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仙居方言(一)
台州方言
台州方言特点概述
B044—1290910102—刘梦琦—财务12甲—15757112361/652361 历史的长河在缓缓流逝，不同的方言随着人们的迁移也不断交流，融合，改变。方言，可谓见证了历史的变迁。它随一代代的人口头相传而流传下来，为人类留下了宝贵的非物质遗产。每个地方都形成了各自独特的方言。台州也不例外。
台州方言属于吴语，这是毫无疑问的。 对于吴语，我们都很熟悉。它是中国的第二大方言，主要分布在苏南和浙北地区，可细分为8个次方言区：1.太湖区2.台州区3.衢州区4.瓯江区5.婺州片6.宜州片7.严州片8.徽州片。在这8个次方言区中，太湖区和台州区较相像，易听懂，而其他几个区的方言差异较大。吴语的特点是有浊音声母。 台州方言，是为浙江东南沿海城市台州市住民所讲的一种吴语方言，以临海话为代表，在发音和用词、语法等方面和都与普通话有极大的差别。台州话使用范围包括天台、三门、临海、仙居、黄岩、椒江、温岭、玉环，宁海县岔路以南和乐清县清江以北地区。 但台州话的变化也很多，甚至各个县市之间的发音也有较大差异。
台州方言有着自身鲜明的特点：1、没有翘舌音：zh ch sh r。通常将zh发为zh或j，例如：猪、柱、张、照、明。2、齿音较少，鼻音一般不经过鼻子，而从喉管发出。3、台州方言中多音节韵母最后边的一个音通常被吞掉，不少音在最后一个音被吞掉后，声母不得不随之而改变。4、台州方言阴平与上声比较少见。
台州方言的主要特点是：
（一）声母：
1、zh一般读成j或z:
读成j的有:
“ 小张”发音为——小姜、
有的时候ch也会发成j，例如“长度”——“讲度”。
读成z的有:
智力——资力、中心——综心、猪肉——自nue-o
2、j一般读成g，两个字声母都是j的词，一般第一个字读j，第二个读g： eg: 椒江——椒刚、解放——嘠放、解释——嘎斯、结束——嘠素
3、h读成w：
eg:“小何”“小贺”——小吴、“黄岩”——往艳
4、w读成m：
eg: “上网”——嗓忙、“问路”——门路、“看看”——忙忙（由“望望”而来）、“蚊虫”——门棕
5、x一般不发音：
eg: “表现”——表演（千万别跟“表演”弄混啦！） “咸菜”——爷菜（还有一种说法叫“挨[ε]菜”） “行政”——昂京、“学习”——熬西
不过，“现在”的说法是“枪击”：） (二)
另外还有几个江南一带比较通用的辅音变音规则：
6、凡是卷舌的都不卷舌，例如sh——s、zh——z、ch——c。 eg：不胜枚举。
7、凡是后鼻音的ing都读成前鼻音。 eg：不胜枚举。
8、r一般读成n。
eg：“小孩”——小宁（由“小人”而来）、“日子”——捏子、“每天”——每捏（每日）、“认真”——宁怎。
（二）元音：
1、 ai一般读成a：
eg：“台州”——它就、“太贵了”——它举哦、“赖皮”——拉
皮
2、 ie一般读成ia或者a：
eg：“谢谢”——霞下、“爷爷”——呀呀、“解放”——嘠放、“解释”——嘎斯
3、 ia一般读成国际音标中[c]左右翻个儿的那个o，就是job的这个o： eg：“加班”——锅班、“真假”——京锅、“价钱”——锅爹
（三）语法。
先说句法，台州话的宾语前置十分常用，eg： 嗷gi 爹3瓦2当4资巴我。（叫她电话打只给我。） 我它就瓦2↗港弗来。（我台州话说不来。） ）
词语说来就复杂了：
1． 词缀很多，尤其有两个最常用：头（读作“丢”）、个（读作
[gi: ]）
比如：门球3丢——门口（口读作“球”），凳丢——板凳，老司丢——师傅
烙gi——就是的、早早gi——很早/一大早、样样gi——同样的、
2． 构词方式：
1）重叠式，主要有AAB、ABB、ABA和AABB式。eg:
AAB：早早gi——很早/一大早、样样gi——相同的/一样的、gεgε亮——间间亮 ABB：彼沓沓——疲沓，”
2）颠倒式。eg: 宁科（人客，客人）。
3）量词＋名词＝名词。eg：姜座1（桌子，一张桌省略了“一”） 台州方言中对亲戚的称呼可谓特殊 ，其中最特别的是称呼自己的母亲
为 “啊咦” （不同于阿姨）或“娘”，而称呼自己的奶奶为“嬢”
（niang），以及姑姑则为阿姑或阿娘，这三个“娘”是读成不同的音节的，因此一些初次听台州话的人很容易分不清。还有一些如 ： 叔叔——阿叔(song
（送） 第四声)，这个念法要与叔叔(so so)的念法区别，前者特指父亲的弟弟，后者则是一般叔叔阿姨的叫法； 伯父——大爸（du bang）,“大”念du，bang同爸的第三人称叫法；婆婆——嫁娘(go niang)。值得一提的是姑姑在第三人称则叫“姑娘”，这个姑娘不是对小姐的称呼，而是特指爸爸的姐妹。而普通话里“姑娘”的叫法这里叫大娘（du niang）（当然与我们平时所说的度娘又很大的区别，虽然它们的读法是相同的）不能搞混。 台州方言还有一个重要的特点就是保留了相当多的古音，古代汉语中的词汇，有些可以追溯到江东方言，有些可以见楚语，有些可以见古代佛语中，有些还可以追溯到晋代、唐代。因此，可以说台州方言是古语的“活化石”。 如吃——啜chuo，女——囡nan，锅——镬huo，想——忖cun。台州方言的这一特点，将它带入了一个“雅致”的语言范围中。古代的文明，雅气也在台州方言中生动地显现出来。而许多的台州方言也可以在古代文献中找到，如《诗经》、《道德经》、《世说新语》等。 对于许多初次听到台州方言的人来说，台州方言是晦涩难懂的，但对我来说是最亲近的乡言。在杭州呆了一个多学期，每次踏上回家的动车，听着熟悉的口音，都感到特别的亲切。都说生活的在什么样的地方的人说出来的语言都有各自地方的特色，我想台州方言既结合了山的味道也有海的味道，在台州这样一个靠山临海的地方，说出来的话怎么可能不带这些味道呢？
方言是一个地区的文化瑰宝，显示了一个地区的独特魅力。身为台州人的我们也需要肩担传递台州方言的艰巨任务，保护好我们的台州方言，让台州方言一代一代传递下去。传递方言，任重而道远。 参考资料：台州方言（百度文库）
仙居方言(二)
磐安方言(东阳话部分)汇总
磐安方言（东阳话部分）汇总
陈 瑞
简介：
磐安县隶属于浙江省金华市，位于浙江省中部（浙江地理中心所在地，有“浙江之心”之称），与东阳、新昌、仙居、天台等市县接壤，其方言也比较庞杂，以东阳方言为主体，新昌话、天台话、仙居话、晋云话、永康话等多种共存的语言体系。总面积1196平方公里，辖19个乡镇，20.9万人口。磐安县在抗战烽火中的1939年设县。1958年，全境并入东阳县。1983年，恢复磐安县。
主体语言讲东阳话的人群约占3分之二以上，其范围主要也是原老东阳的地域，因此，磐安方言也可以归类东阳方言。究其根源，属于南部吴语婺州的语言，它以吴语为主，同时众多的移民使得中原语与本地语言相融合，因为这个缘故，有大量古语词的保留，古老的文化习俗也随之有很多的传承。
东阳方言的形成和发展与当地的历史地理文化背景有着密切的联系。历史上的移民、地理位置的分布、行政建置与更替、地形地貌、风土民俗等特点给东阳方言带来了不小的影响。东阳市地处浙江中部。春秋时期，东阳属“越南句无地”，为古越人居住地。据《史记·越王勾践世家》载：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽。”战国时期，楚国大败越国，越族的一部分居民又一次流徙至东阳地域，所以东阳的传统文化带有鲜明的古越文化气息。在南宋之前，东阳地广人稀，人口也多以古越遗族为主，直到南宋初年，随着一波又一波中原人士的大举迁入，东阳的人口猛增至48万。众多中原氏族迁徙东阳的同时，中原文化也在东阳扎下根来，并与古越文化一起形成了具有东阳自身特色的主流文化。吴语可以分成三个区（北区、南区、西区）、六个片（太湖片、台州片、婺州片、处衢片、东瓯片、宣州片），而东阳方言属婺州片。各片之间的语言基本不能互通，这在婺州片中表现得尤为明显。其实，东阳方言在各乡镇、各区域之间的也有明显的差异，其中，磐安方言就包含了东阳方言中的北乡话和南乡话。
磐安方言大体上可分为三个区域，即玉山话、安文话、大盘话，其中玉山话接近北乡话，安文话接近南乡话。因磐安因地处山区，其语音更加复杂，所谓十
里不同音，就玉山区域来讲，有上方话、下方话、坑江话、外洋话等区别，上下邻村之间其口音也是各有特色，并且有一些独特、独有的口头禅。因独特方言的形成都是在语言交流中形成和使用，所以，大部分的方言只是对文字读音的差别，但也有部分独特语言只有语音而没有文字的正确表述。就目前状况，已经很少有人能够正确使用方言标音，退而其次，用现代汉语拼音标注或替代文字标注语音，尽管不能准确表述，也无所谓对错，但本地人都能心领神会。
本文整理汇总的只是方言中的一部分，其中也含有很多误音，希各位读者能够不断修正、补充、丰富和完善，让珍贵、特色方言能够一代一代地传承。【仙居方言】
为了有趣于磐安方言读者的收集参考，本文已上传于百度文库，只要搜索“磐安方言（东阳话部分）汇总”下载即可获得全文电子文档。
目录
一、人称
二、人体
三、动作感受
四、问候、人际关系
五、自然景象
六、时间方位
七、动物植物
八、庄稼食物
九、工具物件
十、经济农作
十一、数字
十二、其他
十三、骂人语
十四、基数词在方言中的运用
十五、歇后语
十六、典故
你，你们：唔（ˊ），唔啦
我，我们：吾，吾啦，话啦，娃那 他，他们：gei，gei啦，狗啦
爷爷，奶奶：yaya，munmun，阿mun 外公，外婆：呆公，呆婆
爸爸，妈妈：阿嗲，阿爸，阿没，姆妈父母：爷，娘，爷娘
岳父：丈人[音丈宁]
岳母：丈母[音丈唔 ]
儿子：唔(ˉ)
儿媳妇：新奴
女儿：囡
孙：se酸
孙女：囡唔se，囡唔酸
女人：内家，内家侬
老婆：内家，老麻
大人：惰侬
青年，年青人：后生，后生侬 小孩：小侬
儿童：麻头
婴儿：芽花
家中最小的子女：搭底
姑姑：阿娘
伯伯：阿帮
伯母：阿将
瞎子：蛮昂
傻瓜：碍大，呆大，呆佗
恶人：恶侬
神经病：嗲侬，啼侬 乞丐：讨饭佬
富豪：财主
神经病：嘀侬
秃子：特顶，脱顶
朋友，伙伴：伙袋
络腮胡子：胡嘴[子]，满面胡 有财有势的人：撑头
二、人体
眼睛：岩睁
耳朵：五朵
嘴巴：口子，口菊
脸，面：面皮，娘漆，娘漆皮 前额：额角头，岩各头 腮帮子：面颊鼓，面漆姑 脖子：头颈
乳房：奶奶nannan
膝盖：猢狲头
脚踝：脚z iang头
手指，脚指：手扎头，脚扎头 小腿：脚剥肚
**：老撇，老比，麦逼，麦裸 **：老八，麻刁（ˊ）
三、动作感受
低头动作：勾kai【仙居方言】
弯腰动作：gai
蹲：gu
吃饭：食饭
吃得太饱，撑死：ciang死 烧饭：烧食
睡觉：眠熟，困熟 起床：爬起
讲话：扛画
回家：居扣
玩，去玩：戏，叩戏，扣戏 晒太阳：哺日头，哺热头 接吻：吸嘴，吸子 做爱：装果，装比 偷情：腾农 ，偷农
小便：杂西，拉需，放需 大便：杂窝，拉窝，放沃 帮小孩子大小便：圆需、圆窝放屁：岔屁，拉屁 拉肚子：肚岔，肚拉 吵架：争相冒 ，争相争 走路：立路
跑步：bai sao
讲故事：扛大话
游泳：幽默头
洗澡：洗浴
折断：扼断
饿了:肚饥
拉，拉不动：它，它勿动 勾，勾不到：了，不勿及 擦，擦干净：交，交顺脚
仙居方言(三)
从地名看仙居
学 校： 埠头镇中心小学 班级：六（2）班
课题组长： 戴诗悦
课题组成员：余旭锋 林惠泽 吴威兴 李钰
第一执笔人： 戴诗悦
活动时间： 2012.3——2012.4
指导教师： 余群芬
通讯地址： 仙居埠头镇中心小学
联系电话： 13586207311
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从地名看仙居
——家乡的地名调查、研究
［内容提要］: 地名是一种语文现象，也是一种文化现象。我们家乡仙居的地名包含了深厚的地域文化，它能传递给我们很多信息，如表现了地方的地理特点、道义崇尚、当地姓氏等，不少地名还有引人入胜的来历。我们课题组通过搜集采访、文献研究、上网查询等方法等方法，获取资料，并对仙居地名进行整理分析，了解我们家乡仙居深厚的地域文化。
［关键词］： 仙居 地名 地域文化
一、问题的提出
地名是一种语文现象，也是一种文化现象。我们家乡仙居的地名包含了深厚的地域文化，它能传递给我们很多信息，如表现了地方的地理特点、道义崇尚、当地姓氏等，不少地名还有引人入胜的来历。可是同学们对于家乡的文化缺乏理性的感知。为了让同学们更好地了解家乡的地域文化，我们埠头镇中心小学六（2）班组织开展了一次对仙居地名的调查。
二、调查的目的【仙居方言】
让同学在充满快乐的实践和交流中感受到地名里有很多学问，激发大家了解地名的兴趣。通过对地名的探寻，让同学们感知我们家乡仙居深厚的地域文化。
三、调查的方法
采用搜集采访、文献研究、上网查询等方法。
四、调查结果与分析
我们的家乡仙居，地处浙东南括苍山山脉中段，括苍山、大雷山南北遥相对峙，永安溪自西向东贯流全境，山水神秀，历史悠久，人文荟萃。北宋景德四年（公元1007年），真宗皇帝以“其洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改为“仙居”。早在远古时代，仙居人的祖先——瓯越族人，便在这里生息繁衍。我们家乡的地名文化内涵十分丰富，表现了地方的地理特点、道义崇尚、当地姓氏等。
1、地形地貌地名
仙居境内山地占81%，平原占11%，溪滩水域占8%。在仙居地名中有很多反映这些自然地理实体的地名，使用了不少特殊的方言词，它们带有浓郁的地方色彩。
带有“山”的地名，如溪港乡的曹山村、安山村，湫山乡的小叶山村、石柱山村、黄 2
泥山村，横溪镇的桃山村、道士山村等。
带有“坞”、“岙”的地名。如横溪镇的东坞村、西坞村、程岙村、山岙村、龙岙村，埠头镇的纱岙村等。
带有“坑”的地名，如溪港乡的西坑村、栗树坑村、里坑里村，湫山乡的南坑村、长家坑村、大坑村、坑边村，埠头镇的洪坑村、宝坑等。
带有“溪”的地名，如溪港乡的永溪村，横溪镇的溪头村、溪口村、曹溪村。
带的有“山、坞、岙”的地名都在山区，带有“山”的一般都在偏僻的山区，带有“坞”、“岙”的一般在中山地带的低凹处；带有“坑、溪”的地名都与溪滩水域有关，带有“坑”的一般在山区的小溪边，带有“溪”的一般在我们仙居母亲河永安溪边上。
2、姓氏地名
姓氏地名是自然乡镇村名命名的主要形式之一。仙居姓氏地名有470多个，按结构形式可
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