主义是作乍怎样解

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主义是作乍怎样解(共10篇)

主义是作乍怎样解（一）：

社会主义社会,是一种以群体利益为目标,按劳动分配为根本的非个人获利模式,以是否对社会发展有利,作为衡量标准的社会.
社会主义（socialism）一词源于拉丁文.是一种经济社会学思想,主张或提倡整个社会作为整体,由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等,其管理和分配基于公众利益.19世纪30至40年代,“社会主义”一词在西欧广为流传.马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词,并作了科学解释,社会主义是资本主义和共产主义之间的过渡,而且社会主义需要有发达的资本主义作基础才能实现.

主义是作乍怎样解（二）：

主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一.它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原,是第一性的,而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中,或是个人心灵的产物,是第二性的. 主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年一 1753年),德国的费希特(1762年一1814年),中国的孟轲(约公元前372年一公元前289年),以及王守仁(1472年一1528年)等.
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原,是第一性的,但这精神并不是个人的主观意识,而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神.客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前327年),他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—1200年),他把这种精神称为 “理”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年),他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”.
唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别,机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的,如同各种机械零件组成一个大机器,不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中,是互相影响,互相关联的.机械唯物论的代表人物是费尔巴哈,辨证唯物论的代表是马克思.
历史唯物主义：历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的,即生产力决定生产关系,生产关系对生产力有反作用,生产关系一定要适应生产力的发展.伴随着生产力的发展,人类社会从原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会,最终走向共产主义社会.历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段,目前正处于第四阶段（越南,古巴,朝鲜等自称已经进入社会主义社会,20世纪80年代,中国称自己进入社会主义初级阶段.）
简单的说就是：
唯物主义：物质是本原,物质决定意识.
唯心主义：意识是本原,物质依赖于意识.
我们应该用唯物主义的观点看世界.

主义是作乍怎样解（三）：

浪漫主义是文艺的基本创作方法之一,与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮.作为创作方法,浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象.

主义是作乍怎样解（四）：

长征精神来源：
1934年10月,第五次反“围剿”战争失败后,中央红军主力被迫撤离江西革命根据地,准备与二、六军团会合,沿途突破敌人四道封锁线,兵力损失过半.12月,黎平会议后,红军改变会合计划,向贵州腹地进发.1935年1月,红军攻打娄山关,占领遵义城,召开政治局扩大会议,毛泽东在中央的领导地位开始确立.会后,红军四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、翻越夹金山.6月,与红四方面军会合,开始与张国焘的分裂主义作斗争,左路军走过人迹罕至的草地.随后,红一、三军团和军委纵队继续北上,攻克天险腊子口,翻越六盘山,到达吴起镇与陕北红军会师,中央红军长征结束.红军指战员在长征途中表现出了对革命理想和事业无比的忠诚、坚定的信念,表现出了不怕牺牲、敢于胜利的无产阶级乐观主义精神,表现出了顾全大局、严守纪律、亲密团结的高尚品德.这些构成了伟大的长征精神：坚忍不拔,自强不息,勇往直前.
长征精神的主要内涵是：
乐于吃苦,不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗,无坚不摧的革命英雄主义；重于求实,独立自主的创新胆略；善于团结,顾全大局的集体主义.其主题是“一不怕苦,二不怕死”；其最显著的特点就是革命英雄主义精神.长征精神,是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现,是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量.

主义是作乍怎样解（五）：

依在下拙见:"唯物主义"要阐述的是人的意志行为是受客观的自然规律的限制的,不可以为所欲为!"唯心主义"要阐述的是人的意志行为是可以凌驾于客观自然规律之上的,可以主宰一切!打一个不恰当的比喻吧:如果当人的意志大于或凌驾于客观自然规律之时,就是唯心主义;当人的意志小于或受限于客观自然规律之时,就是唯物主义.随着科技的进步,人类一次次地做到了过去连想都没想过的事!我们一直在探寻和摸索这个宇宙的底线到底在哪里,看看是不是真的有人类无法触及和改变的地方.我们相信唯物主义而做的却是唯心主义,这不是很有意思吗?!最后想说:"少熬夜!若连命都没了,唯物还是唯心就跟您彻底没关系了!" (纯属个人意见,

主义是作乍怎样解（六）：

如何理解马克思主义中国化两大理论成果的关系？
答：
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大理论成果，它们之间是一脉相承又与时俱进的关系。
首先，毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源。毛泽东思想所蕴含的马克思主义的立场、观点和方法，为中国特色社会主义理论体系提供了基本遵循。毛泽东思想关于社会主义建设的理论，为开创和发展中国特色社会主义作了重要的理论准备。
其次，中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下进一步丰富和发展了毛泽东思想。中国特色社会主义理论体系是党在改革开放历史新时期的理论创新成果，这个理论体系紧密结合我国改革开放和社会主义现代化建设的实际，紧密结合新的时代条件，着重思考和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，在认真总结中国社会主义建设历史经验和最新经验的基础上，创造性地提出了一系列新思想、新观点、新论断，进一步丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。
最后，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思列宁主义在中国的运用和发展。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的两大理论成果，它们有着共同的“根”，这个“根”就是马克思列宁主义。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。

主义是作乍怎样解（七）：

共产党员（发挥）了先锋模范作用,（发扬）艰苦奋斗的精神,为（发展）社会主义作出了贡献

主义是作乍怎样解（八）：

辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈唯物论的‘基本内核’,在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式.
辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论,是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观.产生于19世纪40年代.它是唯物主义的高级形式.辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的

主义是作乍怎样解（九）：

春夜洛城闻笛
作者：李白
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.
全部注释
1.洛城：洛阳.
2.《折柳》：即《折杨柳》笛曲,乐府"鼓角横吹曲"调名,内容多写离情别绪.胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四："《乐府杂录》云："笛者,羌乐也.古典有《折杨柳》、《落梅花》".故谪仙《春夜洛城闻笛》……杜少陵《吹笛》诗："故园杨柳今摇落,何得愁中曲尽生?"王之涣云："羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关."皆言《折杨柳》曲也."
这首诗当是开元二十三年（735）李白游洛阳时所作.描写在夜深人静之时,闻笛声而引起思乡之情.王尧衢《唐诗合解》："忽然闻笛,不知吹自谁家.因是夜闻,声在暗中飞也.笛声以风声而吹散,风声以笛声而远扬,于是洛春夜遍闻风声,即遍闻笛声矣.折柳所以赠别,而笛调中有《折杨柳》一曲.闻折柳而伤别,故情切乎故园.本是自我起情,却说闻者"何人不起",岂人人有别情乎?只为"散入春风",满城听得耳."
【赏析】：
洛城就是现在河南的洛阳,在唐代是一个很繁华的都市,称为东都.一个春风骀荡的夜晚,万家灯火渐渐熄灭,白日的喧嚣早已平静下来.忽然传来嘹亮的笛声,凄清婉转的曲调随着春风飞呀,飞呀,飞遍了整个洛城.这时有一个远离家乡的诗人还没入睡,他倚窗独立,眼望着“白玉盘”似的明月,耳听着远处的笛声,陷入了沉思.笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲,它属于汉乐府古曲,抒写离别行旅之苦.古代离别的时候,往往从路边折柳枝相送；杨柳依依,正好借以表达恋恋不舍的心情.在这样一个春天的晚上,听着这样一支饱含离愁别绪的曲子,谁能不起思乡之情呢?于是,诗人情不自禁地吟了这首七绝.
这首诗全篇扣紧一个“闻”字,抒写自己闻笛的感受.这笛声不知是从谁家飞出来的,那未曾露面的吹笛人只管自吹自听,并不准备让别人知道他,却不期然而然地打动了许许多多的听众,这就是“谁家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味.“散入春风满洛城”,是艺术的夸张,在诗人的想象中,这优美的笛声飞遍了洛城,仿佛全城的人都听到了.诗人的夸张并不是没有生活的依据,笛声本来是高亢的,又当更深人静之时,再加上春风助力,说它飞遍洛城是并不至于过分的.
笛声飞来,乍听时不知道是什么曲子,细细听了一会儿,才知道是一支《折杨柳》.所以写到第三句才说“此夜曲中闻折柳”.这一句的修辞很讲究,不说听了一支折柳曲,而说在乐曲中听到了折柳.这“折柳”二字既指曲名,又不仅指曲名.折柳代表一种习俗,一个场景,一种情绪,折柳几乎就是离别的同义语.它能唤起一连串具体的回忆,使人们蕴藏在心底的乡情重新激荡起来.“何人不起故园情”,好象是说别人,说大家,但第一个起了故园之情的不正是李白自己吗?
热爱故乡是一种崇高的感情,它同爱国主义是相通的.自己从小生于斯、长于斯的故乡,作为祖国的一部分,她的形象尤其难以忘怀.李白这首诗写的是闻笛,但它的意义不限于描写音乐,还表达了对故乡的思念,这才是它感人的地方.
译文：阵阵悠扬的笛声,从谁家中飘出?随着春风飘扬,传遍洛阳全城.就在今夜,听到哀伤的《折杨柳》,能不钩起思乡之情吗?

主义是作乍怎样解（十）：

下面这幅漫画的寓意是联合打“鬼”——原载美国(政治卡通网)。以下对此理解正确的是 A．把瓶柱比作恐怖主义 B．把球比作地球 C．把恐怖主义比作“鬼” D．世界各国共同打击恐怖主义

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