女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,

来源:女性创业 时间:2018-09-23 18:00:07 阅读:

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女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,(共10篇)

女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,(一):

(24分)某历史兴趣小组以“20世纪初中国的社会发展与女性解放”为课题开展研究性学习,在学习过程中使用了以下材料,得出了相关结论。

甲:图为兴趣小组根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
乙:摘编自董天野等根据巴金小说《家》绘制的同名连环漫画中的一组画面。画面中的故事发生在1919年前后。主人公是封建大家庭高府的三公子觉慧和丫鬟鸣凤。


丙:摘编自1919年末长沙《大公报》的一则报道。
李欣淑幼年时,父为其订了亲,未婚夫不幸去世,父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书,不满这种包办婚姻,因而反抗出走,到北京工读,她说:“我于今决计尊重我个人的人格,积极的和环境奋斗,向光明的人生大路前进。”
结论:
①20世纪初的中国社会新旧交炽,保守和进步共存。
②社会进步是女性解放的重要前提。
(1)研究该课题时,兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲?(4分)
(2)根据材料乙、丙,概括指出兴趣小组得出结论①的依据(举一例说明即可)。(6分)
(3)使用材料乙、丙进行课题研究时,兴趣小组应该优先选择哪则材料?说明理由。(6分)
(4)据材料丙并结合20世纪初中国社会的发展,对结论②加以阐述。(8分)

(1)材料甲反映出历代统治者特别是明清统治者都重视对节妇烈女的宣传褒扬,从一个侧        面反映了古代中国妇女受礼教压迫的状况;研究材料甲能够了解古代妇女的社会地位及其成因,为探讨20世纪初中国妇女地位的变化提供比较研究的视角。

(2)考生作答时应结合具体事实进行概括归纳,准确说明事实与结论①的关系,举一例说明即可。

如:觉慧反对鸣凤叫自己少爷,希望取鸣凤为妻等,反映出当时出现了自由平等的新思想,是社会进步的表现;李欣淑的父母包办其婚姻等,说明当时封建礼教根深蒂固,反映出人们的守旧和社会的保守。

(3)材料丙。

材料丙是当时的新闻报道,相对较为真实,史料价值较高;材料乙是文学作品,在一定程度上反映了社会现实,但有艺术加工成分,使用时应对其他史料印证。

(4)李欣淑接受新式教育、反对包办婚姻及与封建家庭的斗争等行为是20世纪初中国女性解放的缩影。

20世纪初的中国社会正发生着深刻变化。经济上,中国民族资本主义经济发展,为反封建斗争和社会进步奠定了物质基础,让更多妇女可以走出家庭并实现经济独立。政治上,辛亥革命推翻了君主专制制度,民主共和观念深入人心。南京临时政府颁布的一系列改革措施,在一定程度上传播了新观念、新思想,促进了女性解放。文化上,新式教育的发展,新文化运动和五四运动对民主、科学的弘扬,为女性解放提供了思想动力。

上述史实表面,反对专制制度,追求民主、自由和进步成为时代主题,这一切为女性解放创造了良好的社会前提条件。




女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,(二):

当代资本主义发生新变化的原因及表现【女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,】

所谓当代资本主义的新变化,就是指二战后资本主义的新发展、新变化,尤其是指20世纪80—90年代以后的新发展、新变化.这些新变化及其影响主要表现在以下五个方面:
(一)新科技革命的发生及其影响.新科技革命不仅是新变化的主要内容,而且也是导致其它新变化的主要原因,其影响极其深远.这次科技革命萌发于20世纪40年代二战中的军备与军事技术的竞争,到50—60年代开花结果;它源于美国,后来扩展到西欧与日本.这次科技革命极大地促进了当代资本主义社会生产力的发展.随着整体经济实力的增强,西方发达资本主义国家先后进入了以高消费为主要特征的“富裕社会”,资本主义统治下的政治矛盾与社会矛盾也有所缓和,社会呈现出相对稳定与繁荣的景象.这个时期社会主义国家因体制等方面的原因,生产力发展普遍较慢,人民生活水平低下,社会矛盾有所激化,最终发生了苏东剧变并导致世界社会主义的低潮.可以讲,由于新科技革命推动了当代资本主义生产力的巨大发展,在“两制”力量的对比中,资本主义赢得了暂时的优势,当代世界社会主义运动与社会主义的优越性面临严峻的考验.
(二)国家垄断资本主义不仅形成,而且对经济与社会生活宏观调控的作用越来越大.二战以后,由于政治上的危机感、新科技革命的推动和资本主义自我调整的需要,也由于受社会主义国家计划经济的影响,资本主义发展到了一个新的、更高的历史阶段——国家垄断资本主义阶段.国家垄断资本主义是资产阶级国家与私人垄断资本相结合的垄断资本主义,或者说是资本主义国家调节机制十市场机制的垄断资本主义.在这种机制的运作过程中,形成了庞大的国家垄断资本,国家对经济和生产的干预和调节成了当代资本主义经济运行的“内在机制”,规模与程度越来越高,并且可以采取多种形式和手段:国家可以把部分生产资料直接掌握在自己手里(这主要指的是国有企业),也可以利用经济的、行政的、法律的手段,对经济生活的各个方面进行干预、管理和调节.国家干预经济的国家垄断资本主义对于克服当代资本主义所面临的政治与经济危机,缓和社会矛盾,缩小收入差距,克服资本主义经济无序发展的状况,保持资本主义社会的稳定,都起到了积极的作用. 二战后,在经济发展速度与综合国力方面,资本主义国家远远走在社会主义国家前面,这样就对社会主义国家比较僵化的计划经济体制(使社会主义制度的优越性难以体现)形成了严重的挑战.
(三)经济结构发生了巨大的变化.新科技革命促进了当代资本主义生产力的迅猛发展和经济的快速增长.这种发展和增长过程不仅表现为社会财富的增长,而且也表现为包括产业结构和就业结构在内的经济结构的巨大变化.就产业结构来说,第一产业即农业比重不断缩小;第二产业即工业由20世纪50—60年代的上升到逐渐下降,总的方向是缩减传统工业,发展新兴的尖端工业 ;第三产业即服务业迅猛发展.到了20世纪末期,从第二产业中崛起了新兴的以信息产业为代表的高科技产业群,并逐步成为主导性产业.与产业结构的变化相适应,就业结构也依次从第一、第二产业向第三产业和信息产业倾斜.当代发达资本主义国家产业结构与就业结构的变化表明,它们的经济结构开始向以信息产业为主导的高科技产业倾斜与过渡.这种从物质经济向知识经济的过渡对于当代资本主义从发达工业社会向信息社会过渡、对于增强这些国家的经济实力、模糊阶级矛盾与缩小社会差别以及对于迟缓资本主义变革,都具有很难估量的作用.
(四)阶级结构与阶级关系的变化.20世纪下半叶,由于新科技革命的推动、产业结构与就业结构的变化以及生产力水平与人们生活水平的提高,西方发达资本主义国家的阶级结构与阶级关系都发生了很多新的变化.具体地说:资产阶级表现为复杂化和多层次化.战后又形成了几个新的阶层,即代表垄断资产阶级的、被称之为“行动的资本家”的高级经理阶层与高级专家官员阶层以及以巨额股息、利息为生的食利者阶层,垄断资产阶级的经济实力和政治统治大大加强,中等资产阶级的地位进一步巩固;工人阶级表现为扩大化与多层次化.无论在物质生产部门或非物质生产部门都出现了新阶层与新集团,如以熟练工人与技工为主体的新型工人阶层,以工程技术人员为主体的工程技术人员阶层,以“白领工人”为主体的职员阶层,以“蓝领工人”为主体的体力劳动者阶层等;新中间阶层的地位与作用在扩大.伴随以小业主、小商贩、手工业者和自由职业者为代表的传统的中间阶层的萎缩,以科研人员、教师、医生、社会福利人员、文艺工作者为代表的新中间阶层崛起.另外,其它的阶层与集团如知识分子社会集团迅速扩大,边缘阶层、流动阶层等的作用也日益显现.
在阶级关系方面,发达资本主义国家通过实施“人民资本主义”、“混合经济”和“福利国家”等措施和手段,使阶级矛盾得到缓和、阶级利益得到调整,在阶级利益与阶级意识方面的所谓“一体化”和“趋同化”在加强.
当代发达资本主义国家阶级结构与阶级关系的变化,必然会对作为传统革命主体的工人阶级的阶级意识与革命性形成挑战;在阶级关系方面的“一体化”与“趋同化”对于“两个必然”的实现也会带来消极与不利的影响.
(五)国家的职能与上层建筑的变化.当代发达资本主义国家的国家职能也发生了明显的变化. 战后,随着新科技革命的发展,随着从一般垄断资本主义进入国家垄断资本主义,国家的作用逐步转变到非强制性的政治职能和意识形态职能上.国家主要不是依靠强力,而是通过加强意识形态领域的“领导权”,宣扬资产阶级统治的合法性、合理性和优越性来维持与巩固他们的阶级统治.另一方面国家的经济职能也大大加强,国家不仅掌握经济命脉和大量的国有企业,而且还通过经济、行政、立法、金融等手段来调节经济,通过社会福利措施缩小社会差距,保持社会的稳定,以使资本主义制度得以“长治久安”.其次,从上层建筑与法制方面来看,资方阶级通过多党的议会民主制度来保持政权的民主性与稳定性.在社会管理领域,国家法制比较完备,管理机制比较成熟.当代发达资本主义的国家职能和上层建筑的这些变化,无疑对资本主义社会的相对稳定与“长治久安”起着重要的保护与推动作用,使这些国家的社会主义运动和实行社会变革更加困难.
当代资本主义新变化的原因探析
二战以后的50多年来,资本主义不但没有灭亡,也没有像列宁所说走向“垂死”,反而出现了新现象和新特点,如经济迅速发展,科学技术日新月异、劳资关系改善等等,使资本主义获得了新的发展.这是否意味着资本主义的基本矛盾已经克服?资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的基本历史规律已不再成立?这是关系人类前途命运的重大课题,也是摆在马克思主义者面前的新情况和新问题,我们必须对此认真加以研究.当代资本主义之所以发生一系列新变化,是有其主、客观原因的,主要可以概括为四个方面.
一、资本主义制度的自我调节
20世纪上半叶,资本主义国家发生了历史上两次最为严重的生产过剩经济危机,并引起长达10余年的两次世界大战,使资本主义遭遇沉重打击.“战争和经济破坏逼迫各国从垄断资本主义走向国家垄断资本主义.”[1]国家作为垄断资本家的总代表介入经济运行,实行宏观调控,解决有效需求不足和生产过剩的矛盾,使其免受经济危机的打击,保障垄断资产阶级的长远利益.国家对经济的干预一定程度上缓和了资本主义社会日益激发的各种矛盾,将资本主义从灾难性的经济危机中暂时拯救出来,使其在垂死的边缘获得了一线生机.资本主义制度的自我调节是当代资本主义新变化的内在动因.
大体说来,资本主义制度的自我调节措施,主要表现在以下几个方面:
第一,在社会生产力领域,科学技术成为政府干预的重点领域之一.各国政府都把科技的发展看作是关系本国经济实力加强、国际地位提高和民族兴衰的关键,并正在采取一系列政策措施,促进科学技术事业的发展.这些政策措施主要包括:建立机构,加强领导;制定科技发展战略和计划;增加资金投入;加强国际合作.如美国克林顿总统一上台,就把推动高科技产业发展,作为政府最重视和优先考虑的议题之一.为此,1993年11月在美国历史上破天荒地在白宫内设立国家科技委员会,总统亲自挂帅,政府主要成员参加.1994年美国政府又提出“美国的新科技政策”,决定把研究开发投资在GDP中的比重提高到3%.
第二,在生产资料所有制方面,发达资本主义国家通过实行所有权与经营管理权的分离,通过授予雇员持股计划的企业以实质性税收补贴来鼓励该计划的实行等措施,逐步调整私有制的实现形式,实行资本主义企业由以股东为中心到兼顾利害攸关者各方利益的转变.
第三,在企业的组织和治理结构方面,发达资本主义国家实行了多层次、多形式的雇员参与决策和管理的制度.
第四,在产品的分配方面,“把蛋糕做大”,实行高工资、高消费政策;而在产品的再分配方面,则实行名目繁多、其支出增长速度超过经济增长速度的社会保障制度和社会福利制度.到90年代末,西方国家每年通过税收集中起来的国民收入大约占国内生产总值的1/3左右,其中欧盟国家已经接近50%,在这部分集中起来的国民财富中,大约50%用于贫困救济、失业补贴、医疗补贴、养老金发放、教育等社会福利开支.
第五,在上层建筑领域,通过让工人组织工会、选派代表同雇主谈判和签订合同的制度,建构劳资之间争执、协商和妥协机构,极力把工人阶级的阶级斗争纳入到改良主义的轨道中去.
资本主义制度的自我调节除表现在国家对经济生活的干预和调节上外,还表现在其国民精神的塑造上.如,日本以顽强意识、危机意识、吃苦耐劳意识以及进取不息的精神著称;美国人则以自我意识、独立思考、创业意识以及重个性和竞争意识见长;新加坡人培养的是向上向善、爱国爱家、凝聚奋斗以及追求繁荣昌盛的整体意识;而德国人则提倡以宗教教义为根本的人格精神以及友善和互助意识等.这些精神因素是一种具有凝聚、动员、鼓舞和推动性质的无形力量,是当代资本主义不断发展的生命力之所在.[2]
由于实行国家干预调节政策,二次大战后资本主义在战争和经济萧条的困境中逐渐恢复了元气,并且在20世纪50年代进入了一个快速增长时期.但从20世纪70年代中期开始,发达资本主义国家再次出现“经济滞胀”局面,生产率下降、失业剧增、生产停滞、物价上涨,垄断资本增殖的运动再次遇到障碍.于是,凯恩斯主义遭遇危机,以米尔顿•弗里德曼为代表的新自由主义思潮再次兴起.在这一思潮的影响下,以里根政府和撒切尔政府为代表的资本主义国家在20世纪80年代开始了经济重建行动:对金融、交通、通讯、能源等部门解除管制,国有企业实行私有化,降低政府的公共支出和投资,减少公共福利,大力推行旨在实现商品、劳务、货币自由流动的政策,削弱工会权力等等.
总之,当代资本主义的新变化、新特点是资本主义社会为缓和其日见尖锐的固有矛盾而不断自我调节的结果,是资产阶级为维护其经济利益而实行改革的结果.
二、国家垄断资本的不断扩张
发达资本主义国家之所以能一次次地从危机中走出,并走上新一轮稳定发展道路,是与西方资本主义国家凭借其优势,不断从国外攫取利益,又不时向国外转嫁危机相联系的.扩展世界市场与扩展资本的流动空间一样,都是资本主义生产方式的内在要求.资本主义历史上对外经济扩张的主要途径一向是传统的商品输出和资本输出,而现在对外直接投资则成为其强有力的手段.
20世纪90年代初,随着经济全球化的到来,世界范围内大为拓展的市场经济,信息技术为核心的第三次科技革命,为资本在全球范围内实现自由流动创造了前所未有的条件.这一时期,跨国公司成为垄断资本攫取高额利润的有效方式,国际直接投资成为垄断资本向外扩张的主要途径,垄断资本主义的发展进入了一个更高的发展阶段——跨国垄断资本主义,跨国公司在20世纪80年代以后迅猛发展,到1999年底全球跨国母公司已多达6.3万家,它们控制的国外分公司有70万家.这些跨国公司控制着世界生产的40%、国际贸易的50%—60%、国际技术贸易的70%、对外直接投资的90%以上.
当前,旧的国际经济秩序继续存在,新的国际经济秩序尚未建立,在这种不平等的国际秩序下,发达资本主义国家利用其经济、科技甚至军事优势,使国家垄断资本不断向外扩张,进行不等价交换,甚至操纵国际货币基金组织、世界银行、世界贸易组织,巩固它们在经济全球化以至整个世界体系中的主导地位,把第三世界变成它们的廉价资源供应地、获取高额利润的投资对象和推销剩余产品的市场,从而在世界市场上获得了巨大利润.据估计,从1951年至1973年,通过不平等的国际贸易,发达国家就剥削了发展中国家1000亿—1500亿美元.1980年至1986年发达国家工业品价格提高了17.5%,而发展中国家的原材料价格却下降了35%.仅靠此手段,20世纪50—80年代,发达国家就从非洲、加勒比海和太平洋地区不发达国家赚取了2800多亿美元.进入90年代,发展中国家每年以1500亿—1600亿美元的速度向发达国家归还外债.近年来,美国经济之所以持续增长,原因之一就是无偿利用了巨额的世界资本.仅北约发动科索沃战争后的3个月内,从世界各地流入美国的资本就高达11000亿美元.这样,形成了资本流向世界、利润流回西方的局面.无偿利用巨额世界资本,是国际资本主义继续发展的重要条件.恩格斯曾经说过:“当垄断资本家从全世界掠夺大量火腿的时候,是会给本国工人一根香肠的.”国家垄断资本的不断向外扩张,是西方发达国家繁荣和国内阶级矛盾缓和的一个秘密.
三、工人阶级斗争的历史成就
一百多年来,西方发达资本主义各国的工人阶级为谋求自身的解放进行了不懈的斗争.这种斗争虽然未能取得社会主义革命的胜利,却使资本主义发生了重大的变化.首先,工人阶级运用罢工斗争的武器迫使资产阶级一步步退让,工人阶级的生活条件、工作条件乃至社会地位均有大幅度的改善和提高.其次,工人阶级通过工会组织和议会选举不断进行合法斗争.这种斗争虽然没有威胁到政府和雇主的统治地位,未能推翻资本主义制度,但使资本主义的某些非根本性质有所改变,使一些新社会因素逐步产生.显然,工人阶级的不懈斗争是当代资本主义发生深刻变化的强大动力.
罢工是工人阶级反抗资本主义制度的最基本、最常用的斗争方式.在西方发达资本主义国家中,工人阶级始终将罢工作为自己反抗资本主义剥削和压迫的重要斗争形式,一直在运用罢工斗争的武器来迫使资产阶级作出一步步的退让.尤其是二战以后,工人阶级的罢工斗争进一步发展,此起彼伏,连绵不断.据统计,从1919年到1939年的20年中,在资本主义国家中参加罢工斗争的总人数是7400万人,而从1945年到1959年的15年中,参加罢工斗争的总人数已达到1.5亿人.战后的罢工斗争可以说是一浪高过一浪,1960年到1970年的10年中,参加罢工的总人数竟然达到3.6亿人.[3]进入20世纪80—90年代,由于工人阶级的生活条件、工作条件及社会地位的明显改善与提高,工人阶级罢工斗争的浪潮有所回落.
伴随着工人阶级的不懈斗争,工人阶级的群众组织——工会的力量日益强大,作用也不断增强.战后几十年中,工会已成为西方资本主义国家中与雇主集团相抗衡的重要力量.战后几十年来,西方各国工会化的程度一般都在50%以上,就是说,工会会员人数占经济自立人口的50%以上.工会同政府及雇主进行的斗争,更确切地说,是一种对话、谈判.工会在同政府和雇主打交道时,不断提出一些有利于工人阶级及广大劳动者的要求.这些要求主要包括:增加工资;缩短工时;实施最低工资保障;实施劳动保护,伤病津贴;实施社会福利和社会保障;不得随意解雇雇员;工人参与企业管理,与雇主共同决定企业事务;工人参与企业的利润分享;建立雇员投资基金;等等.另外,西方各国的工会拥有众多劳动者会员,是一支巨大的选民群体.拒绝了工会的要求,就等于失去了成百万选民的支持,这在西方民主国家中是一个极严重的事情.鉴于工会的势力和影响,对于工会提出的要求,政府及雇主是不能不给予认真考虑的.
可见,当代资本主义发生重大变化,并非是资产阶级本性的改变,而是工人阶级长期斗争的结果.
四、现代科技革命的直接结果
以计算机技术、信息工程、生物工程和空间技术为标志的第三次技术革命给当代资本主义带来的一个直接结果,就是社会生产力的大发展、劳动生产率的大提高和国民财富的大增长.
科技革命引起资本主义社会产业结构的变化,第三产业迅速扩大.目前,西方发达国家第一产业的比重已不到3%,第二产业的比重在不断下降,而第三产业的比重一般都在60%以上.美国目前三大产业的结构大体是第一产业2%,第二产业26%,第三产业72%.第三次科技革命发展到20世纪90年代,第四产业(信息产业——作者注)崛起以后,产业序列的发展趋势呈现为第四产业>第三产业>第二产业>第一产业.当前,信息产业正在成为主导产业.
科技革命引起资本主义社会就业结构的变化.第三次科技革命导致的产业结构的变化必然引起就业结构的变化,这一变化直接从两个方面体现出来:一方面表现为按三大产业划分的就业人数比重的变化,另一方面表现为就业人口中知识型劳动者与非知识型劳动者结构的变化.具体表现为:直接从事物质生产的劳动力大为减少,服务性行业的劳动力大为增多,在物质生产部门中传统工业的劳动力大为减少,高新技术行业的劳动力大为增多.随着知识经济的发展,对工人的知识水平、技术水平要求越来越高.劳动者队伍的科技知识和文化水平日益提高,出现了知识化、白领化、多层次化的新趋势,以知识分子为主体的中间阶层不断扩大.近些年来,美国数以百万计的新就业者中,90%是知识型工人.

女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,(三):

英语翻译
傲慢与偏见》是这样开始的“凡是有财产的单身汉,必定需要娶位太太,这已经成了一条举世公认的真理.这样的单身汉,每逢新搬到一个地方,四邻八舍虽然完全不了解他的心情如何,见解如何,可是,既然这样一条真理已在人们心目中根深蒂固,因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产.”[1]( P1) 这里所说的婚姻,显然不涉及感情,纯粹是个经济问题、生存问题.对于那些待嫁的女孩子,彬格莱只是个抽象所在,她们远远看见他“身穿蓝上衣,骑着一匹黑马”就够了,关键是有“财产”.[2]( P16) 简·奥斯丁所描写的婚姻,不是作为爱情结果的婚姻,而是作为经济需要的婚姻.因此,我们可以说,与作者声称的相反,所谓“有财产的单身汉,必定需要娶位太太”根本不是“举世公认的真理”,而是班纳特太太的一厢情愿.我们可以说,在《傲慢与偏见》中,真正的“举世公认的真理”,不是“有财产的单身汉需要娶位太太”,而是“没有财产的妇女需要嫁有财产的丈夫!”从《傲慢与偏见》的整个描写来看,作者不是探索妇女问题,而是资本主义社会,既占有欲泛滥成灾的社会条件下的婚姻关系,推而广之,也是考察经济关系在婚姻、在人们生活中的决定作用.[3]( P25) 在《傲慢与偏见》中,看到的围绕婚姻关系的描写,浮在最表面的是会客、喝茶、跳舞、聊天儿等一个谈笑风生的社交世界.可是,另一方面,这里又是一个由经济基础决定一切的生存竞争的世界.我们看到,充斥全书的是数字,数字,数字.当然,除了具体的金钱数字,还有由经济地位决定的社会地位.是经济、数字决定人们的生活与命运,决定着婚姻关系.由此可见,资产阶级婚姻的实质无非是金交易、利益的结合.
四、简·奥斯丁理想的婚姻观
简·奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理,表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度,从而反映了作者本人的婚姻观:为了财产、金钱和地位而结婚是错误的; 而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的.因此,她既反对为金钱而结婚,也反对把婚姻当儿戏.她强调理想婚姻的重要性,并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石.中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭,为富豪子弟达西所热爱.达西不顾门第和财富的差距,向她求婚,却遭到拒绝.伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因,但主要的是她讨厌他的傲慢.因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映,只要存在这种傲慢,他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情,也不可能有理想的婚姻.以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为,特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态,消除了对他的误会和偏见,从而他缔结了美满姻缘.伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度,实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求.这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义.从小说看,伊丽莎白聪敏机智,有胆识,有远见,有很强的自尊心,并善于思考问题.就当时一个待字闺中的小姐来讲,这是难能可贵的.正是由于这种品质,才使她在爱情问题上有独立的主见,并导致她与达西组成美满的庭.
五、小说的现实意义
《傲慢与偏见》傲慢与偏见虽是一出闪烁着斗智意味的爱情轻喜剧,但实际却告诉我们一个真理,那就是牢固的爱情是婚姻的奠基石.为了财产、金钱和地位而结婚是错误的; 而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的.简·奥斯丁通过小说告诉人们必须行动和自省才有希望,人的尊严绝不是与生俱来的,而是从行动和自省中获得,透过理性的行动,把人类的王国建立得具有一个心灵价值的模式,以与物质世俗有别.

Pride and Prejudice " has been that "every that such starts bachelor having property ,surely,need has married Mrs ,this has already become a truth being universally acknowledged.Such a bachelor ,a on every occasion new move to local,all the neighbouring households does not know about his state of mind though complete how,view how ,in any case,people always looks upon him as one property deserved by a self some daughter reason therefore since a such truth becomes deeply ingrained in in mental view already in people".[1] (P1) marriage said by here,evidently does not relate to affection ,is economic problems ,survival problem solely.Treat the girl who marries to those,Gelai handsome and solid however abstract location,they see that his "body has the blue upper outer garment on try to far ,have reached be riding one black horse ",key is to have "property".[2] (P16) simplifies marriage depicted by 路 Austen ,is not being love result marriage ,but being the marriage that economy needs.Therefore,we can say with the antagonism that the author claims ,"bachelor having property what is called,one"s own wishful thinking surely needing to marry Mrs " being not "the truth being universally acknowledged" ,but Bannate Mrs at all.We can say in "Pride and Prejudice ","truth being universally acknowledged" really,the woman who is not "bachelor having property needing to marry Mrs " ,but "not having property needs to marry the husband who has property!"Secondary "Pride and Prejudice " entireness depicts coming ,the author is not exploration woman problem ,but capitalist society ,marriage relation,applies broadly now that the society condition occupying a desire being widespread and uncurbed is lower ,is also that the relation inspecting economy acts on marriage ,decision in living in people.[3] (P25) is in "Pride and Prejudice " middle,encompassment marriage relation depicting seeing that,float in most,the surface being receives a guest ,one such as drinking tea ,dancing ,chatting talks cheerfully and humorously social contact world.But,on the other hand,here be a world deciding all struggles for existance"s from the economic base.That we see ,are full of a complete book"s is a figure ,figure ,figure.Still have the social position deciding from economic status certainly,except concrete money figure.Be that economy ,the figure decide people"s life and destiny,relation being deciding marriage.It can be seen from it that bourgeoisie marriage essence is gold business ,the benefit union simply.Five daughters treat four,a great event in one"s life diversity treatment in simplifying simple 9 9 of ideal 路 Austen marriage Taoist temple Austen in this novel by Bannate ,show different to marriage love problem attitude of villages and towns middle class family origin young girl,the marriage having reflected author self thereby watches:Composing in reply position but getting married for property ,money is wrong; But get married not thinking that the above-mentioned factor is also foolish.Therefore,she also opposes with marriage ding-dang trifling matter now that go against is money but get married.She emphasizes ideal marriage significance ,affection looks on men and women both sides as and the foundation stone establishing ideal marriage.The hit the target heroine Elizabeth family background Yu squireen family,is that rich and powerful people children reaches what the west loves heartily.The gap reaching the west giving no consideration to family status and wealth,makes a proposal to her,but is turned down.Elizabeth is a cause to his misapprehension and prejudice ,is that she is disgusted with his arrogancy but mainly.This is arrogant because of reaching this arrogant the west in effect is that position difference reporting,needs only existence ,have common minds and sentiments right away impossibly between him and Elizabeth,marriage also impossibly with lofty ideals.Elizabeth has observed the conduct self in society and a train of conduct overall behavior reaching the west with own eyes hereafter ,has seen him especially have changed that proud conceited expression going over ,has removed misapprehension and prejudice to him,he has established a happy marriage thereby.Different to reaching the west successively making a proposal several time attitude of Elizabeth,has reflected the female go after to the personality independence and equal rights in fact.This is Elizabeth this one personage image progress significance.And as for the novel,Elizabeth is sagacious quick-witted ,have courage and insight ,have foresight,have very strong self-respect,be good at pondering a problem.Talked right away at that time during the past not yet engaged Miss,this is estimable.Exactly be that she has independent self"s own judgment on love problem since this quality ,talent make ,lead to her and reach the west being composed of the happy court and.Five,though novel practical or immediate significance "Pride and Prejudice " Pride and Prejudice being that one is putting up scintillation battle of wits implication love makes light of comedy,but reality but informing us of a truth ,being solid love is the marriage foundation stone.Composing in reply position but getting married for property ,money is wrong; But get married not thinking that the above-mentioned factor is also foolish.Simple 路 Austen tells people to must act and self-examines to have hope just now by the novel,that people"s dignity is born-with by no means,is to gain ,permeate the reason action but from the middle acting and self-examining ,the pattern human being"s kingdom is built such that having a soul value,distinguishes from in order to having with matter common customs.

女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,(四):

奴隶制和资本主义制度和社会主义制度有没有和封建制度那样的明确定义?拜托了各位 谢谢

奴隶社会:奴隶社会产生于农业社会,古罗马是典型的奴隶社会,奴隶主完全占有奴隶,奴隶没有独立的人格,在奴隶社会里面,奴隶的本质就是奴隶主的生产工具.打个比喻,奴隶完全就是一部机器,坏了就修,修不好就死. 封建社会:个人认为稍微封建社会就是奴隶社会的进化版,在一个等级制度里面,以前的奴隶翻身变成农民,有独立人格了,在地主、贵族的剥削之下农民有一定的自由意志,社会逐渐开放向上流动途径,但是先天的先赋地位是主要核心,贵族的儿子是贵族,农民的儿子还是农民,不过在一些特殊情况下农民可以晋升上级,不过非常少.打个比喻,农民的地位好比一头磨坊的驴,有时还可以罢工讨点便宜. 资本主义:出现于工业社会,封建社会的进化版,其前提就是商业经济的发展,人与人之间的关系变成活生生的金钱利益关系.资本主义社会注重个人成就,社会向上流动的途径很大,总结一句,钱就是万能的.打个比方,好比机器上的工人,工人拥有完全的独立意志,有钱就干没钱拉倒. 社会主义:这个非常难判断.理论上的社会主义社会出现于后工业时代,人人平等,无产阶级当政,社会充满融洽气氛.但是实际上的……主义社会,你说他像封建社会嘛,皇帝还是皇帝,百姓还是百姓,是吧,但是被剥削却没有了封建社会中贵族的支持;你说它像资本主义社会嘛,人与人活生生的金钱利益,是吧,但是有钱的斗不过有权的,这哪像资本主义社会呢.

女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,(五):

要一片颂五好的文章
开展颂“五好”演讲活动,要以党的十七大精神为指导,以高颂“共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好”为时代主旋律,以“宣传中国共产党的光辉历史和丰功伟绩,宣传中国特色社会主义理论,宣传社会主义现代化建设的辉煌成就,宣传英雄模范人物的先进事迹和崇高精神”为主要内容,以“激发广大青少年的爱国情感,振奋广大青少年积极进取的时代精神,激励他们刻苦学习、奋力拼博”为基本要求;以演讲活动为载体,使社会主义核心价值体系教育具体化、形象化,使思想道德教育扎扎实实,有声有色.【女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,】

  祖国62年的变化弹指挥间、沧桑巨变,62年前,中华人民共和国宣告成立,开启了中国历史的新纪元.在中国共产党的领导下,亿万人民艰苦创业,努力探索中国特色社会主义的发展道路,在改革开放和现代化建设的历程中,创造了一个又一个奇迹,实现着强国富民、民族复兴的百年梦想.当今之中国,到处充满勃勃生机,各项事业蒸蒸日上,中国特色社会主义事业显示出强大的生命力. 62年来,中国一步步走向繁荣昌盛,华夏儿女们安居乐业.青藏铁路,一条几乎不可能的铁路,中国人民做到了;火车多次提速,让人们的生活更加便捷;奥运场馆建设,奥运会的成功举办,让举国上下一片欢呼雀跃……中国正在用自己的智慧和汗水完成着一个又一个壮举! 62年里,中国这个拥有13亿人口的文明古国成为了一个和谐的大家庭.1998年,南方特大洪水,淹没了许多楼房,淹没了许多人民,却淹不灭中华儿女的爱心;2007年年底,当春节来临之际,一场突如其来的雪灾,阻碍了人们回家的道路,却阻碍不了中华儿女救灾的决心;2008年5月,里氏高达8.0级的汶川大地震一度牵动了世界各地的心,地震震倒了一座座楼房,震碎了一颗颗逝世者家人的心,却震不倒中华儿女突破重重困难的热情.我相信,再大的困难除以13亿,会变成小小的烦恼,再小的帮助乘以13亿,会变成大大的扶持.炎黄子孙会手挽手,心连心,克服一切困难! 62年来,中国的航天事业迅速发展,中国在历史上刻下了辉煌的一页.2003年,神舟五号发射成功,杨利伟叔叔实现了中华民族的千年飞天梦;2008年,中国的首颗探月卫星“嫦娥一号”飞上太空,到月球上去拜访嫦娥和玉兔;同样是2008年,神舟七号升空,翟志刚成为中国历史上首位进行太空行走的宇航员.中国的科技技术蒸蒸日上,为发展中的中国做出了巨大贡献! 62年来,中国建设新农村的脚步越走越快.以前,农村人知识很少,只知道劳作.现在,“活到老,学到老”的理念越来越普遍,连许多老年人都发奋学习.农业不仅用上了力气,同时也充分运用上了智慧.越来越多的农村人上了中学、大学,成为了建设祖国新一代的智囊团;以前,农村生活是吃不好,穿不暖,过的都是苦日子.现在,农村人的经济能力越来越好,纷纷过上了小康生活.手机、彩电、冰箱……这些曾经连想都不敢想的东西,一样样成为了现实.以前,农村给人的印象是又脏又乱.一下雨,小路便成为了“水泥路”,山上杂草丛生,无人问津……现在,一提到农村,人们想到的是清新的空气,美丽的青山绿水……改革开放,让农村展现出了勃勃的生机,让人们的生活过得更加幸福.我坚信,中国将会迎来更美好的未来用 2009年,我们的共和国已经走过了62年的光辉历程.回顾过去,我们豪情满怀;放眼未来,我们信心百倍.1949年10月1日,第一面五星红旗从北京天安门升起,向全世界宣告中华人民共和国成立了.新中国成立具有伟大的历史意义:第一,表明中国人民经过一百多年的英勇斗争,终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治,取得新民主主义革命的胜利,中国人民从此站起来了,成了国家的主人.中国的历史进入一个新纪元.第二,标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路,开始了向社会主义过渡的新时期.第三,宣告占世界人口近四分之一的大国,冲破了帝国主义的东方战线,壮大了世界和平、民主和社会主义的力量,鼓舞了全世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争. 一,建国六十年来,社会主义制度已在中国大地上扎根、开花,结出累累硕果. 新中国成立以后,我们建立了工人阶级为领导的以工农联盟为基础的人民民主专政,没收了大官僚垄断资本,通过土地改革,农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造,消灭了作为阶级的剥削阶级和剥削制度,实现了生产资料的公有制.这就从根本上铲除了阶级剥削的根源,消灭了人剥削人、人压迫人的社会现象;这是我国历史上最伟大、最深刻的变革. 消灭了剥削,这是社会主义制度最根本的优点,从此全体人民有了共同的根本利益.人民利害相同、休戚与共,每个人的利益都依赖于国家、集体事业的发展.人们在生产中建立起了同志式的协作关系.尽管在人民内部还有矛盾,但这种矛盾是在根本利益一致的基础上的矛盾,是局部的、暂时的,只要正确处理,就不难解决. 在社会主义社会里,由于根本利益一致,因此人们有共同的理想和奋斗目标.把祖国建设成为一个现代化的、高度民主、高度文明富强的国家
  我们青少年要将报国之志付诸行动,把报国之才献给祖国.大学生在学期间就要确立报效祖国的思想,而且要认识到报国之行就是脚踏实地投身爱国主义实践,兢兢业业,身体力行.今天的爱国行动,就是为中华之崛起而读书,将来就要利用所学的知识为祖国献计献策、尽职尽责.导行不能光说不做,要参加力所能及的“为国出力”的实践活动,如义务劳动,为他人为集体献爱心活动等等,关心他人、热爱集体、与祖国同呼吸共命运.一切行动都要维护国家的尊严和荣誉,不做有损人格、国格的事情,并敢于和有损国格的事情做斗争;积极服兵役,或在外敌入侵时挺身而出、勇敢参战、杀敌报国.一句话,即“闲情非吾志,甘心赴国行”.

女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,(六):

敢于舍弃缺点的人的例子

  放弃也是一种境界.乐于放弃的人一定是一位豁达的人,一位大度的人.他懂得放弃,是因为他彻悟人生,笑看红尘.俯瞰于青山白云之上,遨游于五湖四海之间,淡泊明志,宁静致远.勇于放弃、乐于放弃、善于放弃的人,一定会拥有更多的快乐和成功. 2.哲人说过:“两弊相衡取其轻,两利相权取其重.”的确,人生在世,每个人都背负太多责任与欲望,若将其全部丢掉,人生将会毫无意义;但不舍弃一些,我们又会不堪重负.这时,放弃就会成为一种尤其重要的智慧.
  3. 印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口,而此时没有任何可利用的急救药品,于是他咬紧牙关毫不犹豫挥刀朝受伤的脚吹下去.脚和生命,勿庸置疑都重要,但在关键时刻,他懂得放弃局部才能保住整体,放弃相对次要的东西才能保住相对重要的东西.
  4.知足地放弃,是为了更好地得到.放弃,也是一门重要的学问.
  5.面对亲手参与开创的西汉王朝,面对曾经共患难但难以同富贵的大汉天子刘邦,张子房选择了急流勇退,用清贫安逸的晚年阻止了兔死狗烹的悲剧;面对尔虞我诈勾心斗角的官场生活,面对进不能兼济天下,退不能独善其身的彭泽县令,陶渊明选择了归隐田园,用“采菊东篱下,悠然见南山”吟出了孤傲的诗篇;面对毒蛇的齿痕和迅速扩散的毒液,面对生命之钟的倒计时,小男孩选择了斩断受伤脚趾,用脚趾的残缺维护了生命的完整.
  正是放弃,使他们趋利避祸、千古留名;正是放弃,使他们池鱼返渊、羁鸟归林;正是放弃,使他们转危为安、化险为夷.
  6.那么,我想放弃应该是一种智慧.有人说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往.”这话虽然偏激,却也反映了相当一部分人的人生追求.实现利益的最大化,本来就是许多数人的人生目标.正因为如此,很少会有人放弃那些所谓“蜗角虚名,蝇头微利”.遗憾的是他们分不清小利与大利,他们不懂得怎样才能给自己的生命带来更多华彩乐章,所以最后往往是收获甚微,或顾此失彼.
  1、人放弃捷径通途,不是偏爱崎岖曲折,而是为了通达成功之路;放弃安逸舒适,不是不会享受生活,而是为了坚守自己的志向;放弃功名富贵,不是为了选择贫困穷寒,而是为了追求自己的理想;放弃生存,不是为了获得死亡,而是为了维护自己的人格和尊严.
  2、放弃是一种豁达;放弃不是懦弱,而是一种勇气;放弃不是妥协,而是一种进取;放弃不是萎缩,而是一种生长.放弃是“冷眼世间人情冷暖,闲看庭前花开花落”的雍容;放弃是“枯荣过处皆是梦,忧喜两忘便是禅”的境界.
  3、过多的负担反而使人不能前行.
  4、鱼和熊掌不能兼得,只有放弃才能更好的得到.
  5、在现实生活中有胆识地放弃是人成熟的标志.放弃之后才能摆脱狭隘、苦闷、浮躁与被动,才能感觉一个别样的世界.
  我可以没有恩宠、没有地位,可以没有名气、没有桂冠,但我不可以没有自我,决不可以没有独立的人格.(摩罗)
  6、放弃需要勇气,放弃需要智慧,放弃也需要原则.
  7、放弃希望意味着放弃生命.
  【放下就是快乐】
  曾见一副漫画:一个背着布袋的和尚吃力地行走,放下布袋后,身体立即轻松舒适.他说:“放下就是快乐.”
  生命如同一趟旅行,若如蜗牛负重,自然无暇去欣赏沿途的风光.抛弃肩上不必要的物品,抖擞掉所有挂碍,旅途才会愉快.
  放弃,是一种智慧之举,一种至高境界.人能抛弃一切芜杂累赘,人生才能得到升华.
  【放下与不该放下】
  一位作家撰文曰:放下就是快乐.其实,快乐与否倒更在于放下与不放下之间的平衡.做人,至少不该放下正直;处世,至少不该放下宽广的胸怀;做事,至少不该放下厚道.责任不该放下,良知不能放下,情义不能放下.不该放下的无论如何不要放下,否则你就是播下不幸的种子;该放下的自当平静从容的放下,比如过分的欲望、炫耀张扬,胡乱猜忌别人和阴暗的嫉妒等等.放不下这些,其实是在无端地折磨自己,自寻烦恼,伤己的同时还在伤人,而让自己成为最可怜和可恨的人.(《深圳法制报》4月6日 段正山)
  【人性的特点】
  美国一所大学的社会学教授,做了这样一个实验:他要求学生们在下面三种情况下,选择其中的一种,对其进行捐助.一是非洲中部遭遇严重旱灾,许多人正面临死亡.二是一名成绩优异的大学生,因为无力负担学费,已处于无法继续学习的困境.三是购台复印机,放在系办公室里供学生使用.
  学生们以不记名方式选择,结果有85%的学生选择捐钱买复印机;有12%的学生选择捐钱资助成绩优异的学生完成学业;只有3%的学生,选择捐钱援助非洲的难民.
  这个实验一方面说明每个学生都程度不同的关心他人的困难,愿意给予帮助;另一方面说明大多数学生更关心与自己切身利益相关的事情.无私奉献是高尚的,但是,对更关心自己切身利益的选择,也不能简单地全盘否定,其中也有积极因素.明白人性的这个特点,并妥善地加以引导,可以成全许多有益的事情.
  希望别人怎样对的自己,自己就要怎样对待别人.自己怎样对待别人,别人也怎样对的自己.给人玫瑰,会留下芬芳.帮别人,就是帮自己,即使不是直接地帮助自己,也是间接地帮助自己.
  【是选择,不是“牺牲”】
  一位美国小伙子看中了一位中国姑娘,便一直追着不放.最后中国姑娘辞掉了令人羡慕的工作,跟美国小伙子结了婚,飞到大西洋彼岸去了.“我放弃了那么好的工作,远离父母跟你到美国来,这可是我为你作出的牺牲.”没想到他说:“不,不,我不认为这是什么牺牲.在我看来,这是你的一种选择.”
  她后来才认识到,美国人在人际交往中,只会尊重你的选择,而不会承认你的牺牲.这就意味着:你做出的所有决定,都必须符合你自己的心愿,这样才能成为自己的真正的选择.这样与人打交道,才会拥有真正的平等,同时也才能赢得他人的尊重.
  那位美国小伙子是一位通晓6国语言的医生,他工作一个小时就有100美元的收入.但是她却跟国内的朋友说:“我必须工作,必须学会自己赚钱.没有经济上的独立,就不可能做出真正符合自己心愿的选择,也就不可能赢得他长久的尊重.”她做出了自己的选择.(《过目难忘——哲味小品》陈大超)
  一位老汉挑着一根挂着一个盛满汤的壶的扁担.在行走的过程中不小心跌了一跤,壶掉在地上摔得粉碎,而这位老汉爬起来弹弹身上的土后若无其事地继续前行.这时,一个人过来对他说:“哎,老伯,你的罐子摔碎了”.“我知道”,老汉说.“那你怎么毫不在意呢?”“壶已经碎了,汤也没有了,不是吗?”
  生活的道路崎岖坎坷,每个人都会有许多欲望.我们总是希望得到更多,让所有美好的东西都归自己所有.可是生活中,鱼和熊掌往往是不能兼得的.
  那么,我们必须要学会勇于放弃.放弃虚伪,才能拥有诚实.放弃了浮躁,才能拥有踏实.放弃了无聊,才能更加充实.
  学会放弃,在放弃中选择重新开始!
  勇 于 舍 弃
  常 华 敏/文
  有一个凄美壮丽得让人心碎的真实故事,足让我们每个人都能悟透做人要懂得舍弃的人生道理.
  故事发生在一向喜好登山探险运动的美国阿斯彭市青年亚伦·拉斯顿身上.他早年就读于美国的匹兹堡卡内基·梅伦大学,毕业后在美国著名的英特尔公司上班.有一次,由于英特尔公司拒绝给他三周假期让他去登美国的麦金利山,视登山为生命的拉斯顿一怒之下炒了公司的鱿鱼.后来他来到了阿斯彭市的登山车商店工作,这下他便有了许多登山和探险的机会.
  当然有人会觉得他是疯子,有那么好的差事不干,却热衷登山,登山又不能当饭吃?而英国的登山专家乔治·马洛里早在二十世纪初就作了经典的回答.在一次报告会上,有一位妇人问他:“你为何要登山?”马洛里的回答简短且富有诗意:“因为山在那里!”
  拉斯顿就凭着“因为山在那里”的痴迷劲和顽强的毅力,在科罗拉多州55座海拔超过4300米的高峰中,他已征服了其中的49座,并将下一次的目标选定在攀登阿拉斯加州的德纳里峰上.
  为了热热身,2003年4月26日,27岁的拉斯顿独自一人来到犹他州东南150英里处风景绝美的蓝约翰峡谷进行登山探险.于是,令他无法想象的事情发生了.拉斯顿出发的时候没有多带登山探险装备,只是带了必不可少的一辆轿车、一辆山地自行车、一个急救包、一根登山索、一把8厘米长的袖珍小折刀和一天的干粮.鬼使神差的是,他没带手机. 当他在攀过一道3英尺宽的峡缝时,一块巨大的石头挡住了去路,拉斯顿试图将这块巨石推开,巨石摇晃了一下,突然猛地向下一滑,将拉斯顿的右手臂活生生地夹在了旁边的石壁上.在钻心的剧痛下,拉斯顿使劲用左手推动巨石,希望能将自己的右臂抽出来,然而石头仿佛生根一般纹丝不动.在做了无数次的努力后,筋疲力尽的拉斯顿终于知道,单凭自己一人是绝不可能推动石头了,重要的是保存精力等待别人来救援. 可是,拉斯顿在蓝约翰峡谷里一等就是3天,蓝约翰峡谷别说是人,就连鸟影子也没见飞过一个.拉斯顿天天以喝水度日,到第4天,水壶中的最后一滴水也被他喝光了.
  第5天早晨,饥肠辘辘、浑身无力的拉斯顿从断断续续的睡眠中醒来时,终于明白他所在的地方太过偏僻,人迹罕至,即使有人知道他失踪报警,救援人员也不可能找到这个地方的.他想着也许除了自己外,没有任何人会前来相救了.最后,拉斯顿终于决定给自己的右臂实行截肢.他忍着钻心彻骨的剧痛,用刀子在自己的右臂前肘处一下下地割起来.鲜血大量溅涌而出,染红了压住他右臂的巨石,并流淌到地面.也不知道过了多少时间,最后,拉斯顿的右臂终于被切断了.由于大量失血,拉斯顿差点晕厥,然而,他仍从身旁的急救箱中取出杀菌膏、绷带等物,给自己被切断的右臂做紧急止血处理.
  流血止住后,他开始徒步走出峡谷.拉斯顿被困之处是一个陡峭的岩壁,距峡谷底部足有25米的高度,上来容易下去难,尤其是在刚切断一只手臂之后.不过这也没有难住他,拉斯顿用登山锚将一根绳子固定在岩壁上,他就用一只左手抓住绳子顺着岩壁滑了下去.在下山的路上,拉斯顿看到了他的山地自行车,但他根本不可能再骑着它下山了.在跌跌撞撞走出大约7英里后,两名登山者终于发现了他,并立即通过手提电话报警.不久,一架救援直升机赶到.当直升机飞行12分钟后到达莫阿布市的艾伦纪念医院时,拉斯顿坚持自己走下飞机,走进医院的急救室.在对伤口做了一些紧急处理后,拉斯顿又被直升机送往了科罗拉多州大强克逊市的圣玛丽医院.
  留得青山在,不怕没柴烧.
  在人生的大风浪中,我们常常学船长的样子,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的重量.
  ——巴尔扎克(法 )
  天涯何处无芳草,何必单恋一枝花
  天生我材必有用,千金散尽还复来——李白
  懂得放弃,才能有更美好的未来.
  业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随
  年华一去不复返,事业放弃在难成
  退一步海阔天空
  走自己的路,让别人去说吧!
  2.天生我材必有用,千金散尽还复来!
  3.懂得放弃,才能有更美好的未来.
  4.思往事,惜流芳,易成伤. --欧阳修
  5.不要为了一棵数而放弃整片森林
  6.天涯何处无芳草,何必单恋一枝花
  7.不要捡了芝麻丢了西瓜
  8.如烟往事俱忘却,心底无私天地宽.
  9.一叶落,荒芜不了整个春天.
  当一个人有所放弃的时候那就以为着你长大了!
  过去不等于未来!
  没有失败,只有暂时停止成功!
  上帝的延迟并非上帝的拒绝!
  任何事情的发生必有其目的,并且有助于我!
  重要的不是发生了什么事,而是要做哪些事情来改善它!
  对自己的生命完全负责!
  要让事情改变,先改变我自己;要让事情变得更好,先让自己变得更好!
  假如我不能,我一定要;假如我一定要,我就一定能!
  成功者决不放弃,放弃者决不成功!
  成功者愿意做失败者不愿意做的事情,所以他成功!
  我一定要,马上行动,决不放弃!
  成功最大的障碍就在于放弃.
  还有借鉴的事例
  他山之石,可以攻玉.
  师夷长技以制夷
  如果说我看得比别人更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上
  前车之鉴 后事之师
  前事不忘,后事之师
  以铜为镜,可以正衣冠,以人为镜,可以明得失,以古为镜,可以知兴替——唐太宗
  德国人亥姆霍兹从研究飞行动物中,发现飞行动物的体重与身体的线度的立方成正比.亥姆霍兹的研究指出了飞行物体身体大小的局限.人们通过对鸟类飞行器官的详细研究和认真的模仿,根据鸟类飞行机构的原理,终于制造了能够载人飞行的滑翔机.
  唐朝有个韩志和,“善雕木作鸾、鹤、鸦、鹊之状,饮啄动静与真无异,以关戾置于腹内,发之则凌云奋飞,可高达三丈至一二百步外,始却下.”西汉时期,有人用鸟的羽毛做成翅膀,从高台上飞下来,企图模仿鸟的飞行.以上几例,足以说明我国古代劳动人民对鸟类的扑翼和飞行,进行了细致的观察和研究,这也是最早的仿生设计活动之一.
  罗斯福新政对我国的借鉴
  罗斯福借用了社会主义的计划经济等手段在特殊时期对美国经济进行宏观调控,说明了只要适合本国的国情,一些社会主义的经济控制手段是适用的.其采用了国家资本主义的手段,帮助美国度过了经济危机
  相对于我国,要认识到,可以适当借用资本主义的生产方式或一些手段,来适合本国国情地对其进行改革.
  只要适合国情,不需要避讳资本主义或社会主义,相互采纳,才能取长补短.
  祝你心想事成

女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,(七):

谈谈你对科学发展观的理解
800-1000字

科学发展大家谈
科学发展观揭示了发展的本质和内涵,是指导我们认识发展的根本观点.科学发展观强调坚持以经济建设为中心,把发展生产力作为首要任务,把经济发展作为一切发展的前提,体现了历史唯物主义关于生产力是人类社会发展的立足点.科学发展观坚持以人为本,把人民群众作为推动发展的主体和基本力量,以满足人民群众不断增长的物质文化需要为发展的根本出发点和落脚点,从最广大人民的根本利益出发谋发展,促发展,体现了历史唯物主义关于人民是历史发展主体和人的全面发展分观点.以人为本是科学发展观的核心.而作为一所大学,尤其是自身要求发展及进步的大学,要将科学发展观落到实处,就要做到以学生为本,以学生发展为本,从各个方面想学生之所想,急学生之所急,只有学生发展了,学校才能走的更稳.学校在教育工作过程中改变教育方法、改革观念,充分体现科学发展观.科学发展观的第一要义是发展,核心是以人为本.为应对金融危机给大学生就业带来的挑战,学校应化危为机,把发展作为解决一切问题的关键,紧紧围绕以人为本、特别邀做到是以学生为本,专门对人才培养方案进行了全面修订,要构建有特色的人才培养体系,全面提高培养质量,实现大连大学“会做人、会学习、能做事”的应用型人才培养目标,让每一个学生都成为“两会一能”的合格人才,底气十足地进入就业市场.
学习了科学发展观之后,我认真地思考了以下几点:
首先,当前就业形势严峻,大学生就业压力已越来越大,我们决不能再固守老观点旧想法,认为大学生天之骄子,而应当深刻认识到大学生自身的不足,实事求是,用正确的态度学习专业知识,规划好自己的大学生活,以期顺利踏上社会.大学不是一个游乐的场所,而是人生长路上一个重要的转折点;大学不应成为一个滋生腐化堕落的温床,而应是一个重新认识自我发展自我的训练场.我们应该准确的给自己一个定位,在老师和有经验同学的指导下结合自身和社会实际,为自己大学阶段和长远发展制定一个总体规划并照其执行.我们应把有限的精力投身于无限的学习生活中,面对个人成长过程中问题,比如考研、考公务员、求职还是留学,等等,要想办法去解决,而不要逃避. 需要强调的是,自身的发展不能只为了提高一项能力和素质而片面发展,不能只顾眼前不顾长远而狭隘发展,不能脱离社会和他人而孤立发展.我们还要从自身的实际出发,而不能盲目从众,只有适合自己的道路,才能对自身的发展起促进作用,否则只能是浪费时间和精力.在发展过程中我们应坚持以人为本的科学发展观.我们在自身成长过程中首先应该把自己的事情办好.应明确自己的奋斗目标和努力方向,提升自身各方面能力;要善待自己、爱护自己,不能以不爱惜身体、不关注 心灵为代价一味追求自身的快速发展;要关注自己心灵,培育健康心态,要锻炼好自己的身体以增强体质.当然,关注自我,善待自己不是以自我为中心,它是关心他人善待他人的前提.这要求我们在善待、爱护自己的同时更要善待、爱护他人;在日常生活中要学会换位思考,多为他人着想,学会理解和宽容,尊重对方的生活方式、人格和思想,己所不欲,勿施于人.以人为本的自身成长应该是在有利于自身的同时也能为他人的成长发展提供机会、带来幸福、树立榜样,至少不应把自身的发展建立在损害别人的基础之上.要建立良好的社交关系.应坚持自身成长与发展全面协调可持续的科学发展观.当代大学生的发展应该是一个全面的发展.大学校园不仅仅是学习科学文化知识的场所,我们在学好专业知识提高学习能力和知识水平的同时,还应着力提高自己的为人处世能力、人际交往能力、适应能力、组织能力、创新能力;不仅要积极锻炼身体增强体质,还应培育积极乐观的心态,保持稳定的情绪,锻造坚强过硬心理品质以应对各种挫折和困难的考验;要牢固树立忧患意识、危机意识、大局意识、责任意识,我们学生还要树立宣传意识和组织意识.因此,我们要积极参加社会实践活动、积极参与校内外健康文明的文化娱乐活动,适当承担校内外相应工作职责,尝试社会兼职,不断扩大自己的交往面和实践领域,在已涉足领域要争取有新突破,未涉足领域要大胆尝试,并在学习和实践中学会加强自我教育与自我管理,促进自身全面发展.
同时,学校也应当转变观念,不能仅仅盯住就业率和考研率而忽略了对学生个人文关怀和实际能力的培养.学校应当重点抓学风建设,真正为学生营造一种良好的学习氛围,使“活到老,学到老”不再是一句空谈.在培养人才的过程中,更多的应当注意方法的传授,而不能只是知识的熟记.没有与实践结合的理论知识只能是理论,也难以发挥它应有的力量.应以科学发展观为指导,以人为本,以法治校,以德立校,坚持以科研为先导,促进教师素质提高,深化课程改革,强化教学管理,促进学校的可持续发展,提高学校的核心竞争力.此外,学校应想学生之所想,急学生之所急,真正做到以学生为本,而不能是一副领导姿态与学生的实际生活脱节.要加强民主建设,学校领导要紧紧依靠广大师生办学,要经常深入教师和学生之间,倾听他们对学校工作的意见和建议,学校的重要决策要广泛听取群众的意见.教师对学生的管理也要民主,教师在教育教学活动中要发扬民主的作风,要真心爱护每一个学生,相信每个学生都能够得到发展.同时,建设一支高素质的教师队伍.教师的素质,是知识资产、智力资本,是学校最重要的无形资产.没有教师的发展,就没有课程的发展.要重视师德建设,努力形成一支“学为人师,行为示范”的高素质教师队伍.
科学发展观可以指导当代大学生做一个知识结构完善的人. 科学发展观要求我们全面、协调的发展自己,要求我们有一个完善的知识结构.完善的知识结构有利于我们全面的提高自身的素质,有利于全面的发展我们的综合能力. 目前,存在的重理轻文、重技术轻人文的偏向亟需纠正.其他学科学的再好,没有世界观和人文素养还是不够的.由此观之,当代大学生应该在掌握好专业基础知识的基础上,广泛的涉猎其他学科,以丰富知识、提高能力,做一个全面协调发展的人.作为当代的大学生,科学发展观的贯彻和落实离不开我们.我们要做好自己本职工作,学好本领当代大学生自身的素质、水平和本领直接决定了科学发展观是否能够得到很好的实践,甚至决定了科学发展观的命运.所以,青年大学生一定要珍惜在大学的宝贵时光,认认真真、勤勤恳恳地做好自己的本质工作——做一名优秀的大学生,努力学习,刻苦学习,勤奋学习,多学知识,多增才干,多长见识,为将来践行科学发展观、建设社会主义和谐社会打下坚实的基础.当今世界、科学技术日新月异,知识经济初见端倪,经济全球化趋势日趋明显,国际竞争日趋激烈,作为一名当代的大学生一定不能在大学里虚度光阴,要明确自己的责任和使命,要充分利用优越的学习条件,趁自己年青精力充沛,不断提高自己的学识,技能、本领和才干,只有这样才能成为社会主义事业的合格建设者和接班人.做为一名大学生,有责任和义务担负起更大的社会责任,切实发挥在学习和工作中的模范带头作用,提高责任感和使命感,坚定理想信念,并在实际行动中认真去执行.时代召唤青年,青年创造未来,我们要始终站在时代发展的前列,应对挑战,务实创新,解放思想,实事求是,与时俱进,为我们的共产主义事业而奋斗!

女人经济独立,才能人格独立,任性、撒娇不可能成为你偷懒的资本,虽然不知道隔壁的为何吵这么凶,但是莫名的心塞,(八):

罗马法表现形式和适用范围的发展变化?这种变化的根本原因是什么?

罗马法学家的研究对罗马法的发展做出不可磨灭的贡献.但是,由于他们受到历史的局限和宗教神学观念制约,在讨论法律、法学基本问题时,更多地从自然法原则出发,把宗教、法律、道德混为一谈,无法揭示法的本质.在具体的法学研究中,法学家凭借罗马法中较为成熟的理论,把罗马法分为公法与私法;成文法与习惯法;市民法、万民法与自然法;市民法与裁判官法;人法、物法与诉讼法等不同的类别.这些分类不完全科学,但有助于法学研究的发展.
三、罗马私法的基本制度
罗马私法的结构和体系是以权利主体,权利客体和私法保护为编制顺序,分为人法、物法和诉讼法三个部分.
(一)人法制度.人法是关于人的权利能力和行为能力、人的法律地位、各种权利的取得和丧失、以及婚姻家庭关系等方面的法律.自然人的法律人格由自由权、市民权、家族权三种身份权构成.如果其中的一种或两种丧失,便成为权利能力不完全的人,罗马法称为“人格减等”.当时在罗马拥有完全人格的公民只占居民的很小部分.奴隶在法律上被视为物件,不是权利主体.罗马法规定的婚姻实质要件和形式要件,反映了当时社会对婚姻制度的重视和在家庭关系中夫权的重要.古罗马法没有完整的“法人”制度,但已注意到某些团体作为权利主体具有“独立法律人格”的问题.
(二)物权制度.罗马法中的“物”是指可以构成人们财产的东西.有时也包括法律关系和权利.依物的不同法律后果,罗马法将它们分为要式转移物和略式转移物、有体物和无体物、动产和不动产等.物权制度包括物权法、继承法、债法等内容,这些法律制度以及由债法所涉及的契约法在罗马法那里都有相当完整的体现,成为罗马私法中最为突出的法律精华.
(三)诉讼法制度.罗马诉讼法主要是规定保护私权的法律.虽然它不如人法,物法那样发达完备,但它涉及内容广泛,不少规定较为详尽.古罗马的诉讼程序经历了法定诉讼,程式诉讼和特别诉讼的发展阶段,并且依据公诉和私诉的不同性质,设计了有区别的诉讼制度,为后世的诉讼法发展提供了先例.
四、罗马法的历史地位
罗马法中包含的法律面前人人平等、契约自由、私有财产权不可侵犯的原则,使罗马法成为“纯粹私有制占统治地位的社会生活条件和冲突的十分经典的法律表现,以致一切后来的法律都不能对它做任何实质性的修改”.罗马法中包含的符合商品经济发展的法权关系,不仅服务于古罗马社会,而且还直接或间接促进中世纪后期资本主义经济的形成,推动资本主义经济的发展.从法律文化的角度看,罗马法为中世纪后期民法法系和普通法法系的形成提供了理论原则和科学概念,而且它的万民法也成为近代国际法的最早渊源.

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我国最出名的经济学家是谁?

中国十大知名经济学家
  在中国,经济学家们的言论观点事无巨细地影响着国家大政、行业发展、市民生活.其中还不乏一些经济学家明星,他们观点独到、语言犀利并充满人格魅力.而我们最关心的是哪个经济学家的观点对商务活动最具指导意义?谁是商务人士中最有权威的风向标?为此,我刊邀请200位公司部门经理以上职位的商务人士进行调查,调查结果显示,被认同的经济学家基本与经济学家曝光率相符.
  1、吴敬琏
  2001年在中国股市论战后上镜率极高,只要吴教授出现,就会成为焦点.
  吴敬琏教授最早提出并倡导市场经济理论,是"市场取向改革论"的主要代表人物;经济体制比较研究学科的开创者之一;其不同时期的理论主张和政策建议在实践上推动了中国改革事业的前进.
  在商务人士中颇受好感,点击率达到70%.给人感觉是一位公正、睿智、博学、为民请命的有良心的经济学家.
  他的主要欢迎人群平均分布在男女老少之中.让人"虽不能至,心向往之".但也有人把近几年中国股市的不景气部分归罪于他.
  2、厉以宁
  厉教授是2001年与吴教授论战的排头兵,由于网上流传有关其家族暴富内幕的文章使得有关厉教授的争议和其著述一样脍炙人口.
  厉以宁教授在对中国以及其他许多国家经济运行的实践进行比较研究的基础上,发展了非均衡经济理论,并运用这一理论解释了中国的经济运行.厉以宁从中国经济改革之初就提出用股份制改造中国经济的构想.所以在海内外享有"厉股份"之称.
  受到商务人士中高端人群的欢迎.
  3、林毅夫
  由于其身份的特殊性,他的头衔多得像在纸上画了一棵大树.
  林毅夫教授治学勤奋,研究领域比较广泛,形成了十分丰富的学术思想.他强调制度的内生性,早在1980年代后期,他就认为经济体制改革成功的前提是放弃推行带有赶超色彩的发展战略.在总结了世界各国经济发展的经验教训后,他提出了自己独特的发展经济学理论假说.
  受到有海归身份的商务人士和学者们的好感.
  4、茅于轼
  带有浪漫主义思想色彩的经济学家.
  茅于轼先生的"厉害"在于他对微观经济学的资源配置问题的透彻研究和精妙阐释,他曾经用一句话来概括整个微观经济学和市场经济体制的核心:充分竞争下的供求均衡达致资源配置最优.
  他的《择优分配原理》由于深入浅出,颇得经济学之妙处,所以成为很多青年学者进入微观经济学领域的介绍信.由于其著述语言引人入胜、观点精练,茅于轼培养了一大批忠实的"茅于轼迷".
  由于其宽容平和的性格,关注民生问题,被认为是经济学家的楷模.
  5、樊纲
  樊纲被认为是西方经济学在中国的出色的理论阐释者,他的《现代三大经济理论体系的比较和综合》奠定其在中国经济学界的地位.
  樊纲在《"不道德"的经济学》中所提到的:"作为一般意义上的知识分子,甚至也应该作传经布道的工作;但作为经济学家,谈道德却是’不务正业’."引起不小的争论.在最近的关于经济学家之间的"战争"中,又和非主流经济学家杨帆一起成为关注的焦点.
  樊纲在众多大经济学家中可以称的上"少年英俊",参加此次评选的女性认为樊纲很像某位电视台主持人,所以颇受青睐.
  6、张维迎
  张维迎教授的企业理论及有关中国国有企业改革的研究成果在国内外学术界、zgzf有关部门和企业界有广泛影响,被公认为中国经济学界企业理论的权威,是国内最早提出并系统论证双轨制价格改革思路的学者.
  张维迎最近推出了《大学的逻辑》一书,作为光华管理学院副院长,积极推动北大教育的改革,颇受争议.
  7、郎咸平
  郎咸平在国内的知名度极高,他以保护中小股民为理念因而被媒体尊称为"郎监管",他又以仰融的独立第三方出现而深受瞩目.最近郎咸平提出人民币应该"再贬值2%以打击进入中国市场的游资","企业不应做大做强而应精益求精"等观点,并炮轰海尔、TCL、科龙等中国知名企业,再次惊动天下人.
  郎咸平的《整合》、《运作》、《操纵》在图书市场上销量也极好.他的学术成果得到世界一流商学院的普遍认可.
  8、胡鞍钢
  胡鞍钢参加了由周立三院士领导的中国科学院国情分析研究小组,并作为其中的主要研究人员,系统地从事中国国情研究.他是这一新领域的主要开拓者之一.2000年初,胡鞍钢被中国科学院和清华大学联合聘为国情研究中心主任,该中心旨在建成国内一流的国家决策思想库.
  他所带头的清华大学国情研究中心是zgzf四大智囊团之一.
  9、萧灼基
  萧灼基教授在国内学术界第一次从理论上提出和论证了社会主义全民所有制企业所有权与使用权(经营权)分离的问题.提出了重新认识社会主义和资本主义问题.提出生产资料所有制改革是经济体制改革的主要内容.所有制改革的基本思路是:完善社会主义社会的所有制结构;完善社会主义公有制结构;完善全民所有制的经营方式.
  萧灼基多年研究《资本论》,近年着重运用《资本论》理论研究社会主义经济问题.
  10、张五常
  张五常作为新制度经济学和现代产权经济学的创始人之一,他的理论主张在学术界引起广泛争议.其对国内股份转让、外汇转让、政府管制等发表了自己的独特看法.张五常在广州谈中国应对WTO挑战时,认为中国农业人口未来应降到25%……几乎他的每次公开言论都会引起一片哗然--当然其中很重要的原因有张五常教授对自己夸张的评价赢得了很多眼球的作用.
  他的经济学"实用论"亦受到大众的广泛关注.有的人评价他是天才,有的人说他哗众取宠.

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中国为何没有出现近代形态的资本主义——读《儒教与道教》

中国为何没有出现近代形态的资本主义 ——读《儒教与道教》摘要:韦伯在《儒教与道教》一书中对照清教,重点从宗教经济伦理角度论述了“为什么近代形态的资本主义仅仅出现在西方,而没有出现在中国”这一命题.原因包括两方面,一是物质因素,即社会基础;二是精神因素.物质因素和精神因素是相互联系的,精神因素建立在物质因素基础上,物质因素的存在又有其深刻的精神因素.也就是说,中国的儒教和道教与社会学基础之间有着深刻的联系.韦伯认为,中国传统的社会学基础是导致中国没有出现近代形态资本主义的真正原因.关键词:资本主义 物质因素 精神因素 清教 儒教 正文:韦伯的《儒教与道教》和《新教伦理与资本主义精神》告诉我们一个事实:中国有着优越的社会条件,甚至没有西方资本主义发展过程中遇到的某些障社会制度上的障碍,但却没有产生资本主义.对照清教,韦伯在物质层面和精神层面两个方面解释了“为什么资本主义出现在西方而没有出现在中国”.资本主义理性精神没有在中国产生的物质因素也就是中国的社会学基础,它是精神因素的基础.《儒教与道教》从“城市、君侯与神”、“封建俸禄国家”、“行政管理与农业制度”、“自治、法律与资本主义”四个角度加以阐述物质因素.而其中又有五个比较核心、具体的因素,即货币制、都市和行会、家产制国家、宗族组织,法律制度.首先,中国拥有的金、银、铜等贵金属的数量急剧增长导致了货币经济的大幅度发展,韦伯认为货币的使用是经济活动能够理性化的一个极其重要的因素,但是这种发展没能冲破传统主义的束缚,反而强化了它,因为中国的地域观念太重,虽然多次尝试但是始终没有建立一个有效的货币制度,往往使交易成为以物易物的原始方式,这成为资本主义发展的阻力.第二,中国以及整个东方的城市组织与西方截然不同的是,没有城市的政治特点.(韦伯,2003:58)与西欧城市相比较,中国的城市没有政治上和军事上的独立性,它们只是一些乡村区域的拼凑.因为它不是拥有固有的政治特权的“共同体”,没有西方古代那种所谓住在城里的自我武装的军人等级意义上的市民阶层.(韦伯,2003:58)同样,因为缺乏形式化的法律保护工商业的自由发展,所以只能由从事工商业的居民组成同业行会来达到集体的自我保护.正是由于没有这种法律保障,才使中国的职业团体走上了西方闻所未闻的冷酷的自助道路.这种自助也决定了,中国没有一种互助式地调节自由工商业的受到公认的、正规的、牢固可靠的法律基础.(韦伯,2003:64)中国之所以没有这种基础,原因在于城市和行会没有自己的政治与军事权力.(韦伯,2003:64)第三,家产制国家模式对于资本主义的发展也不利.中国自秦始皇建立中央集权的统一国家后,确立了一个政治、经济、礼仪密切相关的国家体制.这种体制将国家看着帝王家族的延伸.“君君臣臣,父父子子”的伦理思想被赋予神圣的色彩.官员通过考察其对儒家经典的熟悉程度选拔上来,并不具备行政管理的专业知识.这削弱了政府对于地方事务的有效管理.第四,过分强调宗族利益,行会之中缺乏理性的非人格关系,以至于无法出现商业上自由与合作性的组织形态.(潘宇,1999:第4期)宗族组织在中国古代的社会生活中起到重要作用,宗族组织以源于共同的祖先的家庭依赖血缘关系组成的.儒家的以孝道为核心的家族伦理助长了宗法血缘关系的维持和发展.儒家学说认为所有人都必须对祖先崇拜,因而根基于农耕经济之上的祖先崇拜和亲戚关系就显得至高无上.中国人比较依赖亲属之间的关系而在情感上无法离开亲属到其他社会圈子里去.因此就缺少了经济交流的机会.中国人很少发展超出其亲属边界的第二群体.(莫国香,阎莉,2008:第9期)宗族组织主要存在于乡村,中央政府的权威难以涉及,因此就变成一个自给自足的自治性组织.韦伯认为,家族组织为个人提供了广泛的经济与其他需求,这阻碍了个人主义的发生;而家族式的辅助性工业,妨碍了大规模资本主义工业的发展,家族伦理中的以家族利益之上和内外有别的道德二元性与资本主义生产所必须的普遍主义精神的发育.(潘宇,1999:第4期)第五,韦伯认为,中国古代的刑律实质上是“伦理法规”或“伦理法则的法典化”,而不能保障现代资本主义顺利运行的“形式法”.(潘宇,1999,:第4期)而中国传统的世袭制统治形式,决定了它的法律具有反形式主义和父系家长制的特征,而且从法律上看,中国缺乏理性的、训练有素的司法官吏.(潘宇,1999:第4期)根据以上几点,韦伯认为现代资本主义难以在中国的这种制度下产生.下面,将从精神因素方面分析为何现代形态的资本主义不能在中国产生.儒教和清教都是高度理性化的宗教.在这里,韦伯给出了判断宗教理性主义阶段的标准:“第一是宗教脱掉巫术的程度;第二个是宗教将神同世界的关系以及与此相对立的宗教本身同世界的伦理关系系统地统一起来的程度.” (韦伯,2003:279)从这个标准看,禁欲的新教是宗教理性主义的最高阶段.它根除了巫术,甚至在圣礼和符号的升华形式中,也原则上根除了巫术.“只有在这里才完全贯彻了世界的彻底脱魔”(或者说是祛魅).(韦伯,2003:279)而儒教未能从积极的救世作用这一面来触及巫术,并且部分仰赖巫术系统的支持.阶层是我们所说的宗教信仰的最重要的体现者,由于阶层的性质不同,在宗教中被当作最高目标来追求的(此岸的)天堂和转生状况也只能各不相同.(韦伯,2003:19)而中国的统治阶层虽然时有中断,并有常常处在激烈的竞争中,但整整两千年来,始终是士,他们的处世之道和价值观念,取决于儒教本身的特点,并且影响着中国资本主义发展.士阶层学习儒家思想,儒家的抱负是出仕,崇尚“学而优则仕”,这种思想不利于行业的专门化和专业训练.儒家作为政府的主要意识形态并不贬低财富本身.正如从儒家的始祖那里传下来的明确的教诲所指出的,对于儒家来说,财富是能够高尚地,亦即合乎尊严地生活,并致力于自身的暗示的重要手段,对于用什么手段来改善人这个问题的答案是:“富之!”.因为只有富了,人们才能“不失身份、合乎地位”地生活.(韦伯,2003:297)但是儒家又认为财富并不可靠,会扰乱心灵的高贵的平衡.而且它宣扬倡导“士人至上”和“学而优则仕”,这些理念暗示人们知识分子应该避免追求财富,应该谋求功名,以此光宗耀祖,为家族带来荣誉.儒家要求始终清醒地自我控制,维护各方面都完美无瑕的善于处事的人的尊严,清教伦理要求自我控制,则是为了把调整的标准有计划地统一于上帝的意志.(韦伯,2003:293)儒教对待事物是不偏不倚的立场,而清教伦理把这些放进了对“世界”的强烈、庄严的紧张关系中.(韦伯,2003:280)那种把对现世的紧张关系,无论在宗教对现世的贬低还是从现世所受到的实际拒绝方面,都减少到最低限度(在意图上)理性的伦理,就是儒教.儒家认为现世是一切可能的世界中最好的世界,人性本善,人与人之间在一切事情上只有程度上的差异,原则上都是平等的.(韦伯,2003:280)儒家把现世视为了安身立命的地方,他们既没有超越或者救赎的神,也不讲彼世的超验领地,宗教意识淡薄,不像清教徒那样存在“原罪”的概念,他们只追求现世的长寿、健康、财富以及死后的不朽之名.儒教体系是一种激进的“现世乐观主义”体系,坚定不移地消灭现世同个人超现世之间的悲观的紧张的关系.对儒教来说,正确的救世之路是适应世界永恒的超神的秩序:道,也就是适应由宇宙和谐中产生的共同生活的社会要求,主要是:虔敬地服从世俗权力的固定秩序.对于具体的个人来说,于此相应的离心就是把自己改造成为一种各方面和谐平衡的人,改造成大宇宙的缩影.(韦伯,2003:280)而清教徒有着“原罪”的观念,认为人从天性上讲是有罪的,因此他们讲究勤劳节俭、入世苦行,希望以此获得上帝的恩宠.韦伯试图论证新教伦理的核心就是以天职观念确证人的世俗存在的价值并在经济行为中利用交换机会以合理性的方式取得预期利润,人们只有以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在.(于铭松,2004:第5期)也就是说,宗教改革后形成的新教一改原来基督教弃绝尘世生活的做法,认为尘世中的人们只有不断地努力工作,并自奉俭约,才能获得通往天国的保证,成为上帝的选民,即勤劳节俭、入世苦行是新教徒的天职.这种入世苦行的宗教伦理培养了一种孜孜不倦地以追求利润、增加财富为最高责任的资本主义精神,这一精神正是幸福资本主义制度形成的原动力.儒教伦理把人有意识地置于等级制的个人关系中,政治、经济组织完全系于个人关系.在中国,一切信任,一切商业关系的基石明显得建立在亲戚关系或亲戚式的纯粹个人关系上面.(韦伯,2003:289)这样的扩张的亲戚关系阻碍了经济客观化的形式和企业形式.而清教伦理虽然允许这些纯粹的个人关系的存在,但始终认为他们是可疑的,这些关系任何时候都不能比上和上帝的关系.必须绝对避免神化被造物的过于强化的人际关系.信赖人,尤其是信赖自然属性同自己最近的人,会危害灵魂.(韦伯,2003:293)清教将这些关系全部客观化了,消化为理性的“企业”和纯粹客观的经营关系,并用理想的法律和和契约代替了中国那种原则上万能的传统、地方习惯以及具体的官场上的任人唯亲.他们实际上助成了某种个人主义,并最终有利于理性的、专职的政治经济形式的产生.总结一下,同(儒教的)理性地适应世界相对的是(清教的)理性地改造世界.(韦伯,2003:293)正是“适应世界”和“改造世界”的不同解释了为什么中国没有出现近代形态的资本主义而仅仅出现在了西方.

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