【www.zhuodaoren.com--推荐阅读】
第一篇:《对联大全千古绝对》
第二篇:《我最欣赏的千古绝对》
更多精彩的文档与您分享，欢迎来我的豆丁网：
有很多的对联，让你不得不为作者的才华而倾倒，有一些是我看过而不能忘的，就用一生的时间来收集，有些本人觉得对的非常完美，有些没有好的下联，希望过路的或者来访的朋友，不吝赐下您的墨宝......
1.寂寞寒窗空守寡
俊俏佳人伴伶仃
2.绿水本无忧, 因风皱面
青山原不老, 为雪白头
3.烟锁池塘柳
4.我俄人,骑奇马,张长弓,单戈成战,琴瑟琵琶八大王,王王在上
尔人你,伪为人,裘求衣,合手即拿,魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼在边
5.鸡犬过霜桥 一路梅花竹叶
燕莺穿绣幕 半窗玉剪金枝
6.人说之人 被人说之人说 人人被说 不如不说
官管之管 被官管之管管 管管被管 不如不管
7.冰冻兵船 兵打冰 冰开兵出
尼姑泥鞋 尼洗泥 泥落尼归
8.五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；三春杨柳。
数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。
9.游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶
10.望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年
11.烟沿艳檐烟燕眼
雾捂鸟屋雾物无
12.水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。 木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
13.少水沙即现
是土堤方成
14.蚕为天下虫
鸿是江边鸟
15.乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸
止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋
16.寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。 双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。
17.独立小桥人影不流河水去千古绝对。
孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
18.红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生 奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山
19.调琴调新调调调调来调调妙
种花种好种种种种成种种香
20.朝云朝朝朝朝朝朝朝退
长水长长长长长长长流
21.无山得似巫山好
何水能如河水清
22.盗者莫来 道者来
闲人免进 贤人进
23.刘伶饮尽不留零
贾岛醉来非假倒
24.风吹蜂 蜂扑地 风息蜂飞
李打鲤 鲤沉底 李沉鲤浮
25.鹰立树梢月照斜影鹰不斜
猫伏墙角风吹毛动猫未动
26.水陆洲 洲停舟 舟行洲不行
天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞
27.鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流
洛阳桥 桥下荞 风吹荞动桥不动
28.蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本
梅花桂花玫瑰花，春香秋香
29.凤落梧桐梧落凤
珠联璧合璧联珠
30.风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风。
雪里白梅，雪映白梅梅映雪。
31.佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带。 源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。
32.风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。 莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。
33.月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。
花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。
34.一盏清茶 解解解解元之渴
五言绝诗 施施施施主之才
35.月月月明 八月月明明分外千古绝对。
山山山秀 巫山山秀秀非常
36.天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半 今年年底,明年年初,年年年底,接年初
第三篇:《千古绝对对联》
千古绝对对联
重重叠叠山青青山叠叠重重；
弯弯曲曲碧水水碧曲曲弯弯。
天上月圆，地下月半，月月月圆逢月半；
今日年尾，明日年头，年年年尾接年头。
坐北向南吃西瓜，皮朝东甩；
思前想后读左传，页往右翻。
一盏灯四个字，酒酒酒酒；
二更鼓四面锣，哐哐哐哐。
东典当，西典当，东西典当典东西；
春读书，秋读书，春秋读书读春秋。
一犁耕破路边土，今日“芒种”；
双手捧住炉中火，明天“大寒”。
洞庭八百里, 波滔滔、浪滚滚，宗师由何而来？
巫山十二峰，云重重，雾霭霭，本院从天而降！
雨打沙滩，沉一渚，陈一渚；
风吹腊烛，流半边，留半边。
望江楼，望江流，望江楼上望江流。江楼千古，江流千古；
印月井，印月影，印月井中印月影。月井万年，月影万年。
北斗七星，水底连天十四点；
南楼孤雁，月中带影一双飞。千古绝对。
趵突泉啸八声，石上四声，石下四声，声绕一池春水； 寒山钟声十响，寺内五响，寺外五响，响传百里客船。 水底日为天上日；
眼中人是面前人。
发愤识遍天下字；
立志读尽人间书。
一叶孤舟，坐了二、三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；
十年寒窗，进了九、八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。
有志者，事竟成，破釜沈舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
一对船儿紥港湾，一船秀才，一船官。当官本是秀才作，先做秀才后做官；
两个女人一样长 一个女儿，一个娘。为娘本是女儿做，先做女儿后做娘。
什么贵？什么重？风吹什么动？什么里面能藏风？ 书为贵，情为重。风吹秋波动，哥心深处能藏风。
雏凤学飞，万里风云从此起；
潜龙奋起，九天雷雨及时来。
海到无边天作岸；
山登绝顶我为峰。
横眉冷对千夫指；
俯首甘为孺子牛。
烟锁池塘柳;(火,金,水,土,木)
桃燃锦江堤.
雾朝朝朝朝朝朝朝朝散;
潮長長長長長長長長消
世界人法无定法然后知非法法也!
天下事了犹未了何妨以不了了之?
人曾是僧,人弗能成佛?
女卑为婢,女又可称奴!
无可奈何花落去!
似曾相识燕归来!
双手劈开生死路,
一刀割断是非根.
二猿断木深山中,小猴子也敢对锯(句)?
一马陷足污泥内,老畜牲怎能出蹄(题)?
二三四五;
六七八九.
横批：缺一(衣）少十(食)
四維羅，夕夕多，羅漢請觀音，客少主人多．
弓長張，又又双，张生戏红娘，男单女成双千古绝对。
李打锂，鲤沉底，李沉鲤浮；
风吹蜂，蜂息地，风息蜂飞．
画上荷花和尚画；
书临汉字翰林书．
饥鸡盗稻童筒打；
暑鼠凉梁客咳惊．
独眼不登龙虎榜；
半月依旧照乾坤．
东启明，西长庚，南箕北斗，朕为摘星汉；
春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣乃探花郎．
炭黑火红灰如雪；
谷黄米白饭如霜．
四水江第一，四时夏第二，先生居江夏，谁是第一，谁是第二? 三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后？
磨砥以须，问天下头颅几许？
及锋而试，看老夫手段如何？
此木为柴,山山出;
因火成烟,夕夕多.
竹笋如枪,乌鸦焉能尖上立?
兰枝似箭,黄蜂偏向利中行!
昨日偷桃钻狗洞,不知是谁?
他年攀桂步蟾宫,必定有我!
三光日月星.
四诗风雅颂.
三绝诗,书,画.
一官归,去,来.
看我非我,我看我,我也非我;
装谁像谁,谁装谁,谁就像谁.
独秀尖尖,四面八方六角.或:宝塔尖尖,一顶八方四角; 两拳拱拱,五指二短三长.或:玉掌平平,五指二短三长.
灯笼笼灯,纸(枳)壳原来只防风;
鼓架架鼓,陈皮不能敲半下(夏).
三女同汝,二女皆因長女起.
第四篇:《相声剧本台词；大学新生男女相声》
A：我是新生殷珣
B：我是新生周文成
A、B：上台鞠躬
A：佳节在即
B：咱共同祝愿大伙儿
A：新春高贵年年好
B：佳岁平安步步高
A：唉，我说开学近各个社团都在纳新，你没入几个？
B：噢，去了，社团联合会…
A：噢
B：人家没要我
A：嗐！
B：后来我又去学生会了
A：诶，这也不错呀
B：诶呀，那个纳新的场面呀，人山人海，红旗招展
A：听着怎么这么耳熟…
B：先海选，再江选，最后呀就湖选了
A：壶选？选上了？
B：都湖选了，还能选上吗？
A：噢，也是，壶也就这么大个儿(手势比划)
B：那是你们家茶壶，我说的呀是“江河湖海”的“湖”
A：人家要的都是管理型人才
B：我毕业还拿管理学学位呢！
A：你达不到人家要求…
B：哼，眼睛永远比金镶玉好找，此处不留人，自有留人处，我还看不上这地儿呢！
A：你这是吃不着葡萄说葡萄酸
B：哎，我也就只好和你来这儿了…
A：对，舞台永远不会抛弃…
B：诶
A：没地儿要的小孩(故作可爱)
B：啊？
A：言归正传啊，听说最近方言协会纳新你没去试试？
B：这不是正准备着呢！
A：哦，那你都会点撒？
B：诶，慢着，慢着，你刚才说的，什么是“撒”呀？
A：这你就不知道了吧？
在我们那～个地方，“撒”就是“啥”，“啥”就是“撒”；“为啥”就是“为撒”，“为撒”就是“为啥”
B：噢
A：明白了？
B：不明白！你刚才说的那～个地方是什么地方？
A：那～个地方你都不知道？撒人嘛！
B：啊，还杀人？
A：我还放火呢！咳咳，我，来自新疆
B：噢，这就是你们哪的方言吧？那，你刚才干嘛咩～咩～学羊叫呢？
A：什么羊叫啊，我说那～个地方，就是远；那～～个地方，就是更远；那～～～个地方，就是更更远
B：噢，羊叫声越长，就是地儿越远，那，我要是上月亮上去呢？
A：那就是，那～～一口气去不了！(突然侧头)
B：是，那一口气得背过去，这呀 就是北方方言的特点，唇音、齿音多，还爱拖长调
A：呦，没看出来呀，您对方言还挺有研究呵
B：那是啊，要不咱参加“方言协会”呢
A：那你都会说哪的方言啊？
B：咦～弄啥咧，俺是河南人，河南周口
A：这是河南话
B：阿拉上海人
A：这是上海话
B：竹板这么一打呀，别的咱不夸，咱夸一夸传统美食狗不理包子，这狗不来包子是薄皮、大馅…
A：(打断)回去再吃包子吧(作阻拦状)
B：我是天津人，天津卫的
A：是，这是天津话
B：俺们东北那噶大的
A：这不知道啥地方的郊区东北话
B：当了个当，当了个当，闲言碎语不多讲，咱表一表武松武二郎。俺是山东人
A：这是山东话
B：我是四川人，嗨，幺妹～
A：这是四川话，诶，慢着，这“幺”是什么意思啊？
B：“幺”你都不晓得？
“幺”就是“小”，“小”就是“幺”；“幺妹”就是“小妹”，“小妹”就是“幺妹”你晓得了不？
A：行啊你！
B：还不是跟你学的！
A：嗐…你说这都来唐山一个多月了，你没出去溜达溜达，学两句唐山话？
B：去了呀，什么“小山”、“大南湖”、“百货大楼”…怎么样，咱这“伦敦音”还不赖吧？
A：得，你这唐山话都到廊坊了吧？
B：嗐，要不我再跟你学两句新疆话？
A：你这条件…
B：说是，打南边来了个哑巴，腰里别了个喇叭；打北边来了个喇嘛，手里提了个獭犸……
A：好
B：咱这条件不错吧？
A：不过你这气息…
B：说是，刀枪剑戟斧钺勾叉，镋棍槊棒鞭锏锤抓，拐子，流行，什么带尖的…十八般兵刃我是
A：怎么着？
B：一样不会啊…
A：嗐，我看呀，别学新疆话了，你呀，还是说普通话的好
B：也是，这各地的方言不同，交流起来就有障碍
A：怎么？
B：容易出现歧义呀，比方说我们宿舍那哥们儿吧
A：那的人？
B：东北那噶大的
A：怎么着啊？
B：我们那天问他，你们那儿都有什么好吃的，饭馆多不多啊？
A：那他怎么回答来着？
B：我给你学学啊，他这么说的：哎呀妈呀，说啥呢，俺们那噶大饭馆贼多…
A：啊，什么？什么？有小偷呀？那谁还敢去？
B：不是，不是，这“贼”呀，就是“很”，“很”就是“贼”，“贼多”就是“很多”，“很多”就是“贼多”
A：得得得，就你嘴皮子好使，要说这方言闹的笑话呀，还真不少
B：怎么？
A：那天有一小伙子去上海出差，在车站，一不留神，把钥匙掉地下了，他自个还不知道
B：那怎么办啊？
A：幸好有一老大妈看见了
B：噢，那就赶上去还给人家吧
A：那，要不这么这吧，咱给大伙演演，你就演那小伙子，我就演那老大妈
B：噢，我就当那粗心的小伙子，你就当那热心肠的老大妈
A：对，咱给大家表演表演
B：表演表演
A：唉，小伙子，你钥匙掉了(音：你要死掉了)
B：(回头看)
A：唉，你钥匙掉了，你晓不晓得，你钥匙掉了…(音：你要死掉了)
B：(转头)你才要死掉了呢！
A：看吧，这就是方言造成的歧义
B：没错，还是说普通话的好。不过呀，这话又说回来，没有五花八门的地方语言哪来的丰富多彩的地方戏曲呢？
A：那你给大伙唱一首，
B：我吧，这唱戏，得打一田径项目
A：什么呀？
B：长跑
A：长跑？
B：一向～长跑调
A：那您瞧我的，我就是戏曲大全
B：那您给大伙儿来一段？
A：刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲？(你进一步，我退一步)
B：别看我呀，我又不姓刘，换！
A：蓝脸的多尔礅 盗御马，红脸的关公 战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞，叫喳喳
B：哇哈哈，太有才了！好！(鼓掌 夸张)
A：别光我好啊，你不给大伙儿来一段？
B：我～我怕我唱的呀你听不懂
A：说吧，你要唱什么？
B：黄梅戏你会唱吗？
A：会那么几句
B：那你先唱，我现场 给你译成英文的
A：那我可唱了
B：走着
A：树上的鸟儿 成双对
B：Two birds on the tree , double double fly away
A：得，您还是回去练您的长跑去吧，这忘不了的呀还是乡情
B：是，改不掉的是乡音
A：我们来自五湖四海
B：我们操着南腔北调
A：五湖四海走进同一方圣土
B：南腔北调唱出同一个心愿
A：好好学习，天天向上(唐山味)
B：嗐，你快别学方言了，听说～最 “楹联协会”也纳新，你没去试试？
A：那是啊，咱才女！能不上吗？诶，没看出来，就您？知道什么是“楹联”吗？
B：嗐，不就对联 对对子吗？这咱也懂！
A：呦，真没看出来，那这对对子的规矩～您懂吗？
B：什么叫“懂吗”，听好喽！
A：诶
B：一三五不论，二四六分清，天对地，雨对风。大陆对长空。相声剧本台词；大学新生男女相声相声剧本台词；大学新生男女相声。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。
开事大吉对万事亨通。相声剧本台词；大学新生男女相声文章相声剧本台词；大学新生男女相声出自相声剧本台词；大学新生男女相声来自 第五篇:《开封延庆观导游词》 开封延庆观导游词 大家好！ 我叫 ××× ，今天很荣幸由我为大家介绍有着中原第一道观之称的——延庆观。 延庆观在中国道教史上有着非常重要的地位，它与北京的白云观、四川的常道观一起并称为我国的三大名观，于1988年被列为全国重点文物保护单位，它是为了纪念道教全真派的创始人——王重阳而建。 现在我们站的这个位置是门殿，大家看到在我身后有一个屏风，在我们道教称之为照壁。大家应该对屏风中间的这个图案非常熟悉，它就是道教重要的标志之一——太极阴阳八卦图。它是我国古代圣人伏羲氏所创，古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。在太极图中包括了阴阳两极两种属性物质中的不断分化组合而产生四象和八卦（四象：太阴、太阳、少阴、少阳；八卦：天、地、雷、风、水、火、山、泽）太极图虽然在众多图示当中最为简单，但内涵却最为丰富，堪称造型最为完美的图案。古今内外没有哪个图案有如此深刻的内涵。它的里面包括了宇宙、生命、物质的起源，它的哲学思想曾在我国思想界统治了800年之久，影响到我国文化的各个层面，比如我们大家非常熟悉的太极拳，它就是根据太极图中的圆、阴阳、刚柔、动静所运动其中，主要动作从分到合、从合到分在不断的划圆，可以说太极无处不生圆。太极图中的阴阳是对世界认识的最基本的概括，万事万物都有其共性，那就是都具有矛盾的两面，绝对纯粹的单一物种是不存在的，但是仅仅用阴阳描述世界还显得简单了一些，世界的复杂性，无法用它来作出描述，那么道教认为，金、木、水、火、土五行是对这种认识的最重要的补充。（同时太极图对于现在科学也有很大的共同贡献，电子计算机两位制的创始人莱布尼兹，他在1701年苦心研究乘法机时，法国传教士送给他一个八卦图，他正是在中国古老的八卦图中得到启发和帮助，才触动灵机一举成功。） 另外这个照壁还有一个意思在里面，就是用来隔断宫门以外的万丈红尘。出家人居此修行也就断绝尘念，清心修道。 请大家随我绕过屏风进入延庆观内部，现在我们所看到的这座建筑叫做玉皇阁，又叫通明阁，它始建于元太宗5年，也就是公元的1233年，距今已将近有800年的历史。玉皇阁座北朝南，通高18.25米，分为上、中、下三层，全部是由青砖、青石和琉璃瓦件砌成，整个建筑不施梁木，也没有地基，造型奇特，结构严谨，富于变化，各层的建筑设计和技术处理各不相同，是一座无梁式的亭阁建筑，这是一座在中原乃至全国都非常罕见、汉蒙文化巧妙结合的历史建筑。 玉皇阁下层为正方形，外部为四坡檐顶，在檐脊上方还雕有标志等级制度的五个瑞兽，它们分别是：龙、凤、狮、马、鱼，各个都雕刻得形态各异，栩栩如生。南门正中辟一瓮门，门两侧各开一直棂铁窗，东窗铁棂上铸有阳文题记“大明永宁王府镇国中尉雪窗重修玉皇阁三官无梁宝殿铁窗门户两扇”落款为“嘉靖二十五年（公元1549年）九月吉日” 第二层是一个八棱形的实体，从四方形向八棱形的突然转变，这种设计在古代建筑史上是十分少见的，内部无阶梯，外壁呈红色，在八棱形的四周用碧绿的琉璃瓦砌出了连续的山花，像一座座高大的山脉波澜起伏。在每个山尖上都有一个龙头，龙头朝里，在龙的背上插有一把箭柄，据说，龙生九子，这就是它的其中一子，名叫鸱吻。由于鸱吻生性狂妄自大，不可一世，连老龙王也不放在眼里，龙王为了煞煞它的傲气，就把他叫到面前，问：“既然你本领这么大，这座房脊你能把它吞下去吗？”鸱吻听了之后，头一昂，尾一摆；二话不说，逮住这房脊便一口吞了下去。说时迟，那时快，龙王“刷”的一下抽出宝剑，一把插在他的背部，把它永远和房脊钉在了一起。实际上，古人们认为鸱吻五行属水，把它放在房脊上可以起到镇除火灾的作用。它背上的剑，说是为了防止它逃走，其实是为了起到装饰和加固房脊的作用。山面上砌出正脊吻兽、垂脊、扶风、悬鱼等，垂体结构为仿木的柱仿、斗拱、阑额等以承托上层平座。整个中层从外观来看内外互不相连高低相应浑然一体，并且每一层的装饰都互不遮挡，令人目不暇接.眼花缭乱。 第三层是个八角形亭阁，阁内设有平座及碧蓝色琉璃瓦栏杆，外部以兰、 绿色琉璃瓦件砌出檐柱、阑额、斗拱，最高的亭阁顶部为八角攒尖顶，上施一颗铜制的火焰宝珠，以垂链数根牵之，亭顶南边垂脊上置有两个骑着狮子的蒙古武士，北边有两个西域人形象。这个蒙古武士头戴尖顶卷边毡帽，脚穿马靴，连他身上穿的皮毛衣服的纹路都非常清晰。像这样雕刻精美的琉璃构件，能够从元代保存到今天是非常不容易的。它不但是整个建筑时代特色的生动反映，同时，对研究我国元代的文化艺术、建筑特点也有着重要的意义。亭南北各辟一拱形门，南方门楣镶琉璃砖雕匾额，蓝底金字阳文楷书“玉皇阁”三字，室内砖拱穹隆顶，内檐用五彩斗拱，内供汉白玉石雕三尊，请各位站在后面台阶上观看，中间那尊像高1.8米，他头戴皇冠，身穿黄袍，腰束玉带，是道教信奉的众神之一——玉皇大帝，左右两位像均高1.5米，是他的侍臣，这是我国现今保存最完整的汉白玉雕之一。北门内砖雕阳文直额“通明阁”三字，字大尺余。 在参观完玉皇阁的外部特征后，我们下台阶到一层内部去了解一下它的内部构造。入门内，我们可以看到，上圆下方，上面是穹隆顶，很像蒙古的蒙古包，顶部四角砌出密集斗拱，使四壁顶口逐渐收作圆形，以承托上部的蒙古包式的半圆状穹隆顶，这样的建筑风格，既体现了汉人“天圆地方，天人合一”的思想，又明显的带有蒙古建筑的特征，可谓是汉蒙文化巧妙结合的产物。顶部由中心圆分出八条幅线，中心圆及八个区格中均饰以砖雕花卉图案，有菊花、葵花、石榴、牡丹等，室内没有设置梁柱和梯道。室内中心神台上有座玄帝像，由铜打造，像通高1.95米，座底高0.73米，长1.4米，宽0.4米，边框三面铸有八卦符号，座右边铸有“大明成化二十二年（1486年）岁在丙午四月吉日”等字，原为大道观遗物，今由博物馆移此。玄武又叫真武，他俗名披发祖师，为道教所崇奉，相传古奉乐王的太子，生而勇猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年功成，白日飞升，威震四方，号玄武君，也称玄帝，北宋大中祥符年间因避讳而改玄武为真武。宋真宗年间，尊称“镇天真武灵应祐圣帝君”，简称“真武帝君”。还有一个说法：真武大帝，又称玄武神，玄天上帝，是太上老君第82次变化之身。【开封延庆观导游词】开封延庆观导游词。传说，他修道42年而成仙。玉皇大帝下诏封他为太玄，命其管理北方。因其威镇北方，故曰玄，又因其身上有鳞甲，故曰武。所以总称为玄武。玄武是北方七宿的总称，七宿之中有斗宿。而道教又重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，道教认为，每个人从投胎之日起，都要从南斗过渡到北斗，因此人的寿命是由北斗来决定的。人们要祈求延生长寿，就要供奉玄武大帝，所以玄武大帝的香火极为旺盛。到了宋朝的时候，为了避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武，因此现在统称玄武大帝为真武大帝。据传说它在大禹时期曾经帮助过大禹治水，所以后来民间认为它是治理防护水患的一位天神，大家要知道开封是北方地区唯一的一座水城，地处黄河中下游，被称为地上悬河——黄河的底部和开封的铁塔塔尖一样高。历史上开封屡遭黄河水的泛滥，很多城池被掩埋于地下，现在，在我们的脚下就有五座古城池。由于玉皇阁以前是修筑在高台上的，后屡遭水淹，被泥沙埋于地下3米多处，在1984年时，成立了文物管理所，为对文物进行全面保护，我们把堆积的淤泥清理出来，经过全面维修才是使它得以恢复如今的面貌。因此老百姓为了庇佑开封不再患水灾，每年能有一个好的收成，五谷丰登之后人们都会来到这里朝拜它，感谢它的保佑，由此各位不难想象当时这里的香火有多么的旺了。现在每到初一和十五的时候，这里的香火还是很旺盛。 那么，延庆观是怎么来的呢？传说，金世宗大定九年（1169年），重阳祖师带领马钰、邱处机、谭处端、刘处玄四徒传道西归，途经汴京，住在了当时的王氏旅店，也就是今天延庆观所在的位置。当时，来到这里正好是深夜，旅店上空出现的北斗七星非常明亮，在别的地方从来没有见到过，王重阳当时觉得这里的王气很重，而现在所住的地方风水又极佳，具有磁场、声场、气场、龙气、王气，五气归一之地，必将有利于全真道的发扬与光大。且常对弟子们说：“吾后必宅是！”意思是说，这块地方是全真道的风水宝地。他死后，他的阴宅一定建在此。第二年，某日，王重阳呼丹阳真人马钰，嘱耳密语后，便不再饮食，在此打坐升天。他的弟子尊从他的愿望修建了最初的延庆观，称为重阳观。 到了元代，道教达到鼎盛时期，元太宗五年（1233年）蒙古军进驻汴京后，王重阳的弟子郝大通之徒楼云真人王志谨，尊师叔邱处机遗命委托来汴修建重阳观，经过三十年的营建，形成了广袤七里（当时开封城墙总长14.4里，仅延庆观就站开封城面积的1/3），规模宏大，气压诸方的道教圣地，元朝皇帝忽必烈亲自赐名为为“大朝元万寿宫”，不幸的是，元末，“大朝元万寿宫”毁于战火，仅存一斋堂，这个斋堂，也就是我们刚才欣赏到的玉皇阁。明朝洪武六年（1373年）恢复道观，改名为延庆观。延庆观是四川天师洞在隋代时的旧称，天师洞是道教创始人张道陵的传道处，重阳观沿用天师洞的曾用名，表明了两者渊源流长的继承关系。 明崇祯十五年（1642年）道观被黄河水淹没。 清康熙七年（1668年）赵足行等人倡约善男信女重修延庆观。 道光二十二年（1841年）黄河决口水涌入城，又一次被淹没。 光绪二十年和三十四年连次修葺，又使道观稍具规模。 大家现在可以看到的玉皇阁，在我们道教是非常有名气的，也被称之为“浮塔”，为什么这么说呢？因为开封城是我国北方唯一的一个水城，在塔一米五以下，全都是地下水，整座塔相当于建在一个非常大的地下湖之上，所以有“浮塔”之称，大家都可以看到，玉皇阁的四周都有排水沟渠，地面安有水泵，每隔2个小时工作人员都会抽一次地下水，不抽的话水就会漫出来，把塔底给淹了，整个玉皇阁能在这个地下湖之上悬浮七、八年不倒、不塌是非常神奇的，也印证了王重阳所说的：“这是一个神奇无比的洞天福地”。 整个建筑历经近千年战火洪水，得以保存至今，尤为珍贵。加上它是开封现存的唯一一座元代建筑，它的存在使开封自宋朝以来的古代建筑保持了宋、元、明、清的完整序列，没有出现空白的遗憾，而它独特的造型与建筑风格更是我国古代建筑艺术中的瑰宝。 接下来我们来了解一下道家代表性著作《道德经》，在此为大家简单介绍一下老子，老子，名老聃，河南人，是我国春秋末年著名的哲学家和思想家，相传老子是经过许多个81万亿岁，托胎于玄妙玉女腹体内，并且怀孕了81年之久，最后方从玄妙玉女左肋降生下来的，因怀孕太久，一生下来就是满头白发，故名唤“老子”，又因为降生在一棵李树下，便指树为姓，姓“李”。道教的一些史书中也记载了《道德经》的由来，相传，2500年前，周朝有一个“门官”叫尹喜的，他有一天在“草楼观”观测天气时，忽见紫气东来，便预言定有圣人路过，不久，果然老子骑驴入关，于是尹喜便请老子入楼，好酒款待，吟诗作赋，老子就是这时写下的《道德经》，《道德经》分为上下两篇，八十一章，五千言，是我国最早的辩证唯物主义论著，反映了老子丰富的哲学思想，他认为万事万物都是相反相成的，“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存。互为条件，这正是现代哲学中的基本观点，我们看到这块牌子上所列的是《道德经》中比较经典的几句话，以此为例，我来给大家做个解释。 第一句，“道，可道，非常道，名，可名，非常名。”第一个“道”是名词是指自然界存在的客观规律。“常”是“恒久不变的”意思。“名”同“道”的意思，指真理、规律。【开封延庆观导游词】文章开封延庆观导游词出自另一位是值年太岁，又称当年太岁，就是眼下生存之年的太岁，值年太岁随着年龄的增长，每年都在变化，主管当年的运势和流年。 每个人都有一个本命太岁和五十九个值年太岁，按堪舆家说法，同值年太岁的方位相刑相冲的方位，就叫犯太岁，不可动土，也就是出生之年的干支同值年太岁的干支相刑相冲的年岁，犯太岁的人，同值年太岁的方位和纪年干支都属于对抗的地位，因此极容易遇灾得祸，所以在这一年中，更应该注意万事小心，保护健康，除去道观拜太岁，在家敬太岁外，还要男的系红腰带，女的穿红绣鞋，以克刑克冲，保本命年中平安。 为什么要拜太岁？太岁神是年岁之神，道教经籍中说太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说：人的一生吉凶祸福是由太岁神主管的，人每年的健康和疾病，人每年的运气顺当和不利，也时有太岁神处理的，故须拜本命太岁和值年太岁，以求得两个太岁神的关怀以趋吉避祸，所以拜太岁也叫拜顺星。 六十太岁神在当时的朝代都是忠臣孝子，有舍身保国的将军，有浩然正气的使臣，有清正的县官，有拾金不昧的君子，有舍财办学助教的仁者，这些都是那个时代的楷模，死后列为众神，受到后代的敬仰和祭祀，他们也是续承和发扬中华民族传统美德的典范。大家可以对照门口的这个表，按照自己的出生年月找找自己的保护神，看看自己的五行归属。 道教认为宇宙是神创造的，神是万物主宰，主要尊神有“三清”、“玉皇大帝”、“四御”、“王母”、“八仙”等，玉皇阁三层上尊奉的便是玉皇大帝。那么道教信奉的最高尊神是“三清”，因此道观中必不可少的一个地方便是三清殿。 进入三清殿，眼前的这三位尊神就是三清，中间这位是三位中处在最高地位的玉清元始天尊，其次是右边的上清灵宝天尊，最后是左边这位太清道德天尊，其中元始天尊手握宇宙万物之元气，象征着万物初开，生命初生，象征家中的孩子，为人父母的一定要在此许下愿望，保佑他们将来学业有成，事业顺利；灵宝天尊手拿如意。【开封延庆观导游词】默认分类这些言论很得成吉思汗的赏识。 后来，丘处机被成吉思汗尊为“国师”，赐号“活神仙”，命其掌管天下所有出家人。这在中国历史上首次出现了“儒”、“释”、“道”三教合一的现象，实现了其师父王重阳生前“三教合一”的思想主张，全真道也达到了鼎盛。丘处机认为，全真道能够兴旺发达，全在于开封重阳观的风水好，便命人前去重修重阳观，这才有了当时气势宏大的“大朝元万寿宫”。 我的讲解到此结束，祝愿大家有个愉快的旅行！ 本文来源：http://www.zhuodaoren.com/tuijian4461/