登幽州台歌的文学常识

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登幽州台歌的文学常识(共9篇)

登幽州台歌的文学常识（一）

n一、唐代诗歌革新的有力宣言
陈子昂是唐代第一个举起诗歌革新大旗的诗人.《与东方左史虬修竹篇序》：
文章道弊五百年矣!汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者.仆尝于暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以咏叹,思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也.一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声.遂用洗心饰视,发挥幽郁.不图正始之音,复睹于兹；可使建安作者,相视而笑.
不足200字的短序,内容精辟,旗帜鲜明,是扫荡形式主义诗风的檄文,开创唐代新诗歌的宣言.
基本精神大略有二：
1.批判“彩丽竞繁”、“兴寄都绝”的齐梁诗风.
齐梁以来,诗风不振,大都片面追求华丽的辞藻,堆砌大量的典故,没有充实的社会内容,缺乏刚健的思想感情,徒具华美的形式,因此他对这种“逶迤颓靡”、“风雅不作”的现象极为不满,坚决主张革除这种浮艳轻靡的诗风.
2.提倡恢复“汉魏风骨”、“风雅兴寄”的优良传统.
“风骨” 要求诗有健康思想感情和充实现实内容.“兴寄” 要求诗有鲜明政治倾向,反映现实.只有这样才能使诗呈现出“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石之声”的风格特征,才会有“正始之音”,也“可使建安作者相视而笑”.
这种进步主张表面上是复古,实质上是符合时代要求的革新,为唐诗的发展指明了方向.
二、初唐诗坛的洪钟巨响
陈子昂诗歌创作是其诗歌理论的具体实践.存诗120余首,《感遇》38首、《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》是其代表作.
《感遇》非一时一地所作,或讽刺现实,感慨时事,或感怀身世,或抒发理想,题材很广泛.如其十九“圣人不利己”揭露武周佞佛,其二十六“荒哉穆天子”谴责享乐腐化,其二十九“丁亥岁云暮”批评黩武战争,都具有强烈的现实意义.
其二感怀身世（269）：兰若生春夏,芊蔚何青青.幽独空林色,朱蕤冒紫茎.迟迟白日晚,袅袅秋风生.岁华尽摇落,芳意竟何成!
诗托物寓意,以兰若自比,显示高洁情操和美好志向,抒发怀才不遇感慨和理想幻灭忧伤.
《感遇》中也有直接叹息人生祸福无常、赞美隐逸求仙、阐发佛老玄理之诗,表现消极思想.
风格上,《感遇》受阮籍《咏怀》和左思《咏史》诗影响,又启发张九龄《感遇诗》和李白《古风》,得到后人很高评价,杜甫《陈拾遗故宅》说：“公生扬马后,名与日月悬.……终古立忠义,《感遇》有遗篇.”
《登幽州台歌》(268)更是一首苍凉悲壮的名篇：
前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下!
诗通过登幽州台抚今追昔感慨,抒发报国无门、壮志难酬悲愤,表达对统治阶级不能举贤授能不满.感情强烈,意境壮阔,气象雄浑,语言苍劲,具有极强的感染力,千百年来引起无数仁人志士强烈共鸣,“这不愧是齐梁以来两百多年中没有听到过的洪钟巨响”（游国恩等《中国文学史》）.
陈诗不足：质胜于文,理胜于辞,议论较多,语言不够生动,表现形式不够多样等.
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登幽州台歌的文学常识（二）

登幽州台歌》是中国唐代诗人陈子昂所作的最为著名的唐诗,体裁属乐府.这是一首吊古伤今的生命悲歌.“前不见古人,后不见来者”中的“古人”和“来者”,都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣.这首诗通过抒发诗人登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,深刻地揭示了封建社会中正直,多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情,具有深刻的典型社会意义.
诗人孤独于幽州台上,放眼山河,思绪万千.他心中到底是忧虑大唐社稷还是感伤文化的萧条呢?在这蓟北幽州台上,他或许想到了大破齐军的燕国上将军乐毅,或许想到了北征乌桓临石观海的三国豪雄曹操,而他在武攸宜帐下,竟无用武之地,英雄已远而前途渺茫,那份旷世的孤独,自然就凝成了震撼千古的力作名句.“前不见古人,后不见来者”,这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶.诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代. 诗写登上幽州的蓟北楼远望,悲从中来,并以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹.语言奔放,富有感染力.在艺术表现上,前两句是俯仰古今,写出时间的绵长；第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪.这样前后相互映照,格外动人.句式长短参错,音节前紧后舒,这样抑扬变化,互相配合,大大增强了艺术感染力.《登幽州台歌》这首短诗,由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪,语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇.《登幽州台歌》写登上幽州的蓟北楼远望,悲从中来,并以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹.语言奔放,富有感染力.在艺术表现上,前两句是俯仰古今,写出时间的绵长；第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪.这样前后相互映照,格外动人.句式长短参错,音节前紧后舒,这样抑扬变化,互相配合,大大增强了艺术感染力 “前不见古人,后不见来者.”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主.《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作,其内容可资参证.《蓟丘览古》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕.但是,象燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时；当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了.本篇以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀.这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣. 该篇在艺术表现上也很出色.上两句俯仰古今,写出时间绵长；第三句登楼眺望,写出空间辽阔.在广阔无垠的背景中,第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪,两相映照,分外动人.念这首诗,我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛,面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景,而在这个图景面前,兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象,因而深深为之激动. 在用辞造语方面,该诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响.《远游》有云：“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤.往者余弗及兮,来者吾不闻.”该篇语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲. 同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法.上两句每句五字,三个停顿,其式为： 前——不见——古人,后——不见——来者； 后两句每句六字,四个停顿,其式为： 念——天地——之——悠悠,独——怆然——而——涕下. 前两句音节比较急促,传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”）,多了一个停顿,音节就比较舒徐流畅,表现了他无可奈何、曼声长叹的情景.全篇前后句法长短不齐,音节抑扬变化,互相配合,增强了艺术感染力. 这首诗通过抒发诗人登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,深刻地揭示了封建社会中正直,多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情,具有深刻的典型社会意义. 这首诗歌风格明朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功.在艺术上,其意境雄浑,视野开阔,使得诗人的自我形象更加鲜亮感人.虽然只有短短四句,却在人们面前展现了一幅境界雄浑,浩瀚空旷的艺术画面：楼台高耸,诗人独立,临风远眺,面对雄伟壮丽的祖国山川,激情满怀,思绪万千.诗的前三句粗笔勾勒,以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托.第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位元,画面顿时神韵飞动,光彩照人.念这首诗,人们会深刻地感受到一种仓凉悲壮的气氛,面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景,而在这个图景面前,兀立着一位胸怀大志,却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象,因而深深为之激动.

登幽州台歌的文学常识（三）

我整理的不多,先把初中中国古代文学的给你吧...是按朝代的,呵呵
初中语文古代文学常识总复习
江苏南京市扬子一中 袁先兵
篇目 作者 朝代 体裁 名、字、号 评价或著作
《童趣》 沈复 清代 字三白 《浮生六记》
《论语》十则 孔子 春秋
战国 语录体 名丘、字仲尼
名轲、字子舆 圣人亚圣：我国古代伟大的思想家教育家
《鱼我所欲也》 孟子
《观沧海》《龟虽寿》 曹操 东汉（魏） 诗 字梦德 政治家军事家诗人
《次北固山下》 王湾 唐 五言律诗
《钱塘湖春行》《观刈麦》《望月有感》 白居易 唐代 七言律诗 乐天、香山居士 《白氏长庆集》
《白居易集》
《西江月》《清平乐村居》《破阵子》《南乡子》 辛弃疾 宋 词 字幼安、号稼轩 《稼轩长短句》
《稼轩词编年笺注》
《天净沙.秋思》 马致远 元 元曲 著名戏曲作家
《咏雪》《陈太丘与友期》 刘义庆等编 南朝宋 散文 《世说新语》
《过故人庄》
《早寒江上有怀》
《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然 唐代 五言律诗 田园诗人、《孟襄阳集》
《孟浩然集》
《题破山寺后禅院》 常建 唐
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《峨眉山月歌》《送友人》《春夜洛城闻笛》《 渡荆门送别》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》《行路难》《月下独酌》 李白 唐 七言绝句
五言律诗 字太白
号青莲居士 诗仙、《李太白全集》
《夜雨寄北》
《无题》 李商隐 唐 七言绝句 字义山、号玉溪生
又号樊南生 与杜牧合称“小李杜”
《李义山诗集》
《泊秦淮》
《赤壁》 杜牧 唐 七言绝句 字牧之 《樊川文集》
《浣溪沙》
《破阵子》 晏殊 北宋 词 字同叔 《珠玉词》
《过松源晨炊漆公店》 杨万里 宋 七言绝句 字延秀、号诚斋 《诚斋集》
《如梦令》《武陵春》
《醉花阴》 李清照 宋 小令（词） 自号易安居士 《漱玉词》
《李清照集校注》
《观书有感》 朱熹 南宋 字元晦、号晦庵 哲学家教育家文学家
《木兰诗》 郭茂倩编 南北朝 乐府民歌 乐府双璧之一
《孙权劝学》 司马光主持编纂 北宋 编年体通史 君实 政治家史学家
《资治通鉴》
《口技》 林嗣环 清代 笔记小说 字铁崖 清.张潮编《虞初新志》
《夸父逐日》 《山海经》
《两小儿辩日》 列御寇 周朝 《列子.汤问》
《狼》《山市》 蒲松龄 清代 小说 字留仙、聊斋先生 《聊斋志异》
《山中杂诗》
《与朱元思书》 吴均 南朝梁 字叔庠 欧阳询《艺文类聚》
《竹里馆》《使至塞上》 王维 唐 五言绝句 《王右丞集笺注》
《送元二使安西》 王维 唐 五言绝句 《王右丞集笺注》
《逢入京使》《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送封大夫出师西征》 岑参 唐 《岑嘉州诗》
《岑参集校注》
《滁洲西涧》 韦应物 唐 《韦苏州集》
《江南逢李龟年》《望岳》《送杜少府之任蜀州《石壕吏》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《羌村三首》《登楼》 杜甫 唐 诗文 字子美 史诗
《杜诗详注》
《杜工部集》
《送灵澈上人》 刘长卿 唐 字文房 《刘随州诗集》
《约客》 赵师秀 南宋 字紫芝、灵芝
号灵秀、天乐 《清苑斋集》
《论诗》 赵翼 清初 字云菘、号瓯北 《瓯北集》
《归园田居》（其三）《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》 陶渊明 东晋 诗文 潜、元亮 《陶渊明集》
《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》 刘禹锡 唐 七言律诗
七言绝句
《爱莲说》 周敦颐 北宋 字茂叔、谥号元公 《周元公集》
《核舟记》 魏学 明 字子敬 清.张潮编《虞初新志》
《大道之行也》 戴圣编 西汉 儒家经典 《礼记》
《三峡》 郦道元 北魏 地理 地理学家散文家
《答谢中书书》 陶弘景 书信散文 字通明号华阳隐居 《陶隐居集》
《记承天寺夜游》《浣西沙》《十一月四日风雨大作》《水调歌头》《西江月明月几时有》《江城子密州出猎》 苏轼 北宋 诗文 字子瞻
号东坡居士 《东坡志林》
《东坡乐府笺》
《观潮》 周密 宋 文 字公谨 《武林旧事》
《湖心亭看雪》 张岱 明 文 字宗子、石公
号陶庵、蝶庵居士 《陶庵梦忆》
《游山西村》《卜算子》
《十一月四日风雨大作》 陆游 南宋 七言律诗 字务观
号放翁 《剑南诗稿》
《渭南文集》
《长歌行》 郭茂倩编 《乐府诗集》
《野望》 王绩 唐 五言律诗 吴功 《东皋子集》
《黄鹤楼》 崔颢 唐 《全唐诗》
《秋词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 《刘禹锡集》
《鲁山山行》 梅尧臣 北宋
《马说》
《左迁至蓝关示侄孙湘》 韩愈 唐 字退之 《韩愈文选》
《送东阳马生序》 宋濂 明 字景濂、号潜溪 《宋学士文集》
《过零丁洋》 文天祥 南宋 七言绝句 字履善自号文山 《文山先生全集》
《山坡羊.潼关怀古》 张羊浩 元 曲 字希孟号云庄 《全元散曲》
《黔之驴》《始得西山宴游》《小石潭记》 柳宗元 唐 永州八记 字子厚 《柳河东集》
《岳阳楼记》《渔家傲》 范仲淹 宋 谥号文正 《范文正公集》
《醉翁亭记》 欧阳修 宋 字永叔自号醉翁
又号六一居士 唐宋八大家之一
《满井游记》 袁宏道 明 字中郎号石公 《袁中郎集笺校》
《己亥杂诗》 龚自珍 清 字璱人、号定庵 《龚自珍全集》
《赠从弟》 刘桢 汉 建安七子
《送杜少府之任蜀州》 王勃 唐 字子安 初唐四杰
《登幽州台歌》 陈子昂 唐
《早春呈水部张十八员外》 韩愈 唐 唐宋八大家
《相见欢》 李煜 南唐 词
《陈涉世家》 司马迁 西汉 纪传体 字子长 《史记》
《唐雎不辱使命》
《邹忌讽齐王纳谏》 刘向编 西汉 国别体 《战国策》
《隆中对》 陈寿 晋 《三国志》
《出师表》 诸葛亮 三国 孔明
《望江南》
《商山早行》 温庭筠 唐 词 原名歧山字飞卿 《全唐诗》
《温飞卿诗集笺注》
《月夜》 刘方平 唐
《山破羊》 张养浩 元 曲 字希孟 《全元散曲》
《咏喇叭》 王磐 明 散曲 字鸿渐号西楼 《王西楼乐府》
《公输》 墨子弟子 春秋战国 墨家 名翟 《墨子》
《得道多助失道寡助》
《生于忧患死于安乐》
《鱼我所欲也》 孟子及其弟子 战国 儒家 名轲 《孟子》
《惠子相梁》
《庄子与惠子游于濠梁》 庄子及其弟子 战国 道家 名周 《庄子》
《曹刿论战》 左丘明编 春秋 编年体 《左传》
《愚公移山》 列御寇
《关雎》
《蒹葭》 诗歌 《诗经》
《从军行》 杨炯 初唐四杰
《雁门太守行》 李贺 唐 诗 字长吉 《李贺诗集集注》
《卜算子》 王观 宋 词 《全宋词》
《别云间》 夏完淳 明 字存古 《夏完淳集笺校》
《己亥杂诗》 龚自珍 清代 七言绝句 近代思想家文学家
《红楼梦》 曹雪芹 清代 小说
《水浒传》 施耐庵 元末明初 小说
《三国演义》 罗贯中 元末明初 小说 号湖海散人
《西游记》 吴承恩 明 小说 神魔小说
《儒林外史》 吴敬梓 清代 小说 字敏轩 讽刺小说【登幽州台歌的文学常识】

登幽州台歌的文学常识（四）

夜已深了吧?迷雾阻挡着我的前路,荆棘撕破我单薄的衣服.
我不知身在何处,身后无人跟随,前方也没人引路.
但我心中强烈的告诉自己,你走的没有错误.只是谁又知道我的心酸,我的苦.
真想伶仃大醉,真想嚎啕痛哭,我的悲伤已充满肺腑.
如此浩瀚广阔的天地,为何彰显我的孤独?.

登幽州台歌的文学常识（五）

登幽州台歌
前不见古人,
后不见来者.
念天地之悠悠,
独怆然而涕下.
首诗没有
对幽州台作一字描写,
而只是登台的感慨,
却成为千古名篇.
诗篇风格明朗刚健,
是具有“汉魏风骨”的
唐代诗歌的
先驱之作,
对扫除
齐梁浮艳纤弱的
形式主义诗风
具有拓疆开路之功.
在艺术上,
其意境雄浑,
视野开阔,
使得诗人的自我形象
更加鲜亮感人.
往前不见古代 招贤的圣君向
后不见后世 求才的明君
只有那苍茫 天地悠悠无限
止不住满怀 悲伤热泪纷纷

登幽州台歌的文学常识（六）

歌是诗的一种体裁,称为歌体,古代标以歌的韵文都是诗,例如《九歌》、《沧浪之水歌》、《垓下歌》、《大风歌》、《登幽州台歌》、《长恨歌》、《茅屋为秋风所破歌》,等等,都是诗.

登幽州台歌的文学常识（七）

登幽州台歌
作者：陈子昂
前不见古人,后不见来者.
念天地之悠悠,独怆然而涕下.

登幽州台歌的文学常识（八）

登幽州台歌
陈子昂
前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下!
例1：
（1）.请从“古人”和“悠悠”中选择一个进行解释.
（2）.请描绘一下“念天地之悠悠,独怆然而涕下!”这个画面.
答：
（1）古人：贤明的君主（能礼贤下士的圣君）；悠悠：形容时间的久远和空间的广大.
（2）我登上幽州台眺望远方,思绪万千,想到了过去、现在和未来；看这茫茫宇宙,虽然无边无际,但看不到一个能赏识人才的君主,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了.
例2：
（1）这是一首吊古伤今,吟咏叹惋的生命悲歌.诗人通过书写 的感慨,抒发了 的思想感情.
（2）“念天地之悠悠,独怆然而涕下.”两句诗营造了一种极其特殊的意境.请简要谈谈你对这两句诗的理解
答：
（1）登楼远眺,凭今吊古.怀才不遇,理想破灭,孤寂沉郁.（三个词答对一
个即给1分）
（2）把个人置放到广漠无边的宇宙背景中,使个人显得渺小孤寂,从而产生一种苍
茫的孤独感.（意思答对即可给分）

登幽州台歌的文学常识（九）

登幽州台歌
朝代：唐代
作者：陈子昂
原文：
前不见古人,后不见来者.
念天地之悠悠,独怆然而涕下.

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