三大师读后感

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三大师读后感(共9篇)

三大师读后感（一）：

在《三大师》中,茨威格把巴尔扎克,狄更斯和陀思妥耶夫斯基看做是叙事文学的天才,是百科全书式的作家.他在论述他们时,不是泛泛而谈,面面俱到,而是紧紧抓住他们最本质量重要的,是那种牵一发而动全身的东西,是他们各自生活和创作中举之则目张的纲.在《巴尔扎克》中,茨威格把生于拿破仑时代晚期的巴尔扎克看做是用笔来征服世界的拿破仑,要用笔来完成拿破仑用剑未完成的事业.正是这样一种文学上的雄心成了他创作的驱动力,他生活的激情,这是一种主宰他直至生命最后和息的激情.他锲而不舍,紧紧盯住这个目标,在创作中他忘掉一现实,耽于自己构建的世界里.为此,他不断地用咖啡来刺激自己的神经,每天工作甚至达到十八个小时.他的写作不是一种劳动,而成了梦幻和陶醉,他成了如茨威格在他另一部长篇传 记《巴尔扎克》中所说的“写作机器”.他孜孜不倦地沉湎于创作,用他的笔建立起一个属于自己的帝国：由“风俗研究”（包括《私人生活场景》、《外省生活场景》、《巴黎生活场景》、《政治生活场景》）、《哲理研究》和《分析研究》共九十多部作品组成的《人间喜剧》.巴尔扎克用这部巨著构建了一个时代,它成为一部十九世界的百科全书,一座最大的人类文献书库
在《三大师》中,《陀思妥耶夫斯基》是篇幅最长的一篇,也是茨威格怀着强烈的激情写成的.一九一六年二月八日,他在致赫·黑塞的信中称,这本书凝聚着他三年的劳动和心血.
这三位小说家中的每一位都有自己的领域.巴尔扎克是社会的世界,狄更斯是家庭的世界,陀思妥耶夫斯基是一和万有的世界.把这几个领域相比较便显出了它们的差异,但从不能用价值判断来重新解释这种差异,或者以个人的好恶去强调一个艺术家的民族因素.每一个伟大的创造者都是一个统一体,它以自己的尺度锁定它的界限和它的重量：在一部作品的内部只有一种比重,没有公正秤上的绝对重量.
这三篇文章都以作品的理解为前提：它们不是入门,而是升华,觉淀和提炼.因为高度凝炼,它们只能是萨尔茨堡个人认为最重要的东西,这种必要的缺欠在陀思妥耶夫斯基这篇文章里使他感到特别遗憾,他的分量像歌德一样,就是最广阔的形式也无法能加以包括.

三大师读后感（二）：

《汤姆索亚历险记》读后感
我们都曾经拥有过美好的童年，虽然短暂易逝，但那毕竟是一段充满着欢笑，充满着乐趣的时光，可你见过充满着冒险经历的童年吗？没有！那就让我们进入汤姆索亚的冒险旅程，揭开汤姆索亚童年的神秘面纱吧！
《汤姆索亚历险记》是美国文学大师马克。吐温的代表作。书中描写了19世纪密西西比河畔一个小镇上的一个叫汤姆的孩子和他的小伙伴们的故事。他们讨厌牧师骗人话，不喜欢学校枯燥刻板的教育，与循规蹈矩的人们唱对台戏，在大人眼里，汤姆是个不折不扣的调皮蛋，而在他的伙伴眼里，他是个聪明活泼，正直勇敢的人。他大胆的奇思妙想，和哈克贝利一起去森林里，梦想当大海盗……和上这本书，我的心被汤姆那顽强不屈的精神震撼了，久久无法平静下来。一个天真可爱的小汤姆竟然会做出与平常人相反几倍的猜想，真是不可思议！我在生活中，只要让我一个人在夜晚做事，我总会吓得直打颤，而文中的汤姆竟同一个伙伴在阴森恐怖的森林里安然度过三天，真让我佩服！佩服他们的顽强毅力，佩服他们的正直勇敢，佩服他们的镇定自诺……
阅读一番后，我若有所思。文中的汤姆都不怕困难险阻，那么，我们还畏惧什么？我知道，父母不可能一生都陪伴自己，只有学会独立面对生活，克服生活中的任何困难和挫折，用自己的勇气去接受大自然的挑战，这样，父母也就会为你少操一点心，你就不会一人在黑暗中害怕了，只有这样，你才会在社会上立足。

三大师读后感（三）：

我们应该相信我们自己，重新找回信心，不要抛弃自己，面对困难不退缩，以自己的能力去解决，去创造新的辉煌
这样一类的话 可以边写原文便谈感受，也可以写完原文，最后把感受写出来，希望你可以试一试

三大师读后感（四）：

差之毫厘 失之千里——《差不多先生传》读后感
“你知道中国最有名的人是谁?提及此人,人人皆晓,处处闻名.”看到这里,我顿时眼前一亮,心中纳闷着：“究竟是谁有如此大的名气,令全中国人民家喻户晓.”眼球便情不自禁往下文转着,才知此人姓差名不多,有一双眼睛,两只耳朵,一个鼻子,一张嘴,只不过看得不很清楚,听得不很分明,对于气味和口味都不很讲究罢了!我差点笑出来,这差不多先生有五官和没五官根本就差不多,不愧为大文豪胡适笔下的人物形象.
　　差不多人如其名,常常把“凡事只要差不多就好了,何必太精明呢?”作为自己的座右铭.自他小时侯就如此,把红塘买成白糖,还理直气壮地辩论道：“红塘和白糖不就差不多吗?”我想既然买白糖,为啥不反买食盐呢?反正看上去不都差不多.他在学堂的时候,常常把陕西认为是山西,那么按他这样想莫斯科还不得成了墨西哥?还别说,或许他还真是这样认为的.长大后差不多先生在一个钱铺做伙计,可他常常把“十”写成“千”,“千”写成“十”,掌柜为此狠狠骂他,谁料,他还义正言辞地说道：“‘千’字比‘十’字就多一撇,不是差不多吗?”既然他这样说,我想试问,难道中华民族的悠久历史只有五十年吗,或是说一个中年人有三千岁.如果真是这样,那世界还不得乱了套?其实在差不多先生的生活中,还有许多类似的事,就连临死也不例外：
　　一次,差不多先生得了急症,他的家人便去找医生,谁料招徕一个牛医,差不多先生心里想：“医牛的和医人的差不多,都是医生,让他试试吧!”于是,这位牛医用医牛的方法给他治病.不一会儿,差不多先生就一命呜呼了,他临死时,用一口气断断续续说：“活人与死人也差……差不多,凡事只要差……差……差不多就……就好了,何……何必太认真呢?”
　　在我看来,差不多先生最终的悲惨命运绝非偶然.即使他没有丧命于牛医的手术刀下,将来也会死在他的“差不多”中.他的一生凡事追求差不多,殊不知事情往往是差之毫厘,失之千里的,两件差不多的事情常常会有截然不同的结果.所以可以说差不多先生一生都是失败的,而他败就败在这个“差不多”中,可人们……
　　他死后大家都称赞他样样事情看得透,对事事都不计较,是一个有德行的人,于是大家尊称死去的他为圆通大师,他的名誉越传越远,无数人都以他为榜样.于是人人都成了差不多先生——然而中国从此成了一个懒人国了.
　　读到这里,我顿时愣住了,原来差不多先生只是万千中国人的一个缩影而已,而胡适也只不过是用放大镜去写照中国人民的一言一行罢了.而我,刚开始竟可笑地认为差不多先生仅仅是胡适丰富的想象所缔造出来的一个虚拟的搞笑人物.我不为差不多先生的悲惨命运而感到可悲,反而为文中那愚昧的人们感到可悲,差不多先生的思想明明是负面的,可人们还去赞赏,效仿……然而令人可悲的是……
　　“凡事只要差不多就好了,何必太精明呢?”这句话又回荡在我的耳边,而它是那么的熟悉.

三大师读后感（五）：

[《齐白石画虾三变》读后感 作者：颜林栋]
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著名国画艺术大师齐白石57岁时有一次题画写道：
余作画数十年,未称已意,《齐白石画虾三变》读后感 作者：颜林栋.从此决心大变,不欲人知；即饿死京华,公等勿怜,乃余或可自问快心时也.——已未老萍诗草
这几句斩钉截铁的话,可以说是齐白石不怕否定自己、敢于创新的艺术宣言.
齐白石的最脍炙人口的画虾,就是他的创新精神突出例证.
齐白石少年时代就对虾产生了浓厚的兴趣,经常到溪流里这种逗人喜爱的小生物,用棉花为诱饵钓虾,读后感《《齐白石画虾三变》读后感 作者：颜林栋》.他晚年曾画《儿时钓虾图》,在画幅上题诗道：
五十年前作小娃,棉花为饵掉芦虾.今朝画此头全白,记得菖蒲是此花.
并有小注：
余少时常以棉花为诱饵钓大虾,虾足钳其饵,钓丝起,虾随钓丝起出水,钳尤不解.只顾一食,忘其登岸矣!
通过读这篇文章,我从中感受到,齐白石身为著名的画家,还在使画更加完美、更简便.对虾的重要特征进行艺术夸张,使虾的神情更突出,这都离不开他细心的观察.所以,我们以后也要细心观察周围的事物写出更好的文章.
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\x09\x09　　〔《齐白石画虾三变》读后感 作者：颜林栋〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】【三大师读后感】

三大师读后感（六）：

从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它.后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书.再后来,通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关注自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看,相逢或相违全凭运气.所以,我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书. 人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》.像“父母在,不远游.君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政.道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也.三十而立……” 我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的. 孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本.子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” “事父母能竭其力；”等.即孔子说；“当他父亲在世的时候,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝. 治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”.不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础. “三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人. 孔子的“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启发.子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识,.”即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文献知识,以开阔视野,丰富思想.“德,人之本也,本立而道生.” 仁义礼智信,国人都按这一标准去做,社会会更加和谐,我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦. 为政方面,孔子讲得最多.可我是学工科的,对这一方面也不太感兴趣,就草草地看了一点.自然,虎头而蛇尾也是很正常的.虽然这本经书我没读完,但已从中受益良多.所以有时间和精力的话,我一定会仔细的重读几遍,细品其中滋味.
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三大师读后感（七）：

[细说民国大文人读后感]花了一个月,每天挤一点时间终于把这套书读完了,细说民国大文人读后感.全书分三册,分别讲述了民国时期的诸位：国学、思想、文学大师.其中国学大师：黄侃、刘文典、赵元任、刘师培、吴宓、钱穆、王国维、陈寅恪、章太炎、梁启超.思想大师：金岳霖、冯友兰、傅斯年、马寅初、李叔同、马一浮、熊十力、梁漱溟、蔡元培、胡适.文学大师：林语堂、梁实秋、张恨水、沈从文、郁达夫、周作人、鲁迅.　　那真是一个璀璨的年代,涌现了这么多位高山仰止的巨人.清末、民国、抗战、内战…….内忧外患激发了5000年来沉淀在血液中的民族魂魄,忧患兴邦.不过,这些巨人们除英年早逝、移居海外的几位外,其他的几乎都倒在了文革中,看完这套书心情沉重大概也是因为这个原因.　　最喜欢国学家中的：赵元任、陈寅恪,思想家中的：金岳霖,冯友兰.文学家中的：林语堂、梁实秋.　　而这些人里面我最喜欢的还是：赵元任.他虽然在哲学、物理、算数、音乐方面都很精通,但在言语方面取得的成就是不可取代的.有一个完整的人生,有自己的学术研究,有心爱的人相伴到老,有幸福的生活时光,晚年在海外受到应有的尊重,在世界上拥有相当的威望.虽然解放初期他选择了离开祖国去美国生活,但是我觉得他的举动比留下来的人更爱国,他让全世界的人知道了汉语言的美妙之处,读后感《细说民国大文人读后感》.　　陈寅恪,学识太渊博了.以至于无人知道他会多少种语言,20种?30种?也许他自己都不知道.他身上有着一切中国文人应该有的风骨、儒雅,只可惜命运多舛.三百年内,中国的博学之士只此一人.如果不是碰上失明和文化大革命,他想写的《中国通史》及《中国历史的教训》定完成.这不仅是他个人的悲剧,也是我们这个时代的悲剧.　　所有大师中金岳霖独有的天真烂漫的吸引了我,他对林徽因的痴情吸引了我.身为哲学大师、中国现代逻辑学奠基人,如果让他的学术研究发展下去,他可能成为现代中国的亚里士多德.日后定要找来他的著作好好阅读.《逻辑》、《论道》、《知识论》 　　对于东西方文化而言,对我国学更为感兴趣,所以冯友兰的《中国哲学史》、《新理学》、《中国哲学史新编》这几本有空也要找来看看.　　早在高中时代就已经读过林语堂、梁实秋的散文集.当时他们头上还戴着“资本主义御用文人”的帽子.令当年的我奇怪的是,文字如此优美的人怎么是资本主义的御用文人?这资本主义还真有眼光.相比之下和他们笔斗的鲁迅的文风并不是我所喜欢的.梁实秋的《雅舍小品》给我的震撼很大,原来可以这样写文章,文字可以这样幽默.林语堂《生活的艺术》如一股清新的风,吹进我死气沉沉的高中学习中.如今读完这套书,对他们的人生有了一个立体的了解.以后要把这失落的这二位的书补买回来.　　读完三本书,原来更多的书在等着我.
　　〔细说民国大文人读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

三大师读后感（八）：

　　读《回忆鲁迅先生》有感
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　　一直很崇敬鲁迅先生,也曾尝试模仿她的笔触,终究还是失败了.新民博客 c\x06D6X\x11{\x15`3^\x10S\x10`+s\x1d_
　　鲁迅先生给我的感觉,总有那么些许“可敬而不可亲”,虽然老师说他其实并不如外界传言,是座心高倨傲、盛气凌人的“冰山”,可到底不太相信,我在接触先生时,总有种偷瞟他一眼就会被他严厉的目光“杀死”.新民博客:w)u5q C1V!y9N\x18C\x04W z
　　一次无聊,信手翻了几页语文书,《回忆鲁迅先生》一文映入眼帘,捕捉住了我的思绪……
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　　逐字逐句地斟酌着萧红的《回忆鲁迅先生》,读之欣欣然,作者以其独到的女性视角、细腻的笔触,向我展现了不可多得的另一个鲁迅：生活中的鲁迅细致沉稳,就拿嘱咐妻子送学生回家一事来说,足见其无微不至的心思,学生再怎么大,怎么独立,在他眼里,始终是孩子,仍需要呵护关怀.平时,他也不乏风趣幽默：与刚才还见过面的学生开玩笑装糊涂说：“好久不见!”把人家吓了一跳……
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　　读罢,我总结出了一条“硬道理”：“鲁迅”和“鲁迅的文章”根本就是两码子事儿,前者细致周到,善解人意,文底深厚,平易近人；而后者则是爱憎分明、陈词激烈、嫉恶如仇、又直又硬的.鲁迅先生的杂文如同一把匕首,直刺敌人心脏,令人感觉这位大师很冰冷,如同杀手一般,威严难犯.我曾看到过一些他的照片,照片中的他总是神情严肃.
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　　鲁迅先生临终前,仍然忘我地工作：写文章、翻译……他关心青年,从作者的笔触中,我似乎能看到鲁迅先生那瘦削的脸庞,做着手势,背挺得笔直.而当我联想到这位伟人的去世——不禁心情沉重!鲁迅先生当年毅然弃医从文,以笔作武器,抨击黑暗的旧中国,诅咒一切令他看不惯的丑恶事物,然而这位民族的伟人为中国作出的许多贡献不但没有换来政府的支持,反倒让自己在死后连追悼会都不让开……郁达夫说得没错：“一个没有伟大的人出现的民族是全世界最可怜的生物之群,而有了伟人,却不懂得爱戴、拥护、崇仰的国家是绝望的奴隶之邦”,看着萧红笔下颇有生趣的鲁迅先生,想到他悲哀的命运,不免扼腕!
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　　“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,这是先生一生的写照,他似乎总不知疲倦,“别人起来了,他才睡下”……萧红回忆鲁迅先生时,也一定很悲伤吧?!虽已事隔多年,但对于我这个“陌生人”,忆起他的点滴都会涕泗涟涟,更何况是与之相处多时的学生!读罢《回忆鲁迅先生》,我重新审视了他的“严酷形象”,但心中更多的是对他艰苦一生的认识与叹息.要是鲁迅先生再多活几年,兴许我们还会过得更好些吧?!然而人各有命,既然老天早早把他收去,定有其道理,是看他太累了?太乖戾了?……无从知晓.
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　　一位可敬可亲的伟人的陨落,使他的整个民族的一大悲哀,一大损失,尤其是这个民族处在黑暗统治下的时候.新民博客&[&i.t\x13d"^4G\x11I
　　有时我在想：中国是不是少了什么,是纪念“XX伟人日”吗?兴许是吧……
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　　另一面的鲁迅
　　---------《回忆鲁迅先生》读后感
　　前两天到图书馆借书,看到书架上有一本箫红的集子,顺手就把它取了下来.我读书就是这样,摸到那本读那本,没有什么计划性.封皮上写着她的两部代表作〈呼兰河传〉和〈小城三月〉的标题.回到宿舍,随手翻翻,发现最后一篇是她写的纪念鲁迅的回忆录〈回忆鲁迅先生〉.读之欣欣然,竟然先把这最后一篇给一气呵成地读完了.
　　读过回忆鲁迅的文章不多,但可以说,此篇是为数不多的佳作.正如本书的序言里所说的那样：自从我们失掉了鲁迅夫子之后,我们收获了多少怀念的好文章,但箫红的这一篇可说是空前的绝唱.
　　曾有人批评箫红,说她由于没有受到完整正式的教育,写的文章中有的句子有语病.但我想,文章贵在思想,而散文贵在一种真实的对于生活的体悟.在这篇文章中,箫红以她独特的女性的视角,细腻的笔触,给我们留下了不可多的宝贵的鲁迅先生的另一面.
　　中学时,语文老师介绍鲁迅时说道：鲁迅的杂文如一把匕首,刺向敌人的心脏.当时对鲁迅的感觉很冰冷,视他为杀手一般.前些日子和朋友谈起鲁迅,朋友说,有人说鲁迅的文章如他的胡子-----又直又硬.其实,鲁迅和鲁迅的文章并不是完全是这样的.
　　如果我是一个语文老师,我倒是先把鲁迅的散文介绍给我的学生.曾有一段时间,我的枕头边放着一本鲁迅的散文集.早晨起床时,我不敢摸它,因为一旦打开便放不下.〈故乡〉,〈社戏〉,〈从北草园到三味书屋〉〈风筝〉都是我特别喜欢的文章.还有他的人物回忆,比如〈范爱农〉,〈藤野先生〉,文字温暖,真挚,感人.这些文章读了很多遍,每一次都是爱不释手,掩卷之余,怅然若失.
　　我曾看到鲁迅的很多照片,他总是神情严肃,甚至有一张他躺坐在一堆坟冢之中,还有他的题词：我躺在厦门的坟中间,显得放浪形骸.箫红在本篇的开头就写鲁迅的笑：鲁迅的笑声是明朗的,是从心里的喜欢.下面还有写他的笑的：“……鲁迅的笑声冲下楼梯来,原来有几个朋友在楼上也正谈的热闹”.
　　生活中的鲁迅细致,周到.有一次鲁迅伤风初愈,夜里十二点谈话后,仍然坚持下来送箫红.临别时,他提醒箫红下次再来时辨认门的方法.箫红出门后回头看时,鲁迅先生那一排房子黑黑的,若不是告诉的那样清楚,下次来她怕要记不住的.
　　鲁迅在临终前,仍然忘我的写作,翻译,关心青年.我曾看到一张鲁迅的一张在去世前不久和青年文学爱好着一起讨论的照片.照片中的他,只能看到半张瘦削的脸庞,做着手势,背挺的笔直.
　　1936年5,6月份,鲁迅重病在身,有一段时间,高烧不止,卧床不起.箫红去看望他.“天气热起来了,客厅的门窗都打开着,阳光跳跃在门外的花园里.麻雀来了停在夹竹桃上叫了三两声就又飞去,院子里的小孩子门唧唧喳喳地玩耍着,风吹进来好象带着热风,扑到人的身上.天气从刚刚发芽的春天,变为夏天了” 我读到这里时,心情沉重.如果以后我要是有机会作导演拍〈鲁迅〉电影时,我一定把这一段插进去.一边是生,另一边是死；一边是阳光明媚,另一边是死气沉沉；一边是希望,另一边却是绝望.
　　最后是结尾.1936年10月17日,鲁迅先生病又发了,又是气喘.17日,一夜未眠.18日,终日喘者.19日,鲁迅安详地睡着了.鲁迅逝世时箫红远在日本,并未在场,但她写的如在场一般.
　　《回忆鲁迅先生》感想：
　　“鲁迅先生的笑声是明朗的,是从心里的欢喜.”
　　这样的文字是萧红写下的.
　　一直以来萧红都给我水火相容的感觉.看《呼兰河传》,十分惊讶天下竟有女子能将国恨家愁、东北的硬朗粗犷和微物的细腻敏感、以及朦胧的青年人的怀旧和对新时代的向往结合得如此天衣无缝.
　　这篇纪念鲁迅先生的文章,开首是写鲁迅先生的笑的,也是风流风骨相得益彰的好作品.
　　伟人生平的文章里,惯常的总是将他/她塑造成万世流芳的形象,仿佛不是人类.但萧红不同.她告诉了我一个对世界和生活充满爱的鲁迅先生.
　　大爱尽在不言中.一切,都始于一个笑,“是从心里的欢喜.”

三大师读后感（九）：

《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作,它集中体现了王国维的文学,美学思想,使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品.他继承了中国文艺批评的传统形式,乃是段章零语,灵机闪现处便是绝妙好辞成文.所以这...

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