梦见纸人纸马

【www.zhuodaoren.com--清明节】

梦见纸人纸马(共6篇)

梦见纸人纸马（一）

梦见纸人纸马（二）

（1）清明节祭奠亲友的方式发生了变化.（或,清明节祭奠亲友的方式提现了不同的观念.）
（2）赞同网祭,摒弃陋习.通过网站祭奠已逝的亲友,既便于表达哀思,又省时省力,减少环境污染,值得提倡.对于烧冥钞、纸汽车、纸别墅等陋习,则要加以正面引导.（可侧重某一方面阐述,其他观点言之成理亦可.）

梦见纸人纸马（三）

唐三彩实际上是唐朝人陪葬用的东西,就和我们现在送葬烧的纸人纸马是一样的,到了宋朝因为嫌他浪费所以改扎纸人纸马.那东西太多了,不值钱,民国时候农民刨地要是刨出来唐三彩都砸了,认为晦气.不过唐三彩有个好处就是这个东西相当于唐朝时候的历史照片,对于研究唐朝历史有很大价值. 中华人民共和国刚建国的时候北大有个老师叫什么名字记不得了,一个人捐了六万件唐三彩,故宫有个唐三彩的馆就是在他捐赠的基础上建起来的.从一个侧面也看出唐三彩并不值钱,不过很有研究价值而已.

梦见纸人纸马（四）

在当代文学的发展史上,首先要提到的是魏巍的报告文学集《谁是最可爱的人》.在这些作品里,作者以饱含深情和诗意的笔触,报导了抗美援朝战场上惊天动地的英雄事迹,揭示了中国人民志愿军光照日月的崇高心灵,歌颂了中朝两国人民的血肉情谊.这些作品在当时一经发表,立刻便激起强烈的反响.它激励了朝鲜前线广大指战员的斗志,鼓舞了祖国人民努力生产、支援前方的干劲.魏巍在谈到写作这些散文的体会时说,“谁是最可爱的人”是他很久以来就在脑子里翻腾着的一个主题.
作者认为,在现实生活中深入感受,对写作的人非常重要.感受得深了,写出来,就必然有那么一股子劲.深入的感受,跟深入的采访很有关系.跟他们谈得深,对他们了解得深,他们的气质、思想、感情,就会感染你,使你也沉入到他们的情绪中.在表现主题时,首先,作者希图追求着最本质的东西.其次,用最能代表一般的典型例子,来说明本质的东西,给人的印象是清楚明白的,也会是突出的.写战士写得生动的奥秘是,不仅应写战士的英雄行为,还要写出英雄行为中的英雄的思想感情.不能把战士写得像一个投手榴弹的机器,不能只写了战士的一层皮,而要写出英雄的生命和灵魂.如果把活的人写死了,把英雄的人写成了纸人纸马,再出奇惊人的事迹,也觉得不太感动人.当读者感到原来做出这样英勇行为的人,是跟自己一样有血有肉的人,即使例子不太突出,仍然会感人的.魏巍的写作经验还说明,一篇东西的目的性,要简单明确.动起笔来,不能面面俱到,想告诉人家这个,又想告诉人家那个.结果呢,问题提得不尖锐,不明确,更别说深入地解决问题.从作品看,魏巍之所以取得巨大成功,首先在于他自己也谈到过的对生活的深刻感受,他对战士的深厚感情.其次,在于作者精湛的艺术技巧.有人称魏巍散文为“壮丽的诗”,这的确概括了他的艺术风格.魏巍本来喜欢诗,他的散文带有鲜明的诗的素质,鲜明的形象,纯真的心灵,深邃的思想和激越的诗情熔为一炉,使思想感情的潮水自优美的笔端流出,奔腾激越,而又清新宜人.

梦见纸人纸马（五）

这个源于做七而来,所谓“做七”,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.因为佛教观察人的转世通常在七七四十九天内完成,所以渐渐形成了以汉族为主的丧葬风俗,并流行于全国各地.人们将亲人去世后的四十九天分为七个七天（所以称为“七七”）,每一个七天分别做不同的仪式来祭奠先人,“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止.所以你说的“五七”,就是指的人去世后的第五个七天,也就是第二十八天到三十五天之类的那一段时间.
——“五七”大多数地方仍由孝男祭奠,仪式相当隆重.在漳平要举行“填还”仪式.“填还”即“偿还”,意为报答父母养育之恩.请僧道诵经拜忏,短则一昼夜,长则七昼夜.富裕人家还要设“巡库”,即焚化许多灵厝、纸钱、纸人、纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用.

梦见纸人纸马（六）

沈括(1031—1095),字存中,浙江钱塘(今杭州市)人.北宋天圣九年,出生于一个下层官吏的家庭,家境并不富裕,沈括常自谓“出自寒门”.母徐氏,是苏州吴县人,知书达礼,谙通文墨；父沈周,为官清正,不主张严刑苛法,到泉州任职时,沈括随往.
皇佑三年(1051),沈周病殁,按宋朝职官死后荫子的制度,沈括守父丧到至和元年(1054).他24岁出任冰阳主簿.此时,冰水为患,河道淤塞,漫淹成泽,灾害频仍,许多田地“熟不长粮,荒不长草”,人民生活十分困苦,而当时的冰阳县令,不管人民生计,反而横征暴敛,曾激起农民反抗事件.上司为平息民愤,调走了这一县令,授命沈括代行县令,治理冰阳.由于他深入下层,体察民情,顺乎民意,撤销了百姓反对的无理禁约,“择可为而后为”,“专心致意,毕力于其事”.率民开“百渠九堰,得上田七干顷”,一度克服了冰河下游的连年水患,促进了农业的发展,缓解了当时当地的社会矛盾.他这种勤政务实精神,赢得广大人民的爱戴.嘉佑年间,沈括考取进士,开始了上层的官宦生涯.神宗时累官至太子中允,翰林院学士,终为光禄寺少卿.
沈括的一生,可以概括为从政和科学研究两个方面,兹举其要点：熙宁三年(1070),他参加了王安石变法,并且是改革派的中坚人物；熙宁八年(1075),他出使辽国,“正驳斥辽国无理争地要求,维护了宋室主权；继而镇守延州(今陕西延安),加强武备,设防边睡,有效地抵御西夏.他一向重视兴修水利、监制兵器、管理财政等,希望促进国家强盛.沈括在从政的同时,一生重视科学研究和科学发明的记载.他所进行的科研,堪称广博,诸如观测天象,绘制浑仪景表,补修《奉元历》(类似今天的阳历)；在数学方面,创立“隙积术”和“会圆术”；在物理学方面,他发现地磁偏角的存在,早于欧洲400多年,对共振规律也有研究；在地质学方面,从岩石生物遗迹中推论出冲积平原的形成,还提出石油的命名.此外,又钻研药用植物与医术.他平生著述颇多,著名的传世之作有《梦溪笔谈》、《长兴集》、《苏沈良方》等.在《资治通鉴长编》中,尚有一部分他所撰写的《乙卯入国奏请》、《入国别录》等资政史料.
元丰五年(1082),因徐禧失陷永乐城,沈括连累受贬,居润州,筑梦溪园(今镇江东郊),潜心著述,至绍圣元年复官爵,次年(1095)辞世,终年65岁.
一、沈括的生平
沈抬（1031～1095）是我国北宋时期杰出的科学家.1031年,他生于浙江杭州的一个封建官僚家庭.1051年冬,沈括的父亲去世了,根据朝廷的规定“承袭父荫”他当上了江苏海州沐阳县主簿（县令的助手）.几年后,因兴修水利有功,1055年调任代理东海县令.1061年任安微宁国县令.1064年考中进土.1066年入京（开封）,在国家的昭文馆做编校书籍工作.这里珍藏着许多民间难以看到的书籍,他利用工作上的便利条件,夜以继日地刻苦读书,几年时间便使他的学识又得到进一步充实.直到1074年,他在京都历任司天监、军器监、翰林院学士等职,他思想进步,积极参与王安石变法运动.1085年由于政事倾轧,离京到秀州（今浙江嘉兴）人事《天下州县图》编绘工作.1087年完稿后,又迁润州（今江苏镇江）,那时他已是58岁了,在那儿买了一座园子,据说和他年青时梦见的地方相似,因而起名为“梦溪园”.在这座园中,他用晚年的全部精力完成了中国科学史上划时的科学巨等《梦溪笔谈》.
《梦溪笔谈》共三十卷,包括《补笔谈》三卷和《续笔谈》一卷.该书是一部包罗万象的百科全书式的著作.内容涉及天文、历法、气象、地质、数学、物理等等.沈括在64岁那年,他的《梦溪笔谈》正进入最后修改定稿阶段,他的妻子不幸去世,他自己也病魔缠身,身体一天不如一天.终于在1095年的一天.这位我国科技史上最卓越的科学家与世长辞.
二、沈括的学习与研究方法
沈括在他小时,就勤奋好学,喜欢读书,遇到问题肯动脑筋,自幼就养成了实事求是,遵重科学的好品格,在他童年曾随做官的父亲先后游览了四川、福建、河南和江苏等许多地方,这使他大开眼界,从中获得许多知识,沈括在科学研究上的最大特点是：除了他的知识渊博外,他注重汇集平生见闻.强调调查研究,重视观察实践,亲自参加科学实验.因此,为我们留下了内容丰富而珍贵的科学巨著《梦溪笔谈》.
三、沈括在物理的方面的主要贡献
电磁学方面：（1）最早记载了人工磁化的一种简便方法.即“以磁石磨针锋”,造指南针.（2）在历史上第一个指出了地磁场存在磁偏角.即磁针所指“常微偏东,不全南也”.
光学方面：（l）对针孔成像与球面镜成像问题,做了仔细研究.（2）研究过透光镜,即一种特制的铜镜.
声学方面：（1）用纸人显示声音的共振.（2）“虚能纳声”是沈括在声学上的另一个见解.指出：将牛革箭袋（矢服）放在地上当枕头,就能听到数里之内的人马之声.

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/jieri843505/