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沦理小说(共8篇)
沦理小说（一）
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是( )
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| B |
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沦理小说（二）
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人.再添四个比如读小说使人（）,读（）使人幽默,读（）使人（）,读（）使人（）.
读人物传记使人（）
比如读小说使人（愉悦）,读（笑话）使人幽默,读（哲学）使人（智慧）,读（地理）使人（知宽广）,读经使人豁达
读人物传记使人（多一层经历）
沦理小说（三）
概括一篇小说的故事情节应该怎样概括?答法是怎样?【沦理小说】
小说的情节,就好像人体的脉搏,它表现着作家和作品的健康和气质,从总的方面来看,整个的情节就是作品整个的生命,它无疑是很重要的.
简单地说,情节要求什么?它的生命的基础在哪里?情节要求的是真实,它的生命的基础是作者的丰富的生活经历.
按照字面来讲,作品的情节,应该是合乎情理的或是合乎人情的.这种情理或人情又是应该合乎一个时代的伦理观念的.革命的年代里,社会生活提供了很多伟大的动人的情节,作家应该把时代的激动的脉搏,体现在他的作品里,这种成功也就是主题的和现实主义的成功.
这种情节虽然具备非常的力量,在完成这些情节的人物的身上,虽然表现着非常的意志,但它仍然是合乎情理的,能为广大的同时代以及后来的人所理解和得到教育的.
只有作家在自己的亲身的经历中间,体验了这种伟大的时代的情节,他才能够在作品中间组织和集中这些情节.但是,也有徒然的“追求”伟大的情节的作者.
这种“追求”事实上就是一种捏造.它不会感染任何人,而常常给人一种不愉快的感觉,甚至造成一种相反的效果.
沦理小说（四）
如何指导进行初中语文课外阅读开展课外阅读是新课程理念下开放式大语文教育不可或缺的组成部分,是切实提高学生语文能力的重要途径.通过课外阅读,学生还可以间接地向社会、向自然、向生活、向实践学习,对他人的经验教训进行反复体味、咀嚼,从中不断发现、丰富、完善,超越自我.因此,课外阅读可以说是提高学生语文素养的有效切入口,也是学生成长的“助推器”.那么如何用新课程的理念来进行课外阅读,提高阅读的质量呢?
一、营造自主、投入、清醒的阅读氛围
每个身心发展正常的学生,都有与生俱来的求知欲望,让学生喜欢课外阅读并非难事,问题是绝大部分的初中学生只是把课外阅读当作是一种消遣调剂,而有一部分的教师、家长把课外阅读看作是提高考分的一种手段,这样的阅读就难以发挥书本应有的作用,体现出阅读的力量.相反,有时还可能对学生“作为人的清醒的意识造成遮蔽”,“可能伤害学生的学习意愿和健康成长”.这种阅读就成了一种有害的阅读.因此,必须注意为学生的课外阅读营造一种自主、投入、清醒的氛围.
在实践总,笔者发现选择一个合适的时间、地点,让学生初尝自主阅读的乐趣,感受阅读的魅力这一环节非常重要.我们可以抓住学生对机械的抄写、无聊的练习深恶痛绝这一心理,在经过必要的准备以后,尝试在本该进行的语文训练或考试中宣布到阅览室去读自己喜欢的书,请要求学生把感兴趣的内容摘抄下来,想想自己为什么要摘抄这些内容.事实上笔者的这一步已经让所有的学生都喜出望外,他们十分珍惜这节不同寻常的课,选择自己爱看的书后,个个都像“饿汉”一样扑在书上,边看边想,边记边抄.课后,我还组织学生把摘抄的内容在班级的黑板报上展览出来,供同学在课余时间中互相欣赏,口头点评.这样,学生在自己阅读时,评点他人的摘抄时,动口、动手,又动脑.在这样的氛围下,坚持一段时间以后,不仅要读书的学生学有收获,而且原来读书兴趣不浓的同学也受到了积极的熏陶和感染,更重要的是学生在阅读过程中,不再一味地附和别人的见解,而是经过自己的思考,有了独到的看法,初步具有批评的意识.这对学生的课外阅读来说是一种可喜的变化.理性能够使学生、辨别是非与真伪,独立会让他们的思想更自由.
二、加强新课程意识下的阅读内容引导
“书籍是人类进步的阶梯.”它也是人性的角斗场,开卷有益已经成为人们的普遍共识.但我们要说开卷并非都有益.对学生来说,他们的课外阅读内容尤其不能放任自流,应该作必要的引导.当然,我们没有必要一定要让学生读世界名著.但教师在选择、推荐阅读内容时,应摒弃传统的教育性标准而选择反映学生生活和心理需求,符合当代少年阅读口味的书籍.实践证明：一个人的兴趣是与心理需求紧密联系的.只有在学生潜在的阅读兴趣被激发起来后,他们在阅读中才会投入更大的热情和智慧,才会在阅读过程中自觉地、自主地去尝试、体验、思考与实践,主动与文本的思维碰撞,主动地发现问题,解决问题,获取知识,形成能力.这样,课外阅读的优势才会渐渐凸显出来,知识与思想的萌芽才会越加粗壮.为此,笔者注意了以下三个方面的内容：一是注意课外阅读内容与课内内容的沟通,将课内教育教学的内容当作是点,把课外的相关阅读当作是面,由点到面的拓展阅读,以扩大学生的阅读量,形成以课堂教学为中心,外溢于课外的“涟漪效应”.二是注意课外阅读与自己的生活实际相结合.课外阅读是学生与人类最富于智慧,最充满个性的思想者的对话,要善于让学生联系自身实际,从他们的思想和经验中吸取有益的营养,积累更多的社会生活经验,为他们的终身学习、生活和工作奠定基础.三是注意各学科内容的融合.新课程理念下,我们应该更清楚地认识到：学生不只需要学习语文,还要学习更多更新的东西.根据初中学生的阅读水平和知识面,我们可以设计“套餐”方案.即为学生增加喜闻乐见的古典小说、具有时代气息的科幻小说、科普书籍和适合学生阅读的历史、地理、天文书籍等.这样,使学生的阅读内容做到文学与自然科学共重,使文学作品滋养学生伦理情感,用自然与社会科学知识丰富其知识世界,为构建学生完善的知识体系打下坚实的基础.
三、组成相容、互补的阅读小组
信息论告诉我们：学生的知识有很大一部分来源于同伴.因此,组织好阅读小组是提高课外阅读质量的又一个重要方面.
阅读小组一般由学生自由组合而成,认输可在4—6人之间.可考虑方便性、相似性、补偿性等因素.这样,志趣相投、心理相容、智能互补等良好小群体的心理原则可落实：学生个体内在的“群体感”、“亲和感”、“友谊感”等能在社会交往中得到较好体现；学生的“归属感”、“认同感”、“群体支持力量”等方面的心理效应也能够得到很好的体现.但是组成阅读小组的这些优势不是自然而然地体现的,还需要学生主动地、协同地进行阅读,学会彼此倾听、共同讨论、相互借鉴、吸收,达到利用集体的教育力量实现小组成员的智、情、意等方面的共同发展、提高.
四、培养学生“不动笔墨不读书”的阅读习惯
这可以说是提高学生的课外阅读质量的关键.我们知道,课外阅读本身具有一种自我生成的内在机制.在阅读过程中,学生与学生、文本与与生活之间实现着多种视界的融通,并在一定程度上使各自的认识偏见得以克服,产生新的视界；随着阅读的深入,往往会产生出更加深邃的、新颖的、富有启发性和创造性的思维火花.但是这种思维常常只是混乱、粗疏、零碎而飘忽的,还不能算是阅读者自己的东西,必须经过自己的重新筛选、组织,“用自己的语言叙述过──那种知识、思想方可算是你的了.”否则,一切书籍的阅览、一切思考、一切感想,都有可能成为过眼云烟.因此,教师不仅要鼓励学生随时记下“智慧的火花”,写下课外阅读内容的提要、体会、报告、编写、扩写、改写、组写等等,还要在这方面做出表率,最好能定时在课外阅读的内容、感想等方面与学生进行交流、切磋.这样,学生的课外阅读可及时得到教师的帮助、指点,并及时体验发现的快乐、创造的快乐,充分感受到阅读积累对于自身提高的作用,从而长久地保持阅读兴趣,形成良好的阅读习惯.
五、实施多元、动态的评价标准
因为汉字思维呢喊的多层次性,汉语言内容的丰富性和多解性,最能拓展学生的想象和联想的空间,最能促使学生创新思维的多向性发展.同时,来自文本、他人的信息为不同的生命个体所吸收,并激活各自既有的知识、经验,这样就有可能产生独特的个性化的理解,加工生成不同的经验、发现、创造和感悟.因此,对学生课外阅读的评价标准必须实现多元化、开放性、动态性和综合性等原则.我们可以采用自我评价与他人评价相结合的方法,将形成性评价和终结性评价、定性评价和定量评价结合起来,在此过程中,更重视形成性评价和定性评价.我们要特别关注学生在某一方面的特别收获,顾及学生的个别差异,使认真参加阅读的学生普遍获得成功的体验,也要让少数优秀的学生脱颖而出.我们要特别重视学生课外阅读过程中创新意识和能力的发展情况,注重考察学生阅读过程中显示出的探究精神和能力,并通过阅读情况的纵向比较来评价其发展状态.
总之,课外阅读诸多方面应该更多地激发学生的上进心,使他们产生主动阅读的内驱力,逐步养成主动阅读的习惯；更多地激励思考,唤起学生的尊严感、成就感；更多地引导学生关注自身以及他人的生存,思考生命的价值,并通过与文本、同学的相互交流、影响,汲取一切有利于自身发展的知识、信息,经过自我组织,不断实现心灵的转变和行为方式的变化,促进自我发展.
沦理小说（五）
| 阅读下面的文字，完成1—3题。 关于儒学的价值观念，班固在《汉书·艺文志》中就曾论及：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。”这说明儒学与现实人生紧密相关，重视伦理道德教化与政治的关系。政治统治依靠伦理教化的支持；伦理教化的原则规范应力求适应政治的需 要。儒学始终对现实人生表示了极冬的关注，面对来生来世却不去过问和追求。孔子说 “未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是这一价值观的表露。孟子提出修身立命 说，荀子发展为无神论，宋明时期的儒家学者，都批评了道教的神仙说和佛教的来世说以 及无生说。因此，儒学的价值观以治理好人的现实生活为目标，把人生的追求和价值的实 现，放在今生，放在当世，而不以彼岸世界为归宿。 儒学特别重视伦理教化。孟子把有无伦理教化看做是人与动物的根本区别。他说： “饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”儒家学说认为伦理教化比刑罚还要有效。儒学在 伦理教化原则的问题上提出了以“仁”为核心，以“礼”为规范的结构体系。“仁”是“礼”的中心，是“礼”所赖以产生的价值目标；“礼”是“仁”的具体体现，是“仁”产生出来的各种条目。没有“仁”，“礼”就失去了存在的依据；没有“礼”，“仁”就不能发挥自己的作用。在“仁”的统率下，儒学提出了忠、孝、节、义等规范，提出了温、良、恭、俭、让等要求，作为对人们实行伦理教化的准则。 儒学还特别重视个人的道德修养，把道德需要视为人的一种最为迫切的需要。孔子 说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”在义和利的关系上，儒家认为义重于利，强调要“见利思义”、“义然后取”。孟子特别强调道德修养的能动作用，儒家认为，个人的道德修养是社会和谐安定的根本保证，只有达到个人的“诚意”、“正心”和“修身”才能“齐家”、“治国”、“平天下”。在个人和整体、个体和社会的．关系上，儒家突出个体为善的主动性，“我欲仁，斯仁至矣”，认为通过艰苦的长期的修养，“人皆可以为尧舜”，“涂之人皆可以为禹”。应当通过个人道德主动性的发挥来完善人格，以达到“君子”、“贤人”、“圣人”的理想境界。 （节选自王平《古典小说与古代文化讲演录》） 1．下对对“儒学的价值观”相关内容的表述，不符合原文意思的一项是 （ ） A．班固说儒家是“助人君顺阴阳，明教化者也”，指出了儒家学派的作用，也说明了儒学价值观就体现在帮助君主治理社会上。 B．儒学始终对现实人生表示了极大的关注，“未能事人，焉能事鬼”，表现了儒学价值观首先重视的是此生此世的“人”的问题。 C．孟子、荀子和宋明时期的儒家学者，他们的儒学的价值观还表现在批评道教的神仙说和佛教的来世说以及无生说等方面。 D．与佛道的以彼岸世界为归宿相反，儒家提倡把人生的追求和价值的实现放在今生今世，以治理好人的现实生活为目标。 2．对原文有关内容的理解，不符合原文意思的一项是 （ ） A．孟子从伦理教化的角度认为，人吃饱穿暖生活安逸了而不对他们实施教育，那么人就和禽兽判别不大了。 B．“忠、孝、节、义”等道德规范，“温、良、恭、俭”等对人们实行伦理教化的行为准则，它们的核心都是“仁”。 C．孟子的“舍生取义”是让人们在生死关头，为了义要勇于舍生，因为儒家把道德需要视为人的一种最迫切的需要。 D．儒家认为提高个人道德修养并非难事，求仁可以得仁，即使像尧舜禹这要的古代圣人，也是人人都能做得到的。 3．根据原文的内容，下列分析不正确的一项是 （ ） A．伦理教化之所以与政治关系密切，是因为政治统治要依靠伦理教化的支持，而伦理教化也要力求适应政治的需要。 B．儒家认为伦理化比刑罚还要有效，这说明儒家治理社会的主张和以刑罚为主来治理社会的主张是有明显不同的。 C．儒家很重视“礼”，认为没有“礼”，“仁”就不能发挥具体的作用，可见“礼”就是儒学伦理教化所追求的价值目标。 D．孟子之所以强调个人道德修养的作用，是因为个体为善关系到社会整体发展，人个的道德修养是社会的和谐安定的根本保证。 |
| 1．C 2．D 3．C |
| 1．说“他们的儒学的价值观还表现在……等方面”不正确，一是说“儒学的价值观还表现在……等方面”不符合文意，二是批评道教和佛教的是宋明时期的儒家学者，不是荀子、孟子。 2．“提高个人道德修养并非难事”、“即使像尧舜禹……人人都能做得到”，理解不当。从原文看，孟子“强调道德修养的能动作用”“突出个人为善的主动性”并没有说“提高个人道德修养并非难事”，且“人皆可以为尧舜”是有条件的，即“通过艰苦的长期的修养”。 3．原文：“仁”是“礼”的中心，是“礼”所赖以产生的价值目标。可见儒学伦理教化所追求的价值目标是“仁”。 |
沦理小说（六）
(辩论会)克隆 弊大于利在理论上,利用克隆同样方法,人可以复制“克隆人”,这意味着以往科幻小说中的独裁狂人克隆自己的想法是完全可以实现的.但现实生活中,克隆人是绝对不行的,毕竟克隆人类有悖于伦理道德.1．生态层面,克隆技术导致的基因复制,会威胁基因多样性的保持,生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程,即由复杂走向简单,这对生物的生存是极为不利的.
2．文化层面,克隆人是对自然生殖的替代和否定,打破了生物演进的自律性,带有典型的反自然性质.与当今正在兴起的崇尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖.
3．哲学层面,通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后,可能导致人的身心关系的紊乱.人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性,丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提.
4．血缘生育构成了社会结构和社会关系.为什么不同的国家、不同的种族几乎都反对克隆人,原因就是这是另一种生育模式,现在单亲家庭子女教育问题倍受关注,就是关注一个情感培育问题,人的成长是在两性繁殖、双亲抚育的状态下完成的,几千年来一直如此,克隆人的出现,社会该如何应对,克隆人与被克隆人的关系到底该是什么呢?
5．身份和社会权利难以分辨.假如有一天,突然有20个儿子来分你的财产,他们的指纹、基因都一样,该咋办?是不是要像汽车挂牌照一样在他们额头上刻上克隆人川A0001、克隆人川A0002之类的标记才能识别.
6．可能支持克隆人的人有一个观点：解决无法生育的问题.但一个没有生育能力的人克隆的下一代还会没有生育能力.
7.你自认为优秀,可克隆出的人除血型、相貌、指纹、基因和你一样外,其性格、行为可能完全不同,你能保证克隆人会和你一样优秀而不误入歧途吗?
8.在克隆人研究中,如果出现异常,有缺陷的克隆人不能像克隆的动物随意处理掉,这也是一个麻烦.因此在目前的环境下,不仅是观念、制度,包括整个社会结构都不知道怎么来接纳克隆人.
9.根据信息克隆生物有早衰性,"多利"也是,因而已逝世.
10.生命不再宝贵!
11.克隆的坏处：对伦理学界来说,克隆人行为关涉到一个很严重的伦理问题,因为它侵犯了伦理学的基本原则,比如不伤害原则,自主原则,平等原则等等.
科学研究不应超过伦理界限,有必要加强立法.
沦理小说（七）
外国的关于ufo或外星人 宇宙的电影?我要精彩的例如星河战队
《地球停转一天》：n多年前震撼过我.
《地心游记》：59年版的,20几年前看相当震撼.
《星际之门》系列
《超时空接触（又名 接触未来）》：朱迪福斯特主演.超棒,影史上的经典.
《深渊》：詹姆斯卡梅隆的巨作,极度感人~
《袭击》与《独立日》同期的大片,收到影评人的一致好评
《深海圆疑》：模仿《深渊》,但没成功.
《星球大战》系列：包括前传一共六集,影史上的巨作.
《终结者》系列：一二三,二最经典,必看.
《回到未来》系列：1、2、3,给人留下无限记忆.
《火星任务》：科幻电影经典,也是影史上的经典.
《红色星球》：也是讲火星的,一个神秘的星球.
《火星人入侵地球》：众星出演,比较搞笑.
《玩转太空船》：也是讲火星的,喜剧爆笑.
《侏罗纪公园》系列：恐龙复活.
《第三类接触》：斯皮尔伯格早期的作品,值得欣赏.
《第五元素》：布鲁斯威力的经典科幻.
《ET》：斯皮尔伯格的经典外星人.
《迷失太空》：很不错的科幻电影,大制作.
《时间线》：也将穿梭时空.
《变种DNA》：巨大昆虫捕食人.
《异形》系列：不用说了,恐怖外星异形.
《异种》系列：外星物种侵犯人类.
《异形大战铁血战士》：两个经典系列弄在了一起.
《星际之门》：根据电视剧改编.
《世界大战》：斯皮尔伯格导演,靓汤佬主演.
《黑衣人》系列：搞笑比科幻更多.
《超人集中营》：小制作,轻松幽默.
《机械战警》：都看过吧,没落的系列.
《逃出克隆岛》：克隆人觉醒,出逃.成为真正的人.
《2001太空漫游》 ：不用说了经典,就是老了点.
《银河系漫游指南》：去年的片子,根据经典小说改编.
《银翼杀手》：哈里森福特主演,开创了一个科幻片的风格,推荐观看
《X档案：征服未来》：不错,可以看看.
《蝴蝶效应》：共有两部,续集比较一般.
《独立日》：场面宏大
《天地大冲撞》：彗星撞地球.
《世界末日》：也是彗星撞地球的.
《星河战队》：去外星杀虫子.场面大,剧情弱.
《星际传奇》：前作和续作都精彩,推荐.
《猿猴星球》：根据经典老片翻拍,没有原作震撼.
《人猿世界》：1968老片,比新的好看.
《过关斩将》：施瓦辛格的老片,还不错!
《宇宙威龙》：也是施瓦辛格老片,还不错.
《火箭人》：经典科幻老片,背景是二战.
《阿波罗13号》：因为是真实事件,所以更震撼.
《变人》：鲁宾斯的科幻片,更多的是伦理.
《特警判官》：史泰龙的狂野科幻片.
《超时空战警》：也是史泰龙的科幻暴力片.
《时空特警》：尚格云顿的时空追凶片子.
《最终幻想：灵魂深处》：第一部没有真人演出的CG电影
《进化》：外星生物坠落地球,一夜之间进化
《再造战士》系列：更接近枪战片.
《盲区行者》：风格怪异的科幻电影,基努李维斯主演
《地狱男爵》：一个从纳粹打开的异域来到人间的怪物.
《捍卫机密》：基努李维斯早期片子,有点像黑客帝国
《毁灭战士》：根据游戏改编的电影.
《杀人硬件6.7》：丹泽尔华盛顿和拉塞尔克罗的大片.
《V字仇杀队》：内容比较晦涩.
《勇敢者的游戏》：轻松幽默搞笑,第二季在太空 宇宙
《黑洞表面》：科幻惊悚片,穿越时空被人遗忘的飞船
《天兆》：麦田里的圈圈.外星坏人来啦
沦理小说（八）
蒲松龄叫《聊斋志异》为什么?是叫“孤愤之书”还是“悲愤之数”?
《聊斋志异》,清代短篇小说集,是蒲松龄的代表作,在他40岁左右已基本完成,此后不断有所增补和修改.“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事.全书有短篇小说491篇.题材非常广泛,内容极其丰富.多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望.但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想.《聊斋志异》的艺术成就很高.它成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说的高峰.
作者蒲松龄在写聊斋志异时,专门在家门口开了一家茶馆,请喝茶的人给他讲故事,听完之后再作修改写进去.
【聊斋志异的内容】
《聊斋志异》,是一部文言短篇小说集.有传奇、志怪、轶事等,诸体兼备,为中国文言小说集大成之作.内容十分广泛,多谈狐、魔、花、妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌.书中写的是一个花妖鬼狐的世界,既有对如漆墨黑的社会现实的不满,又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞,又有对勇于反抗,敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章.
【聊斋志异的叙述形式】
书中的作品情节离奇曲折,但又简洁,幻化形象刻划得独具特色.虽为文言,但凝练之外又极形象传神,富有表现力,而且语言利落直观明了.三百年来,《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰,先后被译成十几种文字,成为世界人民共同的精神财富.《聊斋志异》是中国古典小说的珍品,这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄,成书之后流传更加广泛.十九世纪中叶传播到国外,已有英、法、德、日等二十多个语种的译本.《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时,往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节.同类相应、同气相求是一种古老的观念,指的是同类事物能够彼此趋近,产生感应,实现生命层面的沟通.《聊斋志异》的许多故事,就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……
【聊斋志异的评价】
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集.多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼,但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望,熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识.蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘,妄续幽冥之录；浮白载笔,仅成孤愤之书：寄托如此,亦足悲矣!”在这部小说集中,作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的.因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事,当作一本消愁解闷的书来读,而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨,悲愤和喜悦,以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容.由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集,故事来源不同,作者的思想认识前后有发展变化,加上作者世界观本身存在矛盾,因而全书的思想内容良莠不齐,比较复杂.但从总体看来,优秀之作占半数以上,主要倾向是进步的,真实地揭示了现实生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求.歌颂生活中的真、善、美,抨击假、恶、丑,是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求,也是这部短篇小说集最突出的思想特色.
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹,刺贫刺虐入木三分 ”
【聊斋志异作品分类】
从题材内容来看,《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：
第一类,是反映社会黑暗,揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品,如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
第二类,是反对封建婚姻,批判封建礼教,歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品,如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类,是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品,如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四类,是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品,如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五类,总结生活中的经验教训,教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等,带有道德训诫意义的作品,如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等.
是叫“孤愤之书”
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