一花一世界对于爱情

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一花一世界对于爱情(共10篇)

一花一世界对于爱情（一）：

　　1、 用我三生烟火,换你一世迷离.
　　2、 我自是年少,韶华倾负.
　　3、 长街长,烟花繁,你挑灯回看,
　　短亭短,红尘辗,我把萧再叹.
　　4、 终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离
　　5、 多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢.
　　6、 苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落.斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我.
　　7、 任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕.
　　8、 寄君一曲,不问曲终人聚散.
　　9、 谁将烟焚散,散了纵横的牵绊.
　　10、 听弦断,断那三千痴缠.坠花湮,湮没一朝风涟.花若怜,落在谁的指尖.
　　11、 山有木兮木有枝,心悦君兮君不知.
　　12、 相忘谁先忘,倾国是故国.泠泠不肯弹,蹁跹影惊鸿.
　　13、 昔有朝歌夜弦之高楼,上有倾城倾国之舞袖.
　　14、 待浮花浪蕊俱尽,伴君幽独.
　　15、 一朝春去红颜老,花落人亡两不知.
　　16、 静水流深,沧笙踏歌；三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合.
　　17、 灯火星星,人声杳杳,歌不尽乱世烽火.
　　18、 如花美眷,似水流年,回得了过去,回不了当初.
　　19、 乌云蔽月,人迹踪绝,说不出如斯寂寞.
　　20、 这次我离开你,是风,是雨,是夜晚；你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了.
　　21、 天不老,情难绝.心似双丝网,中有千千结.
　　22、 似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵.
　　23、 十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉.
　　24、 蝴蝶很美,终究蝴蝶飞不过沧海.
　　25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂.
　　26、 风华是一指流砂,苍老是一段年华.
　　27、 山河拱手,为君一笑 .
　　28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天.
　　29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆.
　　30、 雾散,梦醒,我终于看见真实,那是千帆过尽的沉寂.
　　31、 生生的两端,我们彼此站成了岸 .
　　32、 缘聚缘散缘如水,背负万丈尘寰,只为一句,等待下一次相逢.
　　33、 看那天地日月,恒静无言；青山长河,世代绵延；就像在我心中,你从未离去,也从未改变.
　　34、 就这样吧,从此山水不相逢.
　　35、 既不回头,何必不忘.既然无缘,何须誓言.今日种种,似水无痕.明夕何夕,君已陌路.
　　36、 心微动奈何情己远,物也非,人也非,事事非,往日不可追.
　　37、 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨.
　　38、 一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈 一聚一离别,一喜一伤悲,一榻一身卧,一生一梦里 寻一夥相识,他一会咱一会 那一般相知,吹一会唱一会.
　　39、 总在不经意的年生.回首彼岸.纵然发现光景绵长.
　　40、 有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量,有一种静默其实是惊天的告白.
　　41、 只缘感君一回顾,使我思君朝与暮.
　　42、 举杯独醉,饮罢飞雪,茫然又一年岁.
　　43、 转身,一缕冷香远,逝雪深,笑意浅.来世你渡我,可愿?
　　44、 一花一世界,一叶一追寻.一曲一场叹,一生为一人.
　　45、 尘缘从来都如水,罕须泪,何尽一生情?莫多情,情伤己.
　　47、 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念.
　　48、 你若撒野 今生我把酒奉陪.
　　49、 人生若只如初见 当时只道是寻常.
　　50、 心有猛虎,细嗅蔷薇.盛宴之后,泪流满面.

一花一世界对于爱情（二）：

　　此句出处历来有多种说法
　　佛学
　　《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来”
　　佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.
　　《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂”
　　《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树.
　　《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘.一物一数、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之内、一尘一劫.一劫之内、所积尘数、尽充为劫.
　　唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.
　　《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界国土中.所有众生.各具一心.则其心有若干种.如来以清净五眼.皆尽见而知之”
　　《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者.百千万亿僧只等数之河.一一河中一沙一世界者.显世界之多矣.”
　　《黄龙死心新禅师语录》：
　　送禅人持钵
　　融融春景绝纤埃.五叶腾芳七叶开.子内子生枝上菓.一花一叶一如来.
　　《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来.一佛一刹一报土.”
　　《憨山老人梦游集卷第三十七》：
　　怀大都千佛寺
　　忆昔千花七宝台.一花一叶一如来.不知近日花闲佛.可似当年震法雷.
　　编辑本段
　　文学
　　天真的预言
　　——英国诗人威廉·布莱克（William Blake）(1757-1827)
　　To see a World in a Grain of Sand
　　And a Heaven in a Wild Flower,
　　Hold Infinity in the palm of your hand
　　And Eternity in an hour.
　　一沙一世界,一花一天堂.
　　无限掌中置,刹那成永恒.
　　徐志摩
　　——徐志摩 译
　　德国哲学家海德格尔（ Martin Heidegger 1889年---1976年）说："一花一世界,一树一菩提”
　　席慕容《夏夜的传说》概括为：一沙一界 一尘一劫
　　统一
　　——智利的诗人聂鲁达
　　一粒沙里藏着一个世界,
　　一滴水里拥有一片海洋,
　　所有的树叶并没有不同
　　整个大地是一朵花.
　　一滴水,放在显微镜下看,就是一个大世界.
　　——鲁迅
　　编辑本段
　　理解
　　科学
　　此句可以从多角度来理解
　　一、科学式
　　佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克隆人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,再后来又认为是质子等等,事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的,而佛教早在两千多年前,乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字——空,说明了一切的根本.佛教和科学殊路而同向,揭示事物的本相!
　　二、
　　每个人都是一朵花,每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶,每片叶都有自己的绿意.在花将凋零时,在叶将枯萎时.我们都应该在最后一刻将一切归还给大地.
　　三、
　　世界的一切原本由细节构成.如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节
　　四、
　　一花而见春,一叶而知秋,窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海.寻常细微之物,常是大千世界的缩影,无限往往珍藏于有限之中.懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门.
　　五、
　　细节决定成败.蝴蝶振翅吸引起龙卷风暴,宋太祖杯酒释兵权.
　　六、
　　在浩瀚宇宙中,我们宛若恒沙微尘,虽然渺小,却也自成一世界.
　　七、
　　生命永恒存在亘古不老的原始见证.无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量,永恒的笔端能够记录人类文明的变迁.
　　八、
　　表现对人类个人生命充分的自信与自由,从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力.
　　九、
　　表达有限与无限的转换,短暂与永恒的共同死亡.
　　十、
　　一朵野花虽然渺小,但是对于蜂蝶来说却是一个天堂.
　　十一、
　　一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧.生活中再平凡不过的点滴,只要静下心来细细品味,都会发现其所蕴含的独特的美.珍惜点滴,把握细节,生命便能如同莲花一样清莹脱俗.
　　十二、
　　《华严经》认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.这也就是所谓的华严境界.
　　十三、
　　昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?! 佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草
　　宇宙间的奥秘
　　这是禅宗的境界. 佛学说的是：“一花一世界,一树一菩提”.这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事.故事是这样讲的：佛在灵山,众人问法.佛不说话,只拿起一朵花,示之.众弟子不解,唯迦叶尊者破颜微笑.只有他悟出道来了.宇宙间的奥秘,不过在一朵寻常的花中. "道",就在日常生活中,就在寻常事物中.庄子还说,道在屎溺.大小便中都可以有道,还有哪里不可以有道呢?无处不有道.世界在哪里,就在那一枝一叶上.
　　编辑本段
　　花花世界
　　世界
　　佛教关于“世界”的说法很多.如《华严经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树.
　　俗语
　　俗语花花世界源于此.花花世界一般形容喧嚣繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”

一花一世界对于爱情（三）：

不可说.（有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也）
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上.
大悲无泪,大悟无言,大笑无声.
佛曰：不可说,不可说,一说即是错.
佛曰：菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.
佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛,无悲无喜无梦无幻,无爱无恨四大皆空,生与死又有何区别.不能了,不能悟,不能舍,不能弃,参不透,舍不得.）
佛曰：笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.
佛曰：一念愚即般若绝,一念智即般若生.

今日的执著,会造成明日的后悔.
苦海无边,回头是岸.放下屠刀,立地成佛. {[csc:pagelist]} 狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人.
每一种创伤,都是一种成熟.
你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的.
你什么时候放下,什么时候就没有烦恼.
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.
人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤；如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦.
色即是空,空即是色.
一花一世界,一佛一如来.
一切皆为虚幻.
望采纳

一花一世界对于爱情（四）：

一花一树一菩提
一生一世一空间【一花一世界对于爱情】

一花一世界对于爱情（五）：

一花一世界,一树一菩提;
一朵花里,也有可能是一个世界,里面生存着和我们一样的人,有伤心,有快乐.

一花一世界对于爱情（六）：

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草 .
这句话是讲述佛家“一真法界”,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛.众生平等的意思,也就是说只要你心中有佛,那么万物皆佛；红尘是世界,是天堂；万物皆是世界,皆是天堂.

一花一世界对于爱情（七）：

佛对我说：你的心上有尘．我用力地擦拭．
佛说：你错了,尘是擦不掉的．我于是将心剥了下来．
佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘．
这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来．
神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃．”
慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃．”
一花一天堂,一草一世界．一叶一菩提,一土一如来．
一方一净土,一笑一尘缘．一念一清净,心是莲花开．

一花一世界对于爱情（八）：

意思是每朵花都是一个独立的世界,禅宗说：一花一世界,三藐三菩提.
好吧,这篇作文我写过,但不能给你发,只能给你发例文参考.
例文：一花一世界222.132.113.* 1楼
更深夜静时,寂寂无人处,总有一个声音在低语：“这世界是什么?”我知道,那是不安分的心在叩问灵魂.世界是什么?数千年前,尼罗河畔,那些长髯飘飘的学者们便在争论这个难题.有的说,世界是火,有火才有生命；有的说,世界是水,海是我们最初的家园；还有的说,世界是空气、是泥……一个叫毕达哥拉斯的老头甚至认为,世界是数.其实,他们都对.世界是如此多元,惟其多元才丰富,惟有丰富才有我们这些思想迥异的人.
人与人是如此的不同.信手翻着宋人话本《碾玉观音》,不由得这样想.话本的开头是这样的疑问：“春已归去,不知哪搭儿是春住处?”王观说,春是江南去了,“若到江南赶上春,千万和春住”.苏小妹说,春是被带走了,“燕子衔将春色去,纱窗几阵黄梅雨”.还有苏轼说,秦观说,黄庭坚说……王安石倒是承认,二十四番花信风罢了,春自然也走了.春归何处?引得这些词人话语纷纷.其实他们都对,诗人有诗人的天地,对万物莫不有自己的理解.大千世界,芸芸众生,不同的人对世界自然有不同的理解.丰富的答案.
或许理解不同是因为角度不同.“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.”一个人总只能占一位置,一位置就只能见一方风景.不同的只是,有的人站得高些,看得远些；有的人站得低些,看得片面些.一张白纸上有一黑点,有的人认为这是一张白纸,有的人则认为那是一团黑点,他们从不同角度看,答案便多样.
角度不同,解决的方法也多样.一团乱麻,头绪纷纷.可以像徐志摩那样细心地解,解得“眼儿疼,手指酸”,可终于笑解烦恼结；也可以借长剑,手起刀落,亚历山大王除了连环套.哪个是更好的方法?殊途同归,方法没有好坏之分,对于不同的人只有合适与不合适之别.
多样的方法形成了多样的答案.面对这个考题,可以写议论文,可以写散文,可以写记叙文,甚至可以写诗歌；面对人生,我们可以有多彩的选择.可以扬鞭大漠,可以隅居江南,可以坐拥书城,可以金戈铁马.只要我们记住对祖国有益,那么人生的答案尽可以丰富多样.
多样的理解,多样的角度,多样的方法,多样的答案.
世界是什么?真的很难回答,因为可以有如此多的答案.人生如何选择?真的很难挑选,可以快走追赶,直指成功；可以慢走领略,欣赏夹岸平沙、落英缤纷.既然有如许答案,何不在多元的世界里,以包容的心态看万事万物,容许在前提正确的情况下作出各异的价值取向,让世界更精彩?
如是想,不安分的心便慢慢归于平静.因为开始明白,自己不过是多元天地中小小的一元.一花一世界,世界开满各异的繁花.

一花一世界对于爱情（九）：

佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.
每个人都是一朵花,每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶,每片叶都有自己的绿意.在花将凋零时,在叶将枯萎时.我们都应该在最后一刻将一切归还给大地.
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一花一世界对于爱情（十）：

佛经云：“一花一世界”.
每一个生命个体都是一个自足的世界,都需要阳光,需要理解,需要肯定,需要实现自己的生命意义.
“一花一世界”,
出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.
又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时世尊在灵山会上,拈花示众,众皆罔措,惟迦叶尊者点头回应,与佛祖相视一笑,成就了禅宗的迦叶初祖.世尊云：‘吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶,’从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂.
佛曰：一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草.
一花一世界/一叶一菩提.
这说的大概是：从一朵花里就可以看出整个世界,用一片叶子就能代表整棵菩提.佛学是门博大精深的学问,那许多高深的哲理是我们这些正在成长的年轻的思想所无法参悟的.
同时,不仅是在传统的佛学中有“一花一世界/一叶一菩提”的思想,早在18世纪,英国伟大的浪漫主义诗人布莱克,也曾在一首名为《天真的暗示》的诗中这样写到：“一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一座天堂.”我想,不论是佛学的“一花一世界/一叶一菩提”还是文学的“一沙一世界/一花一天堂”,它们要表述的意思应该都是大致相同的吧!
“一沙一世界/一花一天堂”是生命永恒存在亘古不老的原始哲学.
对于我们整个人类来说,生命应该是没有止境的,物质也是永恒发展的.但是,在天体的转动和岁月的轮回中,我们却分明地看到每一个个人所拥有的单个生命在时空轮回中的单薄无力,我们这些单个的个体在宇宙中渺小得恐怕不及沧海一粟.然而,活着的人们是不甘落没的,即便是痛苦,他们也希翼着.于是,一个人的希翼传给另一个人就是两个人的希翼,两个人的希翼延续下去,就是一个民族的希翼,一个民族的希翼传给另一个民族就是两个民族的希翼,两个民族的希翼再延续下去,那就是整个人类、整个宇宙的希翼.做为个体的、自我的个人来说,希翼是卑微的,但是若干个、千万个卑微的希翼凝结在一起,就是一个物种巨大的生命力.人类的个体在一代代的更新着,人类的历史在一天天的漫延着.多少朝代在我们的身边升起又降落?多少文明早我们的眼前生长又衰退?然而,生命这一物种却穿越过时间和空间的阻隔,顽强的延续着.
“把无限放在掌心/让永恒收藏刹那”是生命永恒存在亘古不老的原始见证.无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量.永恒的笔端能够记录人类文明的变迁；
历史的书卷可以承载岁月沧桑的巨变.当历史的车轮碾过人类的发展足迹,会有无数的文明在道路两旁绽开；当宇宙的尘埃在这些文明上落定,又一个美丽的春天即将烽成.如果这样,那有限与无限的概念是否可以交换,或许就根本无所谓有限无限的概念了.那么,有限的将是岁月时空不已的轮回,无限的却是人类灵魂深处那有力的羁绊.当有限与无限已无所谓界线,那人类便无所谓永恒与收藏了,更无所谓个体的生与死,这才是真正的“一花一世界/一叶一菩提”的境界.

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