学生现实表现情况意见

学生现实表现情况意见（六）:

现实生活中如何运用肢体语言?

一、语言与言语的关系
1、语言的涵义及其特征.
语言是一种符号系统,它包括语音系统、词汇系统和语法系统.现今世界上使用的语言有5600多种.从表面上看,各种语言差异甚大.它们的发音不同,似乎还有着不同的语法规则.而在这些表面差异之后,所有的语言都具有下列的基本特征：语言具有能产性、结构性、意义性和社会性.有人（Sloin,1971）对很多民族儿童学习母语过程的比较研究发现,尽管英、德、俄、芬兰等各种语法规则很不相同,但个民族儿童开始学话时都表现出某些共同的特点.语言存在于人们的言语中.言语是人们在交际和活动中应用语言的过程和产物.例如,我们用英语进行交谈、讲演、作报告、写文章等等都是不同方式的言语活动.在解决问题时,人还运用语言进行思维,思考时还伴随着不出声的内部语言.
2、语言与言语的区别.
语言是工具（交际工具、思维工具）；言语则是对这种工具的应用.语言是社会现象,语言的语音系统、词汇系统和语法系统是从全体社会成员的言语交际中抽象概括出来的,因而具有较大的稳定性；言语是心理物理现象,具有个体性和多变性.不仅每个人都有自己的言语风格,而且同一个人在不同的场合,其语言表达方式也不同.
3、语言与言语的联系.
语言与言语虽然存在着区别,但是它们又是密切联系的.言语不可能离开语言而存在.离开语言这种工具,人就无法表达自己的思想和意见,也就无法进行交际活动,语言也离不开言语.心理学家黄希庭说过：“任何一种语言都必须通过人们的言语活动才能发挥其交际工具的作用；一旦某种语言不再被人们用来进行交际,它终究要从社会上消失掉.”总之,语言和言语是密切联系但又是有区别的.
二、肢体语言在人类交际中的运用
俗话说,“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,这是形容言语的威力的,其实身体也会说话,同样可以赞美别人也可以伤害别人.
肢体语言（Body language）又称身体语言,是指经由身体的各种动作,从而代替语言以达到表情达意的沟通目的.广义言之,肢体语言也包括前述面部表情在内；狭义言之,肢体语言只包括身体与四肢所表达的意义.从他人的身体姿势可以了解其内心世界.大多数研究人员都一致认为,语言的沟通主要是用来传达信息,而非语言的渠道主要是用来表达人与人之间的态度,在某些情况下,代替语言的信息.肢体语言作为一种非言语的特殊语言,它在人与人之间的交往中扮演着不可缺少的角色.特别是在一些天生的聋哑人身上,更能体现其重大作用.肢体语言是一面心灵的镜子.在无声的世界中,他们即便无法用有声语言来与人们进行交流,但他们仍能依靠肢体语言来进行思想交流.卓别麟和其他许多的无声电影演员、舞蹈演员是非言语沟通的先驱.他们身体便是荧幕上唯一的沟通工具.观众根据他们进行有效沟通的姿势和其他身体语言来对他们的表演作出好坏优劣的评价.在如今的世界里,人们为了让那些无声的人不被有声人士遗忘,为了他们也能同正常人那样过着正常的生活,为他们提供了能够展示自己能力的舞台,也为他们提供表达自己内心世界的舞台.《千手观音》（中国残疾人艺术团,2004年在雅典奥运会）的首次亮相更是给世人一种无比巨大的震撼.那些被唤作无声天使的演员们,以他们独特而优美的姿势向人们表达了他们内心世界的美妙,展示了他们的独特.他们的独特简直可以和任何时代的伟大艺术作品媲美.在两个人之间面对面的沟通（即人际沟通）中,55％以上的信息交流是通过无声的身体语言实现的.身体语言在人际沟通中有着口头语言所不能替代的作用.即便他们天生聋哑,无法用声音向别人传递一切,但是他们有他们自己的语言,那便是肢体语言.肢体语言是身体有缺陷的聋哑人的重要交际工具,也是正常人的重要交际工具.
不管什么样的文化背景 ,我们仅仅凭一个人的语言和动作,就可以窥视其内心世界,根据讲话人的姿势,就可以判断他所讲的是什么语言.当肢体语言表达情绪时,当事人自己经常并不自知.当我们与人谈话的时候,时而摇头、时而蹙额时、而摆动手势、时而两腿交叉等,但我们自己并不知道.谈到由肢体语言表达情绪时,我们自然会想到许多惯用动作的含义.诸如鼓掌表示兴奋、顿足表示生气、搓手表示焦虑、垂头代表沮丧、摊手表示无奈、捶胸代表痛苦.例如,一个人在不想向别人说真话的时候,而又不小心说漏了,他会很快的用手把嘴捂起来,而这种姿势就会让人警觉到他在撒谎.再如,如果一些人想听清楚别人在说什么,而另外的一些人又在吵闹,那么他们就会把食指竖起来放在嘴边,这样吵闹的人就会意识到是在告诉他们不要说话,他们就会自然的安静下来.
三、肢体语言在教学中的应用
1、肢体语言是教学中的重要组成部分.
课堂教学中除了言语沟通外,采用肢体语言可以增加言语的生动性以及形象性,能促进师生之间的关系,提高教学效果.在现代教育理论中,倡导以教为主导,以学为主体的提高教学效果的基本指导思想,教师是以课堂为教学阵地,学生以课堂为学习的重要场地.他们都有各自的地位、角色、心境、价值标准和表达习惯.一堂课的教学效果是否好,影响因素很多.学生在课堂上的习惯、注意力是否集中则对教学效果起到至关重要的决定作用.而在课堂上要想取得理想的沟通效果,提高课堂效率,必须建立健全的沟通渠道.肢体语言与有声语言的相互配合,能使教学内容形象化、具体化、简单化,能够凝聚学生的注意力,强化学生的记忆力和理解能力,提高教学效率.同时它不仅能给学生传递信息,而且能单独表现有声语言所不能表达的更丰富、更复杂、更微妙的内涵.例如,我们在上外教的课的时候,由于我们在听、说方面又有很大的难度,而外教又只能说英语,因此不能用汉语来解释.这时候,就需要用肢体语言.肢体语言的搭配对学生的理解就有着很大的作用.肢体语言伴随着言语的出现,目的便是为了增加言语的形象性、生动性,制造出便于学生理解记忆的特定情境.因此,在教学课堂上它是不可缺少的重要组成部分.
二、适当使用肢体语言,吸引学生的注意力
大家都知道,中学生活泼好动,处在青春期判逆时期,面对那些抽象、单调、乏味或是他们不能理解的知识的时候,他们总喜欢在课堂上搞一些与教学无关的小动作.而这时候,老师便可以借助一些形象生动的手势,以便吸引学生的注意力.上课时,学生不仅能听到老师的声音,看到老师的板书字体,而且还会观察教师的动作表情,动作通常用手势和身体的各部位来表现.眼睛是心灵之窗.上课时眼睛一直聚精会神的盯着老师的同学,他从老师那里得到的信息量也就最大,知识也记得最牢固.例如,上课时,老师在讲台上讲课,而一些学生在下面窃窃私语,搞小动作,老师就可以中断讲课,用神情严肃地把目光扫向这些学生.这些学生便会停止讲话或搞小动作,专心的听课,这也就正验证了白居易（唐朝,《琵琶行》）的 “此时无声甚有声”.在肢体语言中,眼的神情具有特殊地位.我们可能都有经验,人际沟通中若缺少目光接触的支持,那沟通会变成一个高度困难的过程（M.Argyle,etal,1972）.人的眼睛是人们内心情感状态的良好指示器（M.L.Knapp.1978）.眼的动作不仅可以配合言语调节气氛还可以用于强调、说明以及引起学生的注意力.
三、课堂肢体语言必须适合学生的特点和教学内容
在课堂教学中,教师的肢体语言在课堂教学中对学生的注意力影响是一种隐性力量,运用得当可以提高课堂效率,反之,则就会有负面影响.课堂肢体语言必须适合学生的特点和教学内容,才能使学生合理的分配注意力.初中生活泼好动,正是处于思维能力的活跃期.生动、具体、有趣、得体的肢体语言才会更易引起学生的注意力；而高中生或是大学生的个性基本形成,智力发展到一定阶段,有一定的理解逻辑能力和注意力,也能克服一定的困难,这时候,教师的肢体语言就必须服从紧扣教学内容,与教学内容紧密联系,这样才能够帮助学生理解,加深学生的记忆力,而不能随心所欲、胡乱表现,只会带来反效果.另外,教师的肢体语言也要适度协调,才能产生好的效果,而动作过多过乱会使学生眼花缭乱,会感觉到你是在跳舞,而不是在上课,反而主次不分,影响教学效率.因此,教师应针对学生不同水平接受能力的差异,注意力分配不同的特点,在表现肢体语言的同时,恰当精炼、易懂、适度,帮助他们抓住要点,弄懂上课内容.
总而言之,语言和言语是互相依存的；语言既是言语的工具,又是言语的产物,但是这一切并不妨碍它们是两种绝对不同的东西.语言是人类专有的交际工具,但人们进行交际的工具除语言外还有其他一些用于交际的工具,如手势、脸部表情、躯体姿态等,都能起到一定的交际作用.语言中的肢体语言是一种非言语交际.人们通过说话人的姿势便可以窥视他人的内心世界.无论是在一般教学或是在特殊教学中,肢体语言都是不可缺少是.它在我们人类世界有着至关重要在作用.身体的某一部分的改变总是引起其他部分的改变.

学生现实表现情况意见（七）:

如何有效进行“实践与综合应用”的教学

一、把握“实践与综合应用”的内涵与目标

　理解“实践与综合应用”领域的内涵与目标,对于有效地开展教学无疑是非常重要的.将“实践与综合应用”作为数学课程的一个重要领域,并不是在其他领域之外增加新的知识,而是强调数学知识的现实性和整体性.具体地说,“实践与综合应用”是指数学与外部世界的联系、数学内容之间的内在联系、以及数学在分析和解决问题过程中的综合应用.
数学与外部世界的联系是指数学与学生生活经验的联系、与社会实践的联系、与其他学科的联系等.根据学生的年龄特征、生活经验与心智发展水平,小学阶段主要是指密切数学与学生自己和周围环境的联系.数学内容之间的内在联系包括不同领域数学知识(数与代数、空间与图形、统计与概率等)之间的联系和不同数学概念和表达方式等（数、式、表格、图形、图像等）之间的联系,通过展现这些联系,学生可以形成对数学整体的初步认识,利用其他数学概念去加深对某一概念的理解,并采用多种模型和方法探索问题和描述结果.综合应用是指应用不同的数学知识、方法、活动经验、思维方式等解决实际问题或探索数学规律.这里的综合不仅仅是指知识和方法的综合,还包括在数学学习中积累的活动经验、思考问题的方式、与他人合作交流的体验等的全面综合.因此,这种综合应用必然通过适当的解决问题的过程实现,同时也必将有利于学生在知识技能、数学思考、解决问题、情感态度等方面的全面发展.
　　实际上,认识联系（包括外部联系和内部联系）与综合应用是相辅相成的.综合应用数学解决问题是使学生认识联系的重要途径,而认识联系又往往是综合应用的基础.因此,数学课程既可以在进行数与代数、空间与图形及统计与概率的内容中,注重数学的现实背景以及与其他学科之间的联系,强调数学内容之间的联系,促进学生逐步发展对数学的整体认识.同时,也可利用解决问题、实践活动、课题研究等方式分阶段适当安排一些综合应用的活动,促使学生通过动手实践、自主探索、合作交流,发展综合应用数学知识、方法、活动经验、思维方式等解决问题的能力.
　　为了使实践与综合应用的教育价值最终落实到课程中,《标准》对这个领域提出了总体目标：帮助学生综合运用已有的知识和经验,经过自主探索和合作交流,解决与生活经验密切联系的、具有一定挑战性和综合性的问题,以发展他们解决问题的能力,加深对“数与代数”、“空间与图形”、“统计与概率”内容的理解,体会各部分内容之间的联系.同时,《标准》根据各个学段学生的特点,规定了“实践与综合应用”在不同阶段的侧重点：在第一学段,“实践与综合应用领域”侧重学生的实践活动.考虑到学生的心智发展水平和生活经验,密切联系学生的日常生活、能够亲身实践、生动有趣是实践活动的主要特征.在第二学段,在注重实践的同时,“实践与综合应用”侧重数学的综合应用.
　　二、如何选择供学生活动的问题
　　在实践与综合应用活动中,问题是关键.对于选择什么样的问题,并没有统一的标准.但应以学生为基本出发点,以促进学生在数学思考、解决问题、情感态度等方面的全面发展为目标.以下总结一些选择问题的原则供参考：
　　好奇、向往、疑问是进行实践和探索的前提.因此,所选择的问题应能引起学生的兴趣和解决问题的强烈动机.同时,问题又应是学生通过努力能够得到解决的,学生要能体验到解决问题后的喜悦,建立运用数学的自信心.
　　当问题和学生的生活经验密切结合时,能激发他们探索与创造的兴趣.因此,问题应密切联系学生的现实,具有可实践性的特点.应努力选择与学生的经验相关的问题,选择来源于自然、社会、其他学科和数学内部学生能够实践的活动,并减少对问题不必要的人为加工和刻意雕琢.问题的表述应当简单易懂,融入学生自己的语言.
　　问题要具有一定的新颖性,对学生来说是一个新的问题情境.这样才能为学生提供深入探索和进行创造的机会,并能发展他们钻研的精神.如问题可以从条件到结论都具有一定的开放性,或解决问题的思路和方法是多样化的,以鼓励学生发挥自己的想象力和创造性,从多种角度出发去探讨问题.
　　问题要具有一定的综合性.能促使学生综合运用所学的知识、方法、经验、思维方式等解决问题,启发学生进行多种思考及创造.
　　问题要具有一定的弹性和开放性,以使所有的学生都能参与,并且不同的学生在解决问题的活动中能展示不同的个性和思考水平.
　　问题最好有较为宽泛的数学背景,具有进行连续学习、探讨的可能性,促使学生能从中提出进一步需要研究的问题.
　　以上只是对问题的选择做出一些建议,并且不是每个问题都要具备所有的条件.教师应自己动手、因地制宜地收集、编制、改造适合学生使用的问题.同时,非常重要的是,应鼓励学生自己发现和提出问题.学生可以从实践与综合应用的过程中发现新的问题,也可以查阅相关的资料从中寻找自己感兴趣的问题,也可以独立地提出问题.
三、为学生提供充分实践、思考、交流的空间
　　在实践与综合应用的活动中,教师应适时扮演学生的“同事、参谋、建议者、欣赏者”.教师的作用可以表现在创设好的问题环境,指出某些现象供学生观察和思考；营造一个宽松、民主的环境,激发学生自主探索的积极性；由于问题具有一定的挑战性,学生往往采用小组合作的方式进行研究,在小组活动中,教师应提供给学生充分实践和思考的时间,鼓励他们探索解决问题的方法,并平等地参与学生的探索活动,深入到各小组中倾听学生们的讨论,了解他们的思考过程并给予一定的指导；在小组活动的基础上,教师要组织各小组在全班充分交流自己的成果；教师可以根据学生的提问或者活动中可能出现的某些情况,提供建议和指导,引导学生们大胆阐述并讨论他们的观点,让学生说明他们所获得结论的有效性,并对结论进行评价.
　　合作与交流对数学学习乃至对以后适应社会都是非常重要的.学生在实践与综合应用活动中应向教师和其他同学阐述自己的观点,用适当的语言、图形、表格或公式来叙述分析问题和解决问题的过程,与其他同学的方法进行比较,分享不同观点带来的启发.这种合作与交流一方面体现在师生之间的交流,另一方面体现在生生之间的交流.首先,教师与学生的交流应体现在学生取得成功时教师充分的肯定与表扬.不仅如此,教师与学生的交流还应体现在学生出现挫折时仔细地倾听学生的想法,看到其中合理的成分,并给予他们耐心的启发.教师的忽略或简单地通过“示范”予以纠正,都将会造成学生失去自主解决问题的机会.教师的另一个作用是在适当的时候,安排学生与学生之间的合作与讨论,以促进各种观点的交流.在讨论和交流中,每一个学生都应得到应有的尊重和理解,学生之间听取彼此的意见,设法取得一致的认识.在这样的教学环境中,每个学生解决问题的积极性和创作力才能得到最充分的发挥.

学生现实表现情况意见（八）:

家》的读后感1500字,高中生水平.

家是什么?家是王维《杂诗》中“来日绮床前,寒梅着花未”的那朵寒梅；家是李白《静夜思》中“举头望明月,低头思故乡”的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”的九曲回肠；家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.缕缕愁思；家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”.那撩人的夜曲；家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”那夜半歌声；家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”似箭归心；家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
　　家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾.它在我们生活中是十分熟悉的,也是分亲切温暖和睦的.然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗,是为了争夺那点家产,正面以笑脸对着家人,转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家,还是家吗?
　　在巴金的《家》中,大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟,一种是思想前卫反抗封建的子弟.就拿“觉新”来说,他就是那些逆来顺受孝顺子弟,他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚,他心中虽不愿意,因为他爱的是“梅”表妹,但他不敢为自己的爱情去争取,只是惟命是从,结果最终还是和自己所爱的人分开了.思想前卫反抗封建的莫过于“觉慧”,他积极参加学生会,参加游行,敢于表现对现实社会的严重不满,敢于做出反抗.即使他爷爷不许他外出,他也并没有就此放弃了学生会的工作,而是在家看书读报,了解当天的时事新闻,通过不同的方式来反抗封建社会的统治,宣泄自己心中的不满.再看看今天,家家户户和和睦睦,极少存在家庭的明争暗斗,都是民主制度,家和万事兴,有什么事情说出来和家人合伙商量解决,小孩子也有发言权,有时还能提出一些家长不能相处的解决方法,并不是一味的不分对错的唯命是从；和那封建社会的那种“我是长辈,我说了算”的封建专制家长,逆来顺受的孝顺子弟,钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同.
　　社会是不断的在进步,像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样,有着先进文明的思想,勇敢的反抗着以强凌弱,以大欺小的行为以及家长的封建思想意识,为自己所认识的真理去奋斗.我们要向他们学习,并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里）,而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识,要敢于开拓创新,坚持遵纪守法,相信科学,坚持科学真理,反对迷信.就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟,她喜欢了“三少爷”,但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆,她心中不愿,但她身份低下,无选择的权力,最后跳湖自尽.再比比我们现在的社会,现在的社会人人平等,不分贵贱,没有主仆之分,一视同仁,而且每一个人都受到最基本的尊重,不像封建社会那样,身份低下的人,可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖,完全没有了人身自由.
　　《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌,封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守,有病不能及时医治,最终死了.当今社会,新的思想意识层出不穷,现在的思想是开放的,并不局限于传统的观念,新的资讯通过各种渠道传送到我们面前,开拓了我们的视野,给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放,变传统为创新,变专制为民主,推动了社会的发展.在巴金的《家》中,在那封建社会中,不敢像我们那样开放,不敢创新,没有民主；但现在有了,还有了互联网,有了电视,有了计算机,有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道,这一对比,证明了社会在发展,人类文明在进步,精神境界在不断的提升着.我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习,接受更多的资讯,敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴,不要一味的盲目的顺从,否则到头来还是苦了自己,要为自己的理想去奋斗.
　　《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落.通过一个家族的分崩离析,深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向.而今天我们的家,家里面我们成为了中心,父母长辈为我们而日益忙碌操劳,我们经常是坐享其成.更有的孩子连家务活都不懂得做,不懂得为父母分忧,甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”.但是事事父母征求和尊重我们的意见,宠爱并且溺爱我们,我们衣来伸手,饭来张口,即便在如此幸福的生活中,我们并没有意识到应该满足,应该回报他们.看了《家》以后,我们为之反思,我们生活在如此幸福的今天,是否应感觉到庆幸,感到快乐,感到幸福,并不断努力,用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样,今天的我们比过去的他们要幸福,我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意,但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多,很多,我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活!

学生现实表现情况意见（九）:

学会与同学友好相处 作文

每一个人都希望与他人友好相处，都希望自己能拥有一个良好的人际关系。人际关系问题在大学生活中始终是一个影响自身心理健康影响校园生活质量的重要因素。那么，怎样才能在大学校园与人友好相处，拥有一段终生难忘的美好回忆，同时又为将来步人社会做一个充分的人际关系方面的准备呢?我们不妨从以下几个方面做起：
（1）要充分了解大学校园人际关系的特点。从成为大学生的那一天起，与人相处的对象和特点就发生了根本的变化。在中学以前，我们与之相处的对象和含义比较狭窄，只是友谊或亲密关系的一种拓展。此外，那时的人际关系也比较简单。例如，我们可以只跟自己喜欢的人交往，自己不喜欢或者不想交往的人就可以不去理他。然而，一旦成为了大学生，住到校园的集体宿舍里，我们就不能再仅凭个人好恶与人交往了。对于集体中的每一员，无论喜欢与否，我们都要每天面对，都要与其相处。所以，不仅要同自己喜欢的人交往，还要与自己不喜欢的人保持友好的关系。这是大学校园人际关系的一个突出特点。另外，在大学生活中，人际关系的新特点还表现在不能仅以自己的标准要求别人，还应认识到自己的行为和生活方式也可能是别人所不能接受和不喜欢的。因而，在彼此之间发生冲突或不协调时，就不能仅仅指责和埋怨对方，而要做到互相的谅解和彼此的适应。这就是说，大学生必须逐渐摆脱以自我为中心的思维方式，逐渐学会设身处地的为别人着想，并在此基础上建立起独立、协调的新的人际关系。(2)要注重自身人格塑造和能力的培养。
常听到有同学讲："那人性格好，懂得多，所以喜欢同他交流"，的确，一个品质好、能力强的人或具有某些特长的人更容易受到人们的喜爱。人们欣赏他的品格、才能，因而愿意与之接近，成为朋友。所以，若想要增强人际吸引力，更友好、更融洽地与他人相处，就应充分健全自己的品格，施展自己的才华，表现自己的特长，使自己的品格、能力、才华不断提高。人们喜欢真诚、热情、友好的人，讨厌虚伪、自私、冷酷的人。对个性品质一般评价最高的是真诚，评价最低的是虚伪。在我国大学生中选择朋友，首先考虑的是个性品质，愿与成熟、热情、坦率、思想活跃、有责任感的人多交往。另外，人际交往在心理上总是以彼此满意或不满意、喜欢或厌恶等情绪反映为特征的。要有良好的人际关系，须注意情感的相悦性。一般说来，人们总是喜欢那些喜欢自己的人，对真诚评价自己的人具有好感。自己一旦受到某人赏识、喜爱，得到好的评价，就会由于受到称赞而使自尊心得到满足，对此人产生心理上的接近和好感，因而也就减少了相互的摩擦和人际冲突，达到情感相悦，为良好的人际交往提供了心理条件。真诚地赞美他人，他人反过来会对你抱有好感。有些人常常太注意自己，不能发现别人的可贵之处，如果你能仔细观察，多注意别人，就会发现任何人都有值得赞美的地方，并且肯定和表扬别人的长处，此举将会给自身带来益处。
(3)要宽宏豁达，学会体察对方心理，做到以诚相待。
我们的社会是一个多元化的社会，人们相互之间的关系越来越复杂。社会的复杂性导致个性的丰富性，这必然引起个体之间冲突的加剧，要与周围的人保持良好的人际关系，就必须学会求同存异，具备宽宏豁达的心理品质，就必须多为别人着想，做到以诚相待。
在生活中，我们与朝夕相处的同学有了误会，受到别人不公正的对待、不为人接纳时，你一定会为之焦虑和烦恼，也一定会影响你的学习、生活及社交关系。怎么办呢?大吵大闹?干脆绝交?这些都不是最好的办法，这样只能使自己在交往中处于不利地位且影响以后的交往。相反，如果我们做到宽宏豁达，也许就会心平气和些，会站在对方的立场考虑问题，会体会他人的心情和感受，误会、委屈就常常会烟消云散，别人也将欣然接受你。常言道："大度集群朋"。做一个宽宏豁达的人是有一定难度的，但我们大学生在日常的生活、交往中一定要注重这种品质的培养，以求更好地适应生活、适应社会。在我们的同学中，他们或开朗、或深沉；或含蓄，或坦率；或豁达、或慎重，其个性是丰富多彩汗差万别的。因此，我们在交往中要学会做个有心人，善于体察别人的心境，主动关心他人，采取不同的方式使他们感受到你的善意和温暖。以同宿舍的室友为例，他们间的交往频繁，因接触多、机会多、交往最易，但也因接触多、摩擦多、矛盾多、交往也最难。这就要求我们每个人都要注意观察，尽量满足他人的需要，如经常打水、扫地，为生病或有事的同学打饭、补习功课等。而现在的大学生交往中，普遍存在一种"以我为中心"的交往倾向。很多人只强调他人对自己应该承认、理解、接受和尊重，却忽视对等地去理解和尊重他人；只注意自己目的实现，却无视他人的利益和要求等等。在这种倾向支配下，他们常常不顾场合和对方心情，一味由自己的性子去交往，致使在交往中出现尴尬的局面。试想一个人处于心理低潮时，你却在他面前宣告自己成就，结果又会怎样?!所以在很多的时候，我们需要多进行换位思考，只有将心比心，以诚换诚，才能达到心灵的沟通和情感的共鸣。
诚实守信是一个基本的做人准则。在我们大学生的交往中，如果友人欺骗你，你的自尊心就会被伤害，你也许就无法像以往那样去信任他。同样，我们也应该以诚实、真挚的态度对待他人，去获得对方的信任和理解。它显示了一个人的自尊和它内心的安全感与尊严感，可以使人在交往中获得他人的信任，进而把那些具有相同优秀品质的人吸引到自己的身边，建立无需伪装自己的轻松、愉快的社交圈。交友是一个不断选择的过程，虚伪不可能永远地隐瞒，一旦被对方发现，就是对友谊的最大伤害。因而，我们在与人相处时，要宽宏豁达，要体谅他人，要处处以诚相待，只有这样，才可能获得真正的朋友，才能与人更加友好的相处。
(4)掌握一定的社交技巧。
交往中的技巧犹如人际关系的润滑剂，它可以帮助人们在交往活动中增进彼此的沟通和了解，缩短心理距离，建立良好的关系。很多存在人际关系障碍的同学都是由于沟通技巧的缺乏所造成的。很多同学都说，他们在与自己比较熟悉的人交往时能表现得很自如，但与不太熟悉的人交往时往往很被动、拘谨、畏缩，不知该如何与他们相处。很多同学由于缺乏交流和人际交往的技巧，往往容易对人际交往失去兴趣，并造成在人际交往的场合被动、孤立的境地，而且容易因不能恰当表达自己的想法而限制了自己的发展。对许多大学生来说，如果意识到自己在社交和人际交往方面缺乏必要的技巧，应采取主动的、积极的方式，去逐步改善自己的人际交往问题，而不应一味的回避。事实上，社交技巧是多种多样的。如增强人际吸引力、幽默、巧妙批评、语言艺术等等。对大学生来说，在树立了人际交往的勇气和信心之后，在人际交往中要掌握的技巧主要是培养成功交往的心理品质和正确运用语言艺术。成功交往的心理品质包括诚实守信、谦虚、谨慎、热情助人，尊重理解，宽宏豁达等等。语言艺术的运用包括准确表达，有效倾听，文明礼貌等等。这些都有助于大学生提高交往艺术，取得较好的交往效果。此外，在正式交际场合，大学生还要注意服饰整洁，举止文明得体，坐、立、行姿势雅观，不要不分对象乱开玩笑，避免拍肩拉手等动作。当然，也不能在人前畏畏缩缩，谨小慎微。应信心十足，精神抖擞，又落落大方，不卑不亢。
总之，大学生在人际交往中要树立自信，提高自己各方面的素质，勇于实践，善于总结，在学习中实践，在实践中学习，不断完善自己，丰富自己，逐渐走向交往成功，走向人生成功。
如何搞好人际关系？
人际关系是我们生活中的一个重要组成部分。倘若搞不好人际关系，将对我们的工作、生活及心理健康有不良的影响。在现实社会中，由于各人的性格、秉赋、生活背景及目的等等的不同而产生的思想上的一定隔阂，这是正常的，也是可以理解的。倘若在工作或生活中和所有的人都合不来，那就不正常了，需要作自我调整并加以改变。
人依据其年龄、性别、职业、职位、所处环境等情况而扮演着不同的社会角色。在与人接触时，不同的角色有着不同的行为规范，所以在和不同的人相处时，有不同的要求和技巧。
首先，要处处替他人着想，切忌自我中心。要搞好同事关系，就要学会从其他的角度来考虑问题，善于作出适当的自我牺牲。要做好一项工作，经常要与别人合作，在取得成绩之后，要求共同分享，切忌处处表现自己，将大家的成果占为己有。提供给他人机会、帮助其实现生活目标，对于处理好人际关系是至关重要的。替他人着想还表现在当他人遭到困难、挫折时，伸出援助之手，给予帮助。良好的人际关系往往是双向互利的。您给别人的种种关心和帮助，当您自己遇到困难的时候也会得到回报。
其次，要胸襟豁达、善于接受别人及自己。要不失时机的给别人以表扬。但须注意的是要掌握分寸，不要一味夸张，从而使人产生一种虚伪的感觉，失去别人对您的信任。
再次，要掌握与同事交谈的技巧。在与同事交谈时，要注意倾听他的讲话，并给予适当的反馈。聚神聆听代表着理解和接受，是连接心灵的桥梁。在表达自己思想时，要讲究含蓄、幽默、简洁、生动。含蓄既表现了您的高雅和修养，同时也起到了避免分歧、说明观点、不伤关系的作用，提意见、指出别人的错误，要注意场合，措词要平和，以免伤人自尊心，产生反抗心理。幽默是语言的调味品，它可使交谈变得生动有趣。简洁要求在与人谈话时掌握该说的说，不该说的不说。与人谈话时要有自我感情的投入，这样才会以情动人。此谓之生动。当然要掌握好表达自己的技巧，需要不断的实践，并不断的增加自己的文化紊养，拓宽自己的视野。
最后，要抽时间和同事打成一片。培养自己多方面的兴趣，以爱好结交朋友，也是一种好办法。另外，互相交流信息、切磋自己的体会都可融洽人际关系。
搞好人际关系是一门艺术。所有的人都需要不断的学习和实践、才能臻于娴熟。希望您能根据自己的具体情况，作一个自我分析，从而冲破自我封闭的篱笆，虚怀若谷，去建立一个和谐的人际关系。

学生现实表现情况意见（十）:

一文中,鲁迅除了写藤野先生还写了哪些事?分别表现了作者怎样的感情?
准确,篇幅长一点.

任何作品的主题,都是和题材紧密联系在一起,并且寓于一定的题材之中的.《藤野先生》的题材,总起来说,就是作者留学仙台期间的生活片断,包括：初到仙台的生活状况；与藤野先生相识和先生帮助自己修改讲义的情形；学习期间两件难忘的事：试卷风波和“电影”事件,还有“惜别”等等.结论得从对作品的具体分析中引出来.且让我们沿着作者的思路,看看文章写了什么和怎样写的吧.
“东京也无非是这样”：樱花烂熳的上野公园里,看到的是一群胸无救国之志、反以标志着民族压迫和封建统治的“辫子”为荣、浑浑噩噩的“大清”牌纨绔子弟的丑恶表演,留学生会馆的门房,本来值得去买几本书的,却也被他们弄得一团糟!鲁迅抱着“我以我血荐轩辕”的志向渡海而来,没料到东京竟也像南京那样乌烟瘴气.失望、痛苦、厌恶、忿怼和急切地要求学到本领以报效祖国的强烈愿望,种种萃于一身的复杂心绪,都包容在这感触良多的一句话里面了.远大的抱负与灰色的环境之间形成了尖锐的矛盾,不得不离此他去了.所以,“待到在东京的预备学校毕业,我已经决意要学医了”.跟令人生厌的东京告别,一到仙台,颇受了“优待”：不但学校不收学费,还有教职员为食宿操心；当然,更使他高兴的,是从此“听到许多新鲜的讲义”了.就在这时,鲁迅认识了解剖学教授藤野严九郎先生.
以上,写的是与藤野相识之前,自己的生活环境与思想状况.接着,便转入记叙的重点：直接写藤野了.
作者通过初见时藤野的相貌、穿着、声调,尤其是为“我”添改笔记、修正血管画图和鼓励“我”大胆解剖尸体等真切感人的细节描写,正面赞颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征.藤野对“我”的关怀,表现出一位治学严谨的学者和循循善诱的教师的特点,与前面所写的以“物以希为贵”为出发点的职员们,形成一种对照.这之后,具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘的事件：试卷的风波和电影的教训.这两件事可以说是“穿插”的；但绝非与写藤野“无关”.这里用受了狭隘民族主义、军国主义毒害和嫉妒心很重的部分日本青年,来反衬藤野先生的正直无私、心胸广阔的品德,通过对比,藤野的形象显得更高大了.时事影片事件的侮辱和刺激,从此“我的意见却变化了”：毅然决然弃医从文,这样自然只好与藤野先生“惜别”了.“惜别”这个细节,写得格外婉切动人,学生的“慰安他的谎话”和先生的凄然的叹息,以及接受邀约,赠送相片与临别叮嘱等等,有限的文辞之中蕴含着无限的深情!离开仙台之后,仍然没有离开写藤野先生,不过改变了角度：写先生对“我”的影响,写“我”对先生的眷念,写“我”从先生身上得到的启示和汲取的“勇气”和力量.——总之,写了埋藏在“我”心中的“永久的纪念”.
可见,全文实如标题所示,自始至终是写藤野先生的.歌颂和怀念藤野先生的优秀品质是全篇的中心内容.全文依照与藤野相交的经过记叙,自然地形成三大部分：结识藤野之前的情况,结识藤野之后的种种,与藤野惜别以后的怀念.文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后的时间次序记叙的.
然而,这篇作品在思想的容量上,比上面说的要丰富得多,它的主题思想也不止于对藤野个人的赞颂和怀念.如果我们进一步思索一下：藤野先生为什么能如此关怀爱护一个中国学生?是什么力量决定了鲁迅与藤野之间如此深厚的情谊?形成这种情谊的根基是什么?为什么鲁迅对藤野先生特别感激在心?我以为这是作品所告诉我们的更为深刻的内容,是作品的主题开掘得更深之所在,自然也就成为我们理解作品的主题思想更需探究的地方.
作者在严谨的结构和精练的文字里,偶或直接点明,更多是委婉透露：藤野对鲁迅这个异域学生的特殊关怀和精心培育,是基于对他的爱国主义精神的同情和尊重,或者不妨说,是鲁迅的救国救民的抱负吸引了、感动了藤野先生.这在文章直接记叙藤野的那些细节里虽未大事铺陈,可是,这个唯一的中国留学生发愤图强的精神,表现在学习上的不用说了,就是生活上,比如睡觉不畏蚊虫叮咬、吃饭能喝下难以下咽的芋梗汤的艰苦生活,作为老师的藤野,即便未曾目睹,也不会从不耳闻.事实上,鲁迅逝世之后,藤野回忆起当年的学生时,就有这样的印象：尽管他身在异乡,却不以为苦.可见他是看到了这个青年为了使国家复兴,不惜艰苦奋斗的志气的.透过一些细节的含蓄的描写,我们不是可以窥见藤野的思想了么?文章在记叙了与藤野的交往以后,更有一段明白地写出了藤野先生的思想动机的话,便是：“他的对于我的热心的希望,不倦的教诲,小而言之,是为中国,就是希望中国有新的医学；大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去.”这段精彩的议论是全篇的画龙点睛之笔.作品的主题思想当然是通过全篇的叙述、描写和议论各个方面表现出来的,并不仅仅表现在这段议论里；但是这里的议论却是主题的升华,它将前面对于藤野先生品德的赞颂,作了更深入的开掘.作为学者的藤野,他的目光望着世界范围内的医学,自己希望能为新医学的发展贡献力量（故说“大而言之”）.“为学术”是他的全部思想行为的准则.他是从“为学术”的总目标出发来“为中国”的——“希望中国有新的医学”.在他身上,“为中国”与“为学术”是一致的.这正是一个对来自“弱国”的学生抱着同情与尊重而又矢志于医学事业的正直学者的伟大“性格”的最集中的表现.而鲁迅去仙台学医,想用医学来“为中国”图富强,所以,“为中国”与“为学术”也是一致的.总之,“为中国”与“为学术”,既是藤野爱护鲁迅的出发点,也是他们师生之间产生友谊的基础.这六个字实在把藤野的思想品德和性格特点上升到更高的境界了.藤野先生“最使我感激”的,说到底,正是感激他的“为中国”“为学术”的崇高思想和品德.尽管先生善良的愿望只是出于科学救国论,而鲁迅所持有的这种救国论在仙台已经被无情的现实所击碎,因而弃医从文,他的爱国主义和革命民主主义思想有了新的发展；尽管藤野对于鲁迅中途辍学改变志愿并不很理解,但是,对于一位善良正直的日本学者来说,能如此同情和尊重一个“弱国”学生的抱负,并且持着同情的态度,实在是非常可贵的了.
如上所述,一面是爱国主义的抱负和志向,一面是对于这种爱国主义的同情与尊重.爱中国、“为中国”是沟通两颗心的渠道,是维系两人友情的纽带,是作品的内在线索（或者说主心骨）.全篇的基本内容是记叙作者与藤野的师生情谊,赞颂藤野的崇高品德,作为贯穿全篇的内在线索则是爱国主义——说完整些,是作者的爱国主义思想感情,和藤野对它的尊重.二者是明与暗,外在与内在的关系,如此看来,写爱国主义精神与写藤野的品质,非但不相对立,而且是相得益彰的了.这正是理解主题思想的关键.
总之,鲁迅这篇关于留日生活的“回忆的记事”,以记叙藤野先生为中心内容,以作者的爱国主义思想感情为内在线索,通过直接描写和间接表现、正面记叙与反面衬托,深情地赞颂了藤野先生正直高尚的思想品德、严肃认真的科学态度和一丝不苟的工作作风,特别是“为学术”“为中国”的伟大精神,以及他对作者自己的深刻影响.这篇文章,从内容到形式,都是朴实无华的,它不依靠惊人的题材、离奇的故事和俏丽的语言,却开掘了如此深刻的主题.古人论文有言：“惟造平淡难.”《藤野先生》可谓范例.

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