七夕节多久

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七夕节多久(共10篇)

七夕节多久（一）：

排列顺序：元旦——春节—— 清明——端午—— 七夕——中秋.
【元旦】,一元复始,习俗是庆祝新年；
【春节】,亲人团聚、穿新衣、放鞭炮、吃饺子；
【清明】,万物复苏时节,祭祖的节日,适合外出踏青；
【端午】,纪念屈原,吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒；
【七夕】,未出嫁的女孩乞巧.
【中秋】,团圆的节日,吃月饼、赏月.

七夕节多久（二）：

七夕起源于汉代,已有将近两千年的历史

七夕节多久（三）：

七夕,原名为乞巧节.七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载. “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜.从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了.人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向.北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首.后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹. “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜.“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感.古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”.七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局.旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满.以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留.“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子.在台湾,七月被称为“喜中带吉”月.因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”. “七夕”又是一种数字崇拜现象,古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日.“七”又是算盘每列的珠数,浪漫而又严谨,给人以神秘的美感.“七”与“妻”同音,于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日

七夕节多久（四）：

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”农历七月七，牛郎织女来相会，喜鹊忙着搭喜桥，人间处处欢笑声。

夏夜里，我与奶奶一同在庭院中纳凉。这夜里的风，倒也凉爽，我便缠着奶奶给我讲故事。奶奶摇着蒲扇开始讲起“牛郎织女”的故事。“……后来，就将七月七日作为牛郎织女一年一次相会的日子。”在柿子树叶“哗——哗——”的声响中，奶奶结束了故事。扎着牛角辨的我抬头望着奶奶，好奇地问：“什么时候才到七月七呀！”随即又为牛郎织女报起不平：“王母真讨厌，牛郎和织女一年就见一次，怎么够嘛！”奶奶含笑摸着我的头说：“过两天就到七月七了！”年幼的我在院子里跑来跑去，替牛郎织女们高兴……那是我第一次对七夕有了印象。

每年端午是妈妈都会在我的手腕上系上“花绳”。花绳是由几种颜色的线编制而成，煞是好看。妈妈说这花绳要一直戴着，到了七月七就扔到天上去，给牛郎织女做喜桥，让他们在一起呆的时间长些，夜里的喜鹊是要睡觉的，毕竟“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”一年一次的相会可马虎不得。

天空中的牛郎星与织女星离得很远，中间那一道银河是不是王母的簪子？有些“盈盈一水间，脉脉不得语”的意味。

七月七，人间也很热闹。古时候的公子小姐们只有在这一天可以见上一面，以解相思之苦。或许正是“距离产生美”，又或是“若即若离”，古人的情感总是格外浓厚。

奶奶说七月七乃天要早些睡觉，夜间的离别之意小孩子受不了。一次七月七的夜晚，我偷偷地拉开竹帘向外看，天空中灰蒙蒙的，一颗心也看不见。我心想：难道牛郎织女已经分离了？忽然间第一次感到时间流逝的快速，时间的无情。竹帘一处角落中，我探出半个头，愣愣的望着天空，竟流下了一滴不知为何的眼泪。“离别”这一词我便第一次有了领会。“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？”

长大后一次跟朋友无意中谈到此事，一向不文艺的朋友竟说了一句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”我看着她，静了几秒，心中豁然开朗。

现在每年七月七，我们家人都会聚在家中，一堆不知被奶奶从哪里翻出来的家乡风俗，也变得有趣起来。吃过饭后，奶奶唱起了《鹊桥仙》，大家一边听一边跟着打起拍子。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”在柿子树叶“哗——哗——”的声响中，奶奶结束了歌声，与数年前一样，好像什么都没变。天空中牛郎星与织女星好似也真真依偎在一起了。

七月七，向你的家人，你的朋友，你爱的人，说出心中的情意。

安徽滁州天长市实验学校初二:谢苗苗【七夕节多久】

七夕节多久（五）：

元宵节 端午节 中秋节 七夕节 重阳节 除夕节

七夕节多久（六）：

5月5日
7月7日
8月15日
9月9日
12月8日
12月30日
以上为农历
端午：农历五月初五端午节,是我国最大的传统节日之一.端午亦称端五,“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月.又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”.五月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午.此外,端午还有许多别称,如：夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等.
端午节的别称之多,间接说明了端午节俗起源的歧出.事实也正是这样的.关于端午节的来源,时至今日至少有四、五种说法,诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说,等等.迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说.在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来.传说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样.
端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪,系长命缕,饮雄黄酒或以之消毒,赛龙舟等等.粽子又叫“角黍”、“筒粽”,前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名,后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成.端午节吃粽子,在魏晋时代已经很盛行.这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用.粽子还是一种节日往来的礼品.到了唐宋时期,粽子已极为有名,市场上常有粽子卖.现在,我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子.粽子有不少花样,有南北之别,东西之分.南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成,也多见不杂别的食品,而去品味粽叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心.小小的粽子,似乎已经成了中国传统的象征,在人们心中占据着一定的位置.过去端午节还有躲午的习俗,此种习俗源于一 种信仰,即：五月为“ 恶 月” ,瘟疮蔓延,重五是个不吉利的日子,所以父母都于是日将未满周岁的儿女带往 外婆家躲避,以逃脱灾祸,故称躲午.这无疑是古代科学不发达而产生的观念,因为五月酷暑将至,蚊虫滋 生,在没有医疗卫生设备的民间,容易发生传染病,遂给人们带来一种恐惧心理,于是产生躲午习俗,如今这一节日的一些古老习俗已经随着社会变迁而消失了,但吃粽子、赛龙舟等习俗仍然流行 .

七夕节多久（七）：

跟着别人后面走，啃别人啃过的馍馍，会有味道么，我却看见愚昧的人们在津津有味地啃着，谁把七夕遗在了情人节。

我把青春留在了十六岁，孤寞冷清，但，又是谁，把七夕遗在了情人节，二月十四，走在街上，以为会有完美的结局，来往的人群把手牵，孤独的人左手牵右手。

鲜花包围了满脸幸福的妖艳女子，抱着鲜花，拿着巧克力，与心爱的人游走在宽敞的街，似乎没有伴侣是件可耻的事，但我还是坦坦荡荡地享受我的阳光滋润原来，二月十四，是情人节，哦！情人节，那么，七夕呢在哪里去了？是谁把它丢了，七月七日长生殿，夜半无人私语时。

七夕，做在葡萄架下，聆听牛郎织女的爱恋听说在葡萄架下，可以听见她们的私语，七夕，没有看见鲜花与巧克力，就连牵手的人，也不知何去，葡萄架下空气好呢！夜，如此清静，在想着牛郎织女将会怎样地在鹊桥上相会，但，我没有看见，什么都没看见，就连喜鹊都不知道身在何处，那么，七夕呢？

又是谁，把除夕留在了圣诞之夜，平安夜上祝平安，圣诞夜里闹翻天，圣诞前夕，已是贺卡满天飞，更别提圣诞夜饿了人们把准备好的礼物，放在显眼的地方，晚上，送给想送的人。

动方的人，欢歌热舞，派对上忘乎所以地唱着跳着，摆上西方的圣诞树，也是圣诞夜了，似乎比西方的还热闹呢！

除夕夜里，年夜饭一过，家人过散一方，连欢聚的时间都没有没有派对，也没有狂歌热舞，有的只是冷冷清清情情地看年欢晚会，

忘了七夕，记住了情人节，忘了除夕，记住了圣诞，是什么让我们变了。西方吹的哪股风，让我们忘了国，忘了本，跟风跟风，我们得到了什么。

七夕节多久（八）：

蔺相如问韩勃,他干嘛这么生气.
元宵节：正月15（1月）
端午节：五月初五
七夕：七月初七
中秋节：八月十五
重阳节：九月初九
除夕：腊月三十（12月）

七夕节多久（九）：

①这四个节日分别代表了春、夏、秋、冬四个季节,这四段文字照应第一自然段.②这四个季节最能代表具有农耕传统国度人们的美好愿望,对丰收的渴望与喜悦,对爱情和亲情的追求

七夕节多久（十）：

幼女词
施肩吾
幼女才六岁,未知巧与拙.
向夜在堂前,学人拜新月.
作者有个天真可爱的小女儿,在诗中不止一次提到,如：“姊妹无多兄弟少,举家钟爱年最小.有时绕树山雀飞,贪看不待画眉了.”（《效古词》）而这首《幼女词》更是含蓄兼风趣的妙品.
一开始就着力写幼女之“幼”,先就年龄说,“才六岁”,说“才”不说“已”,意谓还小着呢.再就智力说,尚“未知巧与拙”.这话除表明“幼”外,更有多重意味.表面是说她分不清什么是“巧”、什么是“拙”这类较为抽象的概念；其实,也意味着因幼稚不免常常弄“巧”成“拙”,比方说,会干出“浓朱衍丹唇,黄吻烂漫赤”（左思）,“移时施朱铅,狼藉画眉阔”（杜甫）一类令人哭笑不得的事.此外,这里提“巧拙”实偏义于“巧”,暗关末句“拜新月”事.读者一当把二者联系起来,就意会这是在七夕,如同目睹如此动人的“乞巧”场面：“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥.家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条.”（林杰《乞巧》）诗中并没有对人物往事及活动场景作任何叙写,由于巧下一字,就令人想象无穷,收到含蓄之效.
前两句刻划女孩的幼稚之后,末二句就集中于一件情事.时间是七夕,因前面已由“巧”字作了暗示,三句只简作一“夜”字.地点是“堂前”,这是能见“新月”的地方.小女孩干什么呢?她既未和别的孩子一样去寻找萤火,也不向大人索瓜果,却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢.读到这里,令人忍俊不禁.“开帘见新月,即便下阶拜”的少女拜月,意在乞巧,而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月,是“不知巧”而乞之,“与‘细语人不闻’（李端《拜新月》）情事各别”（沈德潜）啊.尽管作者叙述的语气客观,但“学人”二字传达的语义却是揶揄的.小女孩拜月,形式是成年的,内容却是幼稚的,这形成一个冲突,幽默滑稽之感即由此产生.小女孩越是弄“巧”学人,便越发不能藏“拙”.这个“小大人”的形象既逗人而有趣,又纯真而可爱.
这类以歌颂童真为主题的作品,可以追溯到晋左思《娇女诗》,那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事,颇能穷形尽态.而五绝容不得铺叙.如果把左诗比作画中工笔,则此诗就是画中写意,它删繁就简,削多成一,集中笔墨,只就一件情事写来,以概见幼女的全部天真,甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画,显示出作者白描手段的高超.

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