工匠精神演讲稿开场白

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工匠精神演讲稿开场白(共10篇)

工匠精神演讲稿开场白（一）:

三分钟关于(我为什么要这样生活?)演讲稿开场白急.

　　常规意义上的演讲,又叫演说或讲演.它是当众所进行的一种正规而庄严的讲话,皆在向听众就某一事件、某一问题,发表个人见解,或是论证某种观点.与一般的交谈或闲聊不同,演讲实际上就是当众所进行的正式发言.
　　同政治家的演讲重在鼓动、科学家的演讲重在论证稍有不同的是,在商务活动中,商界人士发表的演讲,多数都是礼仪性的.比如,商务人员更多需要准备的,是致欢迎词、欢送词、祝贺词、答谢词、介绍词、解说词,等等.这类商界人士不可掉以轻心的演讲,往往具有临时性、广泛性、应酬性等特点.故此,它又被称为即席演讲.
　　当众发表即席演讲,如同对商界人士学识、口才、应变能力、表达能力的一场公开考试.极个别的商务人员平日胡吹八打,果真需要他上台演讲时,却立即会“卡壳”,不是结结巴巴,语无伦次,就是颠三倒四,絮叨烦人,再不然就是来一番大话、假话、空话、费话.不动声色地浪费时间.这种演讲时的表现,对个人形象与单位声誉,都会损害极大.
　　即席的演讲,实际上也有一定的礼仪规范可循.在声音上,它应当抑扬顿挫,有所变化,借以突出重点,表在感情,或是调动听众的情绪.在语言上,它应当尽量生动、形象、幽默、风趣.可以多举例证,多打比方多使用名言警句,但不要乱开玩笑,尤其不是讲下流话和脏话、黑话.在内容上,它应当言之有物,力戒陈词滥调,无病呻吟,无的放矢.从结构上讲,任何演讲的内容都不外乎由开场白,正题与结束语三部分构成.演讲的“重头戏”,务必要放在正题之上.它在表情与动作上,应是当喜则喜,当悲则悲.不要面沉似水,或表情失当.应当站着演讲,辅以适当的手势亦可,但不要摇头晃脑,指手划脚,将拳头煞有介事地挥来挥去.它在时间上,应当力求点到为止,短而又短.照常理来说,发表即席的演讲,讲上三分钟左右即可,一般不要超过五分钟.遇上“限时演讲”,即演讲的时间有所规定,则宁肯时间没用完,也不要超过.切勿被人“叫停”,罚下场去.
　　为了便于掌握,以下分别介绍一下商界人士在进行常见的欢迎、欢送、致贺、答谢、简介、解说等几种不同形式的即席演讲时,所需要注意的礼仪问题.
　　其一,是欢迎时的演讲:在商界,遇上来宾参观、访问,或是有新职员加入,在见面之初,致上一篇热情洋溢的欢迎词,往往必不可少.准备欢迎词时,通常应考虑对象、场合、内容与态度等几大问题.不要忘记,其重点是“欢迎”二字.对象不同,欢迎词便有所不当.总的说来,对下来检查的上级人员,应当谦恭.对初来乍到的客户,应当诚恳.对新加入的职员,应当热情.至欢迎词的最佳地点,首推经过特意布置的接待室、会客室或会议室.站在人来人往的大门口或人声嘈杂的楼道里,都会影响效果.在内容上,欢迎词应包括自我介绍、郑重表示的欢迎之意,对被欢迎者的建议与希望等等.其中尤以致词者的自我介绍为不可或缺.要不然,致词者一开口,下面的人就会相互询问：“此君何人?”那还能不乱套.在演讲时的态度上,要胸有成竹,充满自信,面带微笑.特别要注意,在与听众交流眼神时,要坚持“等距离之际”,不要只看着上司、熟人、异性、而让其他人被冷落.致欢迎词时,演讲者既可以提前撰写演讲稿,届时“照本宣科”,也可以不照稿宣读.用不用稿子,可以依个人状况而定.
　　其二,是欢送时的演讲:每逢同事离职、朋友远去或是来访的同行、客户告辞之际,为了表示对他们的尊重,于情于理,商务人员都应当赠之以临别的赠言.举行正式的欢送会,当着被欢送者以及其他送行者的面,致上一篇欢送词,可以体现出致词者对友情的珍惜,也可以使被欢送者倍觉温暖,使临别之情不尽依依.正式致欢送词的一大好处,是可以说出某些当致词者自己单独面对被欢送者时,难以说出的话语.例如,对他的评价,对他离去的惋惜,等等.有时面对一个人,尤其当他是异性时,有些话便难于启齿了. 致欢送词的重点,是要充分地表达致词者的惜别之意.与此同时,亦可表现出致词者对友谊的无比珍视.准备欢送词时,切记要包括四项要素：一是对被欢送者的高度评价；二是对既往与之相处的时光的温馨回忆；三是自己真心实意地惜别之情；四是对被欢送者的美好祝福.以上四项要素,不一定是每一篇欢送词都要无一遗漏地包括在内,但它们的确是一篇成功的欢送词的筋骨.与欢送词相比,欢送词应更富有文采,更具备真情实感.
　　其三,是祝贺时的演讲.在商务活动中,不要轻易地放过每一个可以向自己的交往对象表示好感、敬意与尊重的时机,是每一位商务人员所应独具的慧眼,在他人适逢喜庆之时,予以正式的祝贺,就是一种有助于双向沟通的方式.在为贺词打“腹稿”时,需要仔细斟酌辞令,既要语言优美、感人,又要力戒过度恭维或词不达意.准备贺词,要以“恭喜”为首要内容.在贺词的字里行间,要自始至终充满热烈、喜悦、愉快、激动的气息,要使自己所讲的话中满怀着热情.准备贺词,一定要加入对对方称颂、赞扬、肯定的内容.同时,也不要忘了,如果具体场合允许,应借机表示致词者对被祝贺者的敬重与谢意.准备贺词,还须认真、诚恳地表达致词者的良好祝福,祝福被祝贺者“大吉大利”、“心想事成”.
　　其四,是答谢时的演讲.与人与人之间的交往中,支持自己,对自己肯定最大的,最使人感觉珍贵的,恐怕就要算是他人对自己所表达的感谢之意了.在正式的集会上,发表一篇热情洋溢的感谢词,较之于在无外人在场时悄声说一个“谢”字,要更为郑重其事,影响更大,更能让人感动.商界人士在商务交往中,需要即时答谢的场合很多.例如,过生日,结婚、获得奖励、被授予荣誉称号、本单位举行庆典、事业上取得了重大成就的时刻,都应当向来宾或在场者致词答谢.如果说对人常存感谢之意,并在适宜之时将它表达出来,是做人的一个诀窍,那么在必要时,在商务往来中发表一篇言之有物的答谢词,也会让友人与同事对自己刮目相看.准备感谢词,要力戒套话、费话.一开始就讲：“我好激动”,“我讲不出话来”,“我想起了许多昔年往事”,反倒不如回顾一下在自己取得成绩的过程中,其他人是如何支持、帮助自己的.在答谢词里,对自己评价要中肯.不要自吹自擂,表现得“当今之世,舍我其谁也”,不可一世；也不要妄自菲薄,引喻失义,显得不够诚实.
　　在致答谢词时,叙事要清楚,对他人的感谢要不厌其烦地一一说清楚,道明白.最后,别忘了找出一些自己的不足,以及今后努力的方向,借以请求各位继续关照自己.即便自己有再大的喜事,的的确确十分开心,也要在致词时沉着气,不要气喘吁吁,口齿错乱,或语气神态表现出得意忘形.
　　大凡答谢词,都少不了要包括“此时此刻”的感触,对他人的感激以及今后自己继续努力的方向这三大内容.其五,是简介时的演讲.在商务活动中,商界人士必须善于利用一切时机,去成功地“推销”自己.简介时的演讲,在某种意义上说,就是一种必要的“推销”.简介,就是主动或应邀,向公众介绍自己、介绍他人、介绍自己所在单位、介绍自己所负责的某项工作,等等.同一般意义上的介绍所不同的是,简介的业务性强于交际性,而且就其内容而言,简介其实一点也不简单.所谓“简”,只是相对于长篇大论而言的.
　　当商务人员应聘新职、联系工作、结识新同事、参加社交聚会时,有必要恰如其分地通过简介去“推销”自己.简介自己,既要谦虚、诚实,又要注意扬长避短,争取给人以好感.在内容上,简介自己应包括个人姓氏、单位、职务、专长、业绩等等,此外,还可相机加上籍贯、兴趣、家人等等较为轻松,易于由此“发现”朋友的个人资料.新同事加入、贵宾光临之时,商务人员时常被要求来简介他人.简介他人,应不因人而异,并且在内容上应有主有次.大体上来说,简介他人时,应将其姓名、职衔、学位、单位等个人资料,其特殊专长、突出成绩等不同凡响之处,以及其为人处事的长处等等,都包括进去.在很多情况下,如招聘、推销、联系业务、接待来访者时,商界人士还需要为自己的单位或部门搞一下“推销”,即简介单位.简介单位的重点,应是其与众不同之处.此外,还可提及其知名度,“社会关系”,等等.需要列举数字来说明时,宜少不宜多,而且还要使其精确,不可杜撰.简介自己所负责的工作,首先,应对其充满信心.切勿自惭形秽,“底气不足”.其次,是要突出其特征.在不泄密的前提下,应细讲,精讲、耐心讲.最后,应欢迎他人多加指正.有什么不足讲出来,反而显得实在,更容易得到理解与信任.
　　总而言之,简介重在突出特点.人的特点、事的特点、物的特点等等,在不同类型的简介中,都占据着首位.其六,是解说时的演讲.在新产品与新技术的陈列会、展示会、发布会,以及日常的推销、促销工作中,商务人员经常需要发表解说词.解说,就是应他人的要求,或是为了满足他人的需求,而就某一事件或物品,所进行的专门的解释与说明.准备解说词,一定要有针对性,而且要尽可能地设想一下,听众会提出哪些问题,对此应如何回答,应有备而无患,“师出而有名”.准备解说词,一定要突出“被解说者”的特征、长处与优势.例如,向他人解脱“油皮鞋”这一类新品种时,应强调一下穿它不用擦鞋油.解说美国永备电池的优点时,须突出其不会产生渗出液.这样,均会给听众深刻的印象,一下就能“抓”住他们的心,并真正打动对方,吸引对方.临阵之际,倘若遇到听众插话、询问甚至有意说怪话、出难题,一定要冷静、镇定,依旧保持应有的风度.有时,处于众目睽睽之下的解说者,会因为听众的“视线压力”,即不友好、不信任的目光,而影响情绪.当解说者在演讲方而一名新手时,更容易是这样.请注意,此刻切勿避开听众的视线,或看讲稿,或看上空.这时,解说者应当一面继续演讲,一面避开那些冷漠、挑剔的目光,而去听众中寻求自己的支持者,即那些目光友善或是频频点头的人.这种主动与友善者目光的交流,将有助于提高自己坚信此次演讲必定成功的信心

工匠精神演讲稿开场白（二）:

中华文明赞演讲稿有开场白主要内容和结束语

各位尊敬的老师同学们大家好：
　　本次我演讲的题目是《长城赞》.
　　长城是中国历史文化的一个载体,它涵盖的面非常广,把整个文化载体当中丰富的内涵,通过具体的活动都展现出来,这无疑对增进海峡两岸之间,对中华文化理解,特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统,都很有意义.当前,岛内台独势力非常嚣张,特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”,通过修改教科书,歪曲历史,割断两岸之间这种不仅是血缘,特别是文化上的、精神上的纽带.
　　前段时间,海峡两岸学术研讨会的会上,有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副教授,他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》,其中,比较当中,就有怎么样介绍长城.现在台湾新修改的教科书当中,在介绍长城时,基本上淡化历史所含的信息,只是从建筑方面来讲到的.这本身就反映出,我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义,应该是潜移默化,通过非常生动和具体的事例来引导,来教育台湾民众,特别是青年一代.
　　从文化上来讲,从中国传统文化来讲,我们都是年青一代,是后来人.
　　从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的.实际上长城的概念是到了秦以后才出现的.城防以前就有,城的雏形在商代就有,它最早基本上是一种疆界的划分.真正长城雏形的概念,一个字就是“疆”.从象形来讲,疆字里的“田”就是被夯实的土块,中间那两横是板,或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来,一层一层.板筑是中国最传统的筑城方式.70年代农村打墙时,还用这种最古老的方法,两个门板,一层一层地夯实,放上芦阶节,一层一层,那么这个疆,也就是中国最早、最传统的墙.疆、墙一声,从文字学来讲,也是一音之转.那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣,都是板筑的形式.所以,板,后来又称为版图.版图的意思就是以墙为界,你所控制的范围和地域.可以说,从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵.甚至包括边关的边,繁写的“边”也指敌楼很高,下面是土方,还可以绵延不绝.古老的长城,西方翻译成“GREET WALL”,非常准确的翻译.长城最早就是墙,后来变成疆界,界的意思是上面夯实的土,下面用木头搭建的一种结构.所以,现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的.
　　许多学者认为,长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界,甚至可以说是一种生活方式的分界.说生产方式的分界也好,说生活方式的分界也好,说种族划分也好,总而言之,它是一种文明生存状态的隔阂,这既是一种隔阂也是一种融合.从战国时代,这种边界方式在中国各地都有,包括战国当中在中国的内陆,也都存在这种防御式的边界,到了秦,就具有了很大的政治意义和文化意义.因为,秦作为一种统一,“书同文、车同轨”,修长城也要把整个的疆域统合起来.到了汉,围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线.交通线是为了维持飞地,哪一块飞地?就是沙洲,是敦煌.敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方.它北边有匈奴,南边有北狄,处在夹缝中.河西的长城是沿着河西走廊修筑的,是一条军事交通孔道,一条补给线,同时它也是敦煌的交通线,长城维系了丝绸之路.这一段的长城,我们感觉与明长城有很大的区别,实际上一个意义——拦马墙,因为游牧民族在军事上最厉害的是马.大家都知道,春秋战国武灵王胡服骑射以后,车战的方式已经抛弃,学用一人一骑这种战术.这种战术突击能力非常之强,而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族.修长城,无疑是这样,你人可以过来,但马过不来,马过不来,你战斗力就没有,你打不过汉人的步兵.河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用.明代长城就是我们现在所看到的,它给我们印象最深的是它是一个文化载体,它周边的人文设施,包括民俗、宗教、人文的各个方面,很多很多.
　　还有一点,清朝的长城政策实际上是值得我们研究的.清是“修一座庙,胜养10万兵”.所以,承德是清朝浓缩的一个长城,它是精神上的长城,是把中华民族多民族融合在一起的一个长城.我认为清朝的民族政策是最成功的,是和长城的思想一脉相承的,是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合.
　　到了今天,我们去研究长城,就是要发挥这种精神.长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮,不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征.还是中华民族改天换地创造能力的象征.我想,这些都是长城的文化意义.当然,它还有更深的文化内涵,从考古,从文化,从历史,包括农耕和游牧之间的区别,包括地理、军事,包括交通这些方面.围绕长城有许多需要进一步开发的,包括民俗民居,兵营文化,当地的集市,当地的宗教信仰,关公信仰（古代军人都信关公）.此外,长城的军事布防还有一线、二线梯次配置.实际上,古代军事思想与现代的军事思想是一样的,虽然冷兵器、热兵器不同.这些方面都应该充分挖掘.
　　总而言之,长城提供给我们的是一种多向性的载体,而不是单一的.台湾青少年一代,他们大多数人都是从教科书上读到长城的.怎么把中国文化、中国历史,变成活生生的,再把这段历史衔接到现在,最后,融通在他们的思想中,使中华文明能够承传.
　　现在,中国处于一种发展状态,同时,受到国际环境的影响.顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话,很有启发意义.他说：“宏大公之度,以开其向化之心.”虽然你修了长城,但有的时候,你要敞开胸怀,要怀柔的政策,包括对待世界的文明,你要开“向化之心”,要“宏大公之度”.第二句话是“蓄不测之威,以消其先事之诈.”就是积极的防御.你没有防御,有不测之威,你就要受人欺负,长城也有这方面的作用.第三句话：“严必然之防,以绥其窥伺之祸.”我个人认为,我们新的长城精神,首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二,我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三,我们新的长城精神,应该是一种开放的、包容的,一种多元的,一种融合现代世界文明发展的精神.有了这些,我们整个长城文化就能历久弥新,能够跟上时代的发展,使中华文明在世界上更能发扬光大
　　谢谢大家我的演讲到此结束.

工匠精神演讲稿开场白（三）:

英语演讲比赛开场白 不要太普通的
以“雨” 或 “心情” 为主题的演讲稿 写一段开场白 不需要太多 语句优美一点 然后希望利用开场白把观众引到演讲稿的主题

Good xx,everyone ,it"s my honor to be here and have this opportunity to share ...with all of you .Well,today we"ll talk about ...

工匠精神演讲稿开场白（四）:

中华文明赞作文演讲稿
关于名胜古迹的演讲稿,要有开场白,主要内容,结尾.500字以上1000一下

　　各位尊敬的老师同学们大家好：
　　本次我演讲的题目是《长城赞》.
　　长城是中国历史文化的一个载体,它涵盖的面非常广,把整个文化载体当中丰富的内涵,通过具体的活动都展现出来,这无疑对增进海峡两岸之间,对中华文化理解,特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统,都很有意义.当前,岛内台独势力非常嚣张,特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”,通过修改教科书,歪曲历史,割断两岸之间这种不仅是血缘,特别是文化上的、精神上的纽带.
　　前段时间,海峡两岸学术研讨会的会上,有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副教授,他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》,其中,比较当中,就有怎么样介绍长城.现在台湾新修改的教科书当中,在介绍长城时,基本上淡化历史所含的信息,只是从建筑方面来讲到的.这本身就反映出,我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义,应该是潜移默化,通过非常生动和具体的事例来引导,来教育台湾民众,特别是青年一代.
　　从文化上来讲,从中国传统文化来讲,我们都是年青一代,是后来人.
　　从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的.实际上长城的概念是到了秦以后才出现的.城防以前就有,城的雏形在商代就有,它最早基本上是一种疆界的划分.真正长城雏形的概念,一个字就是“疆”.从象形来讲,疆字里的“田”就是被夯实的土块,中间那两横是板,或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来,一层一层.板筑是中国最传统的筑城方式.70年代农村打墙时,还用这种最古老的方法,两个门板,一层一层地夯实,放上芦阶节,一层一层,那么这个疆,也就是中国最早、最传统的墙.疆、墙一声,从文字学来讲,也是一音之转.那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣,都是板筑的形式.所以,板,后来又称为版图.版图的意思就是以墙为界,你所控制的范围和地域.可以说,从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵.甚至包括边关的边,繁写的“边”也指敌楼很高,下面是土方,还可以绵延不绝.古老的长城,西方翻译成“GREET WALL”,非常准确的翻译.长城最早就是墙,后来变成疆界,界的意思是上面夯实的土,下面用木头搭建的一种结构.所以,现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的.
　　许多学者认为,长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界,甚至可以说是一种生活方式的分界.说生产方式的分界也好,说生活方式的分界也好,说种族划分也好,总而言之,它是一种文明生存状态的隔阂,这既是一种隔阂也是一种融合.从战国时代,这种边界方式在中国各地都有,包括战国当中在中国的内陆,也都存在这种防御式的边界,到了秦,就具有了很大的政治意义和文化意义.因为,秦作为一种统一,“书同文、车同轨”,修长城也要把整个的疆域统合起来.到了汉,围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线.交通线是为了维持飞地,哪一块飞地?就是沙洲,是敦煌.敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方.它北边有匈奴,南边有北狄,处在夹缝中.河西的长城是沿着河西走廊修筑的,是一条军事交通孔道,一条补给线,同时它也是敦煌的交通线,长城维系了丝绸之路.这一段的长城,我们感觉与明长城有很大的区别,实际上一个意义——拦马墙,因为游牧民族在军事上最厉害的是马.大家都知道,春秋战国武灵王胡服骑射以后,车战的方式已经抛弃,学用一人一骑这种战术.这种战术突击能力非常之强,而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族.修长城,无疑是这样,你人可以过来,但马过不来,马过不来,你战斗力就没有,你打不过汉人的步兵.河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用.明代长城就是我们现在所看到的,它给我们印象最深的是它是一个文化载体,它周边的人文设施,包括民俗、宗教、人文的各个方面,很多很多.
　　还有一点,清朝的长城政策实际上是值得我们研究的.清是“修一座庙,胜养10万兵”.所以,承德是清朝浓缩的一个长城,它是精神上的长城,是把中华民族多民族融合在一起的一个长城.我认为清朝的民族政策是最成功的,是和长城的思想一脉相承的,是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合.
　　到了今天,我们去研究长城,就是要发挥这种精神.长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮,不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征.还是中华民族改天换地创造能力的象征.我想,这些都是长城的文化意义.当然,它还有更深的文化内涵,从考古,从文化,从历史,包括农耕和游牧之间的区别,包括地理、军事,包括交通这些方面.围绕长城有许多需要进一步开发的,包括民俗民居,兵营文化,当地的集市,当地的宗教信仰,关公信仰（古代军人都信关公）.此外,长城的军事布防还有一线、二线梯次配置.实际上,古代军事思想与现代的军事思想是一样的,虽然冷兵器、热兵器不同.这些方面都应该充分挖掘.
　　总而言之,长城提供给我们的是一种多向性的载体,而不是单一的.台湾青少年一代,他们大多数人都是从教科书上读到长城的.怎么把中国文化、中国历史,变成活生生的,再把这段历史衔接到现在,最后,融通在他们的思想中,使中华文明能够承传.
　　现在,中国处于一种发展状态,同时,受到国际环境的影响.顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话,很有启发意义.他说：“宏大公之度,以开其向化之心.”虽然你修了长城,但有的时候,你要敞开胸怀,要怀柔的政策,包括对待世界的文明,你要开“向化之心”,要“宏大公之度”.第二句话是“蓄不测之威,以消其先事之诈.”就是积极的防御.你没有防御,有不测之威,你就要受人欺负,长城也有这方面的作用.第三句话：“严必然之防,以绥其窥伺之祸.”我个人认为,我们新的长城精神,首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二,我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三,我们新的长城精神,应该是一种开放的、包容的,一种多元的,一种融合现代世界文明发展的精神.有了这些,我们整个长城文化就能历久弥新,能够跟上时代的发展,使中华文明在世界上更能发扬光大
　　谢谢大家我的演讲到此结束.

工匠精神演讲稿开场白（五）:

采访清洁工的开场白,采访内容以及结束语

开场白
自我介绍,然后问一下,现在您有空吗,可以访问你一下.
内容.就是了解她们的工作,她们的生活.时间,地点.人物,事件,经过,结果.从这几个要素里找详细内容.
结束语,不用那么严肃吧.真心实意点,我的访问完了.感谢您接受我的这次采访.谢谢

工匠精神演讲稿开场白（六）:

奋斗的青春最美丽主持稿,开场白,串联节目单
“奋斗的青春最美丽”主题演讲比赛
演讲朗诵题目
1号《奋斗的青春最美丽》
2号《奋斗的青春最美丽》
3号《奋斗了,就没了.——至觉民》
4号《奋斗吧,青春》
5号《真正的奋斗者》
6号《奋斗的青春最美丽》
7号《因为奋斗,青春无悔》
8号《走在青春的路上》
9号《青春需要梦想,更需要奋斗》
10号《奋斗的青春最美丽》
11号《奋斗的青春最美丽》
12号《奋斗的青春最美丽》
13号《惟愿青春无悔》
14号《奋斗未经,青春为纬》
15号《奋斗的青春最美丽》
16号《青春里开出奋斗之花》
17号《谁的青春不奋斗》

开场白:
甲:青春悄无声息地来了,她是带着女生飘逸的身影而来的.
乙:青春迈着轻盈的脚步来了,她是伴着男生蓬勃的朝气而来的.
合:我们热爱春天,但我们更爱的是像春天一样美好的青春!
甲:今天,我们在这里聚首,要召开的主题班会是:
合:扬起青春的风帆.
一.
甲:青春是多姿多彩、多种多样的;
乙:青春是充满热情,勇气和希翼的
甲:字典里为青春的解释是:青春时期.但这个解释似乎不够准确;
乙:下面就有请同学们用自己的语言来诠释“青春”.
甲:同学们说了这么多,确实各有各独特的看法
乙:可是这些都无一反映了青春的短暂和可贵
二.
甲:我们正处于宝贵的青春期,应该如何度过呢?
乙:下面有请卞雯同学为我们展示一个名人的故事
三.
甲:黄豆豆的故事是多么耐人寻味啊,看了他的故事,我们一定感受颇深吧,别急,下面请欣赏小品《相遇》
四.
乙:同样的几个同学为什么几年后的境地会有如此大的差异呢?
甲:下面请同学们结合黄豆豆的故事,讨论青春期我们应有什么样的精神风貌.
(几分钟后)
乙:好了,现在请同学们踊跃发言,有小奖品送给大家(回答:朝气蓬勃、意气风发、文明守纪、不惧挫折、生命不息、奋斗不止等)
五.
甲:同学们的回答都很好,现在让诗朗诵《让青春飞扬》来表达我们的心声.
甲:黑格尔曾说过:“青春是生命中最美好的一段时间.”,这句话一之激励着许多人.
乙:是啊,一句生动的语言往往可以极大的改变一个人为人处事的态度.生活中有不少好学的青少年从名言中汲取前进的力量,如“少壮不努力,老大徒伤悲.”
甲:我这儿也有一句:“花有重开日,人无再少年.”
乙:说的好,下面就有请同学们说说你们所知道的青春名言吧.
六.
甲:青春是美丽的,它不容错过,它的美丽能使枯枝长出鲜果,沙漠也布满森林.
乙:是啊,如此的青春我们又应如何把握呢?
甲:下面有请周佳颖同学为我们做个实验
七.
甲:命中确实应该树立起远大的目标
乙:而我们每个人都有自己的理想,请书写我们的理想,让我们将它们放在“心愿墙”上,用辛勤的汗水将它实现.
八.
甲:有请杜老师为我们做总结
九.
乙:最后,让我们伴着歌声,结束今天的班会,歌咏青春的交响乐!
甲:有请沈洁同学上台

工匠精神演讲稿开场白（七）:

中华文明赞作文演讲稿
关于名胜古迹的演讲稿,要有开场白,主要内容,结尾.500字以上1000一下

各位尊敬的老师同学们大家好：
本次我演讲的题目是《长城赞》.
长城是中国历史文化的一个载体,它涵盖的面非常广,把整个文化载体当中丰富的内涵,通过具体的活动都展现出来,这无疑对增进海峡两岸之间,对中华文化理解,特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统,都很有意义.当前,岛内台独势力非常嚣张,特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”,通过修改教科书,歪曲历史,割断两岸之间这种不仅是血缘,特别是文化上的、精神上的纽带.

前段时间,海峡两岸学术研讨会的会上,有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副教授,他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》,其中,比较当中,就有怎么样介绍长城.现在台湾新修改的教科书当中,在介绍长城时,基本上淡化历史所含的信息,只是从建筑方面来讲到的.这本身就反映出,我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义,应该是潜移默化,通过非常生动和具体的事例来引导,来教育台湾民众,特别是青年一代.

从文化上来讲,从中国传统文化来讲,我们都是年青一代,是后来人.

从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的.实际上长城的概念是到了秦以后才出现的.城防以前就有,城的雏形在商代就有,它最早基本上是一种疆界的划分.真正长城雏形的概念,一个字就是“疆”.从象形来讲,疆字里的“田”就是被夯实的土块,中间那两横是板,或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来,一层一层.板筑是中国最传统的筑城方式.70年代农村打墙时,还用这种最古老的方法,两个门板,一层一层地夯实,放上芦阶节,一层一层,那么这个疆,也就是中国最早、最传统的墙.疆、墙一声,从文字学来讲,也是一音之转.那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣,都是板筑的形式.所以,板,后来又称为版图.版图的意思就是以墙为界,你所控制的范围和地域.可以说,从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵.甚至包括边关的边,繁写的“边”也指敌楼很高,下面是土方,还可以绵延不绝.古老的长城,西方翻译成“GREET WALL”,非常准确的翻译.长城最早就是墙,后来变成疆界,界的意思是上面夯实的土,下面用木头搭建的一种结构.所以,现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的.

许多学者认为,长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界,甚至可以说是一种生活方式的分界.说生产方式的分界也好,说生活方式的分界也好,说种族划分也好,总而言之,它是一种文明生存状态的隔阂,这既是一种隔阂也是一种融合.从战国时代,这种边界方式在中国各地都有,包括战国当中在中国的内陆,也都存在这种防御式的边界,到了秦,就具有了很大的政治意义和文化意义.因为,秦作为一种统一,“书同文、车同轨”,修长城也要把整个的疆域统合起来.到了汉,围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线.交通线是为了维持飞地,哪一块飞地?就是沙洲,是敦煌.敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方.它北边有匈奴,南边有北狄,处在夹缝中.河西的长城是沿着河西走廊修筑的,是一条军事交通孔道,一条补给线,同时它也是敦煌的交通线,长城维系了丝绸之路.这一段的长城,我们感觉与明长城有很大的区别,实际上一个意义——拦马墙,因为游牧民族在军事上最厉害的是马.大家都知道,春秋战国武灵王胡服骑射以后,车战的方式已经抛弃,学用一人一骑这种战术.这种战术突击能力非常之强,而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族.修长城,无疑是这样,你人可以过来,但马过不来,马过不来,你战斗力就没有,你打不过汉人的步兵.河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用.明代长城就是我们现在所看到的,它给我们印象最深的是它是一个文化载体,它周边的人文设施,包括民俗、宗教、人文的各个方面,很多很多.

还有一点,清朝的长城政策实际上是值得我们研究的.清是“修一座庙,胜养10万兵”.所以,承德是清朝浓缩的一个长城,它是精神上的长城,是把中华民族多民族融合在一起的一个长城.我认为清朝的民族政策是最成功的,是和长城的思想一脉相承的,是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合.

到了今天,我们去研究长城,就是要发挥这种精神.长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮,不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征.还是中华民族改天换地创造能力的象征.我想,这些都是长城的文化意义.当然,它还有更深的文化内涵,从考古,从文化,从历史,包括农耕和游牧之间的区别,包括地理、军事,包括交通这些方面.围绕长城有许多需要进一步开发的,包括民俗民居,兵营文化,当地的集市,当地的宗教信仰,关公信仰（古代军人都信关公）.此外,长城的军事布防还有一线、二线梯次配置.实际上,古代军事思想与现代的军事思想是一样的,虽然冷兵器、热兵器不同.这些方面都应该充分挖掘.

总而言之,长城提供给我们的是一种多向性的载体,而不是单一的.台湾青少年一代,他们大多数人都是从教科书上读到长城的.怎么把中国文化、中国历史,变成活生生的,再把这段历史衔接到现在,最后,融通在他们的思想中,使中华文明能够承传.

现在,中国处于一种发展状态,同时,受到国际环境的影响.顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话,很有启发意义.他说：“宏大公之度,以开其向化之心.”虽然你修了长城,但有的时候,你要敞开胸怀,要怀柔的政策,包括对待世界的文明,你要开“向化之心”,要“宏大公之度”.第二句话是“蓄不测之威,以消其先事之诈.”就是积极的防御.你没有防御,有不测之威,你就要受人欺负,长城也有这方面的作用.第三句话：“严必然之防,以绥其窥伺之祸.”我个人认为,我们新的长城精神,首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二,我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三,我们新的长城精神,应该是一种开放的、包容的,一种多元的,一种融合现代世界文明发展的精神.有了这些,我们整个长城文化就能历久弥新,能够跟上时代的发展,使中华文明在世界上更能发扬光大
谢谢大家我的演讲到此结束.【工匠精神演讲稿开场白】

工匠精神演讲稿开场白（八）:

演讲稿的要点

演讲稿是一种实用性比较强的文体.是为演讲准备的书面材料.
那么,什么是演讲呢?演讲是在公众面前就某一问题发表自己的见解的口头语言活动它的特点是：第一,它是在人与人之间进行的；第二,它有一定的时间性；第三,它是为了阐述某一问题或整理而开展的；第四,它带有一定的鼓动性和说服性.像演讲比赛、典礼致辞、会议发言、学术讲座、科研报告、竞选演说、就职演说、法庭陈述等,都带有演讲的性质.演讲稿是演讲用的文稿,也是演讲的依据.它是为演讲服务的,是体现在书面上的讲话材料.演讲有内容、目的的不同,演讲稿也具有不同的形态,有报导、有说明、有论辩、有答谢等.总的来说,它的特征可以概括如下：
1、内容上的现实性
演讲稿是为了说明一定的观点和态度的.这个观点和态度一定要与现实生活紧密相关.它讨论的应该是现实生活中存在的并为人们所关心的问题.它的观点要来自身边的生活或学习,材料也是如此.它得是真实可信,是为了解决身边的问题而提出和讨论的.
2、情感上的说服性
演讲的目的和作用就在于打动听众,使听者对讲话者的观点或态度产生认可或同情.演讲稿作为这种具有特定目的的讲话稿,一定要具有说服力和感染力.很多著名的政治家都是很好的演讲者,他们往往借肋于自己出色的演讲,为自己的政治斗争铺路.
3、特定情景性
演讲稿是为演讲服务的,不同的演讲有不同的目的、情绪,有不同的场合和不同的听众,这些构成演讲的情景,演讲稿的写作要与这些特定情景相适应.
4、口语化
演讲稿的最终目的是用于讲话,所以,它是有声语言,是书面化的口语.因此,演讲稿要“上口”、“入耳”,它一方面是把口头语言变为书面语言,即化声音为文字,起到规范文字、有助演讲的作用；另一方面,演讲稿要把较为正规严肃的书面语言转化为易听易明的口语,以便演讲.同时,演讲稿的语言应适应演讲人的讲话习惯,同演讲者的自然讲话节奏一致.
演讲稿对于演讲都有哪些作用呢?主要体现在以下几方面：（1）整理演讲者的思路、提示演讲的内容、限定演讲的速度；（2）引导听众,使听众能更好地理解演讲的内容；（3）通过对语言的推究提高语言的表现力,增强语言的感染力.
由于演讲稿具有以上的特征和作用,它在写作方法上也有一定方法可循.
1、演讲稿的结构.演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分.
开场白是演讲稿中很重要的部分.好的开场白能够紧紧地抓住听众的注意力,为整场演讲的成功打下基础.常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等.不论哪种开场白,目的都是使听众立即了解演讲主题、引入正文、引起思考等.
演讲稿的正文也是整篇演讲的主体.主体必须有重点、有层次、有中心语句.演讲主体的层次安排可按时间或空间顺序排列,也可以平行并列、正反对比、逐层深入.由于演讲材料是通过口头表达的,为了便于听众理解,各段落应上下连贯,段与段之间有适当的过渡和照应.
结尾是演讲内容的收束.它起着深化主题的作用.结尾的方法有归纳法、引文法、反问法等.归纳法是概括一篇演讲的中心思想,总结强调主要观点；引文法则是引用名言警句,升华主题、留下思考；反问法是以问句引发听众思考和对演讲者观点的认同.此外,演讲稿的结尾也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结,使演讲能自然收束,给人留下深刻印象.
大多数演讲稿如同一篇议论文,有主要观点,有对主要观点的论证.一篇演讲稿最好只有一个主题,这是由演讲稿的特定情景性和时间性所决定的.在一个有限的时间段内,完全借助于语言、手势等向听众讲明一个问题或道理,同时又要说服听众,就要求在写作演讲稿时一定要突出主题、观点鲜明.
主题选定了,还要收集相应的材料对之进行论证.材料的选择要通俗,要选择大多数人都知道的、听得懂的,而不能选择太生僻的、很少有人知道的.因为演讲一即时表演,听众没有时间去验证或查找这些材料的内容或是出处.因此,在准备演讲稿之前首先要了解听众的情况：他们是些什么人,他们的思想状况、文化程度、职业状况如何,他们所关心的问题是什么,等等.掌握了听众的特征和心理,在此基础上恰当地选择材料,组织材料,是演讲成功的必要条件.
写作演讲稿还有一个特别要注意的,就是对演讲节奏和时间的把握.每一场演讲都是有时间限制的,少则一分钟,多则一两小时甚至一天,演讲者必须把握自己演讲的速度和内容,既不能时间到了,还没有讲完,也不能距离演讲结束还有一段时间,而演讲者已经无话可说了.演讲稿对于演讲速度和节奏的把握有着极其重要的作用.写作时,要不时地停下来,用自己的正常语速大声朗读,根据朗读的结果调整演讲的内容.另一方面,还要根据演讲时间的长短调整要讲的内容,做到整场演讲的音调有高低起伏、节奏有轻重缓急、情绪有高涨有低潮,波澜起伏、收舒有度.
最后,演讲稿还要在情绪上具有较强的感染力,语言上做到生动感人.在没有时间限制的情况下,尽量做到短而精,在听众的精力分散前戛然而止,余味悠长.【工匠精神演讲稿开场白】

工匠精神演讲稿开场白（九）:

生命的价值（演讲稿）
用下面的材料写演讲稿. 在一次讨论会上,一位着名的演说家没讲一句开场白,手里却高举着一张20美元的钞票.面对会议室里的200个人,他问：“谁要这20美元?”一只只手举了起来.他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位,但在这之前,请准许我做一件事.”他说着将钞票揉成一团,然后问：“谁还要?”仍有人举起手来.他又说：“那么,假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上,又踏上一只脚,并且用脚碾它.尔后他拾起钞票,钞票已变得又脏又皱.“现在谁还要?”还是有人举起手来.“朋友们,你们已经上了一堂很有意义的课.无论我如何对待那张钞票,你们还是想要它,因为它并没贬值,它依旧值20美元.人生路上,我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨.我们觉得自己似乎一文不值.但无论发生什么,或将要发生什么,在上帝的眼中,你们永远不会丧失价值.在他看来,肮脏或洁净,衣着齐整或不齐整,你们依然是无价之宝.”

地球上若没有生命活动,太阳系就没有任何价值和意义,太阳系就不会诞生；尊敬的各位领导,各位朋友：大家好,我演讲的题目是《生命的意义》 见到她

工匠精神演讲稿开场白（十）:

演讲稿的结构通常是四个部分：__________.“好的开头是演讲成功的一半”,说的是演讲一定要注意好__________.演讲稿语言最突出的特点是__________.

演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分. 演讲稿的结构通常是四个部分：__________.“好的开头是演讲成功的一半”,说的是演讲一定要注意好______开场白____.演讲稿语言最突出的特点是_通俗易懂,口语化_________.

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