梦见尸体复活

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梦见尸体复活(共10篇)

梦见尸体复活（一）

“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.”
中间四句各用一个典故.
第三句用《庄子·齐物论》中庄生梦蝶的故事,庄生,即庄子,战国时哲学家,据说他曾梦见自己变成蝴蝶,逍遥自在地飞翔,醒后竟不辨己蝶.
第四句用《华阳国志》中杜鹃啼血的故事,望帝,古代蜀国国君杜宇,国亡身死,魂魄化为杜鹃,每到春天便悲啼不止、直至出血.
第五句用《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事.传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的.
《新唐书·狄仁杰传》以“沧海遗珠”比喻人才被埋没.第六句源自南北朝干宝《搜神记》.传说春秋时,吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重,并想嫁给他,但没有成功,因此郁闷而死.韩重从外地游学回来,前往她的墓上哀悼.忽然紫玉现出原形,赠送明珠给韩重,并对他唱歌.韩重想抱住她,紫玉却像轻烟一般不见了.
唐戴叔伦以“蓝田日暖,良玉生烟”,形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）.四个典故,每个典故一个意象,潜蕴着作者对自己今生今世爱情、事业、理想、追求的痛苦反思.庄生晓梦迷蝴蝶,抱负成虚；望帝春心托杜鹃,理想幻灭.玲珑剔透的沧海明珠,本为稀世珍宝,如今却只是在明月映照之下,成盈盈之“珠泪”,独自被遗弃在沧海；自己追求的对象,如同蓝田日暖玉生烟,可望而不可置于眉睫之前.



望帝春心托杜鹃

远古时代的蜀国,第一个称王的,是蚕丛.他曾经教导当地百姓如何养蚕.在蚕丛的带动下,四川的养蚕业逐渐发达起来.蜀字的本义,就是蚕的意思.蚕丛这一族人,眼睛生得很特别,是向上直竖的.他死后,用石棺埋藏,百姓也都仿效他的做法.后人称这种用石棺埋藏的坟,叫丛目人家.蚕丛死了以后,由柏灌当王,然后由鱼凫当王.在鱼凫领导下,蜀国百姓的生活不断得到改善.鱼凫后来打猎时得道成仙.关于古代蜀国,人们所知道的,基本上就是这些了.

时间不知不觉地流逝.不知过了多少年,忽然有一个青年男子,叫杜宇的,从天上降了下来,成了蜀国的国王,号望帝.望帝当国王的时候,很关心老百姓的生活,教导老百姓怎样种植庄稼,叮嘱人民要遵循农时,搞好生产.他热爱百姓,因此百姓对他十分拥护.

那时蜀国经常闹水灾.望帝也想尽各种方法来治理水灾,但始终不能从根本上根除水患.有一年,忽然从河里逆流漂来一具男尸.人们见了感到十分惊奇.因为河流上的东西总是顺流而下,怎么这个尸体却是顺流而上?好事者便把这个尸体打捞上来.更令人吃惊的是,尸体刚一打捞上来,便复活了,开口讲话,称自己是楚国人,名叫,因失足落水,从家乡一直漂到这里.这个消息让望帝知道后,望帝便叫人把他叫来想见.两人一见面,便一见如故,谈得十分投机,大有相见恨晚之感觉.望帝觉得鳖灵是个难得的人材,便任命他为蜀国的宰相.

鳖灵到来不久,一场大洪水爆发了.这场洪水之大,和当年尧时候的洪水几乎不相上下.老百姓深受其害,死的死,逃的逃,国家陷入一片混乱.蜀国人口锐减了百分之六七十.鳖灵受望帝的委任,担任治理洪水的任务.在治水上,鳖灵显示出过人的才干.他带领民众治理洪水,打通了巫山,使水流从蜀国流到长江.这样,使水患得到解除,蜀国人民又可以安居乐业了.鳖灵在治水上立下了汗马功劳,杜宇十分感谢,便自愿把王位禅让给鳖灵,鳖灵受了禅让,号称开明帝,又叫丛帝.望帝死后,灵魂化成杜鹃.他生前爱护人民,死了仍然惦念百姓的生活,每到清明、谷雨、立夏、小满,就飞到田间一声声地鸣叫.人们听见这种声音,都说：这是我们的望帝杜宇啊!于是相互提醒：是时候了,快播种吧.或者说：是时候了,快插秧吧.人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟.

杜宇传帝位给鳖灵,鳖灵把帝位传给自己的子孙.后来,他们又把首都迁移到成都.当时强大的秦国,常想吞灭蜀国.但是蜀国地势险要,蜀话说,一夫当关,万夫莫开,军队不容易通行,硬攻显然不是办法.三国演义中,邓艾军队进攻蜀国,也是用偷袭才得手的.狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛,每天在石牛屁股后面摆上一堆金子,谎称石牛是金牛,每天能拉一堆金子.贪婪的蜀王听到这个消息,想要得到这些所谓的金牛,便托人向秦王索求,秦王马上答应了.但是石牛很重,怎么搬取?当时蜀国有五个大力士,力大无比,叫五丁力士.蜀王就叫他们去凿山开路,把金牛拉回来.五丁力士好不容易开出一条金牛路,拉回这些所谓的金牛,回到成都,才发现他们不过是石牛,方知上当受骗.蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信,并把这些石牛运回秦国.秦王说听讲金牛道已打通,十分高兴.但十分觊讳五丁力士,因为其力无穷,不敢马上进攻.于是又生出一计,托人向蜀王讲：金牛是没有,但是我们有五个天仙似的小姑娘,比金子还珍贵,如果蜀国国王要的话,愿意无私奉献.秦王的本意,想用美女计,来迷惑蜀国国王.美女计,比三十六计还灵,英雄难过美人关.蜀王本是好色之徒,听了以后,欣喜若狂.再次叫五大力士到秦国去一趟,要他们把五位美女及早接回来.五丁力士带着五位美女回家路上,经过梓潼这个地方,忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去.五丁力士中的一位,赶紧跑过去抓住它的尾巴,一个劲地往外拉,企图把蛇杀死,为民除害.但蛇很大,一个人拖不动,于是五个兄弟一起过来.这时蛇头已进入洞内,蛇尾巴正在洞口.他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴.过了一段时间.巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来,弟兄们十分高兴.忽然妖风作怪,只听到一声巨响,地动山摇,大山崩塌下来,耍那间五个壮士和五个美女都被压死了,化为血泥,一座大山化为五座峰岭!蜀国国王听了这个消息,悲痛欲绝.他是做梦也想得到这五位美女,供他寻欢作乐啊.他亲自登临这五座山,进行厚颜无耻的悼念,并且命名这五座山为五妇,至于死了五位壮士,却一点也不心疼.人民对这个昏君的行为十分看不惯,他们们十分热爱这五大力士,便称这五座山为五丁 .

秦王听说五丁壮士已死,蜀道已通,知道进攻蜀国的时机已经成熟,不由得心花怒放,就派大军从金牛道进攻蜀国,很快便消灭了蜀国,并把蜀王杀死了.这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟,眼见故国灭亡,内心十分痛苦,每当桃花盛开之际,便一声声地叫喊着；不如归去,不如归去.蜀国人民一听到这个声音,就知道他们的国君又在思念自己的故国了.

以上这些传说,在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁戏,危呼高哉,蜀道之难,难于上青天.蚕丛及鱼凫,开国何茫茫.尔来四万八千岁,乃与秦塞通人烟.西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅,地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相勾连.

关于望帝化杜鹃,还有多种传说.下面再补充两种传说：一、鳖灵治水期间,望帝在家和鳖灵的妻子私通.鳖灵治水成功回家后,望帝感到对不起鳖灵,心中非常惭愧,才跑到深山里去隐居.后来死了,灵魂就化做杜鹃鸟.望帝尽管有一些缺点,但他爱人民,其总体上说,是一位好国君.人民一听到杜鹃的叫声,就联想到望帝生前的好处来,自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀.二、鳖灵治水不功,望帝把帝位让给他,自己隐居在西山.而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子.望帝听到这个消息,内心十分痛苦.但鳖灵大权在手,望帝对付不过他,无可奈何,只有一天到头悲愤、哀泣而已.后来,杜宇临死时,嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟,你叫吧,把我的心情,叫给人民听吧.从此,杜鹃就飞在蜀国境内,日夜哀鸣,直到它的口中流血.

后人对于望帝,批评的少,同情的多.因为无论如何,望帝在爱情上,是个失败者.而且又有丧国之恨.李商隐：庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.这首诗主要叙述望帝在爱情上很不得意.他与他心爱的人,无法相聚,只好借助杜鹃声声,表达自己对情人无限的思念.




也许由于这么一个传说吧
“蓝田日暖玉生烟”,
说的是在烈日照耀下,蓝田玉会生出特殊的玉烟.当然这种玉烟只有在特别留意的时候才会发现.
蓝田玉早在和田玉出世以前,就誉满中华了,因之当地被命名蓝田县.历代诗人咏蓝田玉的佳句颇多,尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”句,不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉,还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说.

相传很久很久以前,蓝田这块地方还没有县治相大的市镇,当然也还没有蓝田这个美名了.那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄,山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生,他家境欠佳,只得一面种点薄地,一面读书自娱,虽清贫淡泊,倒也自得其乐.

在种地和读书吟诗之余,他还好游历,家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处.他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子,心中十分不忍,而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮.于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭,供来往的路人们歇息,又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴.有人不习惯饮生冷之水,他又在草亭旁盘起了土灶,安上了大锅,砍柴烧水供路人们饮用.后来,他觉得自己来回跑路耽误功夫,便干脆搬到山头草亭内居住,每日天刚亮便担水、烧汤,以待路人.当他看到路人们喝了甘泉水,解了焦渴之苦时,便揩着汗满意地笑了.寒冬腊月,他也担雪烧汤不辍,带给了路人象阳春一般的暖意.

冬去春来,寒暑易节,杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了.三年一千多个日日夜夜,他没睡过一个囫囵觉,没有收过路人一分一文的酬劳,遇到饥寒潦倒于途的路人,他还慷慨相助呢,因此,家中的一点点薄产也已贴赔殆尽.有人讥他为“书痴”、 “积小善而无远志”.他却豁达大度地说： “财帛者,过眼之烟云也；以之济人,得其所哉,得其所哉.”眼看已到三十而立之年,他却一不着意于仕途,二不急于娶亲成家,仍然助人如故.

一天,有一位贫苦潦倒的老人,在草亭前摔倒在地,口吐白沫,伯雍见了,急忙将他扶入草亭,给他洗脸、擦身、打扇、喂水,把老人救活过来.他又端出自己的中饭让老人吃, 自己则咽唾忍饥.老人狼吞虎咽地吃完,又连饮了三碗汤水后,不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来,递给伯雍说：“把这些石子种到地里,能够生长宝玉,你还能因此而娶得一位好媳妇,快收下吧!”伯雍正待推让,忽然老人不见了,只留下自己脚前的那斗石子.

杨伯雍依老人所言,把那斗石子种子山间田地中,果然得到不少巨大而晶莹的玉石.他同样不把它们全部视为已有,经常用来周济贫困,解人危难.

这时期内,他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿,十分美丽端庄,聪颖贤慧,许多人上门求婚,徐公皆不应允,杨伯雍听说有这么好位姑娘,心中非常爱慕,便抱着试一试的愿望,上门求婚.徐公说,如果他能拿出一双白壁来作聘礼,可以立即把女儿嫁给他.杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁,作为聘礼送与徐公,这样就得到了称心如意的妻子.

小俩口成婚后,异常恩爱,且心性一样,都豁达大度,乐善好施,不几年,便把一斗石子所生的美玉用完了.

一晃又过了三年,一天,那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前,说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽,这里我再赠你们玉种三石六斗,你们这回要珍惜它,不可再轻易赠人,可留给子孙后代,让他们永享富贵于万世吧.”说完,老人又不见了.

夫妻俩商量了一通后,认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造,父母所遗,仙人之赠,不但不是长策,还会养成他们不劳而获,坐享其成的恶习,这样的人不是冻饿而亡,就是以盘剥他人汗血而生!于是,他们决定,把这神仙所赠之物,还与普天百姓.他俩每天在这一带终南山上种玉母石,种呀,种呀,终于把三石六斗全部种完,但他们自己却不再去收取所生之玉,而靠自家耕织生活.他俩还在驿路边贴出告示,告诉人们,凡穷人都可自行去山中采玉.

于是,世上无地少业的人,都纷纷到山中采玉,凡去的人都能满载而归.

后来,帝王将相,达官贵人也派人入山大肆采玉.许多年后,表层的玉石便被他们掠抢一空.

这样,穷人入山便很难采到玉了,于是杨伯雍便向上天祷告.一天,那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山,若见那处山中有若隐若观的轻烟升起,其中必有玉石.”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓.于是,穷人入山,便能见到有些地方升起轻炳,依迹挖掘果然得玉.

帝王将相、达官贵人听说此法,便又遣人蜂拥而来劫夺五石,但说也奇怪,他们的眼睛睁得再圆再大,也看不见日暖生烟的奇观,也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒,便遣更多的人漫山遍野乱挖一通,有的深层玉还没有完全生长成,便被他们挖出来.这种没有长成之玉略呈蓝色,被称作“蓝”,又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的,因此,此地便被称为“蓝田”了.从此开始,以后凡产玉石的地方邢称为“X田”,如“和田”等等.而玉豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了.

再一方面,因杨伯雍种玉得妻遂成千古佳话,于是,后来遂称两家通婚为“种玉之缘”.或简称为“玉成”二字,但此词的词义已引伸扩大了.

梦见尸体复活（二）

NO1、《双城记》查尔斯・狄更斯
我今日所做的事远比我往日的所作所为更好,更好；我今日将享受的安息远比我所知的一切更好,更好.
NO2、《百年孤独》加西亚・马尔克斯
这手稿上所写的事情过去不曾,将来也永远不会重复,因为命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会.
NO3、《茶花女》小仲马
我不是邪恶的鼓吹者,但不论我在什么地方,只要听到高尚的人不幸哀鸣,我都会为他应声呼吁.
我再说一遍,玛格丽特的故事非常特殊,要是司空见惯,就没有必要写它了.
NO4、《荆棘鸟》考琳·麦卡洛
鸟儿胸前带着棘刺,它遵循着一个不可改变的法则,她被不知其名的东西刺穿身体,被驱赶着,歌唱着死去.在那荆棘刺进的一瞬,她没有意识到死之将临.她只是唱着、唱着,直到生命耗尽,再也唱不出一个音符.但是,当我们把棘刺扎进胸膛时,我们是知道的.我们是明明白白的.然而,我们却依然要这样做.我们依然把棘刺扎进胸膛.
NO5、《呼啸山庄》艾米莉・勃朗特
我在那温和的天空下面,在这三块墓碑前留连!瞅着飞蛾在石南丛和兰铃花中飞舞,听着柔风在草间吹动,我纳闷有谁会想象得出在那平静的土地下面的长眠者竟会有并不平静的睡眠.
NO6、《浮士德》歌德
万象皆俄顷,无非是映影；事凡不充分,至此开始发生；事凡无可名,至此始果行；永恒之女性,引导我们飞升.
NO7、《追风筝的人》卡勒德·胡赛尼
我追.一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑.但我不在乎.我追,风拂过我的脸庞,我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑.
我追.
NO8、《复活》列·托尔斯泰
从这天晚上起,聂赫留朵夫开始了一种全新的生活,不仅因为他进入了一个新的生活境界,还因为从这时起他所遭遇的一切,对他来说都具有一种跟以前截然不同的意义..至于他生活中的这个新阶段将怎样结束,将来自会明白.
NO9、《安娜·卡列尼娜》列·托尔斯泰
我的理智仍然不可能明白我为什么祈祷,但是我照样还会祈祷；可现在我的生活,我的整个生活,不管什么事情降到我的身上,随时随刻,不但再也不会像从前那样没有意义,并且具有一种不可争辩的善的意义,而我是有权力把这种意义贯注到我的生活中去的!
NO10、《小王子》圣埃克苏佩里
如果这时,有个小孩子向你走来,如果他笑着,他有金黄色的头发,如果当你问他问题时他不回答,你一定会猜得出他是谁.那就请你们帮个忙,不要让我这么忧伤：赶快写信告诉我,他又回来了……
NO11、《了不起的盖茨比》弗·司各特·菲茨杰拉德
盖茨比信奉这盏绿灯,这个一年年在我们眼前渐渐远去的极乐的未来.它从前逃脱了我们的追求,不过那没关系——明天我们跑得更快一点,把胳臂伸得更远一点……总有一天……
于是我们继续奋力前行,逆水行舟,被不断地向后推,被推入到过去.
NO12、《飘》玛格丽特.米切尔
“我明天回塔拉再去想吧.那时我就经受得住一切了.明天,我会想出一个办法把他弄回来. 毕竟,明天又是另外的一天呢.”
NO13、《基督山伯爵》大仲马
人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：‘等待’和‘希望’!
NO14、《老人与海》海明威
在大路另一头老人的窝棚里,他又睡着了.他依旧脸朝下躺着,孩子坐在他身边,守着他. 老人正梦见狮子.
NO15、《生命中不能承受之轻》米兰・昆德拉
托马斯转动钥匙,扭开了吊灯.特丽莎看见两张床并排挨在一起,其中一张靠着一张小桌和一盏灯.灯罩下的一只巨大的蝴蝶,被头顶的光吓得一惊,扑扑飞起,开始在夜晚的房间里盘旋.钢琴和小提琴的旋律依稀可闻,从楼下丝丝缕缕地升上来.
NO16、《悲惨世界》维克多・雨果
他安息了.尽管命运多舛,
他仍偷生.失去了他的天使他就丧生；
事情是自然而然地发生,
就如同夜幕降临,白日西沉.
NO17、《情人》玛格丽特·杜拉斯
他对她说,和过去一样,他依然爱她,至死不渝.
NO18、《汤姆叔叔的小屋》斯托夫人
“朋友们,我在他的坟墓前向上帝保证：我不会再让家里有一个黑奴,我会想尽办法使奴隶们获得自由,没有人会由于我的意图而离妻别子,飘零异地,像汤姆那样客死他乡.所以当你们激情欢悦的时候,不要忘了汤姆,因为这一切都归功于他那善良的心啊.请照顾他的妻儿来报答他的深情厚谊吧.当你们看到汤姆叔叔的小屋时,要把它看成一块纪念碑,纪念他诚信、忠厚、笃信基督的精神.希望他的精神指引你们去努力、沿循着他的步伐前进.”
NO19、《洛丽塔》纳博科夫
多么灿烂的日子.洛丽塔!
NO20、《一个陌生女人的来信》茨威格
他隐约想起了那个看不见的女人,她飘浮不定,然而热烈奔放,犹如远方传来的一阵乐声.
NO21、《巴黎圣母院》维克多・雨果
可以断定,这具尸骨生前那个人是自己来到这里,并且死在这儿的. 人们要将他从他所搂抱的那具骨骼分开来时,他刹时化为了尘土.
NO22、《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫斯基
他的心欢腾地跳动起来. 多年的愿望终于实现了!铁环已经被砸碎,他拿起新的武器,重新回到战斗的行列,开始了新的生活.
NO23、《麦田里的守望者》塞林格
我只知道我很想念我所谈到的每一个人.甚至老斯特拉德莱塔和阿克莱,比方说.我觉得我甚至也想念那个混帐毛里斯哩.说来好笑.你千万别跟任何人谈任何事情.你只要一谈起,就会想念起每一个人来.
NO24、《唐·吉诃德》塞万提斯
由于我这本关于唐吉诃德的真实故事,骑士小说将日趋衰落,并且最终将彻底消亡.再见.
NO25、《瓦尔登湖》亨利·梭罗
使我们失去视觉的那种光明,对于我们是黑暗.只有我们睁开眼睛醒过来的那一天,天才亮了.天亮的日子多着呢.太阳不过是一个晓星.
NO26、《在路上》杰克·凯鲁亚克
除了无可奈何地走向衰老,没有人知道前面将会发生什么,没有人,我想念狄恩·莫里亚蒂,我甚至想念我们从未找到的老狄恩·莫里亚蒂.我想念狄恩·莫里亚蒂.【梦见尸体复活】

梦见尸体复活（三）

您好,现翻译如下,你看看.乔家大院有两种翻译：1.Qiao"s Grand Courtyard 2.Qiao Jia Da Yuan 我选择Qiao"s Grand Courtyard进行翻译.
乔家大院位于祁县乔家堡村正中.这是一座雄伟壮观的建筑群体,从高空俯视院落布局,很似一个象征大吉大利的双“喜”字.整个大院占地8724平方米,建筑面积3870平方米.分六个大院,内套20个小院,313间房屋.大院形如城堡,三面临街,四周全是封闭式砖墙,高三丈有余,上边有掩身女儿墙和了望探口,既安全牢固,又显得威严气派.其设计之精巧,工艺之精细,充分体现了我国清代民居建筑的独特风格,具有相当高的观赏、科研和历史价值,确实是一座无与伦比的艺术宝库,被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠.”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫,民宅着乔家.”
Qiao"s Grand Courtyard is located in the middle of Qixian QIAO Jia-warburg.This is a magnificent building groups, from a height overlooking the courtyard layout, just like a symbol of good luck double "hi" is used.The entire complex covers an area of 8724 square meters, construction area of 3870 square meters. Sub-6 compound, which sets of 20 small homes, 313 houses.The compound is shaped like a castle, and three facing street, surrounded by brick walls are all closed-end, high-more than thirty feet, above a parapet wall and the observation probe body cover the mouth safe and strong, and it looks dignified style.The design of the exquisite craft of fine, fully embodies the residential buildings in China in the Qing Dynasty style, with a very high viewing, scientific research and historical value, is really a unique art treasure-house experts and scholars have been rightly praised as the "northern residential areas building a pearl. "No wonder some people with emotion after the visit, said: "The Royal has the Forbidden City, houses the Qiao"s Grand Courtyard."
进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道,把六个大院分为南北两排,甬道两侧靠墙有护坡.西尽头处是乔家祠堂,与大门遥相对应.大院有主楼四座,门楼、更楼、眺阁六座.各院房顶上有走道相通,用于巡更护院.纵观全院,从外面看,威严高大,整齐端庄；进院里看,富丽堂皇,井然有序,显示了我国北方封建大家庭的居住格调.整个大院,布局严谨,建筑考究,规范而有变化,不但有整体美感,而且在局部建筑上各有特色,即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异.全院亭台楼阁,雕梁画栋,堆金立粉,完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平,确实是不可多得的艺术珍品.
Qiao"s Grand Courtyard-door into the hospital is a 80-meter long corridor straight slab into two rows of six compound is divided into north and south, corridor wall on both sides have slope.West End is that Joe Jiaci Tang, with the door remote correspond. Compound has four main building, a gatehouse, more floor, balcony Court 6.The hospital roof there interlinked walkways for the patrol nursing homes. Looking at a full-house, from the outside, majestic tall, dignified and orderly; into the courtyard of view, magnificent, orderly, showing the family living in northern China feudal style.The entire compound, layout rigorous, building elegant, norms have changed, not only have an overall sense of beauty, but also have their own local architectural features, even on the roof more than 140 chimneys also have their own specificity.Hospital-wide pavilions, richly ornamented, heap Jin powder, fully shows the working people in ancient China the level of superb architecture is indeed a rare art treasures.
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年）,以后有两次扩建,一次增修.第一次扩建约在清同治年间,由乔致庸主持,第二次扩建为光绪中、晚期,由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后,由乔映霞、乔映奎分别完成.从始建到最后建成现在的格局,中间经过近两个世纪.虽然时间跨度很大,但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行,使整个大院风格一致,浑然一体.
Twenty years before the compound Jian Yuqing Qianlong (AD 1756) and later expanded twice, once Upgrading.The first expansion of about wen years, presided over by Jo Yong-induced, the second expansion for the dynasty, the late, from Xiao Jing Yi, Joe handles the most dignified; the last time Upgrading in the Republic ten years later by the Qiaoying Xia, Qiao Ying-Kui done separately.From the established to the final completion of the current situation, in the middle after nearly two centuries. Although the time span is large, but later expanded and modified to be able to carry out according to the original concept so that the whole compound style consistent, seamless.
乔家大院依照传统的叫法,北面三个大院,从东往西依次叫老院、西北院、书房院.南面三个大院依次为东南院、西南院、新院.南北六个大院的称谓,表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序.
Qiao"s Grand Courtyard according to the traditional name for the north, three compound, from east to west in turn called the old hospital, northwest hospital, study hospital. Followed by three compound southeast of the south homes, Southwest Hospital, the new hospital. North and South of the title compound 6, showing Qiao"s Grand Courtyard in the construction sequence of each compound.
清乾隆年间,现乔家大院坐落的地方,一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口.乔全美和他的两个兄长分家后,买下了十字口东北角的几处宅地,起建楼房.主楼为硬山顶砖瓦房,砖木结构,有窗棂而无门户,在室内筑楼梯上楼.特点是墙壁厚,窗户小,坚实牢固,为里五外三院.主楼的东面是原先的宅院,也进行了翻修,作为偏院.还把偏院中的二进门改建为书塾,这是乔家大院最早的院落,也就是老院.传说偏院外原来有个五道祠,祠前有两株槐树,长的奇离古怪,人们称为“神树”.乔家取得这块地皮的使用权后,原打算移庙不移树.后来乔全美在夜间做了一梦,梦见金甲神告他说：“树移活,祠移富,若要两相宜,祠树一齐移.往东四五步,便是树活处.如果移祠不移树,树死人不富…….”没有多久,此树便奄奄一息.乔全美恐怕得罪了神灵,便照梦中指示的地方,把树移了过去,树真的复活了,而且枝叶繁茂如初.这好象是“真神显灵”,真有其神,于是又在侧院前修了个五道祠,直至今天依然存在.同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠,雕有石山及口衔灵芝的鹿等.土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意,隐喻“四时如意”.祠壁上还有梧桐和松树,六对鹿双双合在一起,喻意“六合通顺”.
Qianlong Qiao"s Grand Courtyard is located in a place, in part precisely QIAO Jia-warburg cross the street and alley cross mouth.Joe the nation and his two brothers after the separation, and bought the northeast corner of Cross mouth several house, the construction of the building since.Main building for the hard-Peak brick houses, brick-wood structure, with lattice windows and no doors, built in the indoor staircase upstairs. Is characterized by thick walls, windows small, solid firm, for five years outside of Hospitals. The east of the main building is the original house, have also been renovated, as a partial hospital. Also in the two partial hospital door converted into a book privately run, this is the first compound Qiao"s Grand Courtyard, which is the old hospital.Legend of partial-hospital originally had five Temple, Temple before two locust tree, long a bizarre eccentric, it is known as the "sacred tree." QIAO’s obtain the right to use this piece of land, the original intention to shift the temple embedded tree. Later in the evening Joe made the nation a dream in which God warned Kap said: "tree-shift live, Temple moved Fu, to tilapia, Temple moved the tree together. East 45 steps, that is, living at the tree. If the home shrine embedded trees, dead trees are not rich ... . "Not long afterwards, this tree will be dying. Joe the nation"s fear to offend the gods, then according to the instructions dream place, moved past the tree, the tree is really risen, and the foliage lush as ever. This seems to be "God spirit appeared" really has its God, so also in the side of pre-hospital repair of a 5 Temple, until today still exist. At the same time the main hospital and the hospital side there is a large brick of land between the temple, carved with the Rock Hill and the deer, mouth fungus.The amount of land has four brick temple lions and Yibing Ruyi, metaphors, "4:00 wishful." Temple walls are Indus and pine, six pairs of deer, both together, allegorical "Liuhe fluent."

梦见尸体复活（四）

平方米,接近正方形,边长约330米,整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地貌群中.
楼兰古城遗址西北距库尔勒市350公里,西南距若羌县城330公里.
楼兰古城的发现
楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文·赫定.1900年3月初,赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原,在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中.赫定只得让他的助手回去寻找.助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片.赫定见到残片异常激动,决定发掘这废墟.1901年3月,斯文·赫定开始进行挖掘,发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封佉卢文书信等大批文物.随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城,这就是楼兰古城.
古城平面近正方形,边长在330米左右,几乎全部为流沙所掩埋.城墙用粘土与红柳条相间夯筑.有古运河从西北至东南斜贯全城.运河东北有一座八角形的圆顶土坯佛塔.塔南的土台上,有一组高大的木构建筑遗迹,曾出土汉文、佉卢文文书及简牍、五铢钱、丝毛织品、生活用具等.运河西南的中部,有3间木构土坯大型房址,房中及其附近曾出土大量汉文文书、木简及早期粟特文和佉卢文文书,估计为衙署遗迹.其西的一组庭院,可能是官宦宅邸,南边分布着矮小的民居.城中出土的各种文书、简牍,被称作罗布泊文书.
在20世纪初的考察过程中,大量楼兰文物被国外考察团带走.
楼兰文化
楼兰文化堪称世界之最的人文景观.据考古学家证实：塔里木河盆地人类活动已有一万年以上的历史.如果我们把遗弃在塔里木河塔克拉玛干大沙漠中的古城用一根红线联接起来,我们会惊奇地发现,所有的古城包括楼兰王国在内,突然消失的时间都在公元四一五世纪,所有的遗址都在距今天人类生活地50---200公里的冥冥沙漠之中.时至今日,尽管有众多学者付出了巨大心血,但诸如楼兰古城的兴衰与消失,至今还是个偌大的谜团,楼兰遗址也成为世界注目的焦点.轮台古城、且末遗址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁画等等,都是世界级的旅游景点.在人类历史上,楼兰是个充满了神秘色彩的名字.它曾经有过的辉煌,形成了它在世界文化史上的特殊地位.人们在楼兰文化所表现出的兴趣与热情,充分说明楼兰不仅是属于中国的,而且是属于人类的.楼兰是祖先留给巴州的一笔无法估量的历史遗产,也是巴州人的骄傲.同时也意味着挖掘、整理、研究楼兰文化.以各种方式展示楼兰及古西域文化,巴州人应该负有更大的责任.当21世纪即将到来的时候,时代向巴州人提供了一个极好的机会,这就是以经济的高速发展为契机,以经济实力的全面增长为前提,有计划地开发楼兰及古城文化遗产.使它们为现代精神文明建设与物质文明建设服务.实际上这是我们在新的历史时期,赋予楼兰文化以新的生命.
历史上的楼兰国
据《史记 大宛列传》和《汉书 西域传》记载,早在2世纪以前,楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”.它东通敦煌,西北到焉耆、尉犁,西南到若羌、且末.古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道.
中国魏晋及前凉时期西域长史治所.位于新疆罗布泊西北.因遗址中出土的汉文文书上,用“楼兰”佉卢文对音为“库罗来那”称呼该城而得名.20世纪初,英国人斯坦因等曾多次来此盗掘.50年代后,中国学者进行了调查和发掘.
楼兰属西域三十六国之一,与敦煌邻接,公元前后与汉朝关系密切.古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础.《汉书·西域传》记载：“鄯善国,本名楼兰,王治扦泥城,去阳关千六百里,去长安六千一百里.户千五百七十,口四万四千一百.”法显谓：“其地崎岖薄瘠.俗人衣服粗与汉地同,但以毯褐为异.其国王奉法.可有四千余僧,悉小乘学.”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里,至纳缚波故国,即楼兰地也.”
汉时的楼兰国,有时成为匈奴的耳目,有时归附于汉,玩弄着两面派的政策,介于汉和匈奴两大势力之间,巧妙地维持着其政治生命.由于楼兰地处汉与西域诸国交通要冲,汉不能越过这一地区打匈奴,匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝,汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策.
汉武帝派博望侯张骞出使大月氏,缔结攻守同盟失败.此后派遣大军讨伐远方的大宛国,又多次派遣使者出使西域诸国.这些使者通过楼兰的时候,楼兰由于不堪沉重的负担,以至杀戮使者.汉武帝终于派兵讨伐楼兰,结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝作人质.楼兰同时也向匈奴送去一个王子,表示在匈奴、汉之间严守中立.此后,汉远征军攻打匈奴一个属国时,楼兰王通匈奴,在国内屯驻匈奴的伏兵,激怒了汉朝廷.汉武帝再次派兵讨伐楼兰,直逼首府扦泥城,楼兰王大恐,立刻打开城门谢罪,武帝要其监视匈奴的动静.公元前92年楼兰王死去,招在汉朝作人质的王子回去继位,王子非常悲痛,不愿轻易回国,由其弟继承了王位.新王时间不长死去,匈奴趁这个机会以昔日在自己国家作人质的前国王的长子继承了王位,汉武帝听到这个消息后大吃一惊,迅速派使者前往劝诱新立国王至汉朝廷,欲扣作人质,未能成功.此后二三年间,汉与匈奴没有发生重大事件,表面上非常安定.楼兰国境接近玉门关,汉使者经常通过这个关门前往西域诸国,要经过楼兰境内名为白龙堆的沙漠,沙漠中经常有风,将流沙卷入空中形状如龙,迷失行人,汉朝不断命令楼兰王国提供向导和饮用水,因汉使屡次虐待向导,楼兰拒绝服从其命令,两者之间关系恶化.汉武帝最终派刺客暗杀了新国王.为在汉朝廷作人质的王子婚配一位美姬送回楼兰继承王位.但是国王战战兢兢害怕遭遇暗杀.汉武帝在保护国王的名义下派部队驻屯楼兰境内,从而为讨伐匈奴和西域诸国获得了主动权.以上是汉武帝时与楼兰的关系,此后汉王朝势力衰弱,楼兰再次背叛.
楼兰消失之谜
公元400年,高僧法显西行取经,途经此地,他在《佛国记》中说,此地已是“上无飞鸟,下无走兽,遍及望目,唯以死人枯骨为标识耳”.楼兰--这座丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后,逐渐没有了人烟,在历史舞台上无声无息地消失了.
公元4世纪之后,楼兰国突然销声匿迹.
据《水经注》记载,东汉以后,由于当时塔里木河中游的注滨河改道,导致楼兰严重缺水.敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰,又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人,不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰缓解了楼兰缺水困境.但在此之后,尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试,但楼兰古城最终还是因断水而废弃了.
有说楼兰的死亡,是由于人类违背自然规律导致的,楼兰人盲目滥砍乱伐致使水土流失,风沙侵袭,河流改道,气候反常,瘟疫流行,水分减少,盐碱日积,最后造成成王国的必然消亡.
无论怎么说,有一点是肯定的,给楼兰人最后一击的,是瘟疫.这是一种可怕的急性传染病,传说中的说法叫“热窝子病”,一病一村子,一死一家子.在巨大的灾难面前,楼兰人选择了逃亡——就跟先前的迁涉一样,都是被迫的.楼兰国瓦解了,人们盲目的逆塔里木河而上,哪里有树有水,就往那里去,那里能活命,就往那里去,能活几个就是几个.楼兰人欲哭无泪.他们上路的时间,正赶上前所未有的大风沙,是一派埋天葬地的大阵势,天昏地暗,飞沙走石,声如厉鬼,一座城池在混浊模糊中轰然而散……
至此,辉煌的楼兰古城也就永远地从历史上无声地消逝了.虽然逃亡的楼兰人一代接一代地做着复活楼兰的梦,但是,梦只能是梦.而且,梦到最后,连做梦的人都等不及,消失了,楼兰,依然是风沙的领地,死亡的王国.

梦见尸体复活（五）

周公解梦》关于此梦境的原文解释：
梦见蛋糕,是表示你身边将有一连串的机会将会到来,你要有心里准备,否则机会稍纵即逝,后悔也来不及了.

梦见尸体复活（六）

人死时有时胸中还残留一口气,如果被猫鼠什么冲了就会假复活,即平常说的诈尸.但是这一口气完全不能支撑起生命,只会让复活的尸体野兽般的乱追咬,最后那口气累出来倒地,才算彻底死了.
人的死亡有一个过程.这个过程分为濒死期、临床死亡期、生物学死亡期.处于临床死亡期的人,虽然心脏跳动停止了,呼吸中断了,反射活动消失了（如看不见、听不到、没有感觉等）,但他的整个身体组织还没有遭到普遍地损坏,组织细胞内仍然进行着微弱的新陈代谢,身体的器官和机能还有生存的能力,由此他有复活的可能.这种情况,往往出现在失血、休克、触电、溺水、窒息等骤然发生的器官系统间严重不协调的时候,遇难者只要及时得到抢救,呼吸和心跳就会重新开始,就会复活.也有少数遇难者,虽然没有得到抢救,但由于他身体的器官的功能比较强,也可自行复活.（PS：这种情况要一分为二,不经过系统的救治,“死者”是不会真正复活的,一般只是坐起来或者爬起来的简单动作,动作过后便进入下文所说的生物学死亡.）
临床死亡期一般持续时间为6～9分钟,在低温环境下可延长至30分钟左右.超过这个时间,由于呼吸和心跳停止太久了,大脑没有氧气供应,致使大脑以及整个神经系统停止活动,这时才是真正的死亡.医学上叫做生物学死亡,是以大脑死亡为标准的.（以上摘自网文）
在《故事会》上还见过一个可笑而辛酸的故事：一名工作勤勤恳恳的乡村教师去世了,之后也发生了诈尸；不管别人怎么想法子都没法让他躺下.他生前的老同事过来看了看,说：“你坐在这儿干什么呢?还不改作文去!”当时死者就倒下去了.原来改作文的工作对语文老师来说是相当繁重的……
关于诈尸的说法,人死后要守灵,不能让猫、老鼠等活体经过死者的尸体,否则就会诈尸.
万一诈尸了,扔个枕头或其他就手的东西给死者抱住,尸体就会恢复正常.如果被抓到活人就惨了,要活人一块死的（一般是吓死的）.

梦见尸体复活（七）

1.交代背景,推动故事情节发展,为下文的对话作铺垫.
2.语言描写
3.a一个人一生太依赖证件、文凭而缺少真实与真才实学了,这或许是一种社会的退步吧!（“新60世纪90年代,旧20世纪90年代”已暗含“退步”之意.）
b不要过分看重钱财、文凭等,它们只不过是一张纸而已.真实、简单与真才实学才是我们所要追求的东西.
c.精神的追求远远高于物质的需求.

梦见尸体复活（八）

超光速能使时间倒流只是一种理论,还没有人实践过,况且就算时间倒流,死人也不一定能复生.
能使人复活的方法还等未来的人去发掘.

梦见尸体复活（九）

1、指的是旧20 世纪90 年代,即我们当今生活的时代.
2、左右当今社会人们生活的是一堆废纸,它讽刺了纸品泛滥成灾,无形中成为了人类最基本的生活需要的怪异现象.
3、“挣”字写出了赚钱的不容易,“混”写出了捞文凭的一种轻松感.这说明当今社会生活的艰难.但艰难之中弄文凭却很容易,说明文凭含水分太多.

梦见尸体复活（十）

从可操作的层面来分析,死人复生是医生的事,是医学的课题,它不属于物理学研究的范畴,人的生死不遵守物理规律,它遵守生命运动规律.所以万有引力是不能救活生命的,它能保证生命有秩序的生活在地球上.

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