梦见妻子死了

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梦见妻子死了(共10篇)

梦见妻子死了（一）

盆鼓而歌：敲着瓦盆唱歌.
庄子的妻子死了,庄子不但没有哭泣,反而敲着瓦盆唱歌.他的朋友前去吊丧看见后非常生气.庄子认为人的生死就像是春夏秋冬四季交替一样,循环往复,无有穷尽.人从无形（出生前）到有形（出生后）再到无形（死去）回归自然,若懂得了这个大自然循环往复的道理,就不会为逝者哀伤了.
这是庄子的哲学理念.

梦见妻子死了（二）

所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解
弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻
而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义
一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥
另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度
本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的
如果确有此心 愿信的话
建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的
如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现
对你本人也会有极大益处
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
以上意思是：在21天里 心中默念："那摩地藏王菩萨" 满一万遍 会在梦中见到故去亲人目前的情况。很灵验！一试便知。
《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。
如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。
读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 “那摩（南无）地藏王菩萨” 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。如果坚持每天念一千遍，念满一千天，可使本人一生平安 富足。
在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。佛经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。对于佛经，一信解百惑。要知道超度一个人功德是很大的。《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧

梦见妻子死了（三）

你们那些别人百度也可以找来的.,根本没一点自己的见解
庄子的意思是.死是一种解脱.顺应自然,回归自然..所以才高兴

梦见妻子死了（四）

　　中国人的达观有一部分来自于他,来自于距我们2400年的这个我们称作“庄子”的人.纵横生死,豪迈豁达,终其一生,庄子一直对生命严肃而幽默,从未亵渎.这个夜里我翻开他的书,听他用河南口音说“生也死之徒,死也生之始”,感到彻骨的凉意.
　　我不知道庄子的人生观和世界观是如何形成的,但毫无疑问他是一位真正的哲学家.他在池塘前问鱼,在墓道里问骷髅,在梦里问翩翩飞临的蝴蝶,他的问题穿过了茫茫的光阴,依然使我们伤透脑筋.他对世界的看法和我们用无数方程解出来的那个结果如此相似,使我们在千载而下依然望着他喜笑颜开,或痛哭流涕,庄子告诉我,这两种表情并无分别.
　　这也许是庄子对自己的终极认识.他的哲学本源只有一个字：道.道为万有之无.时间和空间,茫茫的宇宙和一生,所有的存在,所有的“有”,都只是“无”.当世间的一切都放在你的面前,你就什么都没有.因为一切都会在刹那间灭失,不,是变化,一个事物不见了,它会以另外一种形式存在这世间,一切都没有消失,所以一切也未曾存在过.死或者生、死在哪里都没有分别,把你挂在树上,你会成为鹰的一部分；把你埋在土里,你就会变成蝼蚁,这无关宏旨.
　　（一） 人和蝴蝶和鱼的故事
　　这是一个让人类头疼了几千年的问题.庄子有一天睡觉,梦见自己变成了蝴蝶,双翼飘举,游历花丛,他在花瓣和木叶间大声地笑.醒来之后的庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶作梦变成了我?如果是我变成了蝴蝶,为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐?如果蝴蝶作梦变成了庄周,为什么这一切会出现在庄周的记忆里?
　　这个孤独的梦不可言说.成为中国人心底里永远的浪漫.多年后有个叫李商隐的青衣诗人高唱道：此情可待成追忆,只是当时已惘然.李商隐的表情无比沧桑.
　　“鱼们在水里多快乐啊!”庄子穿着自己编的草鞋,站在水边长长叹息.
　　“你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”惠施问他.
　　“咦?”庄子严肃地反问,“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
　　人类对世界的认识永远都是主观的,客观只不过是主观的一种概率.你站在历史之外,可以肯定某些事情是必然会发生的,但如果你站在庄子的池塘边,你会知道,事情本来可以有无穷无尽的选择.
　　庄子的意念穿越了水和时间,和鱼儿合为一体,水象情人的手缓缓滑过,岸上的庄子在水里无比开心.是的,我知道,游泳是快乐的,岸边的那朵花悄悄绽放,和蜜蜂热烈地亲吻,它也是快乐的,水上的惠施有些忧郁,但他也是快乐的.
　　“更奇怪了,你又不是我,怎么知道我是快乐的呢?”惠施生气了.
　　“我知道,”庄子在水底搂着那条鱼笑道,“我知道,不要和我辩论,我知道你是快乐的.”
　　因为知觉.因为感受.“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；言者所以在意,得意而忘言.”我知道,所以我反而忘记了我知道些什么,我是如何知道的.
　　世界之所以如此,是因为我要它如此.如果它不如此我就不能站在这里观察它.我是世间的公理,永不被证伪.
　　不要说是对还是错,这是哲学.
　　（二）与其相濡以沫,不如相忘于江湖
　　我们珍惜生命,是因为生命里有死亡.
　　我们珍重爱情,是因为爱情会变成背叛.
　　可是,你珍重了,就会不死吗?爱情就会永恒吗?
　　庄子说：“汝身非汝有也,是天地之委形也；生者,假借也.”
　　生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳,不可以滥用,我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祗.你和这躯壳所拥有的一切,最终都会象水一样蒸发,象河流一样远走,象梦一样无可追寻.你珍惜或是挥霍,不足以改变这个结局.窃钩者人诛,窃国者天诛,没有分别.庄子在2400年前忧伤地沉思：那么,思考或者不思考,有区别吗?有我或者无我,在宇宙最高处的那尊神看来,有什么不同?
　　当然庄子是无神论者,但我相信,当他面对浩浩长空,面对生死离散,他一定会问自己：我是谁?我在哪里?我存在的意义是什么?
　　一条鱼摇着尾巴游来,乞求庄子的爱情,庄子敲敲鱼的脑袋,告诉它：你拥有,就会失去.你若没有生的快乐,就不会有死的痛苦.所以拥有就是失去,死就是生.相濡以沫,最终还是要在光阴中彼此迷失.我们为什么走那么多弯路呢?结局清清楚楚地摆在前面,它可以用更简单的方法抵达.
　　他告诉鱼：你还是回海里去吧,江长湖宽,生命只是一场体验.
　　老婆在他的臂弯中死了.千千万万年,造化安排的这一次绝无仅有的相逢结束了.在几个小时前,她还在劝告儿子要读书,还在用树叶和红薯煮粥.庄子看着她渐冷的面孔微笑,他放下妻子,在宋国的街市中敲着盆大声歌唱.
　　“你怎么了?”有人问.
　　“哦,我的老婆死了.”他说,继续歌唱.
　　庄子望向天空.云朵在头上不停变幻,太阳散发出美丽的光辉,他看见死去的妻子正在慢慢扩散,变成云,变成泥土,变成阳光,变成包围自己的空气.
　　“人且偃然寝于巨室,而我噍然随而哭之,是不通命也.”
　　庄子喃喃地说,妻子睡在天地的大屋子里,她即将永恒,她再也不会有穷苦和疼痛,这是她的归宿,人人都有这样一个归宿,所以我要为她庆贺.
　　数千年的光阴如飞鸟一样落在他的头上,他霎那间明白了生命的道理,死一直隐藏在生之中,死去也就意味着得到永生.而人无论如何也不能得“道”,因为人有知觉、有形状、有质量.只有死去才可以.他在宇宙的最远处看着自己微笑.
　　（三）在权贵的冷眼中桀骜不驯
　　终庄子一生,他始终对自己忠诚.他穿着打补丁的衣服穿行帝阙,向王候亮出宝剑；他和林间的枯骨、河里的渔夫结成朋友,向飞鸟和青草深情凝视.他在向人借钱的时候依然不放弃骨子里的骄傲———你可以不借给我,但你不能欺骗我,他笑笑说,鱼渴的时候,你只要给他一口水就行了,不用引来大海.
　　庄子的哲学似乎和鱼很有缘份,这让我们闻到喷香的海鲜味道,而不象孔子有腐烂的气息.
　　他从骨头里藐视金钱和名位.挤脓的得一辆车,舔痔疮的得五辆车,你有这么多车,给当官的舔了几次痔疮?读这种书让人感觉暑汗顿消,两腋生风.
　　他自己编草鞋换米,我想他编草鞋的时候嘴里一定还哼着风雅颂的小曲儿,心中无比自豪,出将入相又怎么样?堂呼阶应、起居八座又怎么样?如果人有了精神上不朽的追求,那么物质只不过是猫头鹰嘴里腐烂的老腐尸体.
　　“不要跟我说当官的事!”他捂上了耳朵,“与其残民以逞,不如曳尾于泥涂.”我是一只乌龟,你还是让我在泥里艰难的爬动吧,这样我就能用更多时间来关怀世界,关怀我自己.
　　庄子留给我们的,只是三十三篇短文,鲁迅说他“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”.我感到很开心.
　　当然我们能看到的,只不过是他的衣角,他的精神和思想,还在高天之上,俯瞰着众生沉默不语.

梦见妻子死了（五）

梦见蛇 —— 是凶兆.·女人梦见蛇 —— 自己和孩子都会病倒.·梦见一对蛇 —— 很快会分家.·商人梦见一对蛇 —— 能发大财.·梦见蛇咬你自己 —— 要交好运,生活会丰裕.·梦见蛇咬自己妻子 —— 是不祥之兆,会遇到...

梦见妻子死了（六）

《淡淡的深情》阅读训练
　　淡淡的深情
　　常跃强
　　①母亲只有我一个儿子. 恢复高考的第2年,我考上了大学,在我那个偏僻的小村子里是第一个.嗜酒如命的父亲,天天与乡亲喝到一醉方休.酒后吐真言：“没事了,往后这是没事了!”自豪里带着炫耀.只有母亲总是淡淡的,不见她多么喜.她戴了老花镜,在暖暖的秋阳里给我缝新被子.我走过去；她听见了我的脚步声,目光从老花镜上方探出来,淡淡地一笑.我说：“妈,我要上大学去了!”母亲说：“我知道了.”没有鼓励,连声音也是淡淡的.
　　②上学的那天是个好晴天,母亲提着提包送我出了大门.出大门也就是走了三五步,母亲就把提包递给我,说：“你走吧……”而后便是很决断地转身,硬朗朗地走回去,院里葡萄架的叶子遮住了她的身子,我只看见了一个淡淡的背影.
　　③在车站上,见一些同学的父母来送行,依依惜别,千叮咛万嘱咐.我孤零零的,便觉得很委屈.上了车,我赌气坐在一个角落里,谁也不理,埋头读书.车开动了,一些同学掏出手绢擦那红肿的眼睛.我反倒觉得赤条无牵挂,心里轻松.
　　④大学四年,花开花落.读书读烦了,每每对窗呆坐便想起母亲.小时候,母亲一眼看不见我就满街喊；喊不应,就往水井里看,到池塘边去找.我忽然猴一样从哪个旮旯里钻出来,母亲就笑骂一声,巴掌扬起来要打,但落下来却极轻,拍打掉沾了一身的泥土……温馨的回忆,常使一颗心阵阵发热,泪就在不知不觉中从腮边滑下来.
　　⑤我结婚以后,偕妻回老家探望父母.正值隆冬,又下了大雪,一家人围炉闲话.说到我当年上大学的事,母亲就说：“你上大学以后,我做了一个噩梦,梦见你死了,我一哭哭了个没气……”妻子抿着嘴笑,父亲笑得扭过脸去,连母亲也忍不住笑了.只有我笑不起来,甚感惊讶.联想我刚到家那天,母亲悄悄问我的那句话：“她也舍得炒一顿肉让你吃吗?”一霎时我恍然大悟.母亲在我去上大学的那些漫长的日子里,她该如何的牵挂和思念她的儿子呀!她知道她的儿子是个心浮气躁的人,这自然又给她添了一份担心.母亲一辈子生活在农村,她不知道她儿子去上学的这个地方究竟有多大,是非多不多.日思夜想,坐卧难宁,思念伴着惊恐默默地郁结在她的心里.于某一夜,噩梦就扇动着黑色的翅膀朝她飞来了.试想,一个连媳妇舍不舍得让她的儿子吃一顿肉菜都挂念的母亲,这样的母亲,活得该有多累呀!
　　⑥母亲为什么对她的儿子总是淡淡的,以我当时的浮躁心境,很难体悟到.
　　⑦四年寒窗苦读,之后辛勤笔耕,终于在大大小小的报刊上发表了一些幼稚而浅薄的文字时.后来,母亲说了一件使我灵魂大为震惊的事情.她仍旧是以淡淡的语气对我说的——“你父亲说：‘咱的儿子成才了,往后我再也不跟你生气了,咱好好过日子吧!’你为母亲争气,这也罢了!”我听了这句话,呆愣了大半天.
　　⑧文学的功能自古很小,不想竟起到了和睦家庭的作用,这令我惊喜,这比得一个什么文学奖更有意义,也更能长久的激动人心!写到这里,我的眼睛湿润了.
　　⑨尽管我是个微不足道的人,然而在母亲的眼里是金贵的.她最了解她的儿子,她知道她的儿子有一颗易于动情的心,怕儿子分心,不让我牵挂她,才总是淡淡的.要硬下这样的心肠,忍受这样痛苦的折磨,需要多么坚忍!
　　⑩——这是平静水面下深处的激流啊!
　　（本文有删改）
1.下列对本文的理解,不正确的一项是（ ）
　A.第1段中“没事了,往后这是没事了!”一句,一方面表明了父亲为“我”感到骄傲,同时也为第7段写“我”在报刊上发表文章作了铺垫.
　B.第4段中母亲化“打”为“拍”的动作,看似漫不经心,但母亲的爱子之心却表露无遗.这样的细节描写在文中多出可见.
　C.本文在选材上最大的特点是选取日常 生活中的小事,赋予那些普通的事情以深刻的含义,以小见大、平中见奇.
　D.本文没有跌宕起伏的情节,也没有典雅华丽的词语,作者以发自肺腑的深情,为平淡的母亲抒写了一首朴素感人的赞歌.
2.阅读选文,回答下列问题：
（1）本文以什么为线索将生活中平常事情串联在一起的?
（2）文中儿子对母爱的体悟经历了怎样的变化?
3.本文多处运用了对比的手法,请找出两处,并作简要的分析.
4.文章结尾“这是平静水面下深处的激流啊!”这句话饱含深意,其中“平静的水面”和“深处的激流”各指什么?这样写有什么好处?
2012年广东省初中毕业生学业考试语文试题
[参考答案]
1．A（铺垫错）
2.（1）母亲对儿子的“淡淡的深情”为线索
　（2）①在送行时,儿子在委屈赌气,对母亲无牵无挂,心里轻松；②大学四年,回想母亲,常心里发热,泪水无意流下；③成家结婚后,母亲的询问,儿子恍然大悟；④取得一点成就,对母亲的爱感到震惊,心情激动,热泪盈眶.
3．①第一段“我”考上大学后,将父亲的到处炫耀、一醉方休和母亲总是淡淡的,不见多喜不见多愁进行对比,写出母亲的爱子深情不易被发觉.②第三段母亲为“我”入学送行,将其他父母的依依惜别、千叮万嘱与母亲淡淡的转身就走进行对比,以母亲的淡淡表现来反衬她隐藏在内心强烈的爱子之情.（③入学送行时,母亲是淡淡的；但作者走后,母亲作了一个噩梦,一哭哭了个没气.）
4．“平静水面”指母亲对儿子表现出的淡淡的行为,“深处的激流”指母亲内心隐藏着的强烈的爱子之情.此句运用比喻的手法,恰切地表达出母亲的淡淡的深情.既收束了全文,又照应了文题.
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梦见妻子死了（七）

说话要讲求方式,同样一个意思,被不同的方式表达会有不同的效果.

梦见妻子死了（八）

建议你去看周公解梦,毕竟现在活神仙比较少【梦见妻子死了】

梦见妻子死了（九）

蕉鹿之梦
《列子》?
郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之.恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜.俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉.顺涂而咏其事.傍人有闻者,用其言而取之.既归,告其室人曰：“向薪者梦得鹿,而不知其处；吾今得之,彼直真梦矣.”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿,是若之梦真邪?”夫曰：“吾据得鹿,何用知彼梦我梦邪?”薪者之归,不厌失鹿.其夜真梦藏之之处,又梦得之之主.爽旦,案所梦而寻得之.遂松而争之,归之士师.士师曰：“若初真得鹿,妄谓之梦；真梦得鹿,妄谓之实.彼真取若鹿,而与若争鹿,室人又谓梦仞人鹿.无人得鹿.今据有此鹿,请二分之.”以闻郑君.郑君曰：“嘻!士师将复梦分人鹿乎?”访之国相.国相曰：“梦与不梦,臣所不能辨也.欲辨觉梦,唯黄帝、孔丘.今亡黄帝、孔丘,孰辨之哉?且恂士师之言可也.”
译文：
郑国有位樵夫在山野砍柴,碰到一只受了惊吓的鹿.迎头一击将鹿打死.怕别人瞧见,就急忙把死鹿藏在干涸的壕沟里,用蕉叶盖上,高兴得不得了.不一会忘记了藏鹿的地方,就以为是梦.顺路边走边唱着山歌述说这件事.
路旁有一个人听到了,按照樵夫讲的找到了这只鹿.这个人回到家里,告诉妻子说：“刚才一个砍柴的人梦到打死一只鹿,却不知道藏鹿的地方.我现在却得到了它,那个人做的梦竟是真的呢!”
妻子说：“你大概是梦见砍柴的人打死一只鹿吧?难道真有那个砍柴的人吗?现在你真的得到了一只鹿,恐怕你做的梦是真的吧?”
丈夫说：“反正我得到了这只鹿,还管什么是他做梦还是我做梦呢?”
樵夫回到家里,不甘心失掉这只鹿.夜里真的又梦见他藏鹿的地方,还梦见拿走鹿的那个人.第二天清早,樵夫就根据他梦中的线索找到了那个人.于是两个人为争鹿起诉,闹到了法官那里.法官对樵夫说：“你当初真的得到了鹿,你却胡乱说是做梦；现在真的是做梦梦见了鹿,你却胡乱说是事实.他真的拿走了你的鹿,却又与你争这只鹿,而他妻子又说他是做梦认取了别人的鹿.由此可见,没有谁真正得到过鹿.现在你们拥有了有了这只鹿,就两家平分吧.”
这个案子上报给郑国的国君.国君说：“哈哈!法官大概是在做梦给别人分鹿吧?”于是国君又去问国相.国相说：“他们是做了梦还是没做梦,我也没法辨别.想要辨别是清醒还是梦幻,只有找黄帝与孔子.现在没有黄帝与孔子,谁还能辨别清楚呢?姑且按照法官的判决就行了.”

梦见妻子死了（十）

苏武：《留别妻》
“结发为夫妻,恩爱两不疑.欢娱在今夕,嫣婉及良时.征夫怀远路,起视夜何其.参晨皆已没,去去从此辞.行役在战场,相间未有期.握手一长欢,泪别为此生.努力爱春华 ,莫忘欢乐时.生当复来归,死当长相思.”
和你结发成为夫妻,就从没怀疑与你恩爱到老.和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了.天一 亮就要不得不与你辞别了,因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚.与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后 一面.我倍加珍惜现在幸福的每分每秒,我永远也不会忘了和你相爱,这么幸福欢乐的时光.如果我有幸能活着,一定会回到你身边.如果我不幸死了,也会永远想你……
苏武汉武帝时的中郎将,奉命出使匈奴,不料竟被匈奴单于以威力逼他投降,苏武不肯屈服.结果苏武被放逐在酷寒的北海边牧羊,历尽磨难.在19后终于回国,终于履行了自己 对妻子“生当复来归”的诺言.可惜回来得太晚,妻子以为他早已经死了,已经改嫁.因为匈奴怕汉庭要苏武回国,骗说苏武早死了.虽然结局不圆满,但读这首诗可以知道中郎 将苏武是个有血有肉的重感情的男人,是如此热爱自己的妻子.还可以知道那时军人的伟大,如此热爱自己的国家,为国家人民而舍弃自己的儿女情长.更能知道苏武牧羊的伟大 ……
元稹：《离思》
“曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.”
经历过大海的波澜壮阔,就不会再被别处的水所吸引.陶醉过巫山的云雨的梦幻,别处的风景就不称之为云雨了.虽常在花丛里穿行,我却没有心思欣赏花朵,一半是因为自己已 经修道,一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说.痴迷在你爱的大海里,陶醉在你的梦幻里,我就不会再对其它女人感兴趣.爱你没有人比得上你,你是最 好的.你走之后也没有人能代替你,其他女人再美我没心思去爱,因为心里只有一个你……
元稹爱妻的名韦,字蕙丛.比元稹小四岁,二十岁和元稹结婚,二十七岁时就不幸死去了.元稹大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了,他的许多诗篇都不由自主的有他妻子 的影子.可以想象,元稹的后半生都在怀念着自己的妻子.不知道元稹作了多少首悼念怀念妻子的诗,但现在还能看到的就有三十多首.除了这首,还有《谴悲怀三首》、《六年 春遣怀八首》、《杂忆五首》、《妻满月日相唁》等等,可以说篇篇都感人至深.我们从这些诗篇里可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人,还可以知道元稹是一个痴情感恩的男人 .
苏轼：《江城子》乙卯正月二十夜记梦
“十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜.夜来幽梦忽还乡.小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处 ：明月夜,短松冈.”
十年来你我隔绝在两个世界里,不能相见也不能知道彼此的状况.即使不去想你,也忘不了你.你的坟孤零零在那么遥远的地方,我心中的悲伤的到哪里和谁去说呢?即使能和你相 见,你也可能认不出我了,因为我已经风尘满面,鬓发花白了.夜里忽然梦到自己回到从前,看见你正在座在小轩窗前梳妆打扮.和你相视良久难以言语,只有彼此眼泪不断的流 .想起你来就到了每年最心碎的地方,在这明月的夜里栽者着松树的小山岗上你的坟前,看你……
《唐宋词简释》唐圭璋：此首为公悼亡之作.真情郁勃,句句沉痛,而音响凄厉,诚后山所谓“有声当彻天,有泪当彻泉”也.这首思念其爱妻的诗篇已成为千古名篇,令千百年 后的人们读起来都感动万分.苏轼的妻子名叫王弗与苏轼琴瑟调和同甘共苦,十年后不幸亡故.在她亡故后十多年的一个乙卯正月二十夜里,当时名士大学者的苏东坡半夜在梦里 到自己的妻子而醒来,然后到妻子的坟前写下这首诗.孤独的苏东坡,可怜的苏东坡,伟大的苏东坡,曾爱过一位伟大的女人……
贺铸：《鹧鸪天》
“重过阊门万事非,同来何事不同归?梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞.原上草,露初晞,旧栖新垅两依依.空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣.”
从新走过苏州城的西门已经是处处都物是人非,往事不堪回首.能和你同来为什么不能和你同归呢? 失去你后,我就像那遭了霜打的梧桐半死半生,失去了以往的活力.失去你后 ,我就像那失去自己伴侣的老鸳鸯,只有自己孤单悲伤的飞行,不知所归了.“露晞明朝更复落,人死一去何时归?”人就像那在草原上挂在草叶上的露珠,须臾之间就干掉,消 失不见了.人的生命是如此的短暂而脆弱……我的思念在你的旧居新坟两处不断的徘徊.自己的心空空的,只有孤单无助的坐在床上听着外面的雨声.如今还有谁再为我深夜挑灯 ,给我缝补衣裳,陪着我爱着我呢?……
贺铸夫人赵氏,勤劳贤惠,贺铸诗《问内》曾写有赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景,夫妻俩的感情是深厚真挚的.与苏轼青年丧妻不同,贺铸是晚年丧妻的.贺铸退居苏州,本来 就心情抑郁,加上又不幸失去陪伴自己多年的妻子,写的这首诗就难免显得悲观沉重.使人倍加觉得伤感凄凉……失去多年陪伴自己的老伴是多么的悲伤心痛……
陈与义：《九月八日戏作示妻子》
“小瓮今朝熟,无劳问酒家.重阳明日是,何处有黄花?”
美酒今日已酿熟了,无须再向酒家沽酒了.重阳佳节明日就是,然不知道何处有盛开的黄菊好与你对花畅饮.
宋朝诗人陈与义写的这首诗可以说是至情无文,如日常谈话,略代调侃,然平常中隐藏得 是他与妻子的款款深情.以这首平淡而又渗透着无尽幸福的诗篇做结束.因为平淡的才是幸福,平淡才是真.不要在离别或失去妻子的时候才知道她的可贵与可爱……

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