山东教师资格证

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山东教师资格证(共9篇)

山东教师资格证（一）:

2013年山东教师资格证考试题，求答案
1、阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。“学高为师，身正为范”是著名教育家陶行知对教师的期望，也是他师范教育实践的指导思想。有人说：“教师要教给学生知识，培养学生能力，所以‘学高’太重要了。”也有人说：“教师以育人为天职，是人类灵魂的工程师，所以‘身正’最重要。”......那么，你的看法呢？ 请联系实际，写一篇议论文。要求：观点明确，分析具体，条理清楚，语言流畅，题目自拟，立意自定。字数为800-1200字。

是今年考的真题哎……
我考试时写的思路大概是：
先提出论点：“学高”与“身正”同样重要
再分析只“学高”却不“身正”和只“身正”却没有“学高”的教师对学生、对社会的危害性
最后总结：由上述可知：“学高”与“身正”同样重要
最古老的总-分-总结构的，因为最保险嘛
注意段落的划分以及标点的正确运用，最最重要的是不要写错别字，还要尽量保持卷面整洁
过来人的经验之谈，希望能帮到你吧(*^__^*) 嘻嘻……

山东教师资格证（二）:

上海市教师资格证试讲 初中英语难还是小学英语难
还有试讲流程是什么?有些什么内容?请详述

初中英语跟小学英语在是讲的时候都是要面对面试教师,提醒一点：你面对的是老师,所以不要将非常详细的内容,而是要讲大纲,讲中心思想,概括简练.试讲时间以你当地的为准.一般是15分钟的试讲.试讲主要看你的教姿教态等.试讲内容是随机抽取的,考试前抽取,给半个小时的准备时间.基本是这样,希望能帮上你.如果有什么别的问题,推荐你看看[山东教师资源WANG],里面有全国各个省的资料,你去看看.加油噢

山东教师资格证（三）:

山东省高中教师资格说课中,说英语课需要用全英吗?

说课和讲课是不同的概念,不需全英【山东教师资格证】

山东教师资格证（四）:

小学数学教育教学能力测试 需要准备什么?
山东的2012年的教师教育教学能力测试的内容是什么？

教学能力测试 估计不是说课就是讲课,你先准备一节 说课,一节讲课就行了.不知道人家指定课文不,要是指定的话 ,肯定是不高不低的年级 ,五年级就差不多.

山东教师资格证（五）:

现在世界上谁唱的音最高是VITAS的奉献么还是谁的那首歌?有多高?听说VITAS有5个8度

被《大世界基尼斯之最》誉为世界上“声音最高、音域最宽、歌唱最高”的“卢氏唱法”传人卢兰青,她可以不用麦克风在大礼堂轻松唱歌,声音纯、宏、亮、美,缭绕四壁.
“帕瓦罗蒂在一楼唱,她在三楼唱”,在实话实说节目中,崔永元这样介绍卢兰青,因为她的高音比帕瓦罗蒂整整高两个八度.她在北京一家录音棚录制为她度身定做的《中国———你是我的主题歌》时,曾当场把5万元的话筒唱破.这首歌经专家鉴定：上行高音达到 4400Hz 为 C5 ——相当于钢琴的最右端的琴键,下行音到 77.5Hz 为 BE ,音域 5 个 8 度加一个 6 度,高音达到 4150Hz(C5).为此,卢兰青荣获上海大世界吉尼斯总部颁发的《声音最高、音域最宽、歌唱最高的演员》证书.卢兰青成为世界歌唱音最高的人.
卢氏发声法是一种有别于传统意大利美声唱法的发音方法,是音的 发声法上的一次创新和革命.此发声法的发明者卢传友先生,原是山东鱼台县一中的音乐美术高级教师,潜心研究声乐教学30余年.他从物理声学、生理学、神经 学的原理出发,反复实践,发明了这种新的发声方法,并写下百余万字的声乐笔记和论文,形成了一套独特的发声体系.卢兰青先天嗓音素质一般,但运用卢氏发声 法,使其率先在声乐方面问鼎世界吉尼斯之最.

山东教师资格证（六）:

如何培养孩子的责任心和规则意识

在一次玩沙活动前,李老师和孩子们一起制定了规则：由孩子们回家自制并自带玩沙工具.活动那天,平时就比较大意的力力把这件事情给忘记了.活动开始时,别的小朋友都兴高采烈地玩着,只有力力空着手,很没劲.有几个孩子想把自己多余的工具借给力力玩,但是被李老师制止了.李老师认为这是一个培养孩子责任心和规则意识的良好契机,应该通过这件事情让力力认识到,犯了错误就要承担一定的后果,这样才能帮助力力记住应该做的事情.但是有的老师不以为然,认为这样做会使孩子有挫败感.你同意李老师的做法吗?
捕捉契机引导幼儿
力力因大意而忘了带玩沙工具,确实违背了活动前制定的规则.为了培养孩子的责任心和规则意识,在活动刚开始时,教师采用“后果法”对力力进行教育是完全可以的.暂时不让别的孩子借工具给力力玩,目的是让力力品尝自己的大意行为酿造的“苦果”,这样的体验深刻而持久,对纠正力力粗心大意的习惯也很有帮助.然而,使用这种教育方法应把握好分寸,要因事而异,因时而异.如果活动自始至终都让力力处于无助的境地,或许会伤害孩子稚嫩的心,使他产生一种挫败感.我认为,当力力对自己的过失所带来的后果有所体验后,教师要抓住契机,帮助他分析出现错误的原因,教育他敢于承认错误,引导他做一个有责任心和懂规则的人,同时给予力力接受别人帮助、愉快参加活动的机会.“人非圣贤,孰能无过”,这种过失有时成人都无法避免,何况是年幼无知的孩子.当他们出现错误后,教师要认真观察,捕捉契机,引导他们认识错误,使他们从中吸取教训,以后不再犯类似的错误.(重庆市巫溪县凤凰幼儿园王发书)
不能一味迁就
责任心和良好的规则意识是孩子适应社会的重要保证,教育不能一味地迁就.如果因为怕孩子受挫而不坚持原则,那么又如何培养孩子的责任心呢?力力平时就比较大意,怎样才能纠正他的这个毛病,我和李老师有同感,应该抓住这个良好的契机,让力力认识到,粗心大意带来的后果就是不能和其他小朋友一起做游戏,从而改变他今后对待事情的态度.当然,对孩子来说,没有什么事情比剥夺他游戏的资格更令他难过了.这时,我不会对力力不管不顾,而是会耐心地告诉力力,没有工具就不可以玩,这是规则.就像没有钱就不能去商场买东西一样,要让他明白做什么事情都要遵守规则这个道理.为了不让力力过于寂寞从而产生心理上的挫败感,我会换一种方式让力力参加游戏,在他体验到了自己行为的后果之后,请他观察小朋友们是怎样玩沙的,他们的工具是用什么材料和怎样制成的,为他找来纸和笔,请他用画图的方式把观察到的结果记录下来,并告诉他,这是老师交给他的特殊任务,希望他能够出色地完成.带着这个任务,力力就不会无事可做,也不会产生过于强烈的挫败感.(江苏省淮安市实验小学幼儿园孙磊)
正确对待理智处理
首先,可以让力力独自玩一会儿,使他体验到自己没带工具就不能像其他小朋友那样玩的后果,同时告诉力力,在以后的活动中老师布置了任务就要认真完成,否则就会像今天这样无法和小朋友一起玩耍,相信这种现场教育一定会对力力的责任心规则意识起到强化作用.因此,惩罚一定要掌握好度,让孩子能够意识到自己行为产生的后果,又不会有太深的挫败感.
接下来,应鼓励那些把多余工具借给力力的孩子们,让力力和他们一起玩耍.既强化其他幼儿别人有困难应该帮助的互助意识,又使力力感受到集体的温暖.
最后,对待像力力这样的孩子,教师应该把培养责任与规则意识的重点放在日常生活中.并加强与家长之间的沟通,取得家长的配合,可把每次老师布置的任务单独再告诉家长一次,让家长提醒幼儿,和老师一起帮助幼儿改掉粗心大意的毛病.(山东省章丘市实验幼儿园祖会燕)
尊重教育规律
我认为李老师的做法欠妥.首先,教育的功能是育人.教育者应通过运用一定的教育方法,采取适宜、有效的教育手段来达到一定的教育效果,实现预期的教育目的.其次,对于个体尤其是幼儿的成长进步来说,他们需要成人不断给予正确引导,适时启发,从而使幼儿在潜移默化中获得身心的健康成长.幼儿责任心和规则意识的培养不是通过一次、两次的“惩罚”就可以形成的,而是需要在日常生活中,在适当的情境下,在教师和同伴正确行为的示范和引导下逐步形成的.李老师阻止别的小朋友借工具给力力,对于力力来讲,不仅不能意识到规则的重要,反而使其产生了挫折感,轻则孩子当时很伤心,重则会给孩子心灵以重创.而对于借玩具给力力的小朋友来讲,他们会觉得,帮助别人却被老师制止,看来帮助别人是不对的,从而产生教育的负面效应.如果在这次活动中,力力因为得到了其他小朋友的帮助,玩得非常开心,老师又给子了恰当的引导和点拨,相信力力在感激老师和同伴帮助的同时,更多地会告诫自己,以后一定要记住自己该做的事情,还要多带玩具跟小朋友分享；帮助了力力的小朋友也会有一种成就感,体会到帮助别人的快乐.这样的教育效果不是更好吗?(北京市第一幼儿园王明丽吴红霞)
“自食其果”是有必要的
本次活动,李老师和孩子们一起制订了规则,力力没带工具就违反了活动规则.力力平时就比较大意,说明这一次忘带工具并不是偶然的,如果老师同意别的孩子把工具借给他玩,或许可以让力力暂时得到满足,但是无形之中又滋长了原本的不良习惯,让他误以为,“哦,我不带工具,一样可以玩,老师也不会批评我,伙伴还会帮助我”.这样的想法一旦产生,就会直接影响力力以后的人生观,对培养他的责任心和规则意识是没有好处的.这看起来是一件小事,但行为习惯就是从很多小事中培养起来的,所以李老师的做法是非常恰当的.她及时制止了别的孩子的帮助,目的是让力力自省,犯了错误就要承担一定的后果,帮助力力记住这个教训.我相信,短时间的责罚对力力的自尊心是不会有太大伤害的,反而能够更好地培养孩子的自我反省能力.(山东省枣庄市峰城区实验幼儿园敬晓鹏杨继红)【山东教师资格证】

山东教师资格证（七）:

孔子的事例
急需啊

24 孔子的故事（节选）

李长之

在挫折中前进
孔子慢慢长大了.
因为穷困生活的磨炼,因为父亲原是体格很好的,所以孔子身子也很健壮,这是他日后所以能经受得起各种困难,而精力始终充沛的缘故之一.
孔子是有志气的.据他的自述,在十五岁已经立下了要好好学习各种知识和本领的志愿.
孔子在十七岁上,死了母亲.依照当时的习俗,母亲是应该和父亲合葬的.可是孔子不知道父亲葬在哪儿,他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上.五父是五个老人的意思,衢就是街,如果是现在的北京街名,大概就叫什么“五老胡同”了吧.
这时一位老太太—— 一个名叫曼父的人的母亲——便走来指点给孔子说：“你父亲葬的地方我知道哇,那地方叫防.”防是指防山,在现在山东曲阜县东面,孔子因此才知道了父亲的坟地,便把母亲也葬在一起.
孔子这时还是一个少不更事的青年,虽然小心谨慎,但人事经验是不多的.他单纯地想到有机会就该出一出头,同时他也觉得自己已经有一些本领了.有一次,鲁国的贵族季氏欢宴名流,这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了.季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人,并不招待叫花子.你走吧!”孔子便只好退了下来.
经过这一番挫折,孔子更发愤了.
过了三四年,他的道德修养和各种才能,一天比一天进步,虽然年轻,却已出了名.他在十九岁结了婚,二十岁得了一个儿子.鲁国的国君昭公向他道喜,特地送了一条大鲤鱼来.孔子为了纪念这桩事,便给孩子取了个名字叫鲤,号伯鱼.伯是老大的意思,因为这是孔子的第一个儿子啊.——可是孔子也只有这一个儿子.
由于刻苦学习,孔子逐渐成了博学多能的人.在他住宅的附近有一条街叫达巷,达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博,他会的玩意儿我们简直叫不上名堂来.”孔子听见了,便谦虚地说：“我会什么呀?我会赶车罢了.”原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的,这就是：礼节,音乐,射箭,赶车,识字,计算.在这六种本领里头,赶车是被认为最低下的,所以谦虚的孔子只承认了这一桩.
孔子后来曾经告诉他的门徒说：“我往日没有得到从政的机会,可是我因此有了学会各种本领的工夫.”
孔子大概在二十六七岁的时候,才做了一两回小官.他担任的不是行政官,而是做一些具体的工作.一回是当“乘田”,这是管牛羊的官,孔子说：“叫我管牛羊,我就要把牛羊养得肥肥大大的.”果然他养的牛羊都很肥壮.另一回是当“委吏”,这是一种会计工作,孔子说：“叫我管会计,我就要让账上不会出错儿.”果然他管的账都是一点岔儿也没有.他在青年时期工作就是这样踏实,这样负责的.
在孔子三十岁这一年——公元前522年,执政二十年以上的郑国大夫子产逝世了.子产是使郑国秩序得到安定的人,是使郑国虽处在晋楚两大国之间而外交上常常获得胜利的人.子产是十分博学的.他也熟悉当时的诗歌.子产并且善于组织人才,使用人才.他决定国家大事的时候,一般是先向熟悉各国情况的公孙挥探询一番,再同善于出计谋的裨谌到郊外去一起研究,同时征求一下老百姓的意见,然后又请善于判断的冯简子加以决断,最后才让长于外交的游吉去办外交,既然经过这样审慎的步骤,所以子产执行的政策便很少失败了.郑国在公元前536年,即孔子十六岁时,把刑书铸在金属制的鼎上,这是中国有记录的、最早的成文法,这是子产在法律上的一个贡献.子产最初执政的时候,郑国流传着这样一首歌：
提倡节俭,提倡节俭,
人有好衣服也不能穿；
整顿军事,整顿军事,
人要种地也没法子干；
谁杀子产,
我们心甘情愿!
可是过了三年,便流传了另一首歌：
我们子女,
是子产教育；
我们田地,
是子产开辟；
子产可别死!
死了谁继续?
子产一死,郑国人便都哭了.孔子听见这消息,也哭了.孔子称赞子产是对人们有着惠爱的人.在思想上,子产也是比较开明的.郑国有了火灾,别人都说要去求神,但是他说：“天的道理是渺茫的,人的道理是切近的,我们是讲人不讲天的.”郑国有了水灾,又有人以为是龙神作怪,但是他说：“我们无求于龙,龙也无求于我们,不相干的.”这种开明思想在当时原是一般有头脑的人都抱有的,这是社会发展的结果,子产正是一个代表人物；而孔子的一些健康的见解,正无疑是由于受到这种思想的影响,并在同一社会基础上产生的.
专心从事教育工作
从三十岁左右就从事教育的孔子,在任何时期也不曾放弃教育活动的孔子,随时想到自己培育的人才出众而感到欣慰的孔子,随时感到自己的主要生活可以拿“学不厌,教不倦”来概括的孔子,现在更意识到教育工作才是自己的本行了.
由于孔子本人生活和思想上的变化,他对于他的弟子的教育前后期也有所不同.大概在早年所收的弟子是以培养他们从事政治活动为主的,晚年所收的弟子是以培养他们作文化学术工作为主的.
孔子曾经粗略地把他的弟子按照不同特长分为四类,并各举了几个代表人物,这就是,德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；政治：冉有、子路；口才：宰我、子贡；文学：子游、子夏.——这有点儿像后来大学分系的光景.
自然,这样分法是不够严格的：德行在孔子看来仍然是政治人才的重要条件；政治也包括军事；口才又包括外交本领；文学也包括比后代更广泛的内容——学术.
至于施教的方法,它的最大特点是着重在启发.孔子根据每个弟子的性格、主要优缺点,而加以相应的及时的教育.子路曾经问孔子：“听说一个主张很好,是不是应该马上实行?”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢,你应该先向他们请教请教再说,哪里能马上就做呢?”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好,是不是应该马上实行呢?”孔子却答道：“当然应该马上实行.”公西华看见同样问题而答复不同,想不通,便去问孔子,孔子说：“冉求遇事畏缩,所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率,所以要叮嘱他慎重.”
事实上冉有和子路的主要毛病正在这里.冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理,就是实行起来力量够不上呢.”孔子说：“力量够不上的,走一半路,歇下来,也还罢了；可是你现在根本没想走!”这就是冉有的情形.子路不然,子路是个痛快人,孔子曾说他三言两语就能断明一个案子.有一次,孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话,我只好坐上小船到海外去,大概首先愿意跟着我的准是仲由了.”子路当了真,便欢喜起来.孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢,可是再也没有什么可取的了!”这就是子路的脾气.孔子对他们说的话,都是对症下药的.
孔子对其他弟子也同样有中肯的批评.颜渊是他最得意的弟子,但因为颜渊太顺从他了,便说道：“颜回不是帮助我的,因为他对我什么话都一律接受!”又如孔子是主张全面发展的,如果单方面发展,他认为那就像只限于某一种用处的器具了,所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样.”可是子贡就有陷于一偏的倾向,所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊!”子贡问道：“什么器具呢?”孔子说：“还好,是祭祀时用的器具.”意思是说,从个别的场合看来,子贡是个体面的器具,却没有注意到全面的发展.
孔子注重启发,他善于选择人容易接受的机会给予提醒.他说：“如果一个人不发愤求知,我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候,我也不会引导他更深入一层.譬如一张四方桌在这里,假使我告诉他,桌子的一角是方的,但他一点也不用心,不能悟到那其余的三只角也是方的,我就不会再向他废话了.”
孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步.子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人,这个人怎么样?”孔子说：“这不够.”子贡又问：“那么,一般人都不喜欢这个人呢?”孔子说：“也不够.要一切好人都喜欢他,一切坏人都不喜欢他才行.”
孔子对弟子使用的语言往往是含蓄而富有形象的,让人可以咀嚼,却又很具体.孔子看到有些人虽然不是不可教育,但根本不努力,又有些人却努力而不得其道,因而也没有成就,便对弟子们说：“庄稼是庄稼,可是光有苗头,长不出穗儿来的,有的是；长了穗儿却是个空壳儿,不结米粒儿的,也还是有的是呢!”
孔子在教导弟子的时候,最反对主观自是.他说要根绝四种东西：一是捕风捉影的猜想,二是把事情看得死死的,三是固执自己片面的看法,四是把主观的“我”看得太大,处处放在第一位.
孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子.他曾说：“我不是生来就知道什么的,我不过是喜欢古代人积累下来的经验,很勤恳、很不放松地去追求就是了.”又说：“三个人一块儿走路,其中就准有我一位老师.”还说：“我知道什么?我什么也不知道.有人来问我,我也是空空的.但我一定把人们提的问题弄清楚,我尽我的力量帮他思索.”
一个当惯了教师的人,往往容易摆出一副无所不知的架子,有时甚而不知道的也冒充知道.但作为一个教育家的孔子却一贯虚心,对于求知是抱有严肃认真的态度的.孔子曾向子路说道：“仲由啊,你知道什么是教育吗?知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是真知道.一个教育者是应该这样的啊.”
孔子常常以自己的不断求知、积极学习态度来鼓舞弟子.他说：“我学习的时候,老怕赶不上,又怕学了又丢掉.”他又说：“十户人家的村子,找我这样忠厚信实人不难,可是找我这样积极学习的,就比较少.”他时常以不疲倦的学习,以致忘了忧愁、忘了衰老来形容自己.
学习和思考都重要,他说：“光是学习,不去思考,就得不到什么；光是思考,不去学习,也是白费精神.”但孔子更重视学习,他以自己的亲身经验告诉弟子们说：“我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,只管想来想去,但是没有什么收获,不如实实在在的学习有益处.”
弟子有在学习上松懈的,他就加以批评.宰我白天睡懒觉,孔子就说：“烂木头是不能刻上什么的,烂土墙是不能画上什么的,我对于宰我还有什么办法!”子贡忙着批评别人,而放松自责.孔子便也对他说：“端木赐啊,你这么聪明吗?我就没有这么些功夫!”
孔子最反对人在学习上自满.子路看见古代诗歌上有这么两句：“也不害人,也不求人,走到哪里,也是好人.”便老背这句话,满足了.孔子于是说：“这哪里配称好人呢?”
在学习中,他很注重温习,也就是把学习到的东西要巩固起来.他说：“学习会了的东西,时常温习一下,不也很有乐趣吗?”温习就能熟练,熟练就会有创造,所以他又说：“温习旧的,能产生新的心得,这样就有资格当老师了.”
孔子对弟子的教育,是结合实际生活来进行的.像对于父母要尊敬,想到父母爱护子女就要注意自己健康；像与人相处要融洽,但不要迁就；像对一般人都要友爱,但更要接近好人；像做事要勤快,说话要谦虚谨慎,逢见比自己高明的人要老老实实请教等.
有一次,子路问孔子人死了以后怎样,孔子说：“活着的问题还没解决,管死了以后做什么?”子路又问：“该怎样对待鬼神?”孔子说：“对待人还没对待好呢,谈什么对待鬼神!”孔子就是这样看重实际问题,而不喜欢空论的.孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神.在做人道理方面,如果提得太高而不切实,孔子也是不许可的.子贡曾说：“我不愿意别人对待我的,我也不要照样对待别人.”孔子便说：“赐啊,这不是你现在能做到的!”
孔子也经常通过对历史人物的批评向弟子进行教育.例如有一次子路问起管仲在齐国的内战中没有为自己所拥戴的公子纠死节,是不是还可以称为好人呢?孔子说：“齐桓公能够多次会合诸侯,不靠武力,使天下有统一的希望,这就是管仲的功劳,这还不算好人吗?这还不算好人吗?”又有一次,子贡也问起同样问题,孔子也说：“管仲帮助齐桓公,使他成为诸侯的领袖,使天下有统一的希望,人们到如今还受他的好处,如果不是管仲的话,我们早要被外族征服了,连服装都改了呢.我们要求管仲的,难道只像对一个普通的男人女人那样死节,在河边上上了吊,无声无臭,什么功劳也没有,才算好吗?”在评价管仲的话里,表现了孔子政治上的大一统主张和重民轻君的思想.
不过,在阶级社会里,孔子的思想不能不受到一定的限制.就是在教育方面,他虽然讲究踏实,但他反对劳动教育.其实孔子从小比较穷苦,搞生产是有一手的,弟子们也是知道的.可是有一回,樊迟想跟孔子学种田,孔子就板起脸说：“我不如老农夫!”樊迟又想跟孔子学种菜蔬,孔子说：“我不如老种菜的!”樊迟退出后,孔子还跟别的弟子说：“樊迟真下贱啊,想学这个!”
尽管如此,孔子的教育方法还是有很多可取的特点,这就是：因材施教,注重启发,以身作则,踏实虚心.所以他的弟子颜渊曾这样地称叹：“咳,往上看吧,越看越高；往里钻吧,越钻越有东西.瞧着在前头呢,忽然又转到后头了.老师是一步一步地善于诱导啊.给我最广泛的东西,又给我最扼要的东西,让我想要停下也不能够.我费心竭力地跟着他跑,仿佛刚要赶上了,但是他又跑到前头了,总是赶不上.”

山东教师资格证（八）:

it is essential that all school leaurs shoua have a qualification

所有的学生都需要有（相应）的资格,这一点是最基本的.
it is essential that all school learners should have a qualification
learners 是根据你提供的句子推测的,不一定准确.

山东教师资格证（九）:

我有中小学教师资格证　　能不用考幼儿教师资格证就当幼教吗

你或者有中学教师资格证，或者有小学教师资格证，不会有中小学教师资格证。
中、小学的教师资格证不能代替幼儿教师资格证，因为考幼师证时的要求不一样，首先是两学考试的内容不一样，其次是普通话等级不同（幼儿教师要求二甲），再次是面试的内容不一样。

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