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中华老规矩(共9篇)
中华老规矩（一）：
老规矩怎么写“规矩可以不遵守,但不可以被毁灭.”著名相声表演者郭德纲去年在微博上罗列了早时老北京的习俗.在微博的最后,他这样写道.
在这儿,不依规矩不能成方圆.
老规矩造就了特殊的北京人.郭德纲在微博中罗列的北京老规矩有：阖家坐在一起吃饭,座位次要长幼有序.若是家中得宠的小孩子可以挨着长辈,但是不许乱了次序.开始吃饭,便不许端着碗到处跑——那是乞丐的行为.形容不整是家教不严的体现.可见,规矩是体现一个家庭或是一个家族的教养和人文素质传承之道.
老规矩是对文化的坚持.在很大程度上,它孕育了文化,浸润了文化.我一直记得一次在摆餐桌的时候,顺手将筷子插在了米饭上.母亲因此而狠狠教训了我.后来我才知道,这是极大的不吉利.因为这使整一碗饭像是香炉,更是犯人临刑的辞阳饭.看似有些迷信的老规矩,却体现了人们对生死的敬畏与讲究.
规矩是中华文明流传千年的源流之一,如今很多年轻的家长已经不再在乎这些了.饭店里时常有孩子欢跑的身影,家长们往往是端了碗在后面追.甚至很多溺爱孙辈的老人亦不再讲究规矩.宴时座次早已没了顺序,孩子获得了第二宝座.老规矩曾经体现的尊老爱幼,长幼有序的传统已经不见了.
2013年底新闻联播推出了家规系列的采访,引发许多热议.北京是全国使用“您”字最多的城市.北京人有爽利而大方的特点,正是源自于这老规矩.无论是对一言一行的约束,还是对内心的教养,规矩起到了约束人们一言一行的作用,由此才产生了行为上的文明,产生了法制和礼教.
时代发展,文化的冲击加速规矩的流失,规矩背后的文化也在被人遗忘.新的文化快速销蚀着传统文化.人们以所谓自由忽视了老规矩,因此越来越多的人没有了规矩.然而近来,年轻一辈的人们热议起了老规矩.究其原因,大概是因为在这个文明抢劫的时代,内心缺失了束缚和因文化冲击而带来了日渐明显的冷漠与轻漫、孤独与反省.也许他们意识到千百年来,老规矩约束了一代又一代的人.它约束着人们的一举一动,是人们日常行为的底线.不仅是一言一行要规矩礼谨,更有内心对正义和善良的坚持.这份坚持成就了不同的家庭,在被口耳相传的过程中有了所谓文化、传统、特色.而这恰恰是现代人们所缺失的.
“规矩可以不被遵守,但不可以被毁灭.”何时开始,人们的要求也变得这样低了?老规矩需要社会的重视,需要内心的珍重.这并不是网络上的一时兴起就能够唤起人们内心对文化礼教的尊重的,然而对于这突然而至的热议与怀念,人们却应当为之欣慰.
中华老规矩（二）：
老规矩 作文北京算得上是老规矩的发源地了。我称不上是什么地地道道的老北京人，自然不甚了解那些各家各户老旧的传统礼节。然也正因了如此，我才得以能够以一个明晰的，旁观者的角度去看见这些蕴含了华夏千年布衣文明的，老祖宗代代传承下的，规矩。
事实上规矩这两个字难写得很。
当然现在的年轻人也大都抱有这样的思想，他们想，现在这个时代开放了，自由了啊。我们这些年轻一代当然更加追逐民主之权了是不是。小孩子吃饭乱蹬乱踢两下小胳膊小腿啦，闹腾得满地溜达啦，喝汤稀里哗啦闹出点不雅的声音之类的，这些都不是什么问题。
但是这些孩子的姥姥姥爷一辈的老人们就会蹙眉了，在这种“大庭广众”的饭厅里，如何容得你这样“遍地撒野”呢？他们是永远都无法理解为什么那些年纪轻轻的小毛孩的爹妈们会认为这些在他们心中不可动摇的老规矩是如此的腐朽无用的。
话虽然这么说，可是咱们也不能说事情就是绝对的。
毕竟这是老祖宗传下来的礼节，是流传了千年的传统礼数。更何况中国不是还有这么一句老话么？“没有规矩，不成方圆。”
不过要是像民间那种诸如“××期间不能扫地”“正月不剃头”一类的妄言就大可当做空中浮尘，随着旧社会的腐败一同轻轻扫去了。
当然了，你去其“糟粕”了，自然也要取其“精华”。
老规矩自然也有老规矩的道理和妙处。要不然咱们的老祖宗费尽千辛万苦画了那么多道条条框框除了把人圈养起来，还有什么用场呢？在最初的观念上，规矩，是为了礼节和教养而设，换句话来说，规矩，在把人教得低眉顺眼之外，同时也潜移默化出了一种良好的教养与风度。就像你今天在一家高档酒店吃饭一样，你总不见得翘着二郎腿就金手一挥用您那响亮的大嗓门叫道，“小二，来一瓶二锅头”，然后遭来众人侧目吧。潇洒是挺潇洒的，但是哪个人好意思呢？毕竟咱不是在家里头一个人好那么放肆的地儿。其实这个道理是一样的。
规矩缺就缺在把人自由的天性圈住了，规矩好也就好在框住了一些人出格的不雅之举。不过，咱们要知道，中国还有一句老话，那就是“物极必反”。这个词儿放在当下那是很适用的。就好像你为了遵循老规矩，哪怕家境败落，为了老祖宗的脸儿也要倾家荡产地去宴请亲戚吃鸡鸭鱼肉好似所有人都还被表面的繁荣似锦所蒙蔽着一样。但是这就又是何必了呢？规矩也是人定的，规矩只适用于在特定的时代及场合，规矩并不是那么死的东西。所以说，要是您把事情真的做到这个份儿上了，我只能说是所谓老规矩与茶余饭后的笑话只一墙之隔了。
所以，既然在这个既不过分年轻又不过分老旧的时代里，老规矩被各种人定义地模棱两可，那么，就请让时间来慢慢过滤掉沉重以致淀下的糟粕，将老规矩的旧风传下又一代人罢。
中华老规矩（三）：
老规矩 作文凡是老规矩一定不知道是谁制定的，也不知哪年哪月传下来的，老规矩就是老规矩，不一定有道理却一直存在着，而且是顽固地存在着，一代又一代地纠正着子孙们的行为。
我记得小时候挨的叱责大部分都是因为不规矩了，比如见人不叫了，见人不叫被大人认为是最没规矩的表现，所以我的记忆里总是被母亲拉着叔叔阿姨大爷大妈爷爷奶奶地一通叫，稍有迟疑就可挨说。但男孩子长到十五六岁时，看见二十郎当岁的小伙子有点儿叫不出口，我小时候在军营长大，遍地都是刚刚当兵的“解放军叔叔”，凡是穿军装的我就得叫叔叔，许多时候叫得我内心郁闷。
可母亲说，这是规矩。自古就是这样，人有辈份，不论岁数大小。这是在城市，还是在部队，如果在老家，比你岁数小的备不住还是长辈呢!我想想也是，祖父，父亲，我都是长子，心里感觉大，实际辈份小，过去有句俏皮话，别看萝卜小，却长在背儿(辈儿)上，说得就是这层微妙关系。
我们今天的社会发展太快，许多东西不经意间就丢了，丢了还往往不知。加之这个世界像决了堤的围堰，沉渣泛起，鱼龙混杂，想保住些好的有用的没那么容易。我们处于社会裂变的节点上，好坏优劣善恶往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些恶习稍不留神就既成事实。古人说，积善似垒土，纵恶如弯弓。积累善行如用锹垒土，一点一滴进行，形成的大山才会日久天长;而纵容恶行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，恶就是离弦之箭，一发不可收拾。
所以规矩得老，这“老”是时间的检验，这“老”是文化的磨合，这“老”是自然法则淘汰留下的结果。中华民族是一个古老的民族，古老的民族过去的规矩一定很老，老到无从追根溯源。
没有规矩，难成方圆。孟子告诫说，鲁班虽为好木匠，没有尺子和圆规也没有办法画出方形和圆形，也就做不出好作品。继而我想，今天随处可见的这么多的好家具，它们的存在并不因为是采用了良材，而是缘于曲尺和圆规最初制定了规矩。
中华老规矩（四）：
作文,北京的老规矩.700左右凡是老规矩一定不知道是谁制定的,也不知哪年哪月传下来的,老规矩就是老规矩,不一定有道理却一直存在着,而且是顽固地存在着,一代又一代地纠正着子孙们的行为.
我记得小时候挨的叱责大部分都是因为不规矩了,比如见人不叫了,见人不叫被大人认为是最没规矩的表现,所以我的记忆里总是被母亲拉着叔叔阿姨大爷大妈爷爷奶奶地一通叫,稍有迟疑就可挨说.但男孩子长到十五六岁时,看见二十郎当岁的小伙子有点儿叫不出口,我小时候在军营长大,遍地都是刚刚当兵的“解放军叔叔”,凡是穿军装的我就得叫叔叔,许多时候叫得我内心郁闷.
可母亲说,这是规矩.自古就是这样,人有辈份,不论岁数大小.这是在城市,还是在部队,如果在老家,比你岁数小的备不住还是长辈呢!我想想也是,祖父,父亲,我都是长子,心里感觉大,实际辈份小,过去有句俏皮话,别看萝卜小,却长在背儿（辈儿）上,说得就是这层微妙关系.
我们今天的社会发展太快,许多东西不经意间就丢了,丢了还往往不知.加之这个世界像决了堤的围堰,沉渣泛起,鱼龙混杂,想保住些好的有用的没那么容易.我们处于社会裂变的节点上,好坏优劣善恶往往都是共同而生,保持住好的不容易,增加些恶习稍不留神就既成事实.古人说,积善似垒土,纵恶如弯弓.积累善行如用锹垒土,一点一滴进行,形成的大山才会日久天长；而纵容恶行如同弦上之箭,思想稍稍放松一下,恶就是离弦之箭,一发不可收拾.
所以规矩得老,这“老”是时间的检验,这“老”是文化的磨合,这“老”是自然法则淘汰留下的结果.中华民族是一个古老的民族,古老的民族过去的规矩一定很老,老到无从追根溯源.
没有规矩,难成方圆.孟子告诫说,鲁班虽为好木匠,没有尺子和圆规也没有办法画出方形和圆形,也就做不出好作品.继而我想,今天随处可见的这么多的好家具,它们的存在并不因为是采用了良材,而是缘于曲尺和圆规最初制定了规矩.
中华老规矩（五）：
封建腐朽的老规矩有哪些说中国封建这是极大的错误,这乃是近代为了宣传民主和一昧全盘西化造成的,这是对自己民族的全盘否定,教科书都是是胡扯,你看看有那个中国史学家敢这样说?中国之极大的失败啊!
被曲解的社会名词之一——封建社会 近年来,国学热、读经热、尊孔拜祖在中华大地上逐渐兴盛起来.然而,近来上海的孟母堂被当地教育部门以某种理由勒令停办,官方的这一正式表态,对于热衷于继承与传扬中国传统文化的人来说无异于当头棒喝. 长期以来,中国传统文化被贴上“封建”标签,遭受到了百余年的批判与否定,即动辄贬为愚昧落后,迷信,不科学而大加鞭挞,且以文革时期为最,致使今天的中国人的传统文化教育普遍缺失,即是以儒家思想为核心的道德价值观沦丧,更致使今天的中国“洋的未学到,中的丢弃了”,其文化思想混乱,道德伦理失序,成了世界上唯一一个丢掉了自己民族灵魂的大国. 封建社会是什么?在中国有没有封建社会?如果说中国没有封建社会,中国传统文化不是封建文化.这对于当今的绝大多数中国人来说是值得惊诧的,这毕竟与我们所受的多年教育不一.然而这一论断在中国的思想界却长期存在的,如国学大师钱穆等人均认为中国历史上没有西方式的封建社会. 封建社会这一词语的来源有两个方面：一方面是中国土生土长的,是指周武王分封诸侯,建立诸侯国.封土建国这一词语的简称就是封建.在封建制度下,国家是被分割成许多诸侯国家,由世袭的封建贵族统治者.在中国的传统语境中,与封建制有联系的一词是郡县制.在郡县制度下,国家是被或举荐,或科举上来的文官统治的大一统国家.文武百官与皇帝不一定有血缘关系,且官位也不能世袭.这就是说中国自秦始皇实施郡县制以后的传统社会已不是封建制社会.虽然这中间也有汉高祖分封同姓刘为诸侯,但到后来也都被废掉了,后来的其他朝代也有分封,但其诸侯王并不能干预地方政治事务,因而其国已不是实质上的诸侯国. 另一方面,封建社会一词来源于西方的Feudalism,是专指欧洲的中世纪（即公元476——公元1640年）.欧洲的中世纪的社会特征犹如一个三黄鸡蛋,教权、王权、商权（独立的商业城市）三足鼎立.其社会精神形态是古希腊（Z-SCSH）、古罗马(C-ZSSH)、古犹太(S-ZCSH)三种精神的混合体(1).与其他文明相比较,中国传统社会(ZS/SCSH)缺失教权,即无真正意义的宗教；印度传统社会(ZC/SCSH)缺失王权,其王权国家始终处于四分五裂的状态；伊斯兰传统社会(ZC/ZSSH)缺失商权,即无欧洲式的商业资产阶级；其他地区民族,如拉美,北美,非洲等土著人种其教权,王权,自由的商业始终处于朦胧的原始状态,从没有清晰地显现出来.由此可见,欧洲的封建社会（Feudalism）一词是欧洲的专有名词,而用到其他文明确有张冠李戴之嫌. 自从欧洲的封建社会（Feudalism）随着马列主义传入中国以来,给中国人的思想带来了无尽的混乱.封建社会的欧洲,文化落后,思想愚昧,是历史上所谓的“黑暗时代”,而在中国,正是文化和科学技术高度发达的时期,东西方文化形成了强烈的对比.然而欧式的封建社会竟成了中国传统社会的代名词.事实上,中国的传统社会自秦[应是西周]至清两千余年[应是三千余年]的历史时期,中国在行政上是统一的王权国家,其间虽有分裂但总是趋于统一,而分裂的诸国也是统一的王权国家,如三国时期魏蜀吴归晋.这一点与欧洲的封建社会是完全不同的.欧洲自古至今从未形成统一、稳定的王权国家.在宗教方面,中国的传统社会在结构上教权是缺失的,也没有形成与王权相抗衡的教会.中国人的宗教信仰正如西方人观察得那样,中国什么宗教都有,中国人什么宗教都可以信,其实什么都不信.中国也没有出现与穆斯林社会式的政教合一的国家.在商业方面,中国传统社会自汉朝以来,即行使盐铁专卖等国家垄断资本制度,在民间私有资本也非常活跃,如历史上有名的晋商,徽商,浙商等商帮.在中国传统社会里,国家垄断资本是相互依存,相互制衡,如商人不可入仕,仕人不可经商,这就一定程度上避免了中国传统社会的政府为商人所把持,也避免了中国成为资本主义制度国家. 然而,在中国多数人的常识中,封建社会一词是极为重要的.这是因为封建社会一词在马列学说中占据着核心地位.
中华老规矩（六）：
说说我家的的老规矩俗话说：“没有规矩,不成方圆.”也就是说国有国法,校有校规,家有家风.我家的家风是：“好好做人、好好学习.”
家人们从小就教导我要好好做人.
爸爸教育我要守信.记得二年级的一个周末,因为我表现好,所以,爸爸准许我玩一小时电脑游戏.但是,我玩游戏超过了时间,爸爸很严肃地收起了电脑.之后,便语重心长地对我说：“棠林,要守信,不然,长大后你到社会上是会很麻烦的!”
姐姐告诉我要诚实.因为“人而无信,不知其可也.”三年级的一天,我不小心把姐姐最爱的玻璃杯打碎了.我很怕被挨骂,不过最后,我还是鼓起勇气,向姐姐道歉.但是,姐姐原谅了我,并且对我说了句意味深长的话：“杯子打碎了不要紧,如果你因此失去了诚实,就没有人会相信你了.”
妈妈教育我要谦虚.四年级的一次考试中,我考了全班第一,回到家我得意洋洋得告诉了妈妈.妈妈和蔼的对我说：“棠林真棒!再接再厉,不过要记住：‘谦受益,满招损.’”
家人们不仅教导我好好做人,还教育我要好好学习.
五年级,我因沉迷网络,所以期中考试只考了八十几分.回家路上,我很害怕妈妈会怎样对我.但是回到家,妈妈却对我说：“失败不可怕,可怕的是就此跌倒!你要以此为起点,争取下次取得更好的成绩.”然后妈妈和我分析原因,为我解答难题.经过妈妈的辅助和我不懈的努力,我的成绩直线上升.在期末考试中,我取得了优异的成绩.
莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品.”在学习上,我有个好习惯：爱读书.从我跨入了小学的大门,我便开始读一些故事书.后来这几年里,我开始接触一些文学书,例如《骆驼祥子》、《城南旧事》、《窗边的小豆豆》.我一有时间就拿出一本来看.
中国自古以来就是一个以礼仪之邦而着称的国家,作为一个中国人——我们这些孩子,也一定要发扬这种精神,只有这样,我们才不愧于我们的祖先,不愧于是一个继承人!
中华老规矩（七）：
只有“衣食足”才能“知荣辱”吗眼下的中国,不守规矩、不讲道德的现象并不罕见.要是批评多了,有人会说：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.中国人现在还不富嘛!”
管仲的名言竟成了不讲文明的挡箭牌.事实上,有很多例子证明,不必一定 “仓廪实”,人们就可以“知礼节”.比如,二战后德国一片废墟,国家完全处于无政府状态.1945年冬天十分寒冷,又没有暖气.于是,大家上山砍柴用来烧火取暖做饭.有人提议保护小树并做上记号,不要砍.结果,虽然没有人监督,做了记号的小树都留了下来.
按道理,人都快冻死饿坏了,还管什么小树大树,烧了再说吧.可是德国人没有.在德国街头,有时也会发现乞讨者.他们往往不是简单伸手讨要.笔者在德国曾见到这样的乞讨者,他们在面前的地上放着一张纸,上面写着：“请留下您的生日日期和电话,我会在您过生日的时候送来祝福的.”这些做法似乎都证明了,不一定衣食足也可以知礼节吧?
当下中国,从整体看来,人均国民年收入也已超过一千美元,不少人的“仓廪”更是明显超过殷实阶段,但却常常让人看到“衣食足”而不“知礼节”的行为.开着豪华的车,鸣着喇叭抢行人的先行权；西装革履衣着光鲜,闯红灯无所顾忌；吃着山珍海味,对着服务员劈头盖脸大声喝叫；出国旅行时常把随地吐痰这样的陋习带出国门.这样的情形,怕不在少数吧.管子的话,放在眼下的中国,不知道会不会改成“仓廪实未必知礼节,衣食足未必知荣辱”了.
可见,物质基础并不是国民修养提高的充分条件.德国人那种做法,当然有之前一定程度上仓廪实的基础,但根本还是来自长期的民族文化精神的培养.自律、秩序等优良价值观的教育,早在17世纪普鲁士王朝时期就开始了.教育代代相传,进入了国民的血脉之中,甚至形成了德国国民习惯的一部分.歌德当年说：“假如不是通过一种光辉的民族文化均衡地流灌到全国各地,德国如何能伟大呢?遍布各地的图书馆、博物馆和剧院,作为支持和促进民族文化教养提高的力量,是绝不应被忽视的.”
笔者认为,管子的话,应该是在说一般的社会现象,并没有说衣食不很富足,人们就一定不可能懂一些礼节.还记得小时候,生活十分拮据,就常听到父母对后辈做出“人穷不能志短”这样的教导,但是这样的话现在好象很难听到了.
其实,中国的文化积淀中最不缺乏这样的精神：无论身处何种情形,都能保持良好修养和品格操守.孔子主张“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”；孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮”而“不改其乐”；孟子主张“贫贱不能移,威武不能屈”；陶渊明“不为五斗米折腰”；朱自清“宁可饿死,不领美国救济粮”；还有人民解放军当年的“三大纪律八项注意”,自己再冷再饿,不会侵犯老百姓一丝一毫.
不可否认,很多中国人依然为衣食而奔波劳碌.在知礼节、知荣辱的问题上,我们当然也不应该太过于理想化,不可能期待人人都能成为颜回那样的人.但是,我们是否可以问一问：当前中国人道德素质上的一些弊端,是否就是“天经地义”的,要等到仓廪殷实到什么程度才能改善呢?我们需要的,不是“仓廪实而知礼节”的借口,而是一种反求诸己的精神,在文化精神层面反思我们的问题所在.中国文化积淀中,有取之不竭的优秀精神,需要我们重拾起来.如果越来越多的中国人,对被抛弃的精神宝藏多一些“认领”,那么中国人“知礼节”的进程,恐怕要快很多吧.1.本文的中心论点是( )2.文章第一段引用有人说""仓禀实而知礼节.衣食足而只荣辱.中国人现在还不算富嘛!""作用是什么?( )【中华老规矩】
1、本文的中心论点是：应该重视民族文化精神的培养,不断提高国民修养.
2、引用的话的作用是：通过引用这句话从而提出论点,进一步论证中国现在究竟是否需要提高民族文化教养.【中华老规矩】
中华老规矩（八）：
无规矩不成方圆 作文
我看了我们湖北省高考作文是“以方圆为话题”之后，我也想写一篇无规矩不成方圆的作文与同学们分享。
于是，我就到网上查有关“方与圆”名言和事例：其中，孟子的《离娄上》有一句名言：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆”。离娄的聪明和公输班的精巧都是依靠利用“规”和“矩”才画出了“方”和“圆”，此句引申为“做事要遵循一定的法则”。“譬犹巧锤之为规矩准绳以遗后工也”，这是古人的一句名言，意思是说：比如就象巧锤自己制作画圆和方形的工具留给后人，才使后来的工匠们知道圆应该怎么画，方形该怎么做。古人也把它叫做规矩绳墨，国不可一日无法，家不可一日无规，校不可一日无纪。
项羽力能扛鼎，勇冠三军，却因为过分自大而自刎乌江，而越国大夫范蠡深知自我约束的重要性，在灭吴之后，并不邀功请赏，反而急流勇退，告老还乡，经商贩马，以享余年。由此可见：人们在张扬个性的同时还要学会自我约束或接受来自外界的约束才能实现双赢。不仅赢得个性的发展更有智慧上的收获。
冯玉祥是著名的爱国将领。他当年担任陕西督军的时候，一次接待了两个外国人。他很有礼貌地请他们坐下，谈话。两个外国人打开旅行袋。拿出一块新鲜的野牛肉，要送给冯玉祥。冯玉祥问：”哪里弄来的野牛肉？”外国人回答：”是我们在终南山打猎打来的。野牛凶得很，不好打。”冯玉祥皱起了眉头：”你们到终南山打猎，和谁打过招呼？领过许可证吗？”外国人忙说：”我们打的是野牛，没有主人，用不着和谁打招呼。”冯玉祥沉下脸说：”终南山在我们中国，是我国的领土。野牛生在这里，自然归我国所有，怎么说没有主人？你们不经允许，私自猎牛，这是犯法的！我作为地方官，有保护国家主权的责任。你们在中国就要守中国的规矩，不能蛮不讲理！”两个外国人理屈词穷，只得承认做了错事。
同学们！以上几个事例说明：无规矩，真的不成方圆！我们将来的路还长着呢！我们从小就应该懂得行为上守规矩，学习上守规矩，从我做起，从小事做起，做一名文明向上的好学生！
——指导老师（爷爷）
中华老规矩（九）：
在中国,家族约定俗成的规矩能不能成为法官判案的依据。急啊假设某家族存在如下习惯——“未按时参加家族祭祀祖先的活动者，视为藐视祖先，因而剥夺其继承权”，假设家族成员A因为未能按时参加当年的祭祀活动而被剥夺了遗产继承权。后A诉至法院。他所持的理由有二：其一，A本身既缺乏劳动收入、又缺乏生活来源；其二，我国《继承法》13条第2款规定：“对生活有特殊困难的缺乏劳动能力的继承人，分配遗产时，应当予以照顾。” .如果你是一个法官你会怎样处理
自然是支持A的诉讼请求，家族约定俗成的规则不能违反法律法规相关规定；依特别法规支持的民族习俗例外，但是那也是少数特例。
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