女女人花女八人人人人龙女女人花

来源:颁奖词 时间:2018-09-24 08:00:05 阅读:

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女女人花女八人人人人龙女女人花(共8篇)

女女人花女八人人人人龙女女人花(一):

马克思《数学手稿》问题 用C
有30人花了50先令,每男人话3先令,每女人花2先令,每小孩花1先令,问男人,女人,小孩各有几个

男人x位,女人y位,小孩z位
x+y+z=30
3x+2y+z=50
得到2x+y=20
结果是设x等于0,1,2.再分别求出相对应y,z的值,就可以了.

女女人花女八人人人人龙女女人花(二):

在______内填上“>”、“<”或“=”.
8i人人6______8i6人人       9人人人人人人人人______9亿      1i34人人人人人人______1人人人人人i34人
6人人人人95______6人人人1人人     59人人人人人______5人9万       4i人人人人人______i4人人人人人人.

(着)82nn6与826nn,位数相同,82nn6的百位上的数字是n,826nn百位上的数字是6,所以82nn6<826nn;
(2)在9nnnnnnnn与9亿她,9nnnnnnnn=9亿,所以9nnnnnnnn=9亿;
(八)在着2八4nnnnnn与着nnnnn2八4n她,位数相同,着2八4nnnnnn亿位上的数字为2,着nnnnn2八4n亿位上的数字为n,所以着2八4nnnnnn>着nnnnn2八4n.
(4)在6nnnn95与6nnn着nn她,位数相同,6nnnn95百位上的数字为n,6nnn着nn百位上的数字为着,所以 6nnnn95<6nnn着nn;
(5)在59nnnnn与5n9万她,59nnnnn=59n万,因为59n万>5n9万,所以59nnnnn>5n9万;
(6)在42nnnnn与24nnnnnn她,24nnnnnn的位数4,所以42nnnnn<24nnnnnn;
故答案为:<、=、>、<、>、<.

女女人花女八人人人人龙女女人花(三):

八年级上语文作业本24课答案

1.(1)职业 (2)憎恶 (3)兴起 (4)这
2.B
3.(1)不独亲其亲,不独子其子.
(2)男有分,女有归.
(3)外户而不闭
4.鳏寡孤独,谋闭不兴
5.(1)通“举”,选拔 (2)通“鳏”,老而无妻的人
6.(1)因此人们不单奉养自己的父母,不但抚育自己的儿女.
(2)人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不一定为自己谋利.
7.人人都能受到社会的关爱,人人都能安居乐业,货尽其用,人尽其力
8.“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”的幸福生活.“世外桃源”艺术地再现“大同”社会的生活风貌.
9.(1)信 (2)通“悦”,高兴 (3)如果 (4)所以
10.(1)齐王派使者问候赵威后.
(2)我奉命出使问候赵威后.
11.“本”指民,“末”指君.
12.是一个真正关心百姓疾苦、以民为本的人.
13.人人都能受到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,便社会亲如一家,“老有所终,壮有所用,幼有所长”,对各种年龄段的人群做合适安排.

女女人花女八人人人人龙女女人花(四):

形容女人花瓶的反义词是什么?

:郁闷.男人怎么可以叫做花?什么花啊?喇叭花?!形容女人是花瓶,说明她中看而已,只是个摆设【女女人花女八人人人人龙女女人花】

女女人花女八人人人人龙女女人花(五):

猜一猜下列字谜.
1.再见.( )
2.因为自大一点,惹得人人讨厌.( )
3.张省长到第一线.( )
4.太阳西边下,月亮东边挂.( )
5.千言万语.( )
6.刀出鞘.( )
7.十五天.( )
8.日复一日.( )
9.森林大火.( )
10.身残心不残.( )
11.鸡鸣鸟齐飞.( )
12.要负责到底.( )
13.一一将大小分开.( )
14.正月初一过去了.( )
15.产品实行三包.( )

1观 2臭 3弓 4明 6力 7旬 8昌 9灰 11叹 12贝 13尖 14刀 15晶

女女人花女八人人人人龙女女人花(六):

前面3个人后面3个人左边3个人右边3个人.最少是几个人.
笨蛋.是4个人

人 人
人【女女人花女八人人人人龙女女人花】

八个人

女女人花女八人人人人龙女女人花(七):

有关《大道之行也》的相关难点 (20 9:21:1)
“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方?请举例说明.

1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识?
答:文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态.
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段.
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往.
2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征?
答:文中的大同社会有以下基本特征:
a.人人都受到社会的关爱.全社会亲如一家(不独亲其亲,不独子其子);各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终, 壮有所用,幼有所长);尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障,更充分体现出了社会的关爱.
b.人人都能安居乐业.有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食.(男有分,女有归)
c.货尽其用,人尽其力.人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱.尽全力工作,没有"多得"的念头,更不会据为己有.
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?
答:"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法.由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世".
比较《大道之行也》与《桃花源记》的异同
《大道之行也》与《桃花源记》是人教版八年级上册第五单元的课文,在内容上,两篇课文一同构想了理想社会,它们相同之中又有不同.
1、写作意图是一致的.
《大道之行也》原文之前有一段文字记述课文来由:
昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读 zhà),事毕,出游于观(观,读ɡuàn,宫门外两旁的楼台)之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼).言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上),而有志焉.”
从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷争的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论.孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方.
陶渊明生活在东晋末期战乱纷起的社会环境里,中年以后他长期隐居农村,士族地主把持政权,对农村人民的受压迫受剥削的黑暗现实有深入的了解,对人民渴望幸福生活的愿望有切身体会.于是,构想出心目中的理想社会——世外桃源,希望回到原始社会“日出而作,日落而息”的和平宁静的生活,希望有一个没有君主统治,没有剥削压迫的社会制度.因而有了千古传诵的“世外桃源”,这个词语现在已经成了美好境界的代名词.
2、构想的社会制度、人们应有的生活状态是一致的.
孔子曾经说过:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.”证明孔子思想取法于先人,将夏以前的社会形态提到理论高度,加工提炼出一个理想社会模式.这个社会的纲领是:天下为公,选贤举能,讲信修睦.理想社会的基本特征是:人人得到社会的关爱,人人都能安居乐业,货尽其用,人尽其力.
《桃花源记》更多的是艺术地再现“大同社会”的生活风貌,用“渔人”进入桃源所见来展示理想社会的生活图景:“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐.”他把“大道”里构想的社会特征具体化了,给读者脑海中留下了不可磨灭的美丽风俗画.《桃花源记》里的“黄发垂髫,并怡然自乐.”的美好生活图景,就是《大道之行也》中所设想的“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.”的艺术再现.
3、都折射出当时黑暗社会的影子.
《大道之行也》在结尾用“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”作为全文总括语,这暗含着一种对比,现实社会里有许多黑暗的现象如搞阴谋、盗窃、作乱等,这些在大同社会里将不复存在,取而代之的是一个和平、安定的局面.这其中已经折射出当时现实社会的真实情形:社会纷乱、动荡不安、尔虞我诈、人人自危、盗贼横行、混乱不堪.
《桃花源记》是通过渔人与村中人的对话反应当时社会的黑暗:“自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉.”是直接点明,桃源人之所以来到这里,就是为了躲避战乱.“此人一一为具言所闻,皆叹惋.”这里作者并未详细写出村人“叹惋”的内容,但根据背景资料和上下文意,可以推知:村中人叹息外面的人依旧受压迫受剥削,过着民不聊生的日子.叹息这种战乱和动荡的生活何时结束.还有“停数日辞去,此中人语云:“不足为外人道也!”也可以看出,村中人不希望外人来打扰他们和平安定的生活.这些话语都折射出当时社会黑暗的影子.
世外桃源的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌.在相同之中,课文又有不同之处,这表现在:
1、 本质不同.
孔子提出的“大同”社会是理论上理想的社会模式构想.阐明了社会纲领、社会特征以及人们应当遵守的法则,具有积极意义.两千多年以来,它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发.它是我国社会思想史上的一份宝贵财富.
“世外桃源”只是作者为了躲避现实,虚构出来的理想社会情境.从文章结尾,“寻向所志,遂迷不复得路” 和“南阳刘子骥,欣然规往,未果.”来看,它是虚幻的,在现实生活中是不存在的.这是消极避世的思想.这与“大同社会”的理想,本质上是不同的.
2、写法不同.
《大道之行也》出自《礼记》中的《礼运》,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作,是以“言论”的形式,表明对太平盛世的追求,多用排偶句式,表明作者观点,具有结构严谨、说理透彻的特点.
《桃花源记》以渔人进出桃源为线索,讲述了世人感受桃源仙境的故事.虚实结合,显示了作者高超的叙事写景的艺术才能,是一个完整又引人入胜的故事.

女女人花女八人人人人龙女女人花(八):

人人都是一块玉 作文

有一个小和尚耐不住禅院的寂寞老觉得修行太慢,感觉不出自己的长进,甚至他怀疑自己究竟能不能修成正果。
有一天他再也没发忍受了,就向来禅师发牢骚,说自己没有彗根,缺少佛性,对自己失去信心了。老禅师微微一笑:"山腰的工地上,石匠们正在为本寺加工佛像。你反正也静不下心来,就跟他们去劳动吧,做个帮手,学点手艺……"小和尚一听,居然特别高兴,心想,终于可以出去透透风了。乐呵乐呵了。
可是三天后小和尚来找禅师,他满面惭愧;"师傅,我还是回来修行吧,连四角八棱的粗糙岩石都能在工匠的雕琢下变成仪态万方的石佛,何况我是一个人呢?
考场作文哈,以上是材料。写过的童鞋们不要喷我
人人都是一块玉
人都是一身清白地来到这个世界,初生的婴孩就如同棱角分明的顽石,需要时间的洗礼方能变换成各种形状。小和尚不耐于修行,是因为只看到自己石头的外表,却不知人心都是玉做的。
——如何不使美玉蒙尘?那还需要尽心雕琢。
玉不琢,不成器。但,要如何去雕琢呢?
雕琢一块美玉,需要耐心。
玉都是生于石料之中,玉匠一手捧石,一手执刀——时时注意,处处小心,将石皮一点一点剥下,唯恐不慎伤到了玉胎。显然,这个过程是漫长的,是需要耐心的,三天五天才可以见到一抹玉色,走刀者要怎样才能耐得住这种寂寞呢?
“我儿用尽八缸水,惟有一点赛羲之”从王献之母亲的这句话中,我们听出练习书法的艰难,又何尝没有看到一个隐身于寂寞之中默默练习的身影?若没有那八缸水日日夜夜的磨练,又怎会有王羲之充满赞赏的一笔提点?又怎会有传颂千年的“二王”的佳话?
人就一块方正正,乌秃秃的顽石,要小心地将包裹全身的石皮剥下——须知智慧与性格并非生而得之,而是习而得之。如果耐不住那份寂寞,早早地认为自己没有了慧根,那么终了一生,本身的玉质都会被石皮蒙蔽。那么这与天生的石头相比,岂不更添一丝可悲的情绪?
雕琢一块美玉,需要信心
天既生我之才,必将尽我之用。当铅华洗尽,玉材尽出。身为一块玉的雕刻者,更需有舍我其谁的信心,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”,李谪仙若没有对自身才情的信心与骄傲,有怎会舍得一身荣华,与白鹿于山林间,以一介饮者之身万世留名?毛遂若没有自信,到如今还是一枚扎不破口袋的锥子;刘邦若没有雄心,怕是终生都要厮混于苇间之地。
相信自己是一块玉,终将成为大器,相信自己成器之时较之石器更胜出千百倍,正如修行之人,如果心中没有正果,也不过是磨一世洋工。而今求学的我们,就都是玉质崭露的可塑之才,又哪能缺少了信心?
雕琢一块美玉,还需要慧心。
璞玉已然破石而出,就更需要精心设计,因形就势,成就一快玉雕,或一对玉环,或一枚玉坠。合适的才是最好的,找得出自己最优秀的一面,成就一尊珍品,更要慧心。
如果将自己摆错了位置,比如天纵的文才却要死磕经济学,日行千里的宝马却偏偏想要在磨房里转圈——再美的一块璞玉,若是胡乱侍弄,方枘圆凿之下,也难成气候,岂不可惜!
玉不琢,不成器,但如何雕琢,更是一门智慧。拥有耐心,信心,慧心,才终能将自己塑造成满意的形状。

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