破除陈旧观念和惯性思维

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破除陈旧观念和惯性思维(共10篇)

破除陈旧观念和惯性思维（一）

A、B、C、E,这些都可以造成主观判断,但是D人格特征,主要指的是分析方法认识方法的特征,不见得就代表了主观性.

破除陈旧观念和惯性思维（二）

破除陈旧观念和惯性思维（三）

1选a 承上bd都是唯物论的观点,涵盖a.具体事务具体办 符合题意只有a
2选c
其实我也想说 妨碍发展的观念和体制都是现行的物质决定的意识落伍了,换一种意识来改变这种物质,物质是运动的 就要有新意识来发展它.运动到什么程度了?该用什么样的意识了! 其实都是唯心.天下本如此 何争谁长短.有夜就有日,有北极就有南极! 一样一样的【破除陈旧观念和惯性思维】

破除陈旧观念和惯性思维（四）

思维与观念的关系?
你用汉语提出这个问题,那就请你也用汉语去思考这个问题.
如果你用汉语思考这个问题,那你就先查字典,最好是查《说文解字》,因为中国最系统的哲学就是汉字.
如果你这样做了,你就能自己找出答案,然后你会感到,“妙”、“不可言”.

破除陈旧观念和惯性思维（五）

最重要的是社会存在本省就是丰富多彩的,一个人的意识反应这个方面,另一个人的意识反应那个方面,正是多姿多彩的社会存在决定了丰富多彩的社会意识啊. 追问： 一、你有错笔字；二、什么是社会存在? 回答： 社会存在是指构成人类社会的一切存在,包括人、社会组织、社会活动、各种财产、知识等.与自然界一样,社会存在也有三种表现形式,即物质形态的存在,这就是各种社会财产；运动形态的存在,这就是各种社会组织活动；思维形态的存在,这就是各种思想理论、知识体系等.对社会存在进行量化就有了所谓社会存在量.各种社会存在可以相互转换.\x0d唯物主义社会历史观认为：社会存在是指社会物质生活条件的总和.它包括地理环境、人口因素和生产方式.其中对社会发展起决定作用的是生产方式（主要指物质资料的生产方式）.生产方式包括生产力和生产关系.\x0d社会存在是社会生活的物质方面,主要是指物质生活资料的生产方式,也包括地理环境和人口因素.地理环境是人类社会生存和发展的永恒的、必要的条件,而且它作为劳动对象也不断进入人们的物质生产领域.同时,人口因素也是重要的社会物质生活条件,对社会发展气质制约和影响的作用.\x0d相对的,社会意识是指社会精神生活的总和,是社会存在的总体反映.它包括政治、法律、哲学、艺术、宗教等意识形态和风俗习惯、社会心理等.\x0d社会存在和社会意识是辨证统一的.社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在.社会意识具有相对独立性,它的发展和社会存在的发展不完全一致,主要体现在发展变化的同步性、经济发展水平的平衡性、历史继承性和能动的反作用上.\x0d追问： 我可以这样理解吗?你所谓的思想观念就是指社会意识,而社会存在决定了社会意识.而社会存在是社会物质生活条件的总和.那么,最终结论就是：社会物质生活条件的总和决定了命运. 回答： 社会存在与社会意识的关系跟物质与意识的关系很像：物质决定意识,而意识对物质有能动作用（一,意识可以反映物质 二,意识可以反作用于物质）,而社会存在决定社会意识,社会意识同样可以对社会存在有能动作用.所以社会物质生活条件对命运是必要条件,不是充分条件,它对命运不起决定作用 追问： 用逻辑学来说哈!必然条件就是：如果没有事物情况A,那么必然没有事物情况B；如果有事物情况A而未必有事物情况B.我套进去了哈!就是说：如果社会物质生活条件不好,那么必然的命运不好；如果社会物质生活条件好而未必命运就好.前半句话哈：如果社会物质生活条件（总和）不好,那么必然的命运就不好? 回答： 嗯 差不多不过我个人觉得不是命运不好,只能说社会物质生活条件（总和）不好,命运肯定比社会物质生活条件（总和）好的更坎坷一些,毕竟社会物质生活条件（总和）好的成功的概率更大一些 追问： 我喜欢你（番言论） 是因为最后一句话：世上没有绝对的事情的. 加你的分哈!

破除陈旧观念和惯性思维（六）

中国传统美德与陈旧观念的扬弃,在于求新是中华传统美德的重要内容.商汤刻在浴具上的警语是：“苟日新,日日新,又日新.”《周易》上说：“穷则变,变则通.”又说：“刚健笃实辉光,日新其德.”这些思想奠定了中国文化中积极进取、奋发向上的品质,对后世影响很大.如道家主张取法自然,儒家强调进德修业,法家更是从社会改革方面倡导变法求新.求新就要与时俱进,就要引领时代潮流.从思想观念到政治制度,从科学实验到发明创造,从工作到生活,没有求新,社会就不能发展,人类就不会进步.

破除陈旧观念和惯性思维（七）

1：这些陈旧的观念不清除,将会直接阻碍我们进一步深化改革.对此,我们必须要有一个正确的认识.（不是阻碍和进行不能同时用,是深化与进行语义重复.病因：重复赘余）
2：睡眠三忌：一忌睡前恼怒,二忌睡前饱食,三忌卧处当风 .（词语误用）
3：文件对经济领域中的一些问题,从政策上和理论上作了详细的规定和深刻的说明.（语序不对）
4：今年年初,美英两国曾集结了令人害怕的军事力量,使海湾地区一度战云密布.（语义重复）
5：昨天是转会截止日期,中国足协又接到25名球员递交的转会申请.（重复赘余）
6：你知道每斤蜂蜜中包含蜜蜂多少劳动吗?据科学家统计,蜜蜂每酿一斤蜜,大约要采集50万朵花的花粉.（成分残缺）【破除陈旧观念和惯性思维】

破除陈旧观念和惯性思维（八）

「根深蒂固」这句成语,似乎已「根深蒂固」地被人们使用着；凡是思想观念已深入人心,牢不可破,或者是组织势力的根基牢固,不可动摇,都可以用「根深蒂固」来形容.其实「根深蒂固」是后起的说法,本成语最早是作「根深柢固」的.其实「根深蒂固」是后起的说法,本成语最早是作「根深柢固」的.
「根深柢固」的典故出自《老子》第五十九章：「有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道.」大意是说：具有俭啬之道的国家,可以长久不衰.「根深柢固」的典故出自《老子》第五十九章：「有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道.」大意是说：具有俭啬之道的国家,可以长久不衰.以俭啬治国,乃深其根,固其柢之道；以俭啬治身,则为长生久视之道.以俭啬治国,乃深其根,固其柢之道；以俭啬治身,则为长生久视之道.而《韩非子‧解老篇》亦云：「柢固则生长,根深则视久,故曰：『深其根,固其柢,长生久视之道也.』」可见本成语原作「根深柢固」无误.而《韩非子‧解老篇》亦云：「柢固则生长,根深则视久,故曰：『深其根,固其柢,长生久视之道也.』」可见本成语原作「根深柢固」无误.
事实上「柢」就是树根；根据《韩非子》的说法,直根为「柢」,曼根为「根」,故其〈解老篇〉道：「树木有曼根,有直根.直根者（「直」字原缺,今据俞樾之说补）,书之所谓柢也,木之所以建生也；曼根者,木之所以持生也.事实上「柢」就是树根；根据《韩非子》的说法,直根为「柢」,曼根为「根」,故其〈解老篇〉道：「树木有曼根,有直根.直根者（「直」字原缺,今据俞樾之说补）,书之所谓柢也,木之所以建生也；曼根者,木之所以持生也.」
至於将「蔕」（蒂之本字）字当作「柢」用,则始於《三国志‧蜀书‧蒋琬传》：「今魏跨带九州,根蔕滋蔓,平除未易.」另《陶渊明‧杂诗》亦云：「人生无根蔕,飘如陌上尘.」从此「蔕」与「柢」逐渐不分而混为一谈,隋末唐初陆德明的经典释文即谓：「柢,亦作蔕.」唐玄宗《御注道德经》,「根深柢固」已改写成「深根固蔕」.至于将「蒂」（蒂之本字）字当作「柢」用,则始于《三国志‧蜀书‧蒋琬传》：「今魏跨带九州,根蒂滋蔓,平除未易.」另《陶渊明‧杂诗》亦云：「人生无根蒂,飘如陌上尘.」从此「蒂」与「柢」逐渐不分而混为一谈,隋末唐初陆德明的经典释文即谓：「柢,亦作蒂.」唐玄宗《御注道德经》,「根深柢固」已改写成「深根固蒂」.而当时李鼎祚的《周易集解》「否卦」,也有：「言五二包系,根深蔕固,若山之坚,若地之厚者也.」的说法.而当时李鼎祚的《周易集解》「否卦」,也有：「言五二包系,根深蒂固,若山之坚,若地之厚者也.」的说法.现今流传於世的各种《道德经》注本,作「深根固蔕」者,几乎与作「深根固柢」者等量齐观,平分秋色.现今流传于世的各种《道德经》注本,作「深根固蒂」者,几乎与作「深根固柢」者等量齐观,平分秋色.
殊不知「蔕」原本是指花及瓜果与枝茎相连的部分,一般俗作「蒂」,与「柢」字判然有别；南唐徐锴‧说文系传谓：「华（同花）叶之根曰蒂,树之根曰柢.」亦将「蔕」与「柢」详加区分.殊不知「蒂」原本是指花及瓜果与枝茎相连的部分,一般俗作「蒂」,与「柢」字判然有别；南唐徐锴‧说文系传谓：「华（同花）叶之根曰蒂,树之根曰柢.」亦将「蒂」与「柢」详加区分.然而因古人有作「根深蔕固」的前例,所以「根深蔕固」乃通行不辍；当「蒂」字取代「蔕」字书写后,遂又改作「根深蒂固」.然而因古人有作「根深蒂固」的前例,所以「根深蒂固」乃通行不辍；当「蒂」字取代「蒂」字书写后,遂又改作「根深蒂固」.但是如果要追本究源的话,正确的写法,仍应该是「根深柢固」.但是如果要追本究源的话,正确的写法,仍应该是「根深柢固」.至於写作「根深蒂固」,只是千百年来的约定俗成而已,严格说起来,将「柢」字作「蔕」,是有违其原始出处││「老子」的经义的.至于写作「根深蒂固」,只是千百年来的约定俗成而已,严格说起来,将「柢」字作「蒂」,是有违其原始出处││「老子」的经义的.

破除陈旧观念和惯性思维（九）

理念最有名的是柏拉图的.理念论是柏拉图对后世影响最深的思想.强调物质世界的欺骗性和理念世界的真实性.宣扬灵魂不朽和一个超验的“彼岸”世界.这是基督教思想的先驱.
而观念就是我们通常说的立场、观点.带有思维习惯、信仰和思想的意思.

破除陈旧观念和惯性思维（十）

为什么生活环境决定着一个人的思想观念?
我们可以从孟母三迁的故事里得到解释,孟母怕自己的儿子终日被邻居的生活习惯所影响,从而耽误他应该学习,获取真知的生涯.
又好比经常读一本好书,一本经常讲世间伦理,孰是孰非的书可以让人了解并深刻地理解什么是善什么是恶,他的思维就因此而成；
思维决定行动就不用解释了,一个人有好的思想就会有好的行为,就如战争年代,人人都对日本鬼子深恶痛绝,在战场上就都会对敌人,也就是日本鬼子报以必死的决心.
行动决定着结果,这是必然结果.

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