石申读什么

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石申读什么(共10篇)

石申读什么（一）

石申 天文学 战国时期 第一部天文巨著“天文” 石申--战国时期的天文学家,石申第一部天文巨著“天文”.西汉后,人们尊称“天文”一书为“石氏星经”.书中标有 121 颗恒星的位置,书中还记有水、木、金、火、土五大行星的运行及交食等情况.石申编制了最早的星表.并称之“少阳”已认识到能自身发光.

石申读什么（二）

石申,一名石申夫,战国时代魏国天文学、占星学家,是名字在月球背面的环形山被命名的中国人之一.著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)、《浑天图》等.石申曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行,发现其出没的规律,记录名字,测定一百二十一颗恒星方位,数据被后世天文学家所用.《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位.
张衡（78－139年）,字平子,南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人,汉族,中国东汉时期伟大的天文学家,为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面,张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识.张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一,他指出月球本身并不发光,月光其实是日光的反射,他还正确地解释了月食的成因.张衡得到了很多荣誉,被一些学者认为是通才.一些现代的学者还将他的工作和托勒密（86－161）相提并论.1802号小行星以他的名字命名.
祖冲之（429年－500年),字文远,刘宋时代数学家、天文学家.祖冲之的主要成就在数学、天文历法和机械制造三个领域.此外历史记载祖冲之精通音律,擅长下棋,还写有小说《述异记》.祖冲之著述很多,但大多都已失传.祖冲之的儿子祖暅之也是数学家.
郭守敬（1231年－1316年）,字若思,汉族,顺德邢台（今河北邢台）人,中国元朝的天文学家、数学家和水利学家.元太宗三年（1231年）,郭守敬生于邢州境内的邢台,曾担任都水监,负责修治元大都至通州的运河.1276年修订新历法,经4年时间制订出《授时历》,通行360多年,是当时世界上最先进的一种历法.为了纪念他,邢台市将一条主要的街道命名为“郭守敬大街”.1981年为纪念郭守敬诞辰750周年,国际天文学会以他的名字为月球上的一座环形山命名.

石申读什么（三）

石申,生卒年待考.战国中期天文学家.开封人.经过长期观测,详细考核,测出恒星138座,810个.他与齐人甘德根据黄道附近恒星位置及其与北极的距离所制成的图表,是世界上迄今为止发现最早的恒星表,在世界天文史上占有特殊的地位.原著《天文》8卷,早佚.后人拾遗补阙,把它与甘德的《星占》8卷,合称《甘石星经》,又名《星经》,曾收入北宋政和年间刊印的《道藏》一书,题名为《通占大象历呈经》.今存的《甘石星经》为2卷,其中虽有一些后人增添润色之辞,仍不失原书面貌,是一部对天文研究有很高科学价值的文献.石申、甘德的研究成果为历代天文星相家所重视,在正史的天文志类中,引用了他们大量的研究成果. 环形山是月面上最显著的地貌特征.环形山多以著名科学家的名字命名,为了纪念石申的功绩,人们将月球背面的一环形山命名为“石申环形山”.石申环形山位于月球背面西北隅,离北极不远,月面坐标为东105°、北76°,面积350平方公里. 目前月球背面的环形山中,共有五座以中国人的名字命名的,它们是石申环形山、张衡环形山、祖冲之环形山和郭守敬环形山,万户环形山.前4位是中国历史上著名的天文学家,万户则是明朝的一位官员,是世界上第一个以身尝试用火箭飞行的人.

石申读什么（四）

石申发明作品《石氏星经》,祖冲之,圆周率,提出了用圭表测量正午太阳影长以定冬至时刻的方法、 指南车、大明历、述异记.郭守敬,授时历、天象观测仪、自鸣钟,郭守敬很厉害啊,也是个政治家军事家

石申读什么（五）

铎 拼音：duó,笔划：10
部首：钅 五笔输入法：qcfh
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铎
（铎）
duó
大铃,形如铙、钲而有舌,古代宣布政教法令用的,亦为古代乐器.盛行于中国春秋至汉代：木铎.铃铎.铎舞.
笔画数：10；
部首：钅；
笔顺编号：3111554112
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铎
铎
duó
【名】
(形声.本义:大铃)
同本义〖bigbell〗
铎,大铃也.军法五人为伍,五伍为两,两司马执铎.——《说文》
徇以木铎.——《周礼·小宰》
告寡人以事者,击铎是也.——《淮南子·泛论》
又如:铎语(祭祀神灵时,用铎声节歌舞以祭);铎头瘟(呆瘟神)
挂在牛马颈下或屋檐下的小铃〖smallbell〗
宝铎含风,响出天外.——《洛阳伽蓝记》
铎
铎
duó
【动】
刺;啄〖stick;peck〗
你还把热舌头铎我!——《西游记》

石申读什么（六）

11 画杨桃
我读小学四年级的时候,父亲开始教我画画.他对我要求很严,经常叮嘱我：“你看见一件东西,是什么样的,就画成什么样,不要想当然,画走了样.”
有一次学校上图画课,老师把两个杨桃摆在讲桌上,要同学们画.我的座位在前排靠边的地方.讲桌上那两个杨桃的一端正对着我.我看到的杨桃根本不像平时看到的那样,而像是五个角的什么东西.我认认真真地看,老老实实地画,自己觉得画得很准确.
当我把这幅画交出去的时候,有几个同学看见了,却哈哈大笑起来.
“杨桃是这个样子的吗?”
“倒不如说是五角星吧!”
老师看了看这幅画,走到我的座位坐下来,审视了一下讲桌上的杨桃,然后回到讲台,举起我的画问大家：
“这幅画画得像不像?”
“不像!”
“它像什么?”
“像五角星!”
老师的神情变得严肃了.半晌,他又问道：“画杨桃画成了五角星,好笑么?”
“好——笑!”有几个同学抢着答道,同时发出嘻嘻的笑声.
于是,老师请这几个同学轮流坐到我的座位上.他对第一个坐下的同学说：“现在你看看那杨桃,像你平时看到的杨桃吗?”
“不……像.”
“那么,像什么呢?”
“像……五……五角星.”
“好,下一个.”
老师让这几个同学回到自己的座位上,然后和颜悦色地说：“提起杨桃,大家都很熟悉.但是,看的角度不同,杨桃的样子也就不一样,有时候看起来真像个五角星.因此,当我们看见别的人把杨桃画成五角星的时候,不要忙着发笑,要看看人家是从什么角度看的.我们应该相信自己的眼睛,看到是什么样的就画成什么样.”
这位老师的话同我父亲讲的是那么相似.他们的教诲使我一生受用.

石申读什么（七）

求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源.
这是唐魏征的《谏太宗十思疏》中的名句,人教版高二语文教材中就有该篇.
“长”,读chang,二声,是高的意思.该句意为：要想让树木长得高大,一定要先让它的根基稳固；要想让河水流得长远,一定要使它的源头畅通.

石申读什么（八）

中国古代科技成就
一 天文学
中国古代的天文学名著简介
具有辉煌成就的中国古代天文学孕育了丰富的天文典籍,古代天文学家以他们饱蘸知识的笔墨写下了许多著名的篇章,给我们留下了十分珍贵的天文学遗产.
历法著作
历法是中国古代天文学的重要内容,它不仅包括年、月、日、时、节气的安排,还包括日、月、行星运动,交食,晷影,漏刻,恒星出没,天空分区,等等.因此,中国古代历法有现今天文年历的性质.
现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代（约公元前二十一世纪到公元前十六世纪）的历书.其中记载有人们由观察天象和物候决定农时季节的知识.它原是《大戴礼记》中的一篇,后来单独成册流传.据考证,正文只有四百多字.就天文知识来说,它按十二个月的顺序记述了每月的星象,如早晨和黄昏出现在南方的星星,北斗柄的指向,银河在天空的位置,太阳到了恒星间什么地方等.此外还有每月的气象、物候以及应该做的农事和政治活动.例如：“正月,启蛰,……鞠则见,初昏参中,斗柄悬在下,……”这里“鞠”和“参”都是星名,“斗柄”就是北斗七星组成勺子形的把子.这部书是否夏代的历书,学术界还没有定论,但它至迟在春秋时期（公元前770年到公元前476年）已经成书,而且根据书中反映的天象等情况,说明确有更早时代的资料.
自汉代（公元前205年到公元后220年）起,就有完整系统的历法著作留传到现在,包括在各历史朝代中颁行过的和没有颁行过的历法共约一百种,绝大部分收集在《二十四史》的《律历志》中,这是研究中国历法的资料宝库.现择要略作介绍.
《三统历》,西汉刘歆（?-23）作,一般认为是根据汉武帝太初元年（公元前104年）邓平、落下闳等人创作的《太初历》稍加修改而成.这是现存最早的一部完整历法,后世历法的基本内容这时大体都已具备.《三统历》共有七节：统母,纪母,五步,统术,纪术,岁术,世经.统母和统术讲日月运动的基本常数和推算方法,包括回归年、朔望月长度、一年的月数、交食周期、计算朔日和节气的方法等；纪母、纪术和五步讲行星的基本常数和推算方法,包括五大行星的会合周期、运行动态、出没规律、预告行星位置等；岁术讲星岁纪年的推算方法；世经讲考古年代学.《三统历》还明确规定,以无中气的月份置闰,并选取一个“上元”作为历法的起算点.《三统历》的这些内容,对后代历法影响极大,有的沿用至今.清代学者钱大昕（1728—1804）、李锐（1773—1817）、董佑诚（1791—1823）等人都曾对《三统历》做过详细研究,日本、法国学者还把它译成日文和西方文字.
《乾象历》,汉献帝建安十一乍（公元206年）刘洪（约135—210）作.它对月亮运动的研究有了新进展,首次提出月亮近地点的移动（过周分）,从而算出近点月长度,并在一近点月里逐日编出月离表,又首次提出黄白交角是六度（兼数）,首次提出交食计算中推算食限的方法,这些都对后代历法影响很大.
《皇极历》,隋文帝仁寿四年（公元604年）刘焯（544—610）作,未颁行.《皇极历》考虑太阳和月亮视运动不均匀来计算日月合朔的3 时刻,创立了等间距二次差内插法①.为了求得任意时刻的定朔改正值,又创立了任意间隔二次差内插法的公式.这在中国天文学史和数学史上都有重要地位,后代历法计算日月五星运动使用的内插法多继承《皇极历》的方法并继续发展.
《大衍历》,唐玄宗开元十五年（公元727年）僧一行（683—727）作,后经张说（667—730）和陈玄景整理成文,开元十七年（公元729年）颁行,使用到天宝十年（公元751年）.开元二十一年（公元733年）传入日本,在日本使用近百年.《大衍历》结构严谨,条理分明,共有历术七篇,讲具体计算方法.另有历议十二篇（其中略例三篇）,讲历法的理论问题,是一行为《大衍历》写的论文,通称《大衍历议》.《大衍历》的制定是从制造仪器开始的,经过实际观测确定基本天文数据,这是科学的方法.经过《大衍历》的制定,对太阳月亮运动不均匀现象有了正确全面的了解.通过实际观测,破除了一千年来流传的“寸差千里”的谬说.在计算方法上,《大衍历》创不等间距二次差内插法的公式,比起《皇极历》来又是一个进步.
《授时历》,元世祖至元十七年（公元1280年）郭守敬（1231—1316）作,次年颁行.明代《大统历》继续用它的方法,前后共使用三百六十多年,是古历法中行用最久的,也是在天文数据、计算方法各方面发展到高峰的一种历法.中国古典系统的历法到此为止,以后就有西方天文知识传入并影响到历法的编算.现存《元史·历志》里的《授时历经》上下篇是郭守敬在王恂（1225—1281）初稿基础上重新编定的.当时《授时历》虽已颁行,但各种数据用表、推步算法没有定稿.元至元十八年（公元1281年）王恂不幸去世,由郭守敬一人主持完成.他“比类编次,整齐分秒,裁为二卷”.《授时历》共有七部分,内容相似于《大衍历》；但采用等间距三次差内插法计算日月五星位置,又用弧矢割圆术和类似球面三角的方法根据太阳黄经求它的赤经赤纬,这两种方法在天文学史和数学史上都具有重要地位.目前,有许多中外学者在对《授时历》进行研究.
《崇祯历书》,明末徐光启（1562—1633）主编,李天经（1579—1659）续成,从崇祯二年到七年（公元1629年到1634年）前后共用五年时间完成.它从多方面引进了欧洲古典天文学知识,内容包括天文学基本理论,三角学,几何学,天文仪器,日月和五大行星的运动、交食,全天星图,中西单位换算等,共四十六种,一百三十七卷,采用第谷（1546—1601）的太阳系结构系统,计算方法中翻译了哥白尼（1473—1543）《天体运行论》中的许多章节,还有开普勒（1571—1630）《论火星的运动》一书中的材料,历法计算中不用中国传统的代数学方法而改成几何学方法,这是中国天文学史和历法史上一个重要的转折.中国古代天文学体系开始向近代天文学转变.
明末未能根据《崇祯历书》来编算民用历书,清代开始使用根据《崇祯历书》编算的历书——《时宪历》,直到清末.在《四库全书》中有一百卷本的《西洋新法算书》是传教士汤若望（1591—1666）根据《崇祯历书》删改而成的.
天文星占著作
在中国古代天文学的发展过程中,星占术曾超过它独有的作用.正是因为星占术的需要,古代许多星占家大量观测记录天空现象,编写星象著作,其中包括许多天文知识.所以中国古代不少天文著作都同星占术结合在一起.
《石氏星经》是现在见到的最早的一本天文星占著作,战国时期（公元前475年到公元前221年）魏国石申所著.书的原名叫《天文》,内容涉及太阳、月亮、行星、交食、恒星、古代天文名词、宇宙概念等多方面,尤其是恒星部分价值更高.①
《五星占》是1973年在长沙马王堆汉墓中出土的一份帛书,专讲五大行星运动和一些天文知识,共有九部分,八千字.书大约写于汉文帝前元年间（公元前179年到公元前164年）,书中对五大行星运动有详细的描述,成为后代历法中“步五星”工作的先驱.书中对金星、土星的会合周期定得比较准确,对秦始皇元年（公元前246年）到汉文帝前元三年（公元前177年）七十年间木、土、金三星的动态有逐年的记载,这是研究古代行星问题的一份重要资料,受到了中外学者的广泛注意.
汉代还有两本重要的天文著作应该提到,这就是《天官书》和《周髀算经》.《天官书》是《史记》中的一篇,公元前一世纪司马迁《前145或前135—?）著,可算是当时有关天文知识的总结.尤其是恒星部分记录了当时所认识到的全天恒星,共九十多组名称,五百多颗星,是关于全天恒星的最早一篇完整文献.后来许多恒星的命名都受它影响.《天官书》内容除恒星外,还有行星、分野、日月占候、奇异天象、云气、岁星纪年、天象记录和占验等,是研究秦汉天文学乃至先秦天文学的一篇权威性文献.《史记·天官书》开创了后代史书中撰写天文志的传统.《二十四史》中有十几篇天文志,为研究中国天文学史提供了系统全面的资料.其中李淳风（602—670）所撰《晋书·天文志》,内容丰富全面,已被翻译成英文,在巴黎出版.
《周髀算经》,成书于西汉后期公元前一世纪,作者不可考,是《算经十书》中的一部,名曰算书,实际上主要是一部天文学著作.书有上下两卷,重点讲述当时的一种宇宙结构学说——盖天说,详细阐述盖天说计算天地结构、太阳视轨道大小、周天里数、北极璇玑的方法,还有圆形盖天式星图的制作等等,是有关盖天说的一本系统详尽的典籍.
《步天歌》是一本以诗歌形式介绍全天恒星名称、数目、位置的天文学著作,相传是唐代王希明撰,丹元子是他的号,所以有时也称《丹元子步天歌》①.诗文七字一句,有韵,把全天恒星按三垣二十八宿的分区法编在诗句中,读着诗句就好像漫步在点点繁星之间.“句中有图,言下见象”,便于辨认和记忆全天恒星,是古人学习天文学的必读书.在宋代重修的《灵台秘苑》一书中又把步天歌配上星图,星空景象更加清晰明了.
《灵台秘苑》原是北周庾季才撰,据《隋书·经籍志》载,共有一百二十卷,现在见到的只有二十卷,北宋王安礼等人重修.书中有三百四十五颗恒星的赤道坐标值,是我国现存第二份星表,它的观测年代是北宋仁宗皇佑年间（公元1049年到1053年）,这对研究宋代的恒星观测很有帮助.
《开元占经》,一百二十卷,唐代瞿昙悉达撰,成书于唐玄宗开元六年到十四年（公元718年到726年）,所以又称《大唐开元占经》.唐以后失传,明神宗万历四十四年（公元1616年）,安徽歙县人程明善在古佛像腹中偶然发现,始得再次流传至今.它是一本唐以前天文星占著作大全,把当时能见到的古代七十多种天文星占书按内容分别摘录编撰,内容涉及天文星象、气候、奇异现象等各方面.天文方面有名词解释,宇宙理论,日月行星运动,二十八宿距度,甘德、石申、巫咸三家对全天恒星名称、星数、位置的描述和占验,包括有石氏的恒星星表.此外还有当时使用的《麟德历》、作者翻译的印度《九执历》和其他十六种古代著名历法的基本数据.这一著作为我们提供了唐代以前天文学史的重要资料.由于《开元占经》的辑录,许多古代失传了的天文星占著作的内容得以保存下来,就凭这一点,《开元占经》也是一本极有价值的书.
唐代另一本天文星占著作《乙巳占》是李淳风所著,也摘编了许多现已失传的古代星占著作的片断,包括天文、气象、星占,内容也很广泛.明代还有一本《观象玩占》,作者不可考,也是天文星占书中一本有价值的著作.
天文星占著作有一些迷信的成分夹杂在中间,作为糟粕固然应当扬弃,但透过大量的天文现象和奇异天象的记载,使我们可以了解历史上许多有价值的天文事件,如新星超新星的爆发,彗星的出现和分裂,流星雨的变迁,变星的光变,日食景象,黑子日珥日冕在历史年代中的变化,行星运动,地月系的变迁等,这对现代天文学的理论研究有很大的价值.在《二十四史》天文志和其他天文星占书中保留了大量古代天象记录,为现代天文学研究提供了不可代替的古代信息,全世界的天文学家都非常珍视它,由于这些古代资料的现代利用而形成了一门新的天文学分支——历史天文学.这也是中国古代天文学现在特别受到全世界科学界重视的原因之一.

石申读什么（九）

我们可以看到月亮完全是由于月亮反射太阳光的缘故,换句话说,如果没有阳光,我们看到的月亮知道你什么时候可以看到月亮是最好的认识“月亮的圆缺”, “月相”月球天文地球上看到太阳的照明调用的一部分,这是所谓的“月...

石申读什么（十）

念zhang,意思是过去的书是竹简做的,很重且占地方,所以有学富五车、汗牛充栋的说法,这句话意思说要想有所成就,先得读完五车书.希望能够帮助你,有用请采纳,

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