为人之道的名言

【www.zhuodaoren.com--女性创业】

为人之道的名言(共10篇)

为人之道的名言（一）：

1、人为善,福虽未至,祸已远离；人为恶,祸虽未至,福已远离.
2．不妄求,则心安,不妄做,则身安.
3．不自重者,取辱.不自长者,取祸.不自满者,受益.不自足者,博闻.
4．积金遗于子孙,子孙未必能守；积书于子孙,子孙未必能读.不如积阴德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也.
5．积德为产业,强胜于美宅良田.
6．能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧.
7．身安不如心安,屋宽不如心宽.

为人之道的名言（二）：

作人之道,当小心谨慎,谦之又谦.
〔中〕曾国藩:《曾文正文集》【为人之道的名言】

为人之道的名言（三）：

轻诺必寡信,多易必多难（老子）
●真者,精诚之至也.不精不诚,不能动人.（庄子）
●人而无信,不知其可也.（孔子）
●自古皆有死,民无信不立.（孔子）
●至诚而不动者,未之有也；不诚,未有能动者也（孟子）
●诚者,天之道也；思诚者,人之道也.（《孟子》）
●养心莫善于诚（荀子）
●巧诈不如拙诚（韩非子）
●欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正.（《大学》）
●与人以实,虽疏必密；与人以虚,虽戚必疏.（汉•韩婴《韩诗外传》）
●自谋不诚,则欺心而弃己,与人不诚,则丧德而增怨.（宋•杨时《河南程氏粹言•论学篇》）
●立信,乃会计之本.没有信用,也就没有会计.（潘序伦）
●信以立志,信以守身,信以处世,信以待人,毋忘立信,当必有诚.（潘序伦）
●诚信为本,操守为重,坚持准则,不做假账.（朱镕基）
●独立、客观、公正执业是我们注册会计师的天职,我们既然选择了做荷花,就要力求做到出污泥而不染.（郭晋龙,深圳注协）
●人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德.—— 但丁
● 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人.—— 刘备
● 人而无信,不知其可也——孔子
● 言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子
● 信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者.——朱熹
● 若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳.——卢照龄
●你必须以诚待人,别人才会以诚相报——李嘉诚

为人之道的名言（四）：

●君子喻于义,小人喻于利.—— 孔丘
●不会宽容人的人,是不配受到别人的宽容的 .——贝尔奈
●人人好公,则天下太平；人人营私,则天下大乱.—— 刘鹗
●自私自利之心,是立人达人之障.—— 吕坤
●如烟往事俱忘却,心底无私天地宽.—— 陶铸
●人人都是自私的（普劳图斯）
●自私是永远存在的（伏尔泰）
●自私是万物之源泉（骚塞）
●自私是平静的,它是自然力量,你可以说,树也是自私的（罗·路·史蒂文森）
●起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱（埃·哈伯特）
●人人为自己,上帝为大家（英国）
●一切聪明人都是自私的（爱默生）
●只顾自己捞一把,哪管他寸草不生
●只要蛇肚了饱,不管哈蟆掉了皮
●只顾自己碗里满,不顾人家肚里空
●与其得罪能陟我能黜我之君王,不如忍怨于我何之百姓
●自己的东西当宝,别人的东西当草
●人不为已,天诛地灭
●许多人知道如何享乐,却不知道自己从何时起已不再向别人提供欢乐（阿瑟·赫尔普斯）
●人被认为自私自利,并非因为追求自己的福利,而是因为不顾邻人的福利的缘故（英国）
●人一生下来就离不开别人：谁只为自己活着,谁就枉活一世（弗·夸尔斯）
●只为自己活着的人是渺小的（蒙田）
●人为了谋取私利是不惜一切代价的（罗·勃朗宁）
●人总是先顾自己的利益（马里亚特）
●为自己的利益而争论,人人都是雄辩家（奥维德）
●每个人都把自己的利益放在他人的利益之上（忒壬斯）
●世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧（拿破仑）
●理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类,唯有利益有这种力量（托·杰弗逊）
●保住你所拥有的,争取你所得到的（布尔沃·利顿）
●每个人都应照顾自己的利益,这是最简单的道理（普劳图斯）
●谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础（斯宾诺莎）
●自私自利有时候一个人得到他所想得到的东西,但更多的时候是使他得到应受的（非洲）
●自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的（爱·扬格）
●私心重,祸无穷
●自私自利的人不会爱别人,但也决不会爱自己（德国）
●私德所能接受的最高的颂扬就是仆人的赞美（塞·约翰逊）
●那些将自己的幸福建筑在别人的痛苦之上的人们,注定要被仇恨的锁链锁住,而且绝不可能挣脱那些锁链〈法句经〉
●平生不作皱眉事,世上应无切齿人
●自私自利从来弄不明白：究竟他是全人类的一部分,还是全人类是他的一部分（欧洲）
●不要用别人的刀为自己立功（日本）
●损人利已,分文不值,容不得他人本身就是自私,忍受不了他人的自私并加以谴责的其实也是一种自私（桑塔亚那）
●枯干的果树上,莫想摘取大甜梨；贪图私利的人,莫想做出好成绩（蒙古族）
●歪嘴和尚念不出好经来
●想自个儿上天国的人,绝对上不了天国（德国）
●都为自己打算的人群里,不会出英雄（苏联）
●一旦自私的幸福变成了人生唯一的目标,人生就会变得没目标
（法国）
●自私为一切天然与道德的罪恶根源（希腊）
●自私是人类万恶之源（莱斯顿）
●利已心是最坏的顾问（英国）
●追求私利,所有的美德就会付诸东流（苏联）
●犹如细流在大海里消逝,美德在自私自利中丧失（拉罗什富科）
●在人人都自私的地方,智者不仅不比愚者好,反而比愚者还危 险（弗劳德）
●公道达而私门寒,公义立而私事息
●万恶皆由私字起,千好都从公字来
●自私自利人人憎,大公无私人人敬
●大道之行也,天下为公〈礼记〉
●人不为已,顶天立地
●人不为已遇事不迷
●走正路的人,不怕迷失方向（阿尔巴尼亚）
●无私者公,无我者明
●人人为我,我为人人
●公事不私议
●想着自己的人被尘土埋没,想着群众的人威名远扬（哈萨克族）
●穿着私字鞋,走不了公字路
●欲除烦恼先忘我,历尽艰难好作人
●为财而生,不如为众而死（朝鲜）
●公道立,奸邪塞,私权废〈汉书〉
●凡立公,所以弃私也〈慎子〉
●私心胜者,可以灭公（宋·林逋）
●君子不以私害公（汉·韩婴）
不会宽容人的人,是不配受到别人的宽容的 .——贝尔奈
人人好公,则天下太平；人人营私,则天下大乱.—— 刘鹗
自私自利之心,是立人达人之障.—— 吕坤
损己一毛而利天下,吾不为也.（铁公鸡的名言,杨子）但他是有后一句的,损天下而利己一毛,吾亦不为.
如烟往事俱忘却,心底无私天地宽.—— 陶铸
人人都是自私的（普劳图斯）
自私是永远存在的（伏尔泰）
自私是万物之源泉（骚塞）
自私是平静的,它是自然力量,你可以说,树也是自私的（罗·路·史蒂文森）
起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱（埃·哈伯特）

为人之道的名言（五）：

1、墨梅
王冕
我家洗砚池头树,
朵朵花开淡墨痕.
不要人夸颜色好,
只留清气满乾坤.
　
2、石灰吟
于谦
千锤万凿出深山,
烈火焚烧若等闲.
粉身碎骨浑不怕,
要留清白在人间.
3、竹石
郑燮
咬定青山不放松,
立根原在破岩中.
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风.
4、蜂
罗隐
不论平地与山尖,
无限风光尽被占,百
花成蜜后为谁辛苦为谁甜.
试玉要烧三日满,辨材须待七年期.(唐·白居易《放言》)
盛名之下,其实难副.(南朝宋·范晔(后汉书·黄琼传))
山气早晚佳,飞鸟相与还.(陶渊明《饮酒》)
生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.(宋·李清照《夏日绝句〉)
不自重者取辱,不自畏者招祸.
盖世功劳,当不得一个矜字.弥天罪恶,当不得一个悔字.
大着肚皮容物,立定脚根做人.
事当快意处须转,言到快意时须住.
殃咎之来,未有不始于快心者.故君子得意而忧,逢喜而惧.
物忌全胜,事忌全美,人忌全盛.有关做人的古诗名句
尽前行者地步窄,向后看者眼界宽.
花繁柳密处拨得开,方见手段.风狂雨骤时立得定,才是脚跟.
人当变故之来,只宜静守,不宜躁动.即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白.否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道.
步步占先者,必有人以挤之.事事争胜者,必有人以挫之.
安莫安于知足,危莫危于多言.诗词名句
行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇.择友以求益,改过以全身
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(宋·陆游〈游山西村〉)
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.(唐刘禹锡〈陋室铭〉)

为人之道的名言（六）：

作为人,胸怀宽广的人往往会成为天地良才.能忍辱、有度量、能宽容、乐观看待挫折和失败.这才是成功的品质.
司马懿的其他名言
两军交战,打得赢的要攻,打不过的要守,守不住的要逃,逃不了的要降,连投降的资本都没有,就准备死!南京,有逃的机会,有投降的机会,本不至于要大家送死啊!
开言崇圣典,用武若通神.三国英雄士,四朝经济臣.屯兵驱虎豹,养子得麒麟.诸葛常谈羡,能回天地春!
为人者,有大度成大器矣
夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端?用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变.
亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣.

为人之道的名言（七）：

言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣
信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者.
若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳
你必须以诚待人,别人才会以诚相报

为人之道的名言（八）：

忠肝义胆 顶天立地
光明磊落 不拘小节
苟且偷生 道德败坏
为人师表 正人君子

为人之道的名言（九）：

孔子名人名言最全篇
做人格言
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.
人生态度
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；
不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命.
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义.
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说
乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
孔子论学习
知之为知之,不知为不知,是知也.
盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
学如不及,犹恐失之.
敏而好学,不耻下问.
以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚,犯而不校.
兴于诗,立于礼．成于乐.
志于道,据于德,依于仁,游于艺.
不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
学而不思则罔,思而不学则殆.
众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣.
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
不学诗,无以言.
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名.
人而无恒,不可以作巫医.
有教无类.
自行束侑以上,吾未尝无诲焉.
政治格言
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.
子为政焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服：上好信,则民莫敢不用情.
慎终,追远,民德归厚矣.
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝谓之有司.
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
出门如见大宾,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼.施,取其厚；事,举其中；敛,从其薄.
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,则其政举；其人亡,则其政息.故为政在人.
君使臣以礼．臣事君以忠.
子路问事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
以不教民战,是谓弃之.
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 ：“临之以庄,则敬.孝慈,则忠.举善而教不能．则劝.”
先有司,赦小过、举贤才.
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

为人之道的名言（十）：

1民无信不立——孔子 2言不信者,行不果——墨子 3诚者,天之道也；思诚者,人之道也——孟子4满招损,谦受益.——《尚书·大禹谟》 搜索一下诚信格言好啦,古人早就知道做事（经商）如做人,人无信不立.

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/shangji965567/