三大师传读后感

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三大师传读后感(共10篇)

三大师传读后感（一）：

在《三大师》中,茨威格把巴尔扎克,狄更斯和陀思妥耶夫斯基看做是叙事文学的天才,是百科全书式的作家.他在论述他们时,不是泛泛而谈,面面俱到,而是紧紧抓住他们最本质量重要的,是那种牵一发而动全身的东西,是他们各自生活和创作中举之则目张的纲.在《巴尔扎克》中,茨威格把生于拿破仑时代晚期的巴尔扎克看做是用笔来征服世界的拿破仑,要用笔来完成拿破仑用剑未完成的事业.正是这样一种文学上的雄心成了他创作的驱动力,他生活的激情,这是一种主宰他直至生命最后和息的激情.他锲而不舍,紧紧盯住这个目标,在创作中他忘掉一现实,耽于自己构建的世界里.为此,他不断地用咖啡来刺激自己的神经,每天工作甚至达到十八个小时.他的写作不是一种劳动,而成了梦幻和陶醉,他成了如茨威格在他另一部长篇传 记《巴尔扎克》中所说的“写作机器”.他孜孜不倦地沉湎于创作,用他的笔建立起一个属于自己的帝国：由“风俗研究”（包括《私人生活场景》、《外省生活场景》、《巴黎生活场景》、《政治生活场景》）、《哲理研究》和《分析研究》共九十多部作品组成的《人间喜剧》.巴尔扎克用这部巨著构建了一个时代,它成为一部十九世界的百科全书,一座最大的人类文献书库
在《三大师》中,《陀思妥耶夫斯基》是篇幅最长的一篇,也是茨威格怀着强烈的激情写成的.一九一六年二月八日,他在致赫·黑塞的信中称,这本书凝聚着他三年的劳动和心血.
这三位小说家中的每一位都有自己的领域.巴尔扎克是社会的世界,狄更斯是家庭的世界,陀思妥耶夫斯基是一和万有的世界.把这几个领域相比较便显出了它们的差异,但从不能用价值判断来重新解释这种差异,或者以个人的好恶去强调一个艺术家的民族因素.每一个伟大的创造者都是一个统一体,它以自己的尺度锁定它的界限和它的重量：在一部作品的内部只有一种比重,没有公正秤上的绝对重量.
这三篇文章都以作品的理解为前提：它们不是入门,而是升华,觉淀和提炼.因为高度凝炼,它们只能是萨尔茨堡个人认为最重要的东西,这种必要的缺欠在陀思妥耶夫斯基这篇文章里使他感到特别遗憾,他的分量像歌德一样,就是最广阔的形式也无法能加以包括.

三大师传读后感（二）：

差之毫厘 失之千里——《差不多先生传》读后感
“你知道中国最有名的人是谁?提及此人,人人皆晓,处处闻名.”看到这里,我顿时眼前一亮,心中纳闷着：“究竟是谁有如此大的名气,令全中国人民家喻户晓.”眼球便情不自禁往下文转着,才知此人姓差名不多,有一双眼睛,两只耳朵,一个鼻子,一张嘴,只不过看得不很清楚,听得不很分明,对于气味和口味都不很讲究罢了!我差点笑出来,这差不多先生有五官和没五官根本就差不多,不愧为大文豪胡适笔下的人物形象.
　　差不多人如其名,常常把“凡事只要差不多就好了,何必太精明呢?”作为自己的座右铭.自他小时侯就如此,把红塘买成白糖,还理直气壮地辩论道：“红塘和白糖不就差不多吗?”我想既然买白糖,为啥不反买食盐呢?反正看上去不都差不多.他在学堂的时候,常常把陕西认为是山西,那么按他这样想莫斯科还不得成了墨西哥?还别说,或许他还真是这样认为的.长大后差不多先生在一个钱铺做伙计,可他常常把“十”写成“千”,“千”写成“十”,掌柜为此狠狠骂他,谁料,他还义正言辞地说道：“‘千’字比‘十’字就多一撇,不是差不多吗?”既然他这样说,我想试问,难道中华民族的悠久历史只有五十年吗,或是说一个中年人有三千岁.如果真是这样,那世界还不得乱了套?其实在差不多先生的生活中,还有许多类似的事,就连临死也不例外：
　　一次,差不多先生得了急症,他的家人便去找医生,谁料招徕一个牛医,差不多先生心里想：“医牛的和医人的差不多,都是医生,让他试试吧!”于是,这位牛医用医牛的方法给他治病.不一会儿,差不多先生就一命呜呼了,他临死时,用一口气断断续续说：“活人与死人也差……差不多,凡事只要差……差……差不多就……就好了,何……何必太认真呢?”
　　在我看来,差不多先生最终的悲惨命运绝非偶然.即使他没有丧命于牛医的手术刀下,将来也会死在他的“差不多”中.他的一生凡事追求差不多,殊不知事情往往是差之毫厘,失之千里的,两件差不多的事情常常会有截然不同的结果.所以可以说差不多先生一生都是失败的,而他败就败在这个“差不多”中,可人们……
　　他死后大家都称赞他样样事情看得透,对事事都不计较,是一个有德行的人,于是大家尊称死去的他为圆通大师,他的名誉越传越远,无数人都以他为榜样.于是人人都成了差不多先生——然而中国从此成了一个懒人国了.
　　读到这里,我顿时愣住了,原来差不多先生只是万千中国人的一个缩影而已,而胡适也只不过是用放大镜去写照中国人民的一言一行罢了.而我,刚开始竟可笑地认为差不多先生仅仅是胡适丰富的想象所缔造出来的一个虚拟的搞笑人物.我不为差不多先生的悲惨命运而感到可悲,反而为文中那愚昧的人们感到可悲,差不多先生的思想明明是负面的,可人们还去赞赏,效仿……然而令人可悲的是……
　　“凡事只要差不多就好了,何必太精明呢?”这句话又回荡在我的耳边,而它是那么的熟悉.

三大师传读后感（三）：

　　《射雕英雄传》是金庸先生的第三部作品,金庸至此眼界始大,感慨遂深.比较之前的《书剑》与《碧血》,宛如秋水时至之江湖与浩瀚磅礴之大海.书中刻画了郭靖‘刚毅木讷’‘可亲而不可劫,可近而不可迫,可杀而不可辱’的‘刚儒’形象,金庸后期的《笑傲》《天龙》《鹿鼎》虽明显高于《射雕》,但《射雕》之精神魅力更能激励出世,故其放射的光芒亦更璀璨.主人公郭靖从一个朴质忠厚的少年,通过艰辛的奋斗,坚韧不屈,不断成长,终成为侠之大者.从射雕到复仇,从少年将军到功成名就,再到积极奔赴国难,完成了人生使命与价值之升华,使后来者望尘莫及.这部小说历史背景突出,场景纷繁,气势宏伟,具有鲜明的“英雄史诗”风格；在人物创造与情节安排上,它打破了传统武侠小说一味传奇,将人物作为情节附庸的模式,坚持以创造个性化的人物形象为中心,坚持人物统帅故事,使这部小说达到了事虽奇人却真的妙境.
　　书中刻画的人物各具特色,个个呼之欲出：郭靖的淳朴仁厚,黄蓉的玲珑百变,黄药师的率性孤傲,欧阳锋的心狠手辣,一灯大师的慈悲为怀,洪七公的正义宽厚,周伯通的天真烂漫……就连段天德、张阿生、拖累这样的出场不多的人物也刻画得惟妙惟肖.
　　主人公的爱情,正如三毛所说：“至拙配至巧,竟也天成!”
　　黄蓉说：“生你背着我,死你背着我”不是在说誓同生死的承诺,她是想说郭靖就是她的全部,包括他的理想,他把他的理想视为自己的理想.抗金救国,是与她毫不相干的,可是黄蓉知道那是郭靖的责任,从此小燕再也不是无忧无虑的在柳檐下低飞了,她开始尝试向云霄中冲入,因为她背上了雄鹰的保负和理想.所以她周旋于江湖之中,而军国大事他都由他最主,武林大事都是有他决策.她听他的话,甚至以大局为重,险些丧了郭襄的性命,那是一个女人,一个母亲最为悲哀,最为心痛的决定.被骂作妖女她无所顾忌,可不能有人说他有半点瑕疵.他注重他的名,他的节,让他去蒙古成亲不是让他留下的软语而是发自肺腑的忠告,当他说留下时她还是第一想到了华筝,当他说[即使全天下的人都让我杀你,我都不会杀你]时她没有欣喜.可郭靖就是黄蓉的全部,她千辛寻他,追随他.她甘愿在郭靖帷幄对面的蒙古包中,远远望着他,她此生便知足.我想她是金庸笔下最受眷恋的女子,她貌胜施嫱,韵若仙子,她事无不精,事无不通,她不如郭襄在于她没有理想,没有抱负.因为爱已是她的全部.
　　或许金庸先生也觉得他们的故事太多,总写不完整,誓要给他们一个有始有终.他们的故事从射雕到神雕再到倚天,他们在不段的成长,也不断地向他们的誓言靠近——————生你背着我,死你背着我.
　　附男女主人公诗评如下：
　　郭靖：历经险阻成大器,慑宵小,荡寇除魔,扶危济弱,一腔热血任评说.坚守襄阳不破. 侠之大,为民为国.仰天长笑沙场卧,青史留名正气不落.草木悲,风云作.
　　黄蓉：冰纨雪柳映参差, 轻舟绰立仙人姿. 玲珑心璇玑轻巧思. 风霜剥去青颜,皓首枯心也相知. 对靖一片痴, 百计守城池, 暂缓赋诗.

三大师传读后感（四）：

　　读《回忆鲁迅先生》有感
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　　一直很崇敬鲁迅先生,也曾尝试模仿她的笔触,终究还是失败了.新民博客 c\x06D6X\x11{\x15`3^\x10S\x10`+s\x1d_
　　鲁迅先生给我的感觉,总有那么些许“可敬而不可亲”,虽然老师说他其实并不如外界传言,是座心高倨傲、盛气凌人的“冰山”,可到底不太相信,我在接触先生时,总有种偷瞟他一眼就会被他严厉的目光“杀死”.新民博客:w)u5q C1V!y9N\x18C\x04W z
　　一次无聊,信手翻了几页语文书,《回忆鲁迅先生》一文映入眼帘,捕捉住了我的思绪……
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　　逐字逐句地斟酌着萧红的《回忆鲁迅先生》,读之欣欣然,作者以其独到的女性视角、细腻的笔触,向我展现了不可多得的另一个鲁迅：生活中的鲁迅细致沉稳,就拿嘱咐妻子送学生回家一事来说,足见其无微不至的心思,学生再怎么大,怎么独立,在他眼里,始终是孩子,仍需要呵护关怀.平时,他也不乏风趣幽默：与刚才还见过面的学生开玩笑装糊涂说：“好久不见!”把人家吓了一跳……
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　　读罢,我总结出了一条“硬道理”：“鲁迅”和“鲁迅的文章”根本就是两码子事儿,前者细致周到,善解人意,文底深厚,平易近人；而后者则是爱憎分明、陈词激烈、嫉恶如仇、又直又硬的.鲁迅先生的杂文如同一把匕首,直刺敌人心脏,令人感觉这位大师很冰冷,如同杀手一般,威严难犯.我曾看到过一些他的照片,照片中的他总是神情严肃.
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　　鲁迅先生临终前,仍然忘我地工作：写文章、翻译……他关心青年,从作者的笔触中,我似乎能看到鲁迅先生那瘦削的脸庞,做着手势,背挺得笔直.而当我联想到这位伟人的去世——不禁心情沉重!鲁迅先生当年毅然弃医从文,以笔作武器,抨击黑暗的旧中国,诅咒一切令他看不惯的丑恶事物,然而这位民族的伟人为中国作出的许多贡献不但没有换来政府的支持,反倒让自己在死后连追悼会都不让开……郁达夫说得没错：“一个没有伟大的人出现的民族是全世界最可怜的生物之群,而有了伟人,却不懂得爱戴、拥护、崇仰的国家是绝望的奴隶之邦”,看着萧红笔下颇有生趣的鲁迅先生,想到他悲哀的命运,不免扼腕!
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　　“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,这是先生一生的写照,他似乎总不知疲倦,“别人起来了,他才睡下”……萧红回忆鲁迅先生时,也一定很悲伤吧?!虽已事隔多年,但对于我这个“陌生人”,忆起他的点滴都会涕泗涟涟,更何况是与之相处多时的学生!读罢《回忆鲁迅先生》,我重新审视了他的“严酷形象”,但心中更多的是对他艰苦一生的认识与叹息.要是鲁迅先生再多活几年,兴许我们还会过得更好些吧?!然而人各有命,既然老天早早把他收去,定有其道理,是看他太累了?太乖戾了?……无从知晓.
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　　一位可敬可亲的伟人的陨落,使他的整个民族的一大悲哀,一大损失,尤其是这个民族处在黑暗统治下的时候.新民博客&[&i.t\x13d"^4G\x11I
　　有时我在想：中国是不是少了什么,是纪念“XX伟人日”吗?兴许是吧……
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　　另一面的鲁迅
　　---------《回忆鲁迅先生》读后感
　　前两天到图书馆借书,看到书架上有一本箫红的集子,顺手就把它取了下来.我读书就是这样,摸到那本读那本,没有什么计划性.封皮上写着她的两部代表作〈呼兰河传〉和〈小城三月〉的标题.回到宿舍,随手翻翻,发现最后一篇是她写的纪念鲁迅的回忆录〈回忆鲁迅先生〉.读之欣欣然,竟然先把这最后一篇给一气呵成地读完了.
　　读过回忆鲁迅的文章不多,但可以说,此篇是为数不多的佳作.正如本书的序言里所说的那样：自从我们失掉了鲁迅夫子之后,我们收获了多少怀念的好文章,但箫红的这一篇可说是空前的绝唱.
　　曾有人批评箫红,说她由于没有受到完整正式的教育,写的文章中有的句子有语病.但我想,文章贵在思想,而散文贵在一种真实的对于生活的体悟.在这篇文章中,箫红以她独特的女性的视角,细腻的笔触,给我们留下了不可多的宝贵的鲁迅先生的另一面.
　　中学时,语文老师介绍鲁迅时说道：鲁迅的杂文如一把匕首,刺向敌人的心脏.当时对鲁迅的感觉很冰冷,视他为杀手一般.前些日子和朋友谈起鲁迅,朋友说,有人说鲁迅的文章如他的胡子-----又直又硬.其实,鲁迅和鲁迅的文章并不是完全是这样的.
　　如果我是一个语文老师,我倒是先把鲁迅的散文介绍给我的学生.曾有一段时间,我的枕头边放着一本鲁迅的散文集.早晨起床时,我不敢摸它,因为一旦打开便放不下.〈故乡〉,〈社戏〉,〈从北草园到三味书屋〉〈风筝〉都是我特别喜欢的文章.还有他的人物回忆,比如〈范爱农〉,〈藤野先生〉,文字温暖,真挚,感人.这些文章读了很多遍,每一次都是爱不释手,掩卷之余,怅然若失.
　　我曾看到鲁迅的很多照片,他总是神情严肃,甚至有一张他躺坐在一堆坟冢之中,还有他的题词：我躺在厦门的坟中间,显得放浪形骸.箫红在本篇的开头就写鲁迅的笑：鲁迅的笑声是明朗的,是从心里的喜欢.下面还有写他的笑的：“……鲁迅的笑声冲下楼梯来,原来有几个朋友在楼上也正谈的热闹”.
　　生活中的鲁迅细致,周到.有一次鲁迅伤风初愈,夜里十二点谈话后,仍然坚持下来送箫红.临别时,他提醒箫红下次再来时辨认门的方法.箫红出门后回头看时,鲁迅先生那一排房子黑黑的,若不是告诉的那样清楚,下次来她怕要记不住的.
　　鲁迅在临终前,仍然忘我的写作,翻译,关心青年.我曾看到一张鲁迅的一张在去世前不久和青年文学爱好着一起讨论的照片.照片中的他,只能看到半张瘦削的脸庞,做着手势,背挺的笔直.
　　1936年5,6月份,鲁迅重病在身,有一段时间,高烧不止,卧床不起.箫红去看望他.“天气热起来了,客厅的门窗都打开着,阳光跳跃在门外的花园里.麻雀来了停在夹竹桃上叫了三两声就又飞去,院子里的小孩子门唧唧喳喳地玩耍着,风吹进来好象带着热风,扑到人的身上.天气从刚刚发芽的春天,变为夏天了” 我读到这里时,心情沉重.如果以后我要是有机会作导演拍〈鲁迅〉电影时,我一定把这一段插进去.一边是生,另一边是死；一边是阳光明媚,另一边是死气沉沉；一边是希望,另一边却是绝望.
　　最后是结尾.1936年10月17日,鲁迅先生病又发了,又是气喘.17日,一夜未眠.18日,终日喘者.19日,鲁迅安详地睡着了.鲁迅逝世时箫红远在日本,并未在场,但她写的如在场一般.
　　《回忆鲁迅先生》感想：
　　“鲁迅先生的笑声是明朗的,是从心里的欢喜.”
　　这样的文字是萧红写下的.
　　一直以来萧红都给我水火相容的感觉.看《呼兰河传》,十分惊讶天下竟有女子能将国恨家愁、东北的硬朗粗犷和微物的细腻敏感、以及朦胧的青年人的怀旧和对新时代的向往结合得如此天衣无缝.
　　这篇纪念鲁迅先生的文章,开首是写鲁迅先生的笑的,也是风流风骨相得益彰的好作品.
　　伟人生平的文章里,惯常的总是将他/她塑造成万世流芳的形象,仿佛不是人类.但萧红不同.她告诉了我一个对世界和生活充满爱的鲁迅先生.
　　大爱尽在不言中.一切,都始于一个笑,“是从心里的欢喜.”

三大师传读后感（五）：

本书由罗曼·罗兰（法国） 著
《名人传》,又称《巨人三传》,是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、小说家、剧作家、社会活动家罗曼?罗兰写的,它包括《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》三部“英雄传记”.
传记里的三人,虽然一个是音乐家,一个是雕塑家兼画家,另一个是小说家,各有自己的园地,三部传记都着重记载伟大的天才,在人生忧患困顿的征途上,为寻求真理和正义,为创造能表现真、善、美的不朽杰作,献出了毕生精力.

三大师传读后感（六）：

上次我说了《射雕英雄传》这部书，《神雕侠侣》也可以说是《射雕英雄传》的后传，讲述了杨康之子-----“神雕侠”杨过的故事。

杨过在六岁时就不幸失去了母亲，从小就靠偷鸡摸狗作活。后来被黄蓉带到桃花岛，因为经常被郭靖的女儿郭芙和武敦濡、武修文两兄弟欺负，郭靖被迫将他带到终南山全真教求师。却因为背叛师门，被全真教道士追杀。杨过逃到古墓派，遇到了小龙女。小龙女是个孤儿，被古墓派的师傅收养，从小练就了玄功，必须要一生不悲不喜、不爱不恨、不哭不笑才行。可是自从遇到了杨过，就慢慢爱上了他。但在和杨过一起下山时却遇到了许许多多的挫折......

就在两个人好不容易和好时，小龙女又被郭芙射出的银针刺伤，自知命不久矣，在留下让杨过十六年后在断情崖相会的言语后，纵身跳下了崖顶。

黄蓉为了骗杨过，慌称小龙女到了南海神尼那里疗伤。杨过带着他的神雕踏遍天涯海角，寻找南海神尼和小龙女的踪迹。在路上，杨过干了许多利国利民的好事，被人们称为“神雕侠”。同时还遇见了郭靖和黄蓉的二女儿郭襄和小儿子郭破虏......

在书中，好人均有好报，恶人均有恶报。小龙女虽中了银针，但最后还是活了下来，并与杨过团聚；公孙绿萼虽为救杨过而死，但害她自杀她的公孙止和裘千尺却也不得好报；杨过虽然失去右臂，但最后却成了武林五绝之一；金轮法王虽然武功高强，但最后却被大火活活烧死......诸般内容，均证明了“好人有好报，恶人有恶报”的道理。

《神雕侠侣》有很多《射雕英雄传》里的人物，如：黄蓉、郭靖、洪七公、欧阳峰等。应该先说说黄蓉，在《神雕侠侣》里，她一点也没有原来的天真无邪，反而像一个少年老成的江湖人，聪明得有点过分，处处和别人斗心机。在她眼中，“上梁不正下梁歪”，杨康认贼作父，杨过也一定是坏的。甚至怀疑杨过怀疑到连武功也不敢教他，杨过做了好事她也给想成坏事。其实则不然，杨过在失去小龙女之后，游遍天涯，帮老百姓干了不少好事，被老百姓称为“神雕侠”。但因为黄蓉的误解，弄得她的女儿郭芙也瞧不起杨过。

关于洪七公、郭靖、一灯大师些人，脾气还是这一样，没什么变化。就是欧阳峰，太可怜了。在华山玉女峰上，他就被黄蓉硬给逼疯了。现在他已是个疯了的人，但黄蓉他们不但不同情他，反而还想方设法把他杀死。照常理来说，欧阳峰已经疯了，应毫无抵抗力才对。但欧阳峰疯了以后武功也自成一套，喷口水、筋脉倒转等诸般奇奇怪怪的武功竟让郭靖、黄蓉、柯镇恶三个武功高手哭笑不得。说来有趣，三个武功高强的人竟打不过一个疯了的人，可笑又可悲。

另外，我也想说说杨过。杨过完全不像郭靖那样，他心高气傲，聪明狡猾，但却也有一个好品质：坚强不屈。在全真教时，师傅们处处为难他，但他却丝毫不屈服。同样，他也十分讲义气。一次，他身中剧毒，完全可以拿黄蓉的小女儿郭襄去换解药，但他却将郭襄完好无损的还给了黄蓉。而且，杨过虽然与郭芙仇深似海，在大火中，他却救了郭芙一命，在战场上，他又冒着生命危险救了郭芙的丈夫-----耶律齐一命，至此郭芙才对杨过改变了看法。

关于小龙女，她身上没有太多的特点。不过，从书中可以看出，她是很爱杨过的。

《神雕侠侣》这部书主要讲了杨过和小龙女经历重重困难，终于走到一起这样一个凄美的爱情故事，相信大家读了以后都有所启发吧！

三大师传读后感（七）：

我找了半天也没有找到相关确切的答案,不过根据你的问题我说一些答案你看看能不能用.
首先名人传是人物传记,里面的内容说的都是人物.
贝多芬是音乐家,托尔斯泰是俄国文学家,米开朗基罗是雕塑家,三部传记中 我认为贝多芬最著名 因为贝多芬因为疾病很早成为了聋人 对于一个爱好音乐的音乐家来说这是最大的痛苦,但是他在没有听力的情况下成为了伟大的音乐家.
我不能保证这些答案是你想要的,希望我的分析对你有用.【三大师传读后感】

三大师传读后感（八）：

自古到今,山水游记就很为人们钟爱,在历代的文学作品中享有很高的地位,如柳宗元的《永州八记》,苏轼的《赤壁赋》,欧阳修的《醉翁亭记》等.这些作品虽经千年风雨,却久传不衰.究其原因,无非是文美情切.而今人徐迟先生的《黄山记》,相比之下也毫不逊色.文章辞采华美自不用说,尤其是立意、构思更令人叹绝,笔者读后幽思难忘,提笔写下此文与大家共享.【明断暗续,独出机杼】 黄山,历来有“震旦国中第一奇山”之称.它兼备泰山之“雄”,嵩山之“峻”,华山之“险”,庐山之“秀”,以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于天下.历来文人墨客描写黄山的诗文甚多,其构思或是以行踪为线索,或是以时空为脉络,或是以画卷的幅始图终为顺序.而《黄山记》的作者徐迟不落前人的窠臼,独出机杼,采用了明断暗续的结构.如果按一般游记写法,开头总是以作者自己如何不畏险阻,而后最终登顶成功为线索.然而作者却没有这样写,而是宕开笔墨,“异峰突起”,从“鸿蒙以后多少年”落笔,追述神话传说中的登山故事以及古人的登山历史,然后才按游山的路径转入自己登天都峰的记叙.但是到第四部分,这种以游踪为线索的写法突然中断,改为按时间顺序,分为第一天观云雾,次日晨观日出,然后穿行于云海,最后在光明顶欢呼摄身光等四个部分来写,末尾以峭拔的两句赞语：“这是何等的公园!这是何等的人间!”收束全文.这样,作者就把人类对自然的神往、追求——从开天第一圣人到当今的石工,前仆后继冒险攀登的事；以及自己视觉的“千姿百态”、“奇光异彩”；听觉的“笙管齐鸣”“山呼谷应”；感觉的“飘去浮来”、“载沉载浮”；还有那种怦然心动,欢呼雀跃的心灵感受都表现出来了.清人刘熙载在《艺概》中说“章法不难于续而难于断”,“明断,正取暗续也”.怎样做到“明断暗续”呢?刘熙载又说：“好比刺绣,抛鍼掷线,全靠眼光不走.”所谓眼光不走,是指行文始终不离文章主旨,本文部分与部分之间的“明断”,正是由“黄山的景象美在奇”这一主旨“暗续”起来的.刘熙载还说：（这）又好比驰马,“注坡蓦涧,全仗缰辔在手”.所谓缰辔在手,是指部分之间的叙述线索表面“明断”,而却有一种内在线索把它“暗续”起来.如第一部分的结尾,写大自然“封了山”,第二部分的开头写古人登天都,第三部分结尾写自己登上天都后纵目远眺、倾情抒发游览的感受.虽然每一部分起句突兀,其实却有一条内在的意念线索把它们连接起来.这种章法上的“明断暗续”就使全文处处有新的景象,处处有新的境界. 【虚实相生,动静相宜】清人刘大櫆在《论文偶记》中评古人写山水,他说：“柳州记山水,从实处写景,欧公记园亭,从虚处生情.”描写黄山这座奇妙的山水公园,徐迟兼用了这两种笔法.徐迟笔下的黄山“高峰下临深谷,幽潭傍依天柱……前拥后簇,高矮参差”,“三个主峰（莲花峰、光明顶、天都峰）高风峻骨,鼎足而立,撑起青天”.这样描写主次分明,从形到神,用极简省的笔墨写出了黄山群峰的巍峨峻傲,尤其是三大主峰如挚天柱般的雄姿,读后令人过目不忘.黄山的水,“有三十六源,二十四溪,十六泉,还有八潭、四瀑”.黄山的水那么多,文中一句就概括了.但山与水是不宜分开的,峻傲的山和灵动的水结合在一起,才能绘出最美的山水画卷.请看作者的神笔：“雨过天又青,天都突兀而立,如古代将军.绯红的莲花峰迎着阳光,舒展了一瓣瓣含水的花瓣.轻盈的云海隙处,看得见山下晶晶的水珠.休宁的白岳山,青阳的九华山,临安的天目山,九江的匡庐山.远处如白练一条浮着的,正是长江.”这种细腻加粗犷的描绘,不仅写出了雨后黄山的俊朗妩媚,更使人目光放远,看到江南各座秀山簇拥着黄山,如众星烘月一般,突出了黄山的首领地位,令人深信黄山天下奇.用这种大手笔写山水,虽然是实景描写,却写出了黄山那种衔远山、吞长江的气势,让人们在领略黄山之美的同时,油然而生对祖国大好河山的热爱之情,于虚处生情,情景交融,相得益彰.如果说写山是静态,写水是动态,那么写黄山的云海则是动静结合,因地制宜了.静的是黄山公园,它把自己的真面目隐藏在云雾之中,而云雾却变幻莫测、瞬息不定：“它们盘入岩缝,它们修剪华盖,它们展开了翼翅,它们如苔藓,披覆住岩石；它们如天女,亭亭而玉立.”单是看云雾,已令人眼花缭乱,再加上舞松之风,风起云涌,更使黄山诸峰千姿百态：“云海滚滚,如海宁潮来……朱砂峰被吞没,桃花峰到了波涛底,耕耘峰成了一座小岛,鳌鱼峰游泳在雪浪花间.”读着这文字,尤如海潮扑面而来,听,如海涛雷鸣,使人精神振奋；看,如蓬莱仙景,使人目不暇接.云天雾海之中,真让人有一种不识黄山真面目的感觉了.更妙的是,作者用幻觉来写自己的感受：“排云亭前,好比一座繁忙的海港,我多么想从这里扬帆出海去,我穿上密林小径,奔上左数峰,上有平台,可以观海.海上蓬莱,尤为诡奇.我又穿过更密的林子,翻过更奇的山峰,蛇行经过更险的悬崖,踏进更深的波浪.一苇可航,我来到了海心的飞来峰上.”作者站在高山上,有如徜徉在大海中,虚实之间,大象无形.正如刘海粟大师所说的“海到尽处天是岸,山登绝顶我为峰.” 【以情缀文,卒章显志】徐迟自己说过“散文不是只善于抒发情怀的,不是只善于描绘山水的,不是只善于絮语不已,娓娓不倦的.散文家必须是思想家.”作者在《黄山记》里,展现了对祖国河山、对我们时代的深沉真挚的热爱之情.这感情,首先是寓于两个伟大的形象——自然与人类.这一对超凡脱俗的伟大恋人,依从一种投桃报李的依恋规律——自然的诱惑.自然诱惑于人类,人类钟情于自然.你看,“崇高卓越而美的”大自然“煞费心机”地“创造”、“安排”雄浑峻傲的“深谷”、“幽潭”、“群峰”；情薰意暖地“打开”绮丽多彩的“云”、“雾”、“霞光”；又毫不悭吝地“赐予”、“散下”黄山各种的珍贵植物；还 “格外赏赐”极罕见的“摄身光”.于是黄山成了林木溪泉,花草禽兽,宝光彩虹,相映成趣,色声相辉的山水胜地.其神情意态,形象姿色,意蕴风流,可谓美不胜收,它激发了作者充溢胸际的对“崇高卓越而美的”大自然的赞美之情,写下了如此奇文.可见人与自然形神相通,才能达到这种任情自适的精神境界. 黄山,这天下第一奇山,古往今来,谁不以登临它为一大快事呢?可是它“将那些可以让人从人间通往胜境去的通道全部切断,处处悬崖绝壁,无可托足.它不肯随便把胜境给予人类.它封了山.”大自然为人类安排了此胜境,也留下了遗憾,千百年来,能登上黄山三大主峰的人寥寥可数：始有轩辕黄帝,黄山,因他而命名,后有浮丘公、容成子得道飞升,还有“一生好入名山游”的李白,上了莲花峰顶,留下了“吹笙舞松风,乘桥蹑彩虹”的诗句.可是这以后,元明清数百年内,绝大多数旅行家只能临峰翘望,败兴而归.作者说这些,并不是在列举登山的历史,而是告诉人们：过去要上黄山如登天,因为那时的黄山不是人民的黄山,更不是人民公园.“可是在我们这个时代,这种情形一去不复返了,古人不可能去的,以为最险的地方,今天已不再是艰险,不再是不可能去的地方了.我们一行人全到了天都峰顶.千里江山,俱收眼底,黄山奇景,尽在足下.”文到此处,一种饱览胜景的幸福之感油然而生,一种成为江山主人的自豪之情在胸中激荡,这就是作者的立意所在.正如他所说：“我们这江山,这时代,正是这样,属于少数人的幸福已属于多数人,胜境已成为公园,绝处已经逢生.” 情到此处,唯有一句表心声：这是何等的公园!这是何等的人间!

三大师传读后感（九）：

《绿山墙的安妮》这本书,作者是加拿大的露西-莫德-蒙哥马利.这几天,我一直在看这一本书,虽然是一本儿童名著,但书中的情节却深深地吸引了我.
故事的梗概是这样的：在爱德华王子岛上有一对老兄妹,他们本想从孤儿院里领养一个男孩做帮手,却因为同情鬼使神差地收养了一个名叫安妮的女孩儿,可就是这一个有着丰富的想象力和夸张的语言的小姑娘,却给这一对老兄妹带来了春天般的生机.作者的文字清新流畅,生动幽默,以细腻的笔触来描写主人公内心深处的情感变化,故事情节一波三折,引人入胜,马修和玛瑞拉兄妹对安妮发自肺腑的疼爱和无私的付出,感人至深,而安妮纯真善良,热爱生活,坚强乐观的形象更让人掩卷难忘,作者塑造了女主人公安妮阳光灿烂般美好的性格,其中对大自然以及乡村生活的诗意描摹使人神往.
主人公安妮她长着一头她自己讨厌至极的红头发,是一个脸上有很多雀斑而且叽叽喳喳有说不完的话的女孩.虽然她从小失去父母,被孤儿院收养,可是她并没有成为一个性格孤僻内向的小孩,而是整天沉浸在自己美丽的梦幻和想象中.她想象自己也许是一个国王的女儿,被海盗偷了出来；看到镜子中的倒影,就想象那是另外一个被魔法捆住的小姑娘；听到山谷中传来的回声,就想象那是一个叫维奥莱特的喜欢重复她说话的好朋友.在她的想象中,顽皮的小溪在冰雪覆盖下欢笑；如果玫瑰会说话,一定会给我们讲很多有趣的故事；她还把自己的影子和回声想像成两个知心朋友,向她们诉说心事……看着安妮的那些天真而充满着美好梦想的话与想象,你会感觉你进入了一个奇妙而甜蜜的通信世界,感受到前所未有的神奇与快乐.安妮还是一个热爱生活的孩子,她对周围的世界,对大自然的一花一草,一树一木,都充满了爱心.她对亲人,朋友,同学,师长,都怀揣着一颗善良,纯洁,热忱的心.尽管有时候因为这些和她那丰富的想象力使她闹出了一些天真的笑话,可她却一如既往.她对知识和学习都有一股狂热的劲头,那种积极向上,拼搏奋斗的精神令人感动.安妮是一个梦想家,但凭借着自己的努力,她的一个个梦想都成为了现实.总之,这个活泼可爱的小女孩感动着一代又一代的小读者.而“红头发安妮”也成了孩子们心目中的偶像.
让我们向安妮那样,乐观向上,用积极的心态微笑着迎接生活中的每一次挑战,越过一个又一个障碍,冲破一个又一个难关,朝着我们美好的梦想奋进吧!
绿山墙的安妮》读后感
我看了一本叫《绿山墙的安妮》的书,是加拿大的露茜·蒙哥马利写的,她是一位很好的女作家.《绿山墙的安妮》已经在全世界风靡了近一百年了,《绿山墙的安妮》征服了五千万个天真、善良的心灵.它是一部最甜蜜的描写儿童生活的小说.
《绿山墙的安妮》讲的是：一对住在爱德华王子岛（加拿大的一个小岛）艾凡里绿山墙的年老夫妇想要一位男孩来帮忙,结果却从孤儿院领来了一位天天爱幻想、长相并不好看的红发女孩安妮.一开始大家并不喜欢安妮,但后来,这对老夫妇越来越喜欢安妮,把它当成自己的孩子.这本书就是塑造了一个令人感动与喜爱的儿童形象.美国幽默大师马克·吐温也称赞安妮是“最最惹人怜爱的女孩”.
我很喜欢这本书,我更对安妮着迷.她是一个很爱幻想的女孩,比如她看见一棵开满白花儿的樱花树,就给它取名叫“白雪王后”,看见一片水很清、很美丽的湖,就给它取名叫“耀眼之湖”……此外,安妮还很善良,天真无邪,这一点我很像她.她很大方,很有交友能力,比如她来到绿山墙后三个月内就交了位知心朋友,她不论到哪里都有朋友,我很羡慕她这一点,因为我有时候有点扭捏、怕羞,我要像安妮学习.她热爱大自然,也热爱生活,她处处充满活力,开朗乐观.正因为她有这么多闪光的魅力,她才受到了这么多人的喜爱.
总而言之,《绿山墙的安妮》是特别有意思的一本书,大家可以从此书中学到许多有用的东西,得到一种美和愉快的享受.《绿山墙的安妮》对我太有吸引力了,建议大家也看看这本书.
回答者： knknkj - 助理 二级 1-18 19:23
《绿山墙的安妮》读后感
“胡萝卜!胡萝卜!”吉尔伯特·布莱斯一边轻声叫着,一边从课桌后伸出手来拽安妮的红辫子梢.安妮从座位上跳起来叫道：“讨厌鬼!我恨你!”随后她用课本重重地打了他脑袋一下.安妮讨厌别人讲她的红头发!
安妮实在是太有个性了!这是安妮给我印象最深的一点.她长着一头她自己讨厌至极的红头发,是一个有很多雀斑而且叽叽喳喳有说不完的话的女孩,她很有爱心,却麻烦不断!
从孤儿院到卡斯伯特家,从卡斯伯特家一直到埃文利学校,先是林德太太的来访,然后是学校发生的事,还有她的红头发……实在是有太多的太多的麻烦伴随她的左右!
卡斯伯特家原本需要领养一个男孩来帮忙干农活,却因为同情阴差阳错地接受了安妮,安妮真是一个爱幻想的孩子,她幻想自己有漂亮的蓝衣裤、鞋子、大花帽；她幻想别人能够叫自己“科黛拉”这个好听的名字,尽管她的真名是“安妮·雪莉”；她幻想领养她的玛丽是她的姨妈……她的幻想无处不体现出她的天真、可爱,还有就是作为一个孤儿的不美满的童年.
林德太太来访,因为提到了安妮的红发与她的瘦弱,使安妮觉得气愤：“我恨你!”她十分生气,“你是个可怕的老太婆!”但是,这使善良的安妮很快就感到了后悔与不安,经过了安妮复杂的心理斗争与马修、玛丽的开导,安妮很真诚地道了歉.“这孩子好像挺喜欢这么做的,她看上去一点儿也不难过,倒是有一点高兴和兴奋!”林德太太原谅了安妮,并且开始喜欢上了她.
的确,安妮太有个性了!
安妮进了埃文利学校,可是,开学第一天,安妮就碰到了麻烦!安妮因为尽情欣赏窗外的美景,无暇理睬学校中公认的帅男孩——吉尔伯特·布莱斯,这使得吉尔伯特感到十分惊讶,吉尔伯特羞辱了安妮的红头发,安妮反击：“讨厌鬼!我恨你!”但是这句话却引起了一连串的事：被老师批评,被要求与吉尔伯特坐在一起,既而安妮要求离开学校.虽然后来因为林德太太的帮忙,安妮回了学校,但是看得出,此时安妮眼中的吉尔伯特,无疑已是一个讨厌鬼!
后来一次游戏中,吉尔伯特好心地救上了落水有危险的安妮,安妮从心底感谢他!但安妮会原谅他吗?答案是否定的!因为安妮的奇怪个性与她的倔强!她渐渐发觉,埃文利村并不是一个幻想的好地方.
处于安妮自身的努力,她得到了艾弗里奖学金,可以在加拿大最好的大学读书.此时我眼中的安妮,已不再是那个奇怪、瘦弱、眼神忧伤、缺少关爱的女孩了!
当年不顾别人反对领养安妮的马修因为心脏病不幸去世了,这使安妮受到了从未有过的打击,陷入了感伤的深渊之中,他就像是安妮真正的亲人一样,是他带她走出了没有爱的世界,马修看安妮得奖学金后的微笑,为安妮操劳的白发……往事历历在目……
雪上加霜,玛丽也得病了,此时吉尔伯特既往不咎,留给安妮离家近的工作,安妮也渐渐放下了她的倔强,彼此原谅,成了好朋友.
虽然安妮日渐成熟,但在我眼中,她永远是那个莽撞少女,那个个性女孩.
让我们向安妮那样,乐观向上,用积极的心态微笑着迎接生活中的每一次挑战,越过一个又一个障碍,冲破一个又一个难关,朝着我们美好的梦想奋进吧!
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三大师传读后感（十）：

从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它.后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书.再后来,通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关注自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看,相逢或相违全凭运气.所以,我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书.
　　人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》.像“父母在,不远游.君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政.道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也.三十而立……”
　　我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的.
　　孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本.子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
　　“事父母能竭其力；”等.即孔子说；“当他父亲在世的时候,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝.
　　治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”.不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础.
　　“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.
　　孔子的“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启发.子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识,.”即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文献知识,以开阔视野,丰富思想.“德,人之本也,本立而道生.”
　　仁义礼智信,国人都按这一标准去做,社会会更加和谐,我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦.
　　为政方面,孔子讲得最多.可我是学工科的,对这一方面也不太感兴趣,就草草地看了一点.自然,虎头而蛇尾也是很正常的.虽然这本经书我没读完,但已从中受益良多.所以有时间和精力的话,我一定会仔细的重读几遍,细品其中滋味.

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