社会主义的本质要求是

来源:创业指导 时间:2018-12-07 18:00:02 阅读:

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社会主义的本质要求是(共8篇)

社会主义的本质要求是(一)

社会主义的本质要求是什么?

科学社会主义及其本质
[编辑本段]
中国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中,反思了我国过去对社会主义认识的偏差,逐步提出了社会主义本质的命题,从最根本的意义上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题.邓小平同志指出:“社会主义本质,是解放生产力、发展生产力、消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.”邓小平的论述,是对科学社会主义理论的新的概括和发展.
(一)
邓小平从生产力的高度概括出社会主义的本质,无疑是抓住了社会主义的核心问题.马克思主义认为,生产力在人类社会历史发展中具有最终的决定作用.马克思指出:“人们在发展其生产力时,即在生活时,也发展着一定的相互关系;这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和发展而改变.”接着又指出:“社会关系同生产力密切相联.随着生产力的获得……人们也就会改变自己的一切社会关系.手推磨产生的是封建主为首的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会.”生产力决定一定的生产关系,决定社会的性质和面貌,并且是推动生产关系变革,实现社会进步的经济根源.生产力是一切社会发展的原动力,社会主义也一样.长期以来,我们并非不懂得生产力的重要意义,但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上,忽视了生产力的发展.由于对社会主义的本质认识不清,对社会主义的任务也不甚明了,甚至有存在极大的误解,认为整个社会主义历史阶段的根本任务是阶级斗争,把阶段斗争的意义提得越来越高,以至发展到“文化大革命”.在“以阶级斗争为纲”的口号下,大搞破除所谓“资产阶级法权”,把许多束缚生产力发展并不具有社会主义本质属性的东西当作社会主义原则加以固守,而把许多在社会主义条件下有利于生产力发展和生产的商品化、社会化和现代化的东西,如按劳分配原则、商品生产、货币交换、价值规律,当作资本主义加以否定.这是违背马克思主义基本原理的.按照马克思主义的基本观点,生产力是社会存在和发展的最一般条件,也是推动人类历史发展和进步的决定性力量.社会主义制度的建立,归根结底是生产力提出的要求.社会主义的进一步发展,也离不开生产力水平的提高.邓小平把解放和发展生产力作为社会主义本质来认识,既从根本上恢复了马克思主义的本来思想,又从根本上纠正了我们过去所犯的错误;既反映了中国社会主义初级阶段的迫切需要,又对当代世界提出的挑战作出了回答.社会主义与资本主义的根本区别当然不在生产力,但社会主义的最大功能、目标和价值,却在于能够比资本主义更好地发展生产力.而且,社会主义能够代替资本主义的一个最重要的原因,是它解放生产力和发展生产力,能够将人类社会创造的一切文明成果应用于社会实践,促进生产力的发展.
(二)
邓小平关于社会主义本质的论述,不仅讲发展生产力,而且讲解放生产力.历来,我们党认为社会主义制度建立以后,就主要是发展生产力而不是解放生产力.但事实告诉我们,社会主义国家的体制如果有问题,也会束缚生产力的发展,因此,也就有一个解放生产力的问题.邓小平说:“社会主义基本制度确立以后,还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制,建立起充满生机和活力的社会主义经济体制,促进生产力的发展,这是改革,所以改革也是解放生产力.过去,只讲在社会主义条件下发展生产力,不完全,应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了.”突出解放生产力问题,而且把它提到社会主义本质的高度,这是对马克思主义的重大发展,也是社会主义本质论中最有时代意义的内容.
社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态,社会主义的生产关系是适应发达的社会大生产建立起来的公有制的生产关系.这种生产关系适应生产力的发展的需要,使得原来被束缚的生产力获得了解放.尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾,但这种矛盾的性质是非对抗性的,可以通过社会主义制度本身自觉的调节,来不断加以克服,从而保证生产关系适应生产力发展状况的规律持续地、正常地发挥作用.邓小平说,通过改革,“对内搞活经济,是活了社会主义,没有伤害社会主义的本质.”社会主义能够通过改革来解放生产力,从而促进生产力的发展,实现社会的发展.而这正是社会主义优越于资本主义的根据,是最能体现社会主义本质的东西.
因为社会主义与资本主义的区别当然在于生产力,但社会主义的最大功能、目标和价值,却在于能够比资本主义更好发展生产力,如果忘记了这一点,社会主义也就失去了意义.
(三)
消灭剥削,消除两极分化,最终实现共同富裕,是社会主义的根本目的、根本目标,这是社会主义同资本主义的最本质的区别所在,是社会主义伟大理想的最本质的体现.一方面,解放生产力,发展生产力的目的是为了人民的共同富裕.解放生产力,发展生产力是为了达到共同富裕,是达到共同富裕的手段.离开生产力的发展,不可能消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.所以,它是达到共同富裕的关键.同时,它又不是我们的目的,我们的目的是达到共同富裕.邓小平说:“社会主义最大的优越性就是共同富裕,这是体现社会主义本质的一个东西.”这里,共同富裕作为社会主义本质的体现,包括有两个基本思想.其一是贫穷不是社会主义,社会主义要实现富裕.邓小平指出:“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们:贫穷不是社会主义,社会主义要消灭贫穷.不发展生产力,不提高人民的生活水平,不能说是符合社会主义要求的.”“社会主义如果老是贫穷,它就站不住.”在过去的一段时间里,由于极左思潮的干扰,人们不敢提追求富裕,机械地形而上学地把富裕与社会主义对立起来,从而使人们对社会主义的认识产生了极大的偏差.在这种情况下,邓小平旗帜鲜明地指出:贫穷不是社会主义,社会主义要消灭贫穷,这对于端正人们对社会主义本质的认识具有重大意义.其二,少数人富,大多数人穷也不是社会主义.贫穷不是社会主义,而少数人富裕,多数人贫穷也不是社会主义.“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化.如果我们的政策导致两极分化,我们就失败了;如果产生了什么新的资产阶级,那我们就真是走了邪路了.”在社会主义社会,经过全国人民的共同努力,解放生产力,发展生产力,从而消灭了贫穷,使社会财富迅速增加.但是如果这些财富通过各种不正当的途径与形式聚敛在少数人手中,大多数人则依然贫穷,这则是完全背离社会主义本质要求的只有共同富裕才既是社会主义的本质体现,又是社会主义优越性的重要表现.另一方面,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕,又是社会主义区别资本主义的本质所在.邓小平指出:“社会主义与资本主义不同的地方就是共同富裕,而不是两极分化.”一个社会,社会成员的生活贫富差别状况如何,是反映一种社会实质的具体体现.资本主义的本质是生产资料私有制,因此,反映在分配上,就表现为一小部分资本家凭借手中的生产资料,无偿占有他人劳动,大量攫取社会财富,而广大的劳动人民则由于不占有生产资料,一无所有.这样便造成了贫富悬殊的两极分化;一极是财富的积累;一极是贫困的积累.在社会主义社会,以生产资料公有制为主体,广大人民群众成为社会的主人、生产资料的主人.这种社会制度的本质反映在社会财富的分配上,必然是在生产资料公有制的基础上,通过全体人民的共同努力而达到社会全体成员共同富裕.正如邓小平所说:“我们这里没有剥削阶级,没有剥削制度,国民总收入完全用之于整个社会,相当大一部分直接分配给人民.”而资本主义“那里贫富悬殊很大,大多数财富是在资本家手中.”正是由于共同富裕体现了社会主义不同于资本主义的本质,所以,邓小平将其作为社会主义的根本原则来坚持.
(四)
邓小平的社会主义本质论,涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为基础的社会关系问题,五句话互相联系,包含三个层次的内容,构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系.第一层次是解放生产力、发展生产力.这是社会主义制度得以巩固和发展的物质前提和根本途径.只有“解放生产力,发展生产力”,才能消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率.第二层次是“消灭剥削,消除两极分化”.这个规定,确保生产力发展的社会主义方向,使生产发展成果属于人民,为生产力的持续发展和实现共同富裕创造条件、开辟道路.这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性.第三层次是“最终达到共同富裕”.这是社会主义的根本目标,是解放生产力、发展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿.这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质.它是社会主义效率与公平的高度统一,体现了社会主义最大的优越性.富裕是效率提高,生产力发展的结果;共同富裕则是社会公平的最高体现.社会主义本质论的这三个层次互为条件,互为前提,紧密联系,不可分割,它们在社会主义本质论中各有着特定的地位和作用,充分体现了社会主义生产力和生产关系的统一、社会主义根本任务和根本目标的统一、社会主义物质基础和社会关系的统一、社会主义发展过程和最终目标的统一.
(五)
邓小平的社会主义本质论具有重要的理论意义和实践意义.首先,它突破了把公有制作为社会主义本质的传统观念.公有制和按劳分配都是受生产力状况所制约的,它们是社会主义本质的根本要求,但不是社会主义本质的本身.在我国社会主义初级阶段,必须始终维护公有制和按劳分配的主体地位;同时,也应该认识到,公有制的实现形式和以公有制为主体的所有制结构都只能根据生产力的客观要求来确定.也就是说,公有制的实现形式要在改革中不断完善和发展.其次,它突破了把计划经济当作社会主义本质特征的传统观念.邓小平指出,计划和市场都是资源配置的两种手段,计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别.这就从根本上解除了所谓市场经济即资本主义、计划经济才是社会主义的思想束缚,使我们明确了社会主义经济体制改革的目标.以市场为取向的社会主义经济改革,对中国社会的发展产生了巨大而深远的影响.再次,邓小平的社会主义本质论,继承和发展了科学社会主义关于社会主义本质的基本原理.诚然,经典作家没有明确使用过“社会主义本质” 这个概念,但它们在考察资本主义社会发展趋势时揭示了社会主义的本质.马克思恩格斯曾经预示,未来社会将“由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力;把生产力发展到能够满足全体成员需要的规模;消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况;彻底消灭阶级和阶级对立;通过消除旧的分工,进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利,以及城乡的融合,使社会全体成员的才能得到全面的发展”.不难看出,邓小平的社会主义本质论,同当年马克思恩格斯揭示的社会主义的本质属性是一脉相承的.社会主义就是在生产力高度发展的基础上实现社会全体成员的才能的全面发展和共同富裕.这是社会主义所要达到的最高价值目标.坚持社会主义必须坚持这个奋斗目标.邓小平的社会主义本质论,不仅体现了科学社会主义创始人关于社会主义本质的思想,而且具有很强的实践性和时代性.这又一次证明邓小平理论在实践基础上继承前人又突破陈规,开拓了马克思主义的新境界.
总之,邓小平的社会主义本质论,是探索建立有中国特色社会主义道路的最大的理论成果之一,它从最高的层次上回答了什么是社会主义这个首要的根本问题,既坚持了科学社会主义的基本原则,又切合中国社会主义初级阶段的实际情况,使我们对社会主义的认识达到一个新的水平.

社会主义的本质要求是(二)

社会主义的本质要求和根本原则是什么?

社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕
解放生产力,发展生产力是社会主义的根本任务
人民普遍受益是中国特色社会主义的根本目的
公有制占主体,达到共同富裕,是社会主义根本原则

社会主义的本质要求是(三)

社会主义民主政治的本质要求是
[     ]
A.人民当家作主
B.依法治国
C.党的领导、人民当家作主和依法治国的统一
D.坚持党的领导

A

社会主义的本质要求是(四)

社会主义的本质要求和发展经济的根本目的是什么

社会主义本质
社会主义本质的定义绝不仅仅是一种政治家依据自己的权威强加给人们的一个政治宣言,而是有着极其丰富的经济内涵.社会主义建设时期的主要任务是发展生产力,就是要以经济建设为中心.邓小平理论中的有关社会主义本质的论述,集中阐述了实践中的社会主义的全部内容.对社会主义实践的发展有着重要的指导意义.
社会主义社会的基本矛盾,是先进的社会制度,与落后生产力之间的矛盾.我国经济发展的根本目的,就是要解决这一基本矛盾,满足广大人民群众不断增长的物质和文化需求.

社会主义的本质要求是(五)

怎样理解共同富裕是社会主义的本质要求

把共同富裕界定为社会主义的本质要求,是对社会主义公平和理想的一种形象概括。共同富裕并不是一个固定不变的模式,而是随着生产力的发展不断充实新内容的动态过程,是一个从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。今天所谓的共同富裕只是相对于我们今天所面临的普遍贫穷而言的。
社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。这里的“最终达到共同富裕”,并不单是一个时间上的界定问题,而是指在社会主义社会,解放和发展生产力,消灭剥削和消除两极分化,最终的目的全在于实现共同富裕;是指共同富裕本身是一个由低层次到高层次的动态发展过程。社会主义最终要实现高层次的共同富裕,并把人类引入共产主义阶段共同富裕的大门。
从生产力和生产关系的结合上赋予共同富裕以科学的内涵。在共同富裕这个概念中,“富裕”反映了社会对财富的拥有,是社会生产力发展水平的集中体现;“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式,是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质,从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位,使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。
共同富裕是以物质的共同富裕为基础的,这是共同富裕的最重要的内容。然而,仅有物质生活的富裕,这种富裕与现代文明是相背离的。高度的物质文明和高度的精神文明,既是我国现代化的重要内容,也是我国共同富裕的主要内容。邓小平指出:“要在建设高度物质文明的同时,提高全民族的科学文化水平,发展高尚的丰富多彩的文化生活,建设高度的社会主义精神文明。”他认为,物质生活的富裕、精神文化生活的丰富、人的自身文明素质的提高,这几方面有机结合,才能构成社会主义共同富裕的鲜明特征。
物质生活和精神生活的全面富裕是有一定的逻辑关系的。物质生活是人类生活的基础,也是共同富裕的基本内涵。人们精神生活的充实、社会生活的协调必须建立在物质生活的富裕上,如果连温饱问题都解决不了,所谓的道德、理想就难以得到切实保障。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”物质生活富裕了,人的追求就会向精神生活发展。
物质生活是基础,但物质生活并不是人类生活的全部内容。人民生活的改善并不单指物质生活的改善,而是指物质生活和精神生活的协调发展,是一个各方面生活全面提高的问题。事实上,在人们的物质生活丰裕以后,精神生活将成为决定人们富裕和幸福程度的一个关键因素。一方面,物质生活的富裕必须有赖于精神生活的指导才能形成文明、健康、科学的生活方式;另一方面,随着生产力的发展,拥有闲暇时间将成为富裕生活的一个显著标志,如果没有精神生活作依托,闲暇时间不仅无助于人的全面发展和生活质量的提高,相反可能成为滋生惰性、产生新的社会问题的温床。
精神富裕的价值,不止是它和物质富裕是互相联系、制约的,而且社会主义精神富裕是社会主义综合国力的重要组成部分。我们在谈到一国的综合国力时,通常主要指该国政治、经济、科技等实力的总和。但社会的发展日益表明,一国的精神凝聚力也应当是其国力的重要组成因素。一个国家,一个民族,没有精神力量不行,一个前进的时代,总有一种奋发向上的精神;一个发展的民族,总有一种积极进取的意志。江泽民同志指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。”他还指出:“一个民族,一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂。就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神,是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。综合国力,主要是经济实力、技术实力,这种物质力量是基础,但也离不开民族精神、民族凝聚力,精神力量也是综合国力的重要组成部分。”
共同富裕是部分到整体的逐步富裕
共同富裕是从低层次到高层次的过程富裕
把共同富裕界定为社会主义的本质要求和根本目标时,并不意味着将来有一天实现了共同富裕,人类就不再前进、社会就至此停滞了。共同富裕并不是对社会主义社会发展终极目标细枝末节上的描述,而是对社会主义公平和理想的一种形象概括。共同富裕并不是一个固定不变的模式,而是随着生产力的发展不断充实新内容的动态过程,是一个从贫穷到富裕再到高层次富裕的过程富裕。今天所谓的共同富裕只是相对于我们今天所面临的普遍贫穷而言的。
社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。这里的“最终达到共同富裕”,并不单是一个时间上的界定问题,而是指在社会主义社会,解放和发展生产力,消灭剥削和消除两极分化,最终的目的全在于实现共同富裕;是指共同富裕本身是一个由低层次到高层次的动态发展过程。社会主义最终要实现高层次的共同富裕,并把人类引入共产主义阶段共同富裕的大门。
共同富裕的动态过程性,也是由人类追求富裕生活的无止境性决定的。对未来的向往和憧憬,是推动人类社会不断发展的不竭动力。人类的历史在一定意义上就是一部追求富裕的历史。所谓理想,在今天是实现低层次的共同富裕,在明天就是追求高层次的共同富裕。只要人类还在,理想就不会湮灭,对富裕的向往和追求就不会停止。

社会主义的本质要求是(六)

社会主义本质要求“消灭剥削”,而我国现阶段却允许并鼓励私有制存在和发展如何解释这一现象?

1,我过处于社会主义初级阶段,需要用私有制来完善自己的经济成分.2,私有制经济资本主义可以用,我们也可以发扬“拿来主义”,对其进行合理的应用.3,我国的私有制经济是在社会主义化的前提下,在人民群众的监控下,轻微的存在剥削.4,这只是在通向消灭剥削的道路上所经历的一个阶段而已,当社会生产力上升到一定程度的时候,可以消灭剥削.5,可以把楼上的答案一起综合一下.

社会主义的本质要求是(七)

社会主义的本质理论是什么?【社会主义的本质要求是】

社会主义就是把握人类集体力量,使得社会成为实现我们思想成果的有效率的有机整体.这是一种社会科学,她通过人类整体的全面提高的社会实践,改变人们对“自由”的观念,进而真正进入自由的社会生活中实现每一个人的自我价值.这不同于学科的实验室操作,她是一次整个系统的革命性的运作,在几十年或不太长的时间里建立人类整体的健康机制,实现社会的良性循环的革命. 社会主义首先是一种整体文化革命,解决人类的本质问题.人类需要伟大的精神形象和抽象的逻辑力量.把我们的想象力和理性结合在历史的观察与把握中,从这一点看,人类首先是自身创造的自我刻画的结果.这是一种历史的继承,不仅继承前辈的生产力、物质财富,同时也继承历史的文化概念、精神财富,有的民族因为囿于自身的传统概念停滞不前,有的民族在各种复杂的斗争中不断突破、完善自己的道德,发展自身的能力,成为伟大的民族.人类的每个人都是作为人类整体的一分子,存在于人类文化信息流中,接受教育,改善生活. 但是,个人所接受的教育却受到社会自我矛盾的阻碍,这就是阶级与阶级斗争的负面作用.既得利益集团不愿放弃自身的地位,包括专制特权和占有利益的私有法权,千方百计设置文化、法律游戏规则,把稳定当作挡箭牌,不允许更多的人们参与利益分配,从而使得阶级成为人类自我发展、自我均衡的障碍,形成思想鸿沟、经济分化、社会对立.统治阶级利用一切历史文化糟粕麻痹、毒化、腐蚀人民的进取意识,使之成为分割社会财富与精神的摄取者、撕裂者、腐败者,私有制最终使得人们称为物欲病态的掠夺者,资产阶级的法权意义仅在于此.人类经过宗教历史的洗礼之后,必须还原为在为鲜活存在的个人,但,仅存于此就会陷于泥潭,把人类的神圣精神抛弃,变为比其他动物更加残忍的魔鬼.正是资产阶级的掠夺教育把人变成了掠夺自然、掠夺社会的恶魔,形成了把人变为奴役对象的工具论和使人类畸形化为魔鬼不离身的存在论.资产阶级否定了人类神圣的思想本质,把人类看作是不可救药的,他们最乐观的看法,即最好的乐观主义也只是寄希望于技术控制带来的系统漩涡金字塔结构产生运动平衡.资产阶级的资本主义社会的教育失去了灵魂. 社会主义就是要消除割裂社会的阶级存在,把社会统一在共产主义的理想进程中.马克思首先认识到:哲学的本质是使人类本质在每一个人身上的完整归复.这种归复需要政治革命加以解决,因为每个人的自由发展必须以他人的健康发展为条件,必须解决私有制社会、个人占有形成的阶级存在及其压迫现实.这种哲学本质的归复把全部财富变成个人精神成熟和自由发展的公共基础.哲学把无产阶级变成把握人类全部精神财富的社会革命力量;无产阶级把革命哲学是使这个世界正常的灵魂,将物质力量统一于精神道德的劳动品格中,从而创造全人类共同提高,并最终消亡国家的新系统.哲学通过政治加以解决,经济基础也就在精神文明中表现出最简洁、最优化和最佳效益来. 阶级的存在既是历史的必然,又具有历史的不完美,因而必须以更高的水平结构解决,在人类进步的历史长河里阶级斗争首先表现为哲学本质论的斗争,这就是价值论的基础.工人阶级,从一开始就具有革命性,但是,只有当他具有完整的世界观和革命理论之后,才真正成为无产阶级革命的领导力量.这就是马克思的哲学、阶级斗争理论、科学的社会主义.无产阶级绝不是最底层分散的无能无产者状态;它是以解放自身为目标,并了解这个目标与全人类解放是统一的历史进程.因此,利用一切先进的文化力量和全部的财富,来改变人类自身的精神状态,使得全人类协调发展于最高的文化效率,这是改变人类历史惯性的主体行为.阶级斗争只是要争得这种文明进程的权利,改变人们固有的私有观念,发展出更为健康的互惠互利的观念.阶级斗争并不总是表现出诞生时的那种血腥,而是建立一种健康的系统,然后通过文化的杠杆,形成道德在更高层次上的支配权,这是康德、黑格尔、谢林等人哲学的真正自由阶段.

社会主义的本质要求是(八)

允许一部分人先富起来是社会主义的本质要求吗?

中国的改革开放号召一部分人先富起来.上世纪八十年代,中国现代化的总设计师邓小平先生鼓励那些靠勤劳智慧积累财富的中国人率先致富,然后带动全体中国人共同富裕.二十多年来,中国在走出贫困的同时,也以世界上最快的速度制造一个又一个的超级富豪.从“万元户”——百万富翁——千万富翁——亿万富翁,中国式富豪资本积累的速度超过世界上任何一个国家. 允许一部分人先富起来,先富带动后富,最终实现共同富裕 是社会主义的本质要求!.

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