生肖蛇的本命佛

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生肖蛇的本命佛(共10篇)

生肖蛇的本命佛（一）

12一循环,2395年的人属兔(394=12*32+10,蛇后面10个,就是兔)

生肖蛇的本命佛（二）

属相也叫生肖.它是代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物.这十二种动物是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪.属相（生肖）的十二种动物与十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.十二属相是人为命定下来的,它基本上属于一种时间概念,因为它是与年、月、日、时相联系的.但是,由于它与十二种动物相联系,人们又赋予它一种特殊的神秘色彩,它反过来影响人们的心理意识.这一切,又被道家、方士和阴阳先生所利用,使得十二属相更加扑朔迷离.
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔
辰龙 巳蛇 午马 未羊
申猴 酉鸡 戌狗 亥猪
属相是按阴历计算的,用12生肖纪年,在我国至少在南北朝时开始了.《北史·宇文护法》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说：“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇.”表明当时民间已有12生肖的用法了.
我国古籍中记载,我国古代的中原地区,最初使用的是“干支纪年法”,即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年.在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年.《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年.”另外,《宋史·吐蕃传》中也记载说,吐蕃首领在叙事时,以物纪年,所谓“道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此.”以后,在中原同少数民族的交往中,两种纪年法相互触合形成现在12生肖.正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样,“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳.”这种关于12生肖来历的解释,已经被许多人认可.
关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说,12地支中位居奇数者,以动物的指或蹄也为奇数相配,如子位居首位,与它相配的鼠为5指,地支中居偶数位的,则取相属之偶数以为名,如牛与丑相配,为4爪.叶世杰在《草木子》中,把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足.”
要八字~
即年份~月份~日期~时间~

生肖蛇的本命佛（三）

十二生肖也被称为十二年兽.在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值,所以我们的中国年就有以鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗和猪应用在历法上.
十二生肖始于纪元前六世纪,初期跟地支一组的数字互相应用,到后来才变成的纪年的年号.但是,在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢?这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会,猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通,大家一齐赶着赴会,牛大哥憨厚,早早启程 结果一马当先占了首位,本来冠军非它莫属,可是机灵的老鼠在关键时刻,看准时机,悄悄跃上牛背,站在牛头上,结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了,屈居第二.当然,这只是传说,近年来,流行另一种较合理可信的说法,我们知道,动物的足趾有单双即奇偶之分,不管是二足或是四足,它的足趾数目前后或者左右都是相同的,但唯独鼠是例外,它是前足四趾而后足五趾,所以在排列十二生肖时,按足趾的奇偶参差排列,鼠足因为奇偶同体,无法安排,所以因异得福名列前茅.接下来是牛,足有四趾,属偶数,虎足有五趾,属奇数,免足有四趾,偶数,龙足有五趾, 奇数,蛇呢,因为无足无趾,实同偶数,马足有一趾,奇数,羊足有四趾,偶数,猴足有五趾,奇数,鸡足有四趾,偶数,狗足有五趾,奇数,猪足有四趾,偶数.这种按足趾奇偶数来分的说法,终于为鼠老弟伸张了正义,洗刷了蒙受多年的“占位”之冤,使鼠能扬眉吐气,来年再展风采.
这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人.当时,猫和鼠原是好朋友,在赴群众大会前,它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁.岂知,老鼠第二天起得早,竟然静悄悄地独自赴会,不理会猫.等猫醒来赶赴大会时,佛陀已经将十二年号分配好了.猫和鼠便从此结下深仇.
当然传说归传说,中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.以动物纪年可以追溯到黄帝时期,如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月,又以十二命兽属之.”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简,记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容,其中有十二生肖的详述,但同今天的生肖兽的种类有些不同.
郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为,十二生肖始见于东汉,但非创于王充,亦不始于东汉.王充《论衡·物势篇》：“寅,木也,其禽虎也；戌,土也,其禽犬也；巳,火也,其禽蛇也.”《言毒篇》：“辰为龙,巳为蛇,”《四讳篇》注：“子之禽鼠,卯之兽兔,”可见十二生肖在战国后期已流行.《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年.”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳.”
说到十二生肖的由来,要从天干地支和二十八宿说起.早在六千年前,我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次,每次会合的位置不同,所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份,即十二宫,以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月,周而复始,并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用,用以纪年、纪日.这便是“天干地支”的由来.天干地支在古代被人们用在很多地方,人们用天干和地支的组合来计年,由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十,所以天干地支计年每六十年一个轮回,称为六十花甲子.地支也被古人用来计方位,子为正北,卯为正东,午为正南,酉为正西.当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时,其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛,寅位上是尾火虎,卯位上是房日兔,辰位上是亢金龙,巳位上是翼火蛇,午位上是星日马,未位上是鬼金羊,申位上是觜火猴,酉位上是卯日鸡,戌位上是娄金狗,亥位上是室火猪.这里先说一下二十八宿的命名方法,二十八宿名称都是由三个字组成的,第一个字为宿名,第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行,最后一个字是象征动物.现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物.我们会发现,他们正好是十二生肖中的十二个动物.再加上他们所处的地支方位,就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”十二生肖源于何时,今已难于细考.长期以来,不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献.《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著.《论衡·物势》载：“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也.……午,马也.子,鼠也.酉,鸡也.卯,兔也.……亥,豕也.未,羊也.丑,牛也.……巳,蛇也.申,猴也.”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙.该书《言毒篇》又说：“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南.”这样,十二生肖便齐全了,十二地支与十二生肖的配属如此完整,且与现今相同.
生肖为何取数十二?《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位.”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰.《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓.”甚至天子妻妾也有“十二女”之说,《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇,天之数也；诸侯以下各有等差,事之降也.”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》.其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲.女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子.玄黄说："这是天干革命地支神,来治理乾坤的."于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳.男的统称天干,女的则为地支.”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远. 十二生肖的产生,有着天文学的背景.在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复.宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰"我见青草几度矣",盖以草一青为一岁也.”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣.”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”.天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了.
子鼠丑牛……戌狗亥猪.天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相?
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也?曰：天开于子,不耗则其气不开.鼠,耗虫也.于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠.地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛.人生于寅,有生则有杀.杀人者,虎也,又寅者,畏也.可畏莫若虎,故寅属虎.犯者,日出之候.日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔.辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙.巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所.又,巳时蛇不上道,故属蛇.午者,阳极而一阴甫生.马者,至健而不离地,阴类也,故午属马.羊啮未时之草而茁,故未属羊.申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴.本者,月出之时,月本坎体,而中含水量太阳金鸡之精,故本属鸡.于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪.
另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的.我国从汉代开始,便采用十二地支记录一天的十二个时辰,每个时辰相当于两个小时,夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃.凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍.三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛.五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙.上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光.九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来.上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候.下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮.下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来.五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝.晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜.晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡.
“天干地支”纪时的方法非常方便实用,为什么还要用十二生肖与之配合呢?比如说“子鼠丑牛”等等,有什么道理呢?
一些史学家认为,以十二生肖纪时的原因是因为古代人民非常崇敬动物,对大自然中或活泼、或凶悍的动物有一种图腾情结.比如我国少数民族像蒙、维、藏族等,均有自己民族的十 二兽法用以纪年.在漫长的历史过程中,这种图腾情结就与天干地支联系了起来,并用于纪时了.
今天,我们虽然仍在使用这种纪时方法,但还是无法确切地破译十二生肖之谜.

生肖蛇的本命佛（四）

这些话不是我说的,不过你即找到我,我就简单地说一下.
一、开头就有避开二字,生肖（丁巳、土蛇）这是甲子纳音中的丙辰、丁巳,沙中土,把这两组干支定为沙中土,故曰,丁巳土蛇
的煞是三煞中的一种,所谓灾煞,的煞、劫煞是也.这个已经避开了,就无所谓.

生肖蛇的本命佛（五）

小朋友，你今年9岁，属猴，你还知道今年21岁和33岁的人和你是同样的属相．
故答案为：9，猴，21，33．

生肖蛇的本命佛（六）

12生肖里没鸟.
鼠的住处是--鼠洞
牛的住处是--牛棚也有叫牛圈的
虎的住处是--虎穴,不入虎穴焉得虎子
兔的住处是--窟,狡兔三窟吗
龙的住处是--龙宫
蛇的住处是--蛇洞,俗话说蛇鼠一窝吗
马的住处是--马棚也叫马圈
羊的住处是--羊圈
猴的住处是--猴山,哈哈水莲洞啊
鸡的住处是--鸡窝,鸡架,鸡舍
狗的住处是--狗窝
猪的住处是--猪窝,猪圈,猪舍

生肖蛇的本命佛（七）

猴
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松
霞馆赘言》：“子何以属鼠也?曰：天开于子,不耗则其气不开.鼠,耗虫也.于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠.地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属
牛.人生于寅,有生则有杀.杀人者,虎也,又寅者,畏也.可畏莫若虎,故寅属虎.卯者,日出之候.日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔.辰者,三月之
卦,正群龙行雨之时,故辰属龙.巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所.又,巳时蛇不上道,故属蛇.午者,阳极而一阴甫生.马者,至健而不离地,阴类也,
故午属马.羊啮未时之草而茁,故未属羊.申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴.酉者,月出之时,月本坎体,而中含水量太阳金鸡之精,故酉属鸡.于亥中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪.”
关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓.但是,生肖
座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的.最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位
了,一直传至今日.

生肖蛇的本命佛（八）

2000/12=166.8
故属牛

生肖蛇的本命佛（九）

　　何为十二生肖
　　十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.
　　十二生肖的起源
　　长期以来,不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献.《论衡·物势》载：“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也.……午,马也.子,鼠也.酉,鸡也.卯,兔也.……亥,豕也.未,羊也.丑,牛也.……巳,蛇也.申,猴也.”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙.该书《言毒篇》又说：“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南.这样,十二生肖便齐全了.
　　《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位.”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰.
　　《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓.”甚至天子妻妾也有“十二女”之说.
　　《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇,天之数也；诸侯以下各有等差,事之降也.”
　　近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》,其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲.女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子.玄黄说：‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的.’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳.男的统称天干,女的则为地支.”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远.
　　古代历来以天为主、地为从.十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子.汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干；作子丑以名月,谓之支.干支相配,以成六旬.”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数.干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子.其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次.
　　十二生肖的产生,有着天文学的背景.在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复.
　　宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也.”
　　宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣.”
　　后来,又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”.天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了.子鼠丑牛……戌狗亥猪.天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相?
　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
　　“子何以属鼠也?曰：天开于子,不耗则其气不开.鼠,耗虫也.于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠.
　　地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛.
　　人生于寅,有生则有杀.杀人者,虎也,又寅者,畏也.可畏莫若虎,故寅属虎.
　　犯者,日出之候.日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔.
　　辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙.
　　巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所.又,巳时蛇不上道,故属蛇.
　　午者,阳极而一阴甫生.马者,至健而不离地,阴类也,故午属马.
　　羊啮未时之草而茁,故未属羊.
　　申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴.
　　月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡.
　　亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪.”
　　另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的.
　　我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时）,每个时辰相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二十四小时.
　　夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃.
　　凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍.据说也是牛开始耕田的时刻.
　　三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛.
　　五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙.人间的兔子也开始出来觅食.
　　上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光.
　　九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来.
　　上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候.
　　下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮.
　　下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来.
　　五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝.
　　晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜.
　　晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡.
　　关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓.但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的.最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日.

生肖蛇的本命佛（十）

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