三本录取什么时候出来

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三本录取什么时候出来(共9篇)

三本录取什么时候出来（一）：

这个概念比较复杂,按顺序讲.
1)大学按照培养目标分为本科和专科两类
2)高考录取的时候由于学校太多信息量大,因此需要分批.一般来讲按照录取先后顺序依次分成本科提前批,本科第一批（俗称一本或本一）,本科第二批（俗称本二或二本）,本科第三批,专科提前批,专科第一批（俗称专一）,专科第二批.
3）每个批次由省里划定一个分数线,该批次的所有学校录取分数必须高于此线.并且一本的这个分数线一定高于二本,二本的这个分数线一定高于三本.一般情况是一本分数线先出,然后二本,但我没有充足证据反对爱薇小天使的说法.

以及虽然楼主没有问但有人提到了,就说一下吧.
常见谎言：
1）一本和重点大学、211大学的关系：80%~90%的211大学是一本,但没有必然关系,重点大学含义不明,有些人喜欢把一本称作重点大学,但无官方认可；
2）一本一定比二本好?否.
3）一本一定比二本分数高?对学校来讲否.
4）一个学校是否一定属于一二三本的某一个?准确点说,一个学校的一个专业在某一个省份要么是一本要么是二本要么是三本,但是超出这个限制,一个学校的同一个专业可能在不同省份批次不同,一个学校的各种专业在同一个省份可能有多个批次
5）批次与公办民办的关系：就目前来看,民办学校一定不是一本（没有制度强制,可能明年就有民办一本了也没准）,除此之外毫无关系

三本录取什么时候出来（二）：

设录取一本人数为x，二本人数为y，
由题意可得

三本录取什么时候出来（三）：

等位分是一种经过换算后的用来评测考生高考成绩的分数.等位分只是供考生和家长报考时用来参考的一种成绩水平评测分数,并不影响高考成绩.
“等位分数线”根据不同的录取批次可分别称为“
等位一本线
等位二本线
等位三本线
等位专科线
现以“等位一本线”为例简介如下：
等位一本线”是按照某年度一本线所对应的位次（通常取最近的年度,如2014年使用2013年一本线对应的位次）,查取以往各年度所对应的分数,将其作为那个年度的“等位一本线”.
一本院校录取分数与等位一本线之差叫做“等位录取线差”.等位录取线差比实际录取线差更有参考价值.2014年的院校参考报考位次（线差）排序表均按照与2013年等位的“等位分数线差”进行了分析处理.
2014年的“等位分数线”需要考生在省招办公布分段表后自己查取.查取方法很简单：例如,由于2013年度湖北文史类一本线531分所对应的全省位次是6896,那么,在《2014年湖北高考一分一段统计表》中查取文史类6896位次所对应的分数即为“等位一本线”.若6896位次所对应的分数是540分,在《排序表》中查得武汉大学的参考报考线差为56分,则报考武汉大学应在596分（540+56）以上；若6896位次所对应的分数是530分,则报考武汉大学应在586分（530+56）以上.其他院校其他批次其他省份同理,您可根据2013年批次线对应的位次在《2014年湖北高考一分一段统计表》中自行查取“等位分数线”填入表3备用.

三本录取什么时候出来（四）：

很多大学都要求转化成4.0的算法,不过你放心,之前我看过一个UC Berkeley教授的采访录,他们在选学生的时候会认认真真地看每一门课的成绩.记得原话是这么说的,对于申请理工科研究生的同学,比起哲学和音乐这类的课,我们更关心物理、力学这样的课的成绩.而且,成绩单邮过去之后他们还会再算一遍的,具体的算法小秘也不知道.所以,只需要按照一种算的最高的GPA算法算出后填好就行了.祝你飞越成功! 查看原帖>>

三本录取什么时候出来（五）：

一、保证了汉族的血脉得以延续.如果（我说的是如果）没有明朝的出现,我们现在就不能称之为汉族.一脉流传的汉文化,经过蒙古族的洗掏,然后再直接被满清清洗,你说现在我们还能拥有多少汉文化哪?明朝的汉文化回复是一大功绩.文化的消亡是最可怕的,代表着民族的灭亡.虽然明朝的诗词歌赋没有恢复到唐宋的水平,但是如果没有明朝,我们今天可能是说蒙语或者满语的民族.
二、现代中国留存的能看见原貌的古建筑,大部分都是明朝的.最远也就是宋朝,唐朝的零星有几个,明朝的建筑在当时是最宏伟最复杂的,可惜北京这个大明京师有了太多满清色彩,大失她的大国上京之宏伟之色.
三、证明了中国人的钻研性和进取性.我们中国人发明啦火药并不是只用来做鞭炮.我们的火器也曾经很先进.如果说武器的先进代表着文明,那我们可以对世界自豪的说；我们不是清朝那样只会挥舞大刀,长矛的野蛮人.宋朝的商人、文人可以用火炮抵御蒙古人四十年,明朝的袁崇焕也会用火炮灭了东北恐怖分子头目努尔哈赤.如果鲁迅看到了没有经过满清删改的中华历史,可能就不会感叹外国人用中国人发明的火药造枪炮,中国人用火药来做鞭炮了.
四、让全世界其他农耕民族的弱点在汉族身上被颠覆,汉族是农耕民族,但是明朝的军队能够打败蒙古的铁骑.这是世界上唯一能够打败游牧民族骑兵的农耕民族.航海的能力,明朝的航海技术叫西方人怀疑汉人农耕民族的身份,在欧洲,只有海盗才有高超的航海技术.欧洲传教士来到中国,见到中国的商船后,只能用惊叹来形容中国商船的先进技术和庞大的规模.而他还未见到郑和下西洋的宝船.
五、为现代中国的文学成就做出啦巨大贡献.四大名著有三本出现在明朝.
六、近代思想,要知道一个文明时代进步的标志之一就是有没有思想家的出现.启蒙李蛰王阳明等的出现,在中国思想界,哲学界又绽放啦几朵奇葩,好像不比文艺复兴晚.
七、为现代中国的古风家具树立啦无上的代表作.清式风格永远比明式风格便宜的多啊.
八、诞生了新一代传奇人物.徐达,沈万三,刘伯温,海青天,戚继光.为什么很多人不认同清朝?你知道所有的朝代都有代表的民间传说人物,你说清朝有吗?元朝还有拖雷,哲别那!
九、培育和贡献了大量的人才和科技成果.为世界的发展做出了积极贡献
明朝的万户是世界飞天第一人.
1450年吴敬撰《九章算法比类大全》.
1584年朱载?著《律吕精义》出版 .
1592年程大位撰最早记载使用珠算方法开平方和开立方.
1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》.
1613年李之藻据西人克拉维斯和中国程大位编译而成 .
1637年,宋应星在《论气·气声》中对声音的产生和传播作出了合乎科学的解释,他认为声音是由于物体振动或急速运动冲击空气而产生的,声音是通过空气来传播的,同水波相类似.
方以智在《物理小识》卷2中提出：“宙（时间）轮于宇（空间）,则宇中有宙,宙中有宇.”也就是提出了时间和空间不能彼此独立存在的时空观.在《物理小识》卷1中正确地解释了蒙气差（即大气折射）现象 .
民间光学仪器制造家孙云球制造放大镜、显微镜等几十种光学仪器,并著《镜史》.
1406年,朱棣等主持收集编成《普济方》(载方六万一千七百三十九个,是我国现存最大的一部医方书.)
1567年在宁国府太平县试行中国人痘接种方法预防天花.(种痘预防天花是人工免疫法的开端,是医学史上的重大成就.十七世纪我国种痘技术已相当完善,并已推广到全国.我国种痘法于十七世纪初传入欧洲.)
1596年李时珍著《本草纲目》在南京正式出版刊行同期问世的还有《濒湖脉学》《奇经八脉考》等 1
601年,杨继洲著《针灸大成》
1617年,陈实功著《外科正宗》(收集了大量有效方剂.他注重实践,勇于革新,创造性地进行了截趾（指）、气管缝合等外科手术,对我国外科学作出了贡献.书中对一些肿瘤也作了论述.)
1624年张景岳撰《类经》刊行,同年,景岳再编《类经图翼》和《类经附翼》
1640《景岳全书》64卷成书 1641年吴有性撰《瘟疫论》王夫之在《思问录·外篇》中提出了关于生物体的新陈代谢的观念,他说：“质日代而形如一,……肌肉之日生而旧者消也,人所未知也.人见形之不变而不知其质之已迁,……”
1376俞宗本著《种树书》(记载了多种树木的嫁接方法,如桃、李、杏的近缘嫁接和桑、梨的远缘嫁接等)
1406年,朱?《救荒本草》问世(收集四百一十四种可供食用的野生植物资料,载明产地、形态、性味及其可食部分和食法,并绘有精细图谱)
1511年中国种植玉米 （不像阎崇年所说：是康乾时期引进的,是满清十大贡献）
1547年马一龙著《农说》(记载了水稻的精耕细耘、密植、育苗、移栽等的种植经验,是我国第一部运用哲学观点来阐述农业技术的著作.)
1582年藩薯传入中国（不像阎崇年所说：是康乾时期引进的,是满清十大贡献）
1596年屠本?（jun）著中国现存最早的海洋生物专著《闽中海错疏》(记载了沿海一带以海生无脊椎动物和鱼类为主的二百多种水族生物的形态和生活习性等.)
1608年,喻仁（喻本元）、喻杰（喻本亨）合著《元亨疗马集》(著名的兽医学著作,内容包括对马、牛和骆驼的治疗经验,至今仍有实用价值.)
1617年赵蛹著《植品》(有关西红柿的种植技术等) 1628年徐光启撰《农政全书》
1405--1431年郑和率大型远洋船队到达西洋三十余国；
徐霞客著《徐霞客游记》1425年《郑和航海图》编成
1536年黄衷著《海语》(记录东南亚史地与中国南洋交通情况) 1565年胡宗宪编《筹海图编》记录中日交通及抗倭事
1589年出现最早的世界地图《坤舆万国全图》
1639年顾炎武开始编著《肇域志》《天下郡国利病书》
1521年四川嘉州(今乐山)凿成深达数百米的石油竖井
1596年记载以火爆法的采矿技术
1596年,李时珍在《本草纲目》中记载了二百七十六种无机药物的化学性质以及蒸馏、蒸发、升华、重结晶、沉淀、烧灼等技术
1637年,宋应星在《天工开物》中记述冶炼技术时,把铅、铜、汞、硫等许多化学元素看作是基本的物质,而把与它们有关的反应所产生的物质看作是派生的物质,从而产生化学元素概念的萌芽.
十、为天汉子民增强刚硬本性. 汉强唐盛 宋富明刚,明朝人是刚强的,在满清统治之初,宁被砍头,也不剃发.而当天汉子民被满人当奴才使唤啦近300年的汉人,在经过辛亥革命的唤醒后,一点也不懦弱.我们不怕死,不畏惧强权,在面对日本的侵略,依然起来反抗.宁可玉碎,不为瓦全.诞生了如赵尚志、杨靖宇、戴安澜、孙立行等无数英勇无畏的抗日英雄,这与明朝的影响是分不开的.

三本录取什么时候出来（六）：

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁.
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁.如“举头望明月,低头思故乡.”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.”（李煜《虞美人》）望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛.如“碛里征人三十万,一时回首月中看.”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情.
3、柳树 以折柳表惜别.
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归? 由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情.
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情.
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉 以蝉品行高洁.古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁.”李商隐《蝉》：“本以高难饱”,“我亦举家清”.王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高,顿成凄楚.”虞世南《蝉》：“居高声自远,非是藉秋风.”他们都是用蝉喻指高洁的人品.
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.如“过春风十里,尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了.“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春.”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片）,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）.这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉.
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色（春光枉自明媚）,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜.
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口.
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所.屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行,送美人兮南浦.”江淹《别赋》：“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然.”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了.
7、长亭 是陆上的送别之所.李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切,对长亭晚.”李叔同《送别》：“长亭外,古道边,芳草碧连天.”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所.
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨.《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归,春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望.乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念.白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,睛翠接荒城.”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草,更行更远还生.”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪.
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音.李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭.阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情.”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱.吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋.纵芭蕉,不雨也飕飕.”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许,梦逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻.
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音.白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时.”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦.李煜《相见欢》：“寂寞梧桐,深院锁清秋.”温庭筠《更漏子》：“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明.”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味.
11、梅花 “以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗.这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托.到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征.张耒：“何以伴高洁,清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似,独清春不知.”“肌肤姑射白,风骨伯夷清.”苏轼：“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝.”陆游：“零落成泥碾作尘,只有香如故.”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格.
12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒,然后知松柏后凋也.”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格.刘禹锡：“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然.”李山浦：“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻.桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群.”另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意.
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃.春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思.如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血.正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花.”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说.望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃.杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起.李白诗云：“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪.”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月,愁空山.”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣.”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路,化作啼鹃带血归.”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归.”
14、乌鸦 按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处.在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起.李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦.”秦观《满庭芳》：“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村.”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤,老树,昏鸦.”
15、蟋蟀 作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》.它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下.”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来.蟋蟀被直接唤为“促织”,在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光,促织鸣东壁.”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼.曲曲屏山,夜凉独自甚情绪.”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅.
16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情.杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路,啼猿伤客情.”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪.
17、关山 关塞山河.关,关隘要塞；山,山河.高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落,风吹一夜满关山.”“梅花落”为曲子名.意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地.
18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛.”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地.”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下.胡笳的作用与此相同,就不再列举了.
19、明月、白云 望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法.杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠.”这两句也是借白云明月,寄托对友人的怀念.刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里,明月前溪后溪.”写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人.至于对月思人就更多了,如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月.”张九龄：“思君如满月,夜夜减清辉.”“海上生明月,天涯共此时.”李白：“举头望明月,低头思故乡.”杜甫：“露从今夜白,月是故乡明.”苏轼：“但愿人长久,千里共婵娟.”等等. 20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起.李煜词云：“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.”“自是人生长恨水长东.”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思.秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.”“化作春江都是泪,流不尽,许多愁.”以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式.
21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”.《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女,琴瑟友之.”又《小雅·常棣》：“妻子好合,如鼓琴瑟.”（2）比喻兄弟朋友的情谊.陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟,别路绕出川.”
22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子,蜾赢负之.”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料.古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称.
23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的.单于只好放了苏武.后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯.如晏殊《清平乐》：“生笺小字,说尽平生意.鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄.”李清照词云：“雁字回时,月满西楼.”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远.”大雁在这里是传书的信使.
24、神器 指帝位、政权.《老子》：“将欲取天下而为之,吾见其不得己.天下神器,不可为也.”
25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本.韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）.后来因此称煤人为月下老人,或月老.
26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号.相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商.
27、祝融 传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正（掌火之官）,以光明四海而称为祝融,后世祀为火神；由此,火灾称为祝融之灾.
28、秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切.《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山.”春山,指眉.
29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树.比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻.相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭.韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处.不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣.白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿,夜半无人私语时.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”.
30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）.
31、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来,绕床弄青梅.同居长干里,两小无嫌猜.”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣.
32、问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆.定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉.”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意.后遂以问鼎比喻图谋帝王权位. 33、见背 背,离开.谓父母去世.李密《陈情表》：“生孩六月,父母见背.”
34、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿,天下共逐之.”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位.”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.魏征《述怀》：“中原初逐鹿,投笔事戎轩.”
35、三尺 三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词.古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
36、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.”后即以杜康为酒的代称.曹操《短歌行》：“何以解忧,唯有杜康.”
37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人.《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
38、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”.《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋.”
39、彭祖 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿.
40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事,意指人有风度.《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳.”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般.故用其事指有风度的人.辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容.”（2）指山水诗人谢灵运之事.《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”.后用此事指居家的幽美.
41、鸡肋 鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”.比喻没有多大价值,没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）.
42、婵娟 婵娟,姿态美好,多用于形容女子；因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟.
43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”.后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋.也说“芹献”.高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心,无因见明主.”
44、执牛耳 古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主.后来指在某一方面居领导地位.《左传·哀公十七年》：“诸候盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位.黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼.”（太仓,人名）
45、作壁上观 壁：营垒、壁垒.观：观望.在壁垒上观望.比喻观别人成败,不卷入其中.语出《史记·项羽本纪》.
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹.相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说.辛弃疾有诗曰：“不肯过江东,玉帐匆匆.只今草木忆英雄.”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气尽江东,贱妾何堪入汉宫.碧血化为江上草,花开更比杜鹃红.”该诗角度新颖,情切动人.
47、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载：“出南海人家园圃中”.《本草》称其为“相思子”.王维《相思》诗：“红豆生南国,春来发几枝；愿君多采撷,此物最相思.”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情.清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底,日日坐相思.”即睡在相思树下,日日思念汪进士.在唐时甚红.常用以象征爱情或相思.
48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物.杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华.
49、精卫 古代神话.炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）.后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报；也比喻不畏艰难,努力奋斗.
50、击楫中流 也作“中流击楫”,楫,船桨.出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江.’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还.后借指决心报效祖国,收复失地.文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌.”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫.”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓.”
51、鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口,无为牛后.”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配. 52、岁寒三友 指松竹梅.松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称.
53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”.
54、泰斗 “泰山北斗”的简称.典出《新唐书·韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物.
55、人杰 典出《史记·高祖本纪》,指才智突出的人物.
56、仁人 典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人.
57、传人 典出《荀子·非相》,原指道德学问能传于后世的人.今指能得到祖先或师长精神或技艺的人.【三本录取什么时候出来】

三本录取什么时候出来（七）：

《礼记·礼运》：夫礼,必本于天,肴于地,列于鬼神
《史记·礼书》：上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也
《礼记·礼运》：夫礼之初,始诸饮食.其燔黍捭豚,污尊而抱饮,蒉桴而土鼓,犹可以致其敬于鬼神.
《左传》载：“牺牲玉帛,弗敢加也.”
《墨子·尚同》云：“其事鬼神也,圭璧币帛,不敢不中度量.”
《陈涉世家》也称：“为坛而盟,祭以尉首”.
《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭,盖以滴血于地,如郁鬯（酒）之灌地也.”
《礼记·郊特牲》载：“周人尚臭.灌用鬯臭,郁合鬯,臭阴达于渊泉.灌以圭璋,用玉气也.既灌,然后迎牲,致阴气也.”
《南次二经》之首：“其神状皆龙身而鸟首,其祠（祭祀）,毛（牺牲）用一璧瘗,糈（祭祀所用谷类）用稌.”
《北山经》之首：“其神皆人面蛇身,其祠之,毛用一雄鸡、彘,瘗,吉玉用一圭,瘗而不糈.”
《礼记·礼器》称：“至敬不坛,扫地而祭.”
《礼记·祭义》称：“祭日于坛,祭月于坎.”
《管子·轻重己》说："以春日至始,数九十二日,谓之夏至,而麦熟.天子祀于太宗,其盛以麦.……以夏日至始,数四十六日,夏尽而秋始,而黍熟.天子祀于太祖,其盛以黍.……数九十二日,谓之秋至.秋至而禾熟.天子祀于太郊,西出其国百三十八里而坛,服白而*白,*玉笏,带锡监,吹埙*风,凿动金石之音,朝诸侯卿大夫列士,循于百姓,号曰祭月,牺牲以彘.……以秋日至始,数九十二日,天子北出九十二里而坛,服黑而*黑,朝诸侯卿大夫列士,号曰祭辰."
《史记·周本纪》：“汉兴九十有馀载,天子将封泰山,东巡狩至河南,求周苗裔,封其后嘉三十里地,号曰周子南君,比列侯,以奉其先祭祀.”
《史记·白起王翦列传》：“死而非其罪,秦人怜之,乡邑皆祭祀焉.
汉 王充《论衡·解除》：“祭祀无鬼神,故通人不务焉.”
唐 柳宗元《监祭使壁记》：“圣人之于祭祀,非必神之也,盖亦附之教也.”
《东周列国志》第七十五回：“以上卿之礼,葬要离于阊门城下,曰：‘藉子之勇,为吾守门.’追赠其妻子.与专诸同立庙,岁时祭祀.”
《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大菑则祀之,能捍大患则祀之.”

三本录取什么时候出来（八）：

应该是不行了,你的分数不够三本提档线,档案根本提不出来,虽然你的数学语文成绩还不错,不过英语成绩太低一般大学很难录取你的现在的大学录取对于语数外三科成绩都有严格的规定,虽然这样说有点打击你.但还是没什么希望了.
不过还是祝你好运

三本录取什么时候出来（九）：

第一批是指学生分数达到它规定的录取线.首先被录取.
第二批是指学生分数未达到录取线,当录取第一批的学生不足学校招生数时才补上（相当于候补）
第三批同理了.
反正就是要努力,把分数提上去就是了.

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• 三本录取结果什么时候出