男属羊和什么生肖最配

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男属羊和什么生肖最配(共10篇)

男属羊和什么生肖最配（一）

　　何为十二生肖
　　十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.
　　十二生肖的起源
　　长期以来,不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献.《论衡·物势》载：“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也.……午,马也.子,鼠也.酉,鸡也.卯,兔也.……亥,豕也.未,羊也.丑,牛也.……巳,蛇也.申,猴也.”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙.该书《言毒篇》又说：“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南.这样,十二生肖便齐全了.
　　《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位.”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰.
　　《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓.”甚至天子妻妾也有“十二女”之说.
　　《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇,天之数也；诸侯以下各有等差,事之降也.”
　　近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》,其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲.女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子.玄黄说：‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的.’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳.男的统称天干,女的则为地支.”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远.
　　古代历来以天为主、地为从.十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子.汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干；作子丑以名月,谓之支.干支相配,以成六旬.”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数.干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子.其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次.
　　十二生肖的产生,有着天文学的背景.在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复.
　　宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也.”
　　宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣.”
　　后来,又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”.天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了.子鼠丑牛……戌狗亥猪.天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相?
　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
　　“子何以属鼠也?曰：天开于子,不耗则其气不开.鼠,耗虫也.于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠.
　　地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛.
　　人生于寅,有生则有杀.杀人者,虎也,又寅者,畏也.可畏莫若虎,故寅属虎.
　　犯者,日出之候.日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔.
　　辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙.
　　巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所.又,巳时蛇不上道,故属蛇.
　　午者,阳极而一阴甫生.马者,至健而不离地,阴类也,故午属马.
　　羊啮未时之草而茁,故未属羊.
　　申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴.
　　月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡.
　　亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪.”
　　另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的.
　　我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时）,每个时辰相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二十四小时.
　　夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃.
　　凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍.据说也是牛开始耕田的时刻.
　　三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛.
　　五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙.人间的兔子也开始出来觅食.
　　上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光.
　　九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来.
　　上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候.
　　下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮.
　　下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来.
　　五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝.
　　晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜.
　　晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡.
　　关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓.但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所能完成的.最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日.

男属羊和什么生肖最配（二）

十二生肖也被称为十二年兽.在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值,所以我们的中国年就有以鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗和猪应用在历法上.
十二生肖始于纪元前六世纪,初期跟地支一组的数字互相应用,到后来才变成的纪年的年号.但是,在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢?这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会,猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通,大家一齐赶着赴会,牛大哥憨厚,早早启程 结果一马当先占了首位,本来冠军非它莫属,可是机灵的老鼠在关键时刻,看准时机,悄悄跃上牛背,站在牛头上,结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了,屈居第二.当然,这只是传说,近年来,流行另一种较合理可信的说法,我们知道,动物的足趾有单双即奇偶之分,不管是二足或是四足,它的足趾数目前后或者左右都是相同的,但唯独鼠是例外,它是前足四趾而后足五趾,所以在排列十二生肖时,按足趾的奇偶参差排列,鼠足因为奇偶同体,无法安排,所以因异得福名列前茅.接下来是牛,足有四趾,属偶数,虎足有五趾,属奇数,免足有四趾,偶数,龙足有五趾, 奇数,蛇呢,因为无足无趾,实同偶数,马足有一趾,奇数,羊足有四趾,偶数,猴足有五趾,奇数,鸡足有四趾,偶数,狗足有五趾,奇数,猪足有四趾,偶数.这种按足趾奇偶数来分的说法,终于为鼠老弟伸张了正义,洗刷了蒙受多年的“占位”之冤,使鼠能扬眉吐气,来年再展风采.
这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人.当时,猫和鼠原是好朋友,在赴群众大会前,它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁.岂知,老鼠第二天起得早,竟然静悄悄地独自赴会,不理会猫.等猫醒来赶赴大会时,佛陀已经将十二年号分配好了.猫和鼠便从此结下深仇.
当然传说归传说,中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.以动物纪年可以追溯到黄帝时期,如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月,又以十二命兽属之.”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简,记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容,其中有十二生肖的详述,但同今天的生肖兽的种类有些不同.
郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为,十二生肖始见于东汉,但非创于王充,亦不始于东汉.王充《论衡·物势篇》：“寅,木也,其禽虎也；戌,土也,其禽犬也；巳,火也,其禽蛇也.”《言毒篇》：“辰为龙,巳为蛇,”《四讳篇》注：“子之禽鼠,卯之兽兔,”可见十二生肖在战国后期已流行.《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年.”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳.”
说到十二生肖的由来,要从天干地支和二十八宿说起.早在六千年前,我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次,每次会合的位置不同,所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份,即十二宫,以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月,周而复始,并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用,用以纪年、纪日.这便是“天干地支”的由来.天干地支在古代被人们用在很多地方,人们用天干和地支的组合来计年,由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十,所以天干地支计年每六十年一个轮回,称为六十花甲子.地支也被古人用来计方位,子为正北,卯为正东,午为正南,酉为正西.当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时,其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛,寅位上是尾火虎,卯位上是房日兔,辰位上是亢金龙,巳位上是翼火蛇,午位上是星日马,未位上是鬼金羊,申位上是觜火猴,酉位上是卯日鸡,戌位上是娄金狗,亥位上是室火猪.这里先说一下二十八宿的命名方法,二十八宿名称都是由三个字组成的,第一个字为宿名,第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行,最后一个字是象征动物.现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物.我们会发现,他们正好是十二生肖中的十二个动物.再加上他们所处的地支方位,就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”十二生肖源于何时,今已难于细考.长期以来,不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献.《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著.《论衡·物势》载：“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也.……午,马也.子,鼠也.酉,鸡也.卯,兔也.……亥,豕也.未,羊也.丑,牛也.……巳,蛇也.申,猴也.”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙.该书《言毒篇》又说：“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南.”这样,十二生肖便齐全了,十二地支与十二生肖的配属如此完整,且与现今相同.
生肖为何取数十二?《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位.”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰.《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓.”甚至天子妻妾也有“十二女”之说,《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇,天之数也；诸侯以下各有等差,事之降也.”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》.其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲.女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子.玄黄说："这是天干革命地支神,来治理乾坤的."于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳.男的统称天干,女的则为地支.”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远. 十二生肖的产生,有着天文学的背景.在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复.宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰"我见青草几度矣",盖以草一青为一岁也.”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣.”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”.天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了.
子鼠丑牛……戌狗亥猪.天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相?
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也?曰：天开于子,不耗则其气不开.鼠,耗虫也.于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠.地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛.人生于寅,有生则有杀.杀人者,虎也,又寅者,畏也.可畏莫若虎,故寅属虎.犯者,日出之候.日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔.辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙.巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所.又,巳时蛇不上道,故属蛇.午者,阳极而一阴甫生.马者,至健而不离地,阴类也,故午属马.羊啮未时之草而茁,故未属羊.申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴.本者,月出之时,月本坎体,而中含水量太阳金鸡之精,故本属鸡.于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪.
另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的.我国从汉代开始,便采用十二地支记录一天的十二个时辰,每个时辰相当于两个小时,夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃.凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍.三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛.五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙.上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光.九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来.上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候.下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮.下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来.五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝.晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜.晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡.
“天干地支”纪时的方法非常方便实用,为什么还要用十二生肖与之配合呢?比如说“子鼠丑牛”等等,有什么道理呢?
一些史学家认为,以十二生肖纪时的原因是因为古代人民非常崇敬动物,对大自然中或活泼、或凶悍的动物有一种图腾情结.比如我国少数民族像蒙、维、藏族等,均有自己民族的十 二兽法用以纪年.在漫长的历史过程中,这种图腾情结就与天干地支联系了起来,并用于纪时了.
今天,我们虽然仍在使用这种纪时方法,但还是无法确切地破译十二生肖之谜.【男属羊和什么生肖最配】

男属羊和什么生肖最配（三）

你好!很高兴为你解答.是羊.属羊的属相婚配表 男属羊婚配女属鼠：不是很理想的婚姻,双方难以和谐生活. 男属羊婚配女属牛：生活融洽,双方会相敬如宾. 男属羊婚配女属虎：不是很顺利.男方不能令女方感到满足,而使女方有意做些令男方烦闷的事. 男属羊婚配女属兔：可生活在一起.如果认为对你有点启发的话,请点击右下角的采纳,谢谢!

男属羊和什么生肖最配（四）

“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意,用以称颂岁首或寓意吉祥,是岁首人们互相祝福的吉利话.既然都是中华文化的内容,约定俗成,满大街都使用“三羊开泰”,就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了.
出处----“三羊开泰”的典故
“马驰率风,羊致清和.”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景.另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰.阳、羊同音.阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》（附图）.
三阳开泰之说来自《易经》.六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象.卦爻分阴阳.《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语.明代杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳.
十二地支配属相,未属羊.但并非自古如此.上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,马也……戌,老羊也”.羊所对应的地支,是戌不是未.而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的.睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目.至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载.放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册.
十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题.巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇.黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫.大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”.黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此.白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫.
郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗.他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的.他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座.郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”.多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论.
“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题.
“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉.相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神.《太平御览》引晋代裴渊《广州记》,载有五羊传说.至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒.随后,五仙人腾空而去,五羊化为石.五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福.广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说.如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标.
祝福五谷丰登的羊,还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物.这见于唐代传奇小说《柳毅传》.小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵.故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭龙君之女.柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问：“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答：“这不是羊,是雨工.”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也.”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想像以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章

男属羊和什么生肖最配（五）

跟牛年、虎年一样,每年365天,天天都对应一个生肖.有鼠日、牛日、虎日……猪日.
“牛日冲羊生年”就是当天为牛日,今天办事对属羊的人有影响,不利.比如当天结婚,属羊的人过去参加婚礼就很出现一些不好的事情（对属羊的人自己不利）,比如生病、破财……
12 生肖每隔6个就相冲,鼠和马互冲,牛和羊互冲……

男属羊和什么生肖最配（六）

用年份推属相数学公式（年份-3）÷12得出的余数在1~12之间对应属相顺序.例如
1754年的属相的算法就是（1754-3）÷12=145余11,那么对应属相第11个是狗.
1,按里说公元3年应该属虎,而你假设的是猪,那么我们按上面方法余3为猪,余4为鼠,余5为牛一次类推,（2000-3）÷12=166余5 鼠牛；
2,余6为虎,余7为兔,以此类推（余数在1到12之间）,假设法,公元6年属虎,那么2000年是属什么?根据1得2000年属鼠,那么21世纪第一个虎年是2002年；
3根据上面公式2001年余数为6属猪,余5属狗,以此类推余2为羊,那么公元2年属羊.

男属羊和什么生肖最配（七）

原为：三阳开泰
【发音】sān yáng kāi tài
【释义】《周易》称爻连的为阳卦,断的为阴爻,正月为泰卦,三阳生于下；冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象.常用以称颂岁首或寓意吉祥.
【出处】《易·泰》：“泰,小往大来,吉亨.”《宋史·乐志》：“三阳交泰,日新惟良.”
【示例】设此三羊,以应开泰之言,唤做“～”,破解你师之否塞也.（明·吴承恩《西游记》第九十一回）
【典故】
“马驰率风,羊致清和.”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景.另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰.阳、羊同音.阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰”“羊”取其音,“羊”变了“阳气”之“阳”,而“泰”是《易经》中的一个召福卦象.三羊图的意思即招来吉利之谓,可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》.六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象.卦爻分阴阳.《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语.明杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳.
十二地支配属相,未属羊.但并非自古如此.上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,马也……戌,老羊也”.羊所对应的地支,是戌不是未.而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的.睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目.至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载.放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册.
十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题.巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇.黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫.大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”.黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此.白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫.
郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗.他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的.他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座.郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”.多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论.
“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题.
“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉.相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神.《太平御览》引晋裴渊《广州记》,载有五羊传说.至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒.随后,五仙人腾空而去,五羊化为石.五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福.广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说.如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标.
祝福五谷丰登的羊,还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物.这见于唐传奇《柳毅传》.小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵.故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭湖龙君之女.柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问：“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答：“这不是羊,是雨工.”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也.”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想象以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章.

男属羊和什么生肖最配（八）

“马驰率风,羊致清和.”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景.另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰.阳、羊同音.阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰”“羊”取其音,“羊”变了“阳气”之“阳”,而“泰”是《易经》中的一个召福卦象.三羊图的意思即招来吉利之谓,可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》.六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象.卦爻分阴阳.《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语.明杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳.
十二地支配属相,未属羊.但并非自古如此.上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,马也……戌,老羊也”.羊所对应的地支,是戌不是未.而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的.睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目.至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载.放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册.
十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题.巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇.黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫.大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”.黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此.白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫.
郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗.他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的.他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座.郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”.多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论.
“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题.
“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉.相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神.《太平御览》引晋裴渊《广州记》,载有五羊传说.至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒.随后,五仙人腾空而去,五羊化为石.五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福.广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说.如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标.
祝福五谷丰登的羊,还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物.这见于唐传奇《柳毅传》.小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵.故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭湖龙君之女.柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问：“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答：“这不是羊,是雨工.”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也.”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想象以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章.【男属羊和什么生肖最配】

男属羊和什么生肖最配（九）

属羊的人和什么都不太合
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男属羊和什么生肖最配（十）

（2013•云阳县）十二生肖依次是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪．小林今年10岁属羊，他哥哥今年13岁，应该属（　　）


A．龙
B．狗
C．蛇

10岁属羊，所以11岁属马，12岁属蛇，13岁属龙．
小林的哥哥属龙．
故选：A．

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