验 驘 驌 骤 骥 骥 驴 驩 骦 驦 骧 骧 骊 驫
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以下是我对马词语文化的透视
一、
语言与文化有着十分密切的联系.
文化,在《现代汉语词典》里被定义为“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.”这文化,几乎包容了人类发展史上创造的一切一切.而语言,本身就是文化的起源之一,文化是建立的语言的基础上的,自从有了语言,才有文化的发展.在这发展的过程中,文化和语言起着相互影响、相互推动的作用.
词语,则是语言的重要组成部分,是语言的基本载体,并且词又是语言与社会、与文化整体关系的一个综合体,在词的身上,体现着这个社会的社会环境、社会生活、社会观念.因此说,一个民族语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映该民族的传统文化.从另一个方面说,一个民族的民族文化也往往制约着该民族生活的各个方面,尤其是对语言的词汇影响最深.汉语与汉文化亦然,汉语作为汉民族扎根于汉文化土壤之中的一套表达、交际的符号系统,其词汇系统及其构成成分也必然受民族文化的制约和影响.
不知从何时起,马成了人类生活的一个不可或缺的组成部分.之前也提到,社会生活必然影响这个社会的语言文化,因而汉语里和马有关的字词特别多.不同年龄、不同颜色、不同用处的马,都用不同的字表示,有六百多个“马”字旁的汉字.中国人喜欢马,马是十二属相之一,姓“马”的人很多,关于马的词语和故事也非常多.马,成了中国传统文化的一个重要组成部分.
二、马,怒也武也
很久以前,在人类还没有认识到“文明”一词之前,武力、战争是生活的常伴者.长年的战事,深深地影响着我们社会、民族的语言文化.
而自古以来,马就经常伴随着人们出生入死,一战群侯,也许就是因为这样,马是怒焰、武力的象征,这反映在有许多和“马”有关的词语都是战争的代名词.在兵器方面,像“马刀”,“马叉”,都是骑兵专用兵器；“马甲”便是指战马的护甲.很多军事之中的职位也都带有“马”：“马快”,一解为衙门中骑马的捕役,一解为明朝时为军师送军需用品的人；“马府”,掌管有武功者名册之官；“马容”则是行军时的前驱者；军官的侍从叫“马刈”；还有旧时在马前吆喝开路的兵卒差役,管叫“马前卒”,但是现在多比喻为人奔走效力的人.除此之外,“马形”是指习射之弛道；所谓“马上功成不喜传”的“马上”,有武力之意；“马射”,是一种一种武艺项目；还有,我们管身骠体壮的马叫“汗马”,也指战马……
除此之外,形容动荡,混乱的成语,也经常用到“马”：“兵荒马乱”,形容战时社会动荡、百姓生活不能安定的景象；“人仰马翻”,形容在战斗中惨败,现也形容极为忙乱或混乱；还有“马革裹尸”,用马匹把尸体包起来,指战死沙场.
对于军队的势力,也常常有有关马的成语,像“兵强马壮”,“千军万马”,“人强马壮”,等等；战争中立下的功绩叫“汗马功劳”；谦称自己虚度年华,没有成就,叫“马齿徒增”；还有“马首是瞻”,“单枪匹马”,“马放南山”等等等等.
三、赋有宗教、神话色彩的马
宗教,也是文化的一部分.在中国传统宗教文化中,马又是一个象征着什么的形象呢?《元清祭典》中记有“马祭”一词,意为“祭马活动”：春祭“马祖”；夏祭“仙牧”；秋祭“马社”；冬祭“马步”.其中,“马祖”者,天驷也；“马社”为第一个乘坐马之人；而“马步”则为“灾害马者”.这些词语表现出我们的祖先十分尊敬、重视马,可见马在当时是多么重要,以至人们“将用马力,必先为之祷” （即在用马前必会先为马祈祷）.另外,还有“马祸”（车祸）、“马生角”（比喻异常不祥）、“马前数”（也作“马前驿”,一种占卜方式）、“马下”（从饲之神）、 “马衔”（海中神怪名）、“马面”（阴司鬼卒,也作“牛头马面”）等词,让人发现,古代人不仅看重马,甚至敬畏马,才会将“马”字用在这些比人强大,且能给人带来灾难的神怪、事物的名字上.
四、马和人的生活息息相关
文化建立在人们的日常生活上,也深深地渗透于人们的日常生活中.语言也必受其影响.
马不单是驰骋沙场的功臣,马的文化早已融入了人们的生活,无论是老百姓还是达官贵人,他们的衣,食,住,行,娱乐都等与马有关.如旧时的：马平（地名）；马兀（坐具）；马市（市场交易现象）；马甲；马衣（龙袍）；马曹（官名）；马弁（护兵）；马快（差役）；马笳（戏具）；马牙（药名）；还有现在的：马桶,马达,马路,马戏等等.这些带有马的日常生活用词数不胜数.而我们传统的十二属相中,也有马,现实生活中也有很多人姓马.娱乐项目中的马戏,这本不是马的独角戏,可是人们偏偏用马来命名,可见人们对马的喜爱以及马文化的普及早有渊源,并延续至今.
五、“马”字词明显的演变过程
“文化和语言起着相互影响、相互推动的作用”.随着社会、文化的发展,语言也随之有了很大的变化.
众所周知,中国文字以商周时期的甲骨文为基础,经过几千年的简化,规范,从大篆、小篆,到楷书、草书,再到今天的简体字,汉字的形成经历了无数代人的努力与发展.在文字的演变过程中,折射出中国文化的大体趋势,由繁到简,由不规范到规范.在字形的演变同时,文字的意义也在发生的改变.汉字古时解释单一,同样的字在不同的书籍、段落中有不同的意思,像通假字等因为科技不够发达的原因而造成的错误,现在历经万代的发展演变,马字部的字也有明显的演变过程,如今主要出现了一些引伸义.
马字部的字,原意主要指
（1）有关马的事物、动作.如驱,原意为鞭马前行,如今引申为驱逐、行进.又如驭,原指驾驭马,现引申为控制；骤,原意：马跑得快,现为迅速；
（2）马的动作行为,如驰,原指车马疾行,现指追逐奔跑即奔驰之意；骇,原指马受惊,现泛指受惊；驻,原意为车马停住,现意为驻扎,停住；
（3）马的相貌,如驳,原指马毛色不纯,现在指斑驳；
（4）马的性情,如驯,原为马顺服；现为善良.又如惊（繁体：惊 原写法为上敬下马）,指马骇而失常,现在指受惊、震惊.
从以上的字词来看,关于“马”的字词的解释,已从过去仅用于马身上,衍生到用于生活中的更大范围,可见“马”的文化发展在不断走向普及化.
六、
语言和文化,相互依存,相互影响,相互推动,单从词语这一点就能看得十分清楚.“马”,在我国传统文化中占有重要地位,它所反映的现实与当时整个民族、社会的风貌有着不可分割的联系.本文主要从旧时马为武力战争的代名词、赋有宗教色彩、于日常生活息息相关和相关字词的演变这几方面进行了剖析.但汉语词汇文化太源远流长了,它们之间的关系远非短短一文能说清道明.我们的点点拙见,只不过是冰山一角而已.
参考资料：字典+自己写的

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/haoci966089/